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篇名: 一切在於緣起
作者: ki ki	日期: 2012.10.30　　天氣: 　心情:

有弟子問我：

　　「護法如何緣起？」

　　我答︰

　　「先持滿祂心咒十萬遍，觀察自己的心，是否投緣，一切都是因緣，一切在於緣起，只要心生歡喜，就是緣起。」

　　弟子問︰

　　「有了緣起，要如何做？」

　　我答︰

　　「設立金剛護法壇城，時時憶念祂，修持自己的護法之法，一日一修或多修。」

　　弟子問︰

　　「時時憶念，如何憶念？」

　　我答︰「修法時當然要憶念，而修法之外，每逢飲食，要合掌供養上師、本尊、護法，這就是時時憶念，養成習慣，

自然而然，日日時時都在憶念。」

　　弟子問︰

　　「如何確認自己的護法？」

　　我答︰

　　「有了緣起，就可設立壇城，在修法禪定中，或在自己夢中，或睜眼閉眼，看見自己護法顯現，就是已確認自己護法。

護法的特別顯現，自己會知道，與護法結盟就在此時也。」

　　弟子問︰

　　「結盟有特別儀式嗎？」

　　我答︰

　　「結盟就是發願或發誓，或用口語，或用文疏焚化，這結盟就是三昧耶。」

　　弟子問︰

　　「結盟的內容？」

　　我答︰

　　「大部份是，永不分離。行者誓言恭敬護法，恭敬供養。而護法誓言，護持佛法，護持行者。

二者永不捨棄，護法有責任完成一切法務事業。」

　　弟子問︰

　　「如何恭敬護法，供養護法？」

　　我答︰

　　「在護法壇修法，持護法名，持護法咒，唸護法經，向護法行大禮拜，唸誓盟之文，都是恭敬護法的行為。

供養護法以自己歡喜的東西供養，或護法歡喜的東西均可，供護法無拘無束，可以供肉及供酒，肉生熟均可，

在密教，可以供肉供酒，不忌！」

　　弟子問︰

　　「何以供肉供酒？」

　　我答︰

　　「護法是忿怒尊，肉相應力氣，酒相應激烈，能使祈求的願望速速達成。」

　　弟子問︰

　　「護法的喜或怒，我們知否？」

　　我答︰

　　「如果護法與你已相應合一，那麼隨時隨地可以感應護法的存在，隨時隨地可以知道護法的喜及護法的怒，

也可藉著行者的神通力或靈通而知之。此時的關係已非常密切了。」

　　弟子問︰

　　「護法除了十大明王、五大金剛之外，還有什麼？」

　　我答︰

　　「在原則上，護法的種類實不可計，除了十大明王、五大金剛之外，天龍八部均是護法，韋陀、迦藍亦是，執金剛神均是，

空行勇父、空行勇母、飛天、夜叉、羅剎、阿修羅王、四大天王，甚至一切鬼神眾均可為護法。」

　　弟子問︰

　　「有人以諸天為護法嗎﹖有人以鬼子母等神為護法嗎？」

　　我答︰

　　「有。」

　　弟子問︰

　　「這是怎麼回事？」

　　我答︰

　　「一切在於緣起，一切在於因緣，也可以如此說，一切唯心作，最後是物以類聚。」

　　弟子問︰

　　「最低級的護法是什麼？」

　　我答︰

　　「鬼。」

　　弟子問︰

　　「鬼也是護法？」

　　我答︰

　　「不錯，無上力者是明王、大力者為天神，小力者為鬼，不可不知。」

　　對於「鬼是護法」，我解說如下︰

　　鬼之一類，在佛經裏提到很多，是指「非人」，也說是「中陰」，鬼靈給人的感覺是恐怖，不寒而慄，但，其實不然，

人死就是鬼，人鬼之間，一個是生，一個是死，如此而已。

　　在此世間，是有此異術，用鬼辦事，在東南亞就叫著「養鬼」，在日本又叫「式鬼」。

　　這些鬼，除了「辦事」之外，也有「護法」的作用，所以我說，鬼類也是護法之一。

　　我舉一個例子，在台灣的神壇，有供奉「五營」的，這「五營」就是五位將軍，帶著五營兵馬，

這五位將軍用五個雕刻人形供奉，其實就是五位「大力鬼」。

　　另外－－

　　大眾爺。

　　百姓公。

　　有應公。

　　都是「鬼廟」，等於是大型的「養鬼」。

　　據我所知，私人養鬼，應該是異術、巫術，養鬼有好壞、善惡之分，不能一概而論。

養鬼當護法，不但可以救人、解厄、進財、加薪、人緣。

好的善鬼，好處也不少，例如中國古代的五鬼術。

　　「養鬼」大致上是如此做︰

　　一、收鬼－－於六丁陰日夜子時，用法術收鬼靈，用收鬼符及咒，取靈骨一段，置於小棺木中。（法術不傳）

　　二、煉鬼－－每夜煉祭，供祀祭品，呼喚鬼名，唸煉鬼咒︰「天圓地方，律令九章，現我煉鬼，速來我方，壇前應召，

隨吾身旁，任由差遣，且莫怠慢。急急如律令。」

　　祭品要看是何種鬼，有類別︰

　　男鬼－－酒肉等。

　　女鬼－－除飲食外，另供脂粉、香水。

　　小鬼－－糖果、餅乾、玩具。

　　三、役鬼－－四十九日煉鬼成後，凡役使「養鬼」，要開小棺木，

曰︰「速隨我行，坐車行路，過橋撘渡，我所行事，速速來助，一切如願，共享好處。」

　　鬼即跟隨左右，互為助益，回來後，再將棺蓋蓋上。

　　四、處鬼－－平時相處之道，凡養鬼者飲食，必留少許在碗底，以供鬼食，若多備一份亦可。或恐人疑，請鬼先食，而自己再食亦可。

　　五、通靈－－要與鬼通靈，多食鬼的祭品，祭鬼的茶，祭鬼的食物，食之久久，則產生通靈之力。而鬼魂祭之久久，靈力大增，

亦可現形矣！

　　據我所知，幽冥的世界，非常複雜，有些人根本不用法術，自有鬼魂在旁相助，這些鬼魂或是親人，或是承恩者，或是感載其德者，

這些鬼魂可稱為「守護靈」。

　　然而，也有一些凶惡的鬼，也有可能是親人，或是欠債的，或是積怨的，跟隨在一些人之旁，處處搗蛋，處處作祟，令其病，

令其不如意，令其得不到人緣，令其破財，令其衰敗，這些鬼魂可稱為「纏身靈」。

　　這個世界，形形色色，種類繁多，很多修行人的背後，都有高靈低靈。

　　弟子問︰

　　「為何會這樣？」

　　我答︰

　　「一切在於緣起！」

　　談起「鬼是護法」，我聯想起昔日印度的瑜伽行者，他們很多人的修行場地，選擇了「屍陀林」（墳場），

所以有「塚中居」的頭陀苦行。

　　印度的瑜伽行者，甚至全身塗滿屍灰，死人火化後的骨灰，以此表示超越了生死苦海。

　　我讀「蓮華生大士應化史跡」，知道「蓮師」也曾經在「屍陀林」修行。

　　印度天竺的「屍陀林」，絕非現代化的墳場，印度人不講環境衛生，連活人居住的地方，都臭穢不堪，

何況是墳場，正是屍首胡亂堆積，腐屍遍處，腥血屍臭，觸鼻難聞。

　　所以蓮華生大士在「屍陀林」中－－

　　一、以屍體疊起為法座。

　　二、以包屍布為自己衣服。

　　三、以供死人之食物為食，若無，以屍肉為食。

　　四、以死人之骨為莊嚴飾物。

　　這是一個腐敗而恐怖「屍陀林」場地，而蓮華生大士以為，這其實就是生命無常的莊嚴示現，也即是最殊勝的修行勝地。

　　最可怖的地方，就是最莊嚴的地方。

　　我想到一個問題，蓮華生大士在「屍陀林」修行，有沒有收「非人」當護法？

　　根據記載︰

　　「屍陀林」中有食屍鳥的禿鷹，有一位地主神叫「歡喜雪拉神」，祂有八部鬼神及侍衛。

　　「屍陀林」中有種種飲血啖肉的魑魅魍魎。

　　「屍陀林」中有可怖畏的男鬼女鬼。

　　「屍陀林」中有空行母及空行勇父。

　　有的眼睛能射出火焰，有的自在飛行，有的生吞血肉，啖食內臟，大小腸，有的大笑，有的大狂，有的全身赤裸，

有的提著自己的腦袋到處遊走，有的現男女相，互相抱住。

　　蓮華生大士在各種屍體疊起的法座上，居然定心修法，他在這最險惡、最可怖、最臭穢、最醜陋的環境中，完成了超越一切生死的修行。

　　蓮華生大士的四週，現出十分清淨莊嚴的祥和之光。

　　光芒中，有法輪、華蓋、華傘、寶珠、寶縵。

　　蓮華生大士安詳的為所有鬼神說法開示，他居然以殊勝密法的成就，調伏了一切具足眾毒的世間魑魅魍魎，

而使祂們成為蓮華生大士的護法眷屬，而「屍陀林」中有主要的八位空行母，其中「格茹瑪」空行母為上首，

均向蓮華生大士頂禮致敬，成為蓮華生大士的護法空行。

　　我的體會是－－

　　蓮華生大士在「屍陀林」中，把地主神、魑、魅、魍、魎、空行母，全收來當護法了。

　　這豈不是蓮華生大士也「養鬼」！

　　據我所知，藏密紅教（寧瑪派），有一極特殊又特殊的密法，是差遣最兇惡的惡鬼，這是「差遣非人法」，此法的使用，

能令生人得大福，但對往生佛國無益。

　　此「差遣非人」法，與「養鬼」彷彿。

　　此法引起藏傳佛教爭議。

　　有的喇嘛主張可修。

　　有的喇嘛主張不可修。

　　主張可修的，是認為修了馬上相應，感應最速，唯要一輩子修，不能停，停了有大禍。

　　主張不可修的，是認為，此法太兇惡，對出世亦無益，反對此法。

　　二派爭論不休。

　　我讚揚「蓮華生大士」－－

　　屍陀林中大法王。

　　超越生死得自在。

　　魑魅魍魎亦護法。

　　大幻化遊戲無礙。

　　蓮華生大士無上尊貴！

* 引用來源 : 蓮生活佛著作＞盧勝彥文集＞第124冊文集守護神的祕密

* 大燈文化出版社發行 : http://www.pcstore.com.tw/daden/S324840.htm

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