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篇名: 五嶽真形圖
作者: 綾	日期: 2016.11.14　　天氣: 　心情:

《五嶽真形圖》——修道之人保命護身的密碼

《五嶽真形圖》的出處

五嶽真形之圖起源頗早，據記載，“西王母與上元夫人降漢武帝，帝視其巾器中有小書，乞瞻覽。母曰：'此五嶽真形圖也，乃三天太上所出，豈汝所宜佩乎?'帝乞不已，與之，藏柏梁台”。

此外在《漢武帝內傳》裡面也有記載，稱“五嶽真形圖”是太上老君道德天尊最早測繪的山岳地圖。

《五嶽真形圖》的作用

《五嶽真形圖》，是道教真形靈圖中的重要部分。東晉葛洪祖師在《抱朴子 ·遐覽》篇就曾有過描述：“道書之重者，莫過於三皇文，五嶽真形圖也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”這時的五嶽真形圖，主要作用是護身保命之用，“能闢兵凶逆，人欲害之者，皆還反受其殃”。主要使用者是山中修行的道士：“道士欲求長生，持此書入山，闢虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人”。“故世人能佩此圖渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿兇房，一切邪魔魑魅魍魎水怪山精，悉皆隱遁，不敢加害。家居供奉，橫惡不起禎祥永集雲。故此圖不獨用為佩軸，家居裱成畫圖，安奉亦可……”。

東晉末年，上清派的《漢武帝內傳》則進一步介紹了五嶽真形圖的神奇妙用，稱“因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高壟長，周旋委蛇，形似書字。是故因象制名，定實之號，畫形秘於玄台，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章”，成為神真的信物，傳道的神物。

修道之人保命護身的密碼

五嶽真形圖的主要兩種類型

《道藏》洞玄部靈圖類的《洞玄靈寶古本五嶽真形圖》同時收錄這兩類五嶽真形圖，一名“靈寶五嶽古本真形圖”，為正方形圖，主圖無注記文字，一名“洞元靈寶五嶽真形圖”，屬長方形圖，主圖有註記文字。

《洞玄靈寶五嶽古本真形圖序》稱：“黑者山形，赤者水源，白者是室穴口也。畫小則丘陵微，畫大則隴岫壯，葛洪謂：高下隨形，長短取像，其源畫神草及石室之處，自是後來仙人輩,於其圖處，畫識之耳。”正方形的圖式中並無註記，而長方形的圖式中則標註了上山下山的路徑、山上的水源、靈藥產地、洞天福地所在甚至仙聖所到之處及具體里程等，可以說就是一幅古代的導遊地圖。從作用來看，這時期的五嶽真形圖可以“家有蓄圖者，善神守護其家，眾邪惡鬼、災患疾病，皆自消滅也。若上士佩之，則萬神皆為朝禮矣。山蹠泉脈，源流上下。

正統道藏正一部——《五嶽真形序論》

五嶽真形者，山水之像也。盤曲迴轉陵阜，形勢高下參差，長短卷舒，波流似於奮筆，鋒芒暢乎嶺崿。雲林玄黃，有如書字之狀。是以天真道君，下觀規矩，擬縱趣向，因如字韻，隨形而名山。子有東岳形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚。子有南嶽形，五溫不加，辟除火光，謀惡我者，反還自傷。子有中岳形，所向唯利，致財巨億，願願克合，不勞身力。子有西嶽形，消闢五兵，入刃不傷，山川名神，尊奉司迎。子有北岳形，入水卻災，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿。子盡有五嶽形，橫天縱地，彌綸四方，見我歡悅，人神攸同。昔黃帝徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒之。諸侯咸宗為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，從而徵之，破山通道，未嘗寧居。東至於海，登太山及岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至於江，登熊湘；北逐蟬粥金符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來，無有常處。察四岳並有佐命之山，而南嶽獨孤峙而無輔。乃章祠三天太上道君，命霍山、潛山為儲君。奏可。帝乃自造山，躬寫形像，連五圖之後。又命拜青城為丈人，署廬山為使者。形皆以次相續，此適始於黃帝耳。

東岳泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。血食廟祠，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山，受罪考焉。諸得佩五嶽形，入經山林，及詣泰山，君及諸山川百神，皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太朔之印，乘青龍，從群官來迎子。

南嶽衡山君，領仙官七萬七百人。入諸南嶽，所部山川神皆出迎。南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龍，從群官來迎子。

中嶽嵩山君，領仙官玉女三萬人。入諸山，是中岳所部名靈，皆來迎。中岳君服黃素之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍，從群官而迎也。中岳是五土之主，善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

西嶽華山君，領仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山川，神並來迎。華山君身服白素之袍，冠太初九流之冠，佩開天通真之印，乘白龍而來迎子。

北岳恆山君，領仙人玉女七千人。其入所部之山川，神皆來迎。北岳君服玄流之袍，冠太真冥靈之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍而來迎子。

青城丈人，黃帝所命也，主地仙人，是五嶽之上司，以總群官也。丈人領仙官萬人，道士入其山者，丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乘科車，從眾靈而來迎子。

廬山使者，黃帝所命，秩比御史，主總仙官之位，蓋五嶽之監司。道士入其山者，使者服朱緋之猓戴平華之冠，佩三天真形之印，而來迎子。亦乘科車，從以眾靈。

霍山南嶽儲君，黃帝所命，衡嶽之副主也。領群靈三萬人，上調和氣，下拯黎民，關校眾仙，制命水神，是峻驗之府，而為諸靈之所順也。道士入其境，儲君服青錦之袍，戴啟明之冠，佩道君之玉策，而來迎子。或乘科車，或駕龍虎。

潛山儲君，黃帝所命，為衡嶽儲貳，時參政事，令職似輔佐者也。入其山，潛君服紫光繡衣，戴參靈之冠，佩朱官之印，乘赤虯之車，而來迎子。諸佐命山君，並輔弼岳君，預於位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙華之冠，佩太上真形之章，而來迎子，所乘無常。

東方朔言：古畫五嶽真形首目者，乃是神農前世，太上八會群方飛天之書法，殆鳥蹟之先代也。自不得仙人譯註顯出，終不可知也。凡道士欲佩圖進取山象，及書古文卷畢，以此題外面，然後盛之帶符。當得正月建寅，齋七日。齋中寫白訖，醮如傳授法，但易章中自說辭旨，隨人也。凡寫書，皆燒香於左右。

五嶽真形圖概說

蓋聞，乾坤之內，五嶽者謂之神。五嶽之中，岱岳為其祖，莫不應其造化。生於混沌之初，立自陰陽，鎮乎乾坤之位。且五嶽者，古經云“分掌世界人間等事”。

東岱岳泰山，乃天帝之孫，群靈之府也，在兗州奉符縣，是成興公真人得道之處，長白、梁父二山為副。岳神姓歲諱崇，封號“天齊仁聖帝”。岱岳者，主於世界人民官職及定生死之期，兼注貴賤之分、長短之事也。

西嶽華山，在華州華陰縣，是黃廬子真人得道之處。終南、太白二山為副。岳神姓姜諱壘，封號“金天順聖帝”。西嶽者，主世界金銀銅鐵，兼羽翼飛禽之事也。

南嶽衡山，在衡州衡山縣，是太處真人得道之處，潛山、霍山為副。岳神姓崇諱覃，封號“司天昭聖帝”。南嶽者，主世界星象分野，兼水族魚龍之事也。

北岳恆山，在定州曲陽縣，是長桑公真人得道之處，天涯、崆峒二山為副。岳神姓晨諱咢，封號“安天元聖帝”。北岳者，主世界江河淮濟，兼四足負荷之類，管此事也。

中岳蒿山，在西京河南府登封縣，是寇謙之真人得道之處。女幾、少室二山為副。岳神姓惲諱樊，封號“中天崇聖帝”。中岳者，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之種，管此事也。

封號

東岳太靈蒼光司命真君。

南嶽慶華紫光註生真君。

中岳黃元大光合真真君。

西嶽素元耀魄大明真君。

北岳鬱微洞淵無極真君。
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來源：道教之音（上海道教學院張森供稿）

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