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篇名: ~~~念佛淺釋~~~
作者: 優鉢羅	日期: 2017.01.17　　天氣: 　心情:

轉載自:慧淨法師開示：

《人生目的》初看念佛法門似非一般印象中的修行法門，可是卻具有無上的功德。想想看：念佛，誰不能念？

無論何人、何時、何處、何緣，都能夠念佛，都沒有忌諱，也沒有障礙，甚至鳥、貓、狗……，播放念佛機給牠們聽，

只要聽到，就進入阿賴耶識，因緣一到就能夠解脫。所以念佛雖然不能說是修行，但其功德卻比大修行還要高超。

因此可以說，一個學佛者，只要他念佛往生，在家勝過出家；如果不曉得念佛往生，那麼出家輸給在家。

極樂世界是涅槃的境界，我們到極樂世界會成佛嗎？會！

所謂涅槃就是不生不滅，沒有過去現在未來，不假種種功能作用的，往生極樂世界自然就成佛，不需要再經過多少時間，

再修什麼樣的行門才能從這個階位到另一個階位，之後才慢慢成佛。如果是這樣的話，就不是真正的極樂世界。

簡而言之，淨土法門就如曇鸞大師所講的「速得阿耨多羅三藐三菩提」。

然而，能速得阿耨多羅三藐三菩提不是靠我們自身的功德，是靠念佛，是靠彌陀的功德。

眾生往生、成佛的功德，在阿彌陀佛的願裏面通通具備了。

所以曇鸞大師首先舉出第十八願「念佛往生願」，而說：「緣佛願力故，十念念佛便得往生。」

阿彌陀佛已經成佛了，如果我們念佛而不得往生，阿彌陀佛的願豈不是虛願？

十方諸佛為其舒舌證誠，豈非「終不還入口，自然壞爛」？

接著舉出，第十一願就是成佛願，阿彌陀佛在第十一願就發願說：凡是到我這裡，都一定讓他「必至滅度」。

滅度就是涅槃、就是成佛。我們到極樂世界，就快速成佛，因為極樂世界是沒有時間的，

就像善導大師所講的：「微塵故業隨智滅，不覺轉入真如門；大小僧祇恒沙劫，亦如彈指須臾間。」

大劫小劫、無量的阿僧祇劫猶如彈指一念間，就好像彈個指頭的當下就過了。

再者，大乘法門的可貴在於不只求自己解脫，還要救度眾生，這些功能，在佛的願裏面也都具足，

所以到了極樂世界，就能夠有佛的智慧，佛的神通，佛的願力，能到十方世界去救度十方眾生。

因此曇鸞大師最後就舉出第二十二願，第二十二願就說：「超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。」

也就是說，極樂世界是超出一般修證次第，不需要從初地到二地、二地到三地、一直到八地、九地、十地，

所以淨土法門是橫超的法門，到了極樂世界就直接到達等覺的地位。

只是一個淨土只有一佛，所以雖然有佛的資格，但是必須等到這一尊佛涅槃了，祂才能補這個位；

或是到十方世界沒有佛的地方，去顯現成佛。

所以念佛往生的人，到了極樂世界就示現等覺，也就是一生補處，然後「修習普賢之德」.「修習」就是廣施、展現的意思，

「普賢之德」就是以佛的顯化來救度眾生，而不是普賢菩薩的那個菩薩願。

這個法門，就這麼簡單又殊勝。只要念佛願生極樂，不管是誰──聖人凡夫、善人惡人、有修行沒有修行，都必定往生極樂世界。

一旦往生極樂世界，我們的佛性當下就會展現，現在佛性之所以無法顯現，是因為被貪瞋癡障礙住了。

再者，佛性不需要學、不需要累積，佛性裏面本來就具足「無緣大慈，同體大悲」，本來就具足救度眾生的力量智慧，

可以說佛的慈悲、智慧、神通、願力，佛性裏面通通都具足。

如果佛性裡面沒有具足這些的話，我們再怎麼樣累積、怎麼樣學習都不可能有。

何況，生死輪迴是真的還是假的？是假的。所以《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

因為它是假的，所以才說人生是夢，輪迴人生是一場大夢。夢是真的還是假的？如果沒有醒的話，永遠都覺得是真的，

一旦夢醒，不管是多久的夢，當下就空了。同樣的，一到極樂世界，我們六道生死輪迴的長寢大夢當下就醒了。

當願眾生.讀此文者.所行無逆.具足善法!

當願眾生.見此文者.不墮六道輪迴.早成佛道!

願以此發願功德供養佛.願此供養佛功德.迴向累世父母師長.冤親債主.十方三世六道一切眾生孤魂等眾.

當願眾生.業障消除.同生彌陀淨土!

阿彌陀佛!

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