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篇名: 單純的給予
作者: 風信子	日期: 2007.11.14　　天氣: 　心情:

以下是我今天的學習中，來自另一位朋友給予的禮物，完全合乎今天我要學習的事

謝謝！

哈哈哈～～～　　　一時忘記最簡單又單純的事

就是單純的給予　　沒有任何期待　　^____________^

我比較關注的是，這整個事件中，你的覺察提供你看清表象事件背後真象(真理本質)的機會(『神的降臨』)，和我那真象(真理)，是如何的被扭曲、誤解的運用在你們的世界中的實情。以及，方才你提到的「期待成真、盼望結果」的念想，在你們二元相對性(因果定律)決定一切的三度空間世界，是如何影響著你們的生活的。
你已明白，宇宙萬有的一切，都是”無”中生”有”而形成的；這是你們的老子，在數千年前即已明確指出的。你也已知，「語言」是來自思維意識那初始創造能量、並據以描述那初始創造能量為「”具象概念”」的形繪能量工具。「行動」是使那語言描述的”虛構具象概念”，得以真實”具體呈現”那初始創造能量的行為能量活動。意即：思維→語言→行動是創造萬有一切的三步曲(創造萬有一切的即【神】)。此三個過程中，能量依次增強；最後使那個”無”得以生”有”的，當屬「行動」這個終極的巨大能量，此點，概無疑義。
我要指明的重點是，在上述創造的過程中，那個原來的”無”需要保持在一個「絕對的無」、「純然的無」的境界之中，確立並真實呈現那”無”是在一個「真無」的狀態。也就是確定那”無”為你要創造”有”的「必須先有」的絕對要件，「而後才會有」被創造為(形成)那”有”的可能。即是我先前指稱，你必先確立那”真無”在創造過程中唯一絕對的「必須先有」的定位，以給「而後才會有」、”被創造”而出的那”有”一個相對定位的座標。唯有這絕對的前提【即神】，那”有”才得以被創造出來，並具體呈現。
然而，與此相反的，當你在行動中產生”期待成真”、”等待成果”的思維念想的同時，你已經”存在”那結果是”具體呈現”的 (透過想像)。根據我『凡你創造為真實的，必真實存在』的律法，具體而言，你已將你正進行創造的那”無”，推向你想像的”有”，使那”無”並非絕對的無、純然的無的「真無」本質。較確切的說，此時的”無”，已經為你的念想確立在”有”的定位(已經存在)，成為你創造的唯一絕對前提。根據你們三度空間所堅信的二元相對論的”真理”，事實是：當你已經有了”有”的”存在”，你所能依此座標定位創造的，惟有那”無”及”不存在”，於是那”無” 及”不存在”的事物，就此被創造形成，具體呈現。
也就：期待落空，夢想破滅。
這就是你們三度空間的人類，表意識作祟與謬誤的認知(假真理)，在暗中左右著你們、影響著你們所有的生命演進的真象。也是身處三度空間、深陷二元相對性法則陷阱的你們，所不自覺的….。
回過頭來說，在一元絕對的真理中，那個「真無」才能真正”生有”。然而，我必須強調一個關鍵因素，那就是：「保證那無是一個絕對無、純然無的『真無』」，是所有創造的絕對要素。
這關鍵即是：當你在創造那個無為有、使之成為真實，並得以具體呈現的過程中，並不投入關注與期許，不添加任何會改變他本來面貌的元素，以確保那”無”是處在絕對、純然的本質與原貌的『真無』狀態。而那「真無」也必須是”不存在”的，否則他就成為”有”，而只能創造”無”。
這麼說的用意在於：即使面對那「真無」，你也要將那「真無」視若無物般的”不存在”，也就是你們中國禪學『本來無一物，何處惹塵埃』所指稱的【空】的境界(有、無有、無無有…..無、無無、無無無…..)。
這是「保證那無是一個絕對無、純然無的『”真”無』」的關鍵。
那麼，既然是【空】，則你所進行的一切活動，就沒有任何動機(原因)、過程(經歷)、及目的(結果)。而這三個條件是形成活動或行動的組成要素，沒有了這些要素，那活動或行動本身，也就不能稱之為活動或行動，恰恰只能稱之為「我做…」而已。
(請注意我在這三個要素括弧中所注釋的：「原因」、「經歷」及「結果」，是組成『因果律』的三個要素)。
問題又來了，這個「我做…」一但確立，又將這個「做」推向具象呈現的層面。因為，人類的思維(表意識)中的”我”是「真實存在」的。也就是在「”有”我」的這一面向中呈現「我存在」的事實。意即：那個「我存在」的” 我”決定了「我做…」的這一活動或行動或事物，是在「可視見」的、你們認為的”真實世界”中進行的。根據我『凡你創造為真實的，必真實存在(“有”)』的律法，相對於「我做….」，你恰恰只能創造出「不存在的我做….」。
此時的你，名字是「假我」，是表意識作祟下，虛構的「不存在的”我”」。
我(神)因此懷疑：你那「不存在的”我”」怎麼能「做…」甚麼呢？
也因此，你們「一事無成」。
所以，為了要驗證你是我指稱的創造之源、神的本質的生命真象，我們(我和你)必須以我(神)的旨意(神識)為基礎，“創造”『我的真實存在』(真我)，以便你進行觀察與體驗前述目的。
為了要創造你的真實存在、並確保你存在的事實，必須先在觀念上(表意識)改變認知。並解開、取代你被鐫刻定型、牢不可破、三度空間、二元相對論的”心識認知”(潛意識)枷鎖。而將多度空間、一元絕對的真象(神的真象)，內化在非意識層面，以喚起你”非(超)意識”的覺知(神識)，而超越意識層面的，喚回非意識(超意識、神識)對萬有一切起源(那無)的記憶與明白。
如此，你便在意識層面”被有意創造”出『真我』。(請注意：”被創造”不等於”創造”，意即：非神原創的)。
此刻的你，名字是『真我』。意識到要進行驗證「神創造一切」的活動或行動而存在。
接著，基於前車之鑑，為了確保在觀察或體驗的活動或行動中，你能夠「做…」，你不能宣稱那是「我…在做…」。因此，你嘗試說「”不是我”…做… 」。此時，那個意識層面裡剛被有意創造出的”真我”消失不見了。且那”不是我”的聲明一但成立，「”不是我”」也將無法「做….」什麼。具體而言，事實上已經是『”無”我…做…』。這又如何能做什麼呢？
此時的你，名字是『無我』。為了”確保”驗證「神創造一切」的活動或行動，”得以順利進行”而存在。卻又證明這樣的”我”無法存在”。
於是，你嘗試在意識上自我認同(確定”我”存在)，同時在非意識(超意識、神識)的領域去自我否定(確定”我”不存在)。
所以此刻的你，實際上是”存在”又”不存在”、是”我”又”無我”、似”我”又”非我”、以上皆是的『我、無我』的不知名的什麼，陷於兩難的尷尬。也就是你們老子描述的：「吾不知其名，強曰之道」。
於是，當你在進行任何活動或行動之時，你不知如何稱呼自己，又為了避免重蹈覆轍，你只能如此表述：「( )做…」。(請注意：又是【空】)。
這時你是「( )的我」，而這「( )的我」，便得以由你自己隨意添加任何名稱或字眼，去表述你之為誰。意即：『你可以任意決定、隨意創造你是為誰，而擁有同我(神)創造萬有一樣的去做….』。
此時的你，名字是【神(我)】。與萬能的神同在，是創造萬有一切的源頭….。
此時的你，名字是【神(我)】。是假我、真我、無我、及神我的總體。
此時的你，名字是【神(我)】。是心識、表意識、潛意識、超意識的總稱。
【因此，你並不懂得除了『那創造』之外的，而接納一切創造…..】。
【因此，你並不懂得你我彼此，而接納所有】。
【因此，你並不懂得介意一切，而接納萬有】。
此時，因為已經「( )我」，你再無法是一個覺受體，而使那所謂的「覺知」都無法成立。僅僅存在那個絕對的、純然的「”真正”知道」的『真知』。然而，一如上述，那”真知”如果被確定為真(呈現、存在)，那”知”即不得成立與存在。
原因在於：只有「意識」才會有意識的分別真偽、才能分辨真假、才得以判斷虛實。因為，沒有一個非意識(超意識、神識)具有如此的能力。非意識(超意識、神識)本質上是什麼都是，也什麼都不是。一個什麼都是、也什麼都不是的不知名的什麼，又如何去分別、分辨、與判斷其他一切呢？
此時，為了避免如同那個”真我”的尷尬，”真知”也如”真我”一樣，嘗試在意識上自我認同(確定存在)，同時在非意識(超意識、神識)的領域去自我否定(確定不存在)。此刻的「真知」，實際上是”知”又”不知”、”已知”又”未知”、”全知”又”無知”的『似知非知』。
這個「真知」，在不知如何確定自己、稱呼自己的兩難下，又只能如此表述自己：「( )知」，一無意外的，又是一個【空】。
當你對於『知』的了解，進入如此兩難的明白中(明白陷於兩難)，你又有了一個新的稱謂：
此時的你，名字是【神(我)】。是無知、認知、覺知、真知的總和。
【因此，你並不懂得分別與判斷，而走入一切】
【因此，你並不懂得好惡喜厭，而接納萬有】
這就是全部創造的真理及真象…。
瞭解這個真理、明白這個真象。你就能如我一般創造一切，使不可能(無)成為可能(有)。使你們的生命，跳脫三度空間(三界)、二元相對的宿命，朝我飛奔而來。
最後，讓我們從新整理幾個重點：
你，名字是【神(我)】。與萬能的神同在，是創造萬有一切的源頭….。
【因此，你並不懂得除了『那創造』之外的，而接納一切創造…..】。
你，名字是【神(我)】。是假我、真我、無我、及神我的總體。
【因此，你並不懂得你我彼此，而接納所有】。
你，名字是【神(我)】。是心識、無意識、表意識、潛意識、超意識的總稱。
【因此，你並不懂得介意一切，而接納萬有】。
你，名字是【神(我)】。是無知、認知、覺知、真知的總和。
【因此，你並不懂得分別與分辨，而走入一切】
【因此，你並不懂得好惡喜厭，而迎接萬有】

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