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篇名: 柏拉圖與孔子共存孫慶餘
作者: 捷客	日期: 2011.10.30　　天氣: 　心情:

2011年 10月03日蘋果日報作者為資深政論家
國民黨競選廣告推出《讀經篇》，引來藍綠雙方一陣激辯。國民黨吹噓台灣是普世價值（主要指中華文化）輸出地，是中華文化領航者，連大陸人都比民進黨了解台灣優勢在哪裡。民進黨譏諷這是馬政府在推動帝王思想，說歷史上奸臣四書五經都讀得很好(版主註: 阿扁也很會讀經否則怎麼考上台大？讀經未必會受影響不過不讀經書不知廉恥與是非恐怕更糟)，台灣學童要和世界競爭，該讀的是莎士比亞、柏拉圖，而不是馬英九一再提倡的讀詩讀經。
中華文化是不是全球普世價值仍待研究。但它確是東亞普遍價值。中華文化經過數千年與外來文化交融（如西域、印度、阿拉伯、現代歐美日），它是輸入大還是輸出大，也不易確定。唯一確定的是，生長於中華文化圈的人很難「去中國文化」，因為中華文化就是他的日常生活。當你看歌仔戲、京劇，入耳全是洛陽、長安、北京故事，每日進出，語言及大小吃也是中國各地的傳承，你能說這是台灣文化而不是中華文化嗎？(版主註：台灣廟宇供奉的神如三太子、關公媽祖不都是來自中個各地嗎？台灣婚喪節慶與風俗人情難道是原住民的習俗嗎)
綠營不應反對讀經
既然不能「去中國文化」，詩詞經書同屬中華文化，且是它的精緻及上層部分，當然更不能排斥。去掉諸子百家詩詞歌賦，中華文化優美深刻的內涵就所剩無幾了。綠營可以說馬英九食古不化，所受文化膚淺，不脫蔣介石中華文化復興那套。但綠營就是不能反對讀經，不能把主張讀經等同推動帝王思想，更不能將柏拉圖、莎士比亞與孔孟、李杜價值一分為二。
中國文化思想精華最早以先秦諸子百家為主，包括孔孟在內，沒有一家是帝王思想。把經書「罷黜百家，獨尊儒術」，讓儒家學御用化、宗教化，是漢武帝及漢儒的傑作，不是孔孟原貌。就像後代唐孔穎達正義、宋朱熹集注，也是便於帝王統治，遠非孔孟原意。朱元璋甚至將孟子思想以「大不敬」論處，說「這老東西如果活在今日，定將他殺頭！」而且中國經書浩瀚，不讀儒家經典，還有反帝王思想的道家經典老莊，有全世界最先進宏偉的兵學經典孫子等。這些人類寶貴文化遺產怎能一體排斥？
文化融合要有氣度
文化融合是很微妙的，要有胸襟氣度。韓愈排佛，和近年綠營「去中國化」不相上下，但他晚年親近僧人，他的弟子李紗晥M了佛儒差異，為理學開闢門庭，結合儒釋道的中國式理學遂得誕生。而更早之前，鳩摩羅什東來，倡導用中土思想文句類比譯經，中國式佛教於焉誕生。也正因為佛法轉易，融合中國思想，佛教不只「中國化」，還開出純中國花朵，如禪宗淨土。所謂「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」，就是告訴你這是中國獨一無二禪法。中國禪宗讓印度成佛、中國道家飛升、中國儒家成聖的最高典範合而為一，並影響唐詩宋詞以下中國文學藝術及中國民間美學旨趣千餘年。
龔自珍「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。」魯迅「夢裡依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。」沒有這些浪漫詩詞、勵志經書及西方自由民主思想的慰藉，從清末至今的一代代知識份子如何熬過專制極權那漫漫長夜？如何激發自體神奇自療及對抗機能？

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