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篇名: 觀空捨執,執盡真現~
作者: 谷哥 日期: 2012.12.14  天氣:  心情:


 觀空捨執,執盡真現。

所有的經典,都在叫你放下,

叫你破除執著。

如果執著不放下,

我們變成只做學術的探討,

叫做佛學,不叫做學佛。可惜!

所以,學佛的人,

不是在學的時間長跟短,

是你有沒有志氣,你肯不肯放下

肯放下的就是真實性!


他原本是甚麼,就是甚麼,管它是甚麼?!

就是這個感覺,如果還有分別,那就不是真修行。

三藏十二部經典,都叫你放下嘛!

你現在一聽到佛法,知道這是假的,

知幻即離,離幻即覺,

狂心若歇,歇即是菩提。

還在想佛法的真實性?

就是心中沒有一物阿@!!

物來不留在心中,沒有甚麼事情,不˙要一直說自己在修行阿@!!

外面都是變化嘛~幹嘛在計較?一口氣不來,要跟誰說?


去就是去啦,還在依依不捨?二二不願意?呵呵~沒有這個成語吧!

你覺得你很委屈;
你覺得你受盡了侮辱;
你覺得你很痛苦,

這都是因為不了解這個虛妄心。

我們的生死本來如空花,

軀殼等同夢幻的東西,

那裡有真實性的東西?



只有心不會變嘛,還需要討論嗎?還要辯論嗎?


佛性就是現前的一心,還去哪裡找?





相片:【“觀空捨執,執盡真現”。】<br />
同學們!這個很重要!<br />
修學佛法,在座諸位!<br />
你經過千萬億劫,不能成佛果,<br />
只名熱沙,不名煮飯。<br />
何以故?沙非飯本,<br />
煮沙怎麼能夠成為飯呢?<br />
我們在這個因緣法裡面,<br />
當下、當處你就要放下,<br />
不必期待,沒有理由,<br />
因為這就是妄的,就那麼簡單!<br />
若論佛法,一切現成。<br />
當相即道,所有的現相,<br />
它就是你的道,道就在你的現前。<br />
見處即真,看到任何東西,<br />
統統知道那是緣生緣滅,<br />
沒有真實性的東西,你放下就是!<br />
不取不捨,即是見性成佛道,<br />
你不要去執著它,<br />
你不要去抗拒它,<br />
“捨”就是抗拒。<br />
佛陀說:不要用抗拒的心去面臨,<br />
抗拒就是逃避它,不用逃避,<br />
該來的它就來,該走的就走,<br />
來去就自如。<br />
沒有什麼,你們覺得很難,<br />
我覺得很容易。<br />
所以,師父一直告訴自己:<br />
我這個人,我適合六祖的修行法,<br />
我這個人懶惰,非常懶惰,<br />
我這個人修行,若是用拼命拜佛,<br />
比賽體力的,我肯定不行,<br />
因為我這個人很懶,很懶惰!<br />
如果用六祖那個方法,那就很快了,<br />
快很多!<br />
坐著,他就開悟,站著也開悟,<br />
行住坐臥都開悟。為什麼會開悟?<br />
我就不取不捨嘛,就見性成佛道嘛!<br />
對不對?這本來的面目嘛!<br />
你忙什麼?你煩惱什麼嘛?對不對?<br />
我如果用這種懶惰法,那就很快,<br />
如果要靠拼體力的,那我沒辦法!<br />
有些人打八關齋戒,阿彌陀佛……,<br />
很認真地打佛七,對!我們贊同,<br />
拼得汗流浹背,對不對?<br />
到了第二天,明天起來:<br />
我放不下我的兒子、我的金錢、<br />
我的名聞利養。<br />
你昨天八關齋戒很清淨,今天呢?<br />
所以,保任的功夫沒有,<br />
就是空性的思想沒有。<br />
這世間那裡有得有失呢?<br />
你感覺到什麼委屈呢?<br />
所以說:用此真心到成佛地,<br />
永無委屈之相,<br />
中間永遠沒有委屈之相,<br />
就是用不生不滅的心修行。<br />
所以,<br />
《楞嚴經》是非常重要的一部經典,<br />
非常非常重要的一部經典;<br />
唯識也是非常重要的,<br />
法法相通,知道嗎?<br />
會聽佛法的人,清涼、太清涼了!<br />
沒事,沒事,<br />
什麼事都沒事!<br />
當你修行到什麼事都沒事,就解脫了,<br />
大徹大悟了,沒事,本來就沒事嘛!<br />
你忙什麼?你忙什麼?<br />
有佛法跟沒有佛法差很多。<br />
──慧律法師講述


要會應用在生活當中,否則一切修行都是空談!















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