拜「地基主」的方法-㊌ Ella感謝餽贈魚卵│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 拜「地基主」的方法
作者: ㊌ Ella感謝餽贈魚卵	日期: 2015.08.27　　天氣: 　心情:

以下提供的方法，係參考多方高人的意見和網路的資料。
但最重要還是心誠則靈，而不是非得拘泥於墨守成規的流程，
畢竟形式幾百年流傳下來，有些說法做法不盡相同也無從正確考究！

1.拜「地基主」時家中成員不要吵架，因為「地基主」也是守護家裡的「家神」。
2.祭拜時間。有些地方是傍晚以前即可，不要早上拜就對了。
通常在上午11點到下午1點之間最佳。最晚就是到下午5點以前，5點過後就不能拜了。

3.如果買整棟的房子，比如（透天厝），有一派的說法是「地基主」每1樓有1個，
因此若是（透天厝）要拜「地基主」時記得就1樓、1樓的全部「呼請」，
請整棟樓的「地基主」全請過來一起到家中的「廚房」一起享用。

4.因為地基主身高不高，因此祭拜時供桌請用矮桌或是矮板凳，可以用小孩子坐的椅子
（例如那種ㄅㄆㄇㄈ那種矮矮的摺疊椅）或是客廳角落的茶几拿來用也可以。
關於拜地基主為什麼不能用桌子？緣故來自很久以前祂曾經為了保護家裡的1個成員，
和1個鬼差交換身軀，因此祂身高不高，大約只有3~4尺(大約100~120公分)。
所以祭拜地基主的供桌不能太高，否則你就是在欺負祂，一般會用椅板凳當供桌。

5.如果這整間房子這是客廳，不管大門從哪裡進來，廚房是不是有1個進出的門對。
不管你門怎麼開，拜「地基主」時，切記「地基主」要在廚房裡面拜，在廚房範圍（裡面不是外面）。
因為祂不是很高階的神明，祭拜時則在住家的最後面最裡面（一般都是在廚房）向屋內祭拜。
廚房是我們吃飯解決3餐的地方，它可是非常神聖的地方，漢人又有拜明察民間是非的「灶王爺」習俗，
一同共享人間煙火最適宜。照漢人拜神的風俗，把祖先守護神改移到廚房，以示不「背祖」
（拜地基主只有供品，沒有漢人象徵性的神像、文字、牌位），
由3月節（清明節）、7月半（普渡）、冬至（平埔祖祖神生日）可看出他的端倪。

6.拜「地基主」的方向是先把廚房的門的方向找出來，然後要向家裡客廳的方向。
所以我們要朝客廳，對著客廳拜。記住先站在廚房正中央來，
再將要祭拜「地基主」的椅子或茶几，對家中客廳的方向拜就可以了。

7.如果我們家中廚房有兩個門，1個是「進廚房」的門，還有1個是「後陽台」的門，
到底要以哪1個門為準？一定要以「進廚房」的門為準，不能對著「後陽台」的門。
如果對著後陽台拜神，祂直接就走了。
因為地基主祂也屬於我們家裡的正神，一定是對著家中的客廳。
因為地基主祂也在我們家，所以我們要請「地基主」走大門出去，走樓梯，坐電梯出去。

8.祭祀準備的東西：「招」（香蕉）、「你」（鳳梨）、「來」、（梨子）。
如果沒有買三牲的話，也可用「便菜便飯」（3菜1湯）祭拜，
1隻雞腿(祂的最愛)、1個滷蛋、1條魚（不能用「吳郭魚」拜）、
雙份飯碗、菜湯1份、另加1個橘子等、水果，茶或酒3杯。

9.有人說，除了祭拜地基主外，還要祭拜地基婆，所以拜拜時要準備兩副碗筷，是因為地基主是官是神，
所以我們要祭拜，但不是每個地基主都有地基婆相伴，而根據天上神職任用條例，沒有地基婆這個官職。
基於人間的我們認為成雙成對的有情觀念及祭拜的禮貌周到源由，所以不用特意祭拜，
但現在大部份的人還是會準備兩副碗筷以示周全（禮多神不怪囉！）

10.爐裡面開始要準備什麼金紙？地基主一樣要準備刈金，不要只燒大銀、小銀。
用大刈金，祂會與祖先一樣，進來我們家當守護神。
守護神一般我們都用大刈金，大刈金再多1個土地公金，擺5支就好。
有人會多燒1支「經衣」，要讓祂穿漂亮一點。
通用的錢叫金白錢，金錢跟白錢，地基主金。
再來元寶準備一下，金塊一樣5個。
再來要讓你更旺的金元寶買3條。還有1張疏文。

11.祭拜時準備卦金1支放在靠近自己的前方桌上，茶或酒杯3個放置在桌子右前方，
筷子1雙放置在桌子左前方。然後點燃1尺3的香3柱，開始呼請地基主。
如何呼請很重要，要不然請來好兄弟做客就很麻煩了。
呼請地基主時必須說呼請呼請呼請（你家的地址）的地基主前來到位，到位請賜金杯，然後擲筊。
擲到有應杯1杯，就說請坐位。
將香插在窗台上香爐或地上的1段紅蘿蔔上。
香插好了，再請他喝水，這時才倒熱開水到桌上右前方的杯子裡，
因為水管才，熱水為滾水，即代表財源滾滾之意。

12.倒完水後就再左手拿香右手拿筊，開始與地基主做溝通，要唸說：
安請某某某地址的地基主公、地基主婆（或安請某某某地址的地基主神）。
弟子（信女）今天準備簡單菜飯請地基主神上座享用，請保佑我們全家一家興旺，
住在這裡的人，大家出入平安，全家大小平安。
讓我們賺大錢發財，每1年我會再來拜你，供養你。謝謝～感恩！可以的話請賜金杯！
然後擲筊，擲到有應杯1杯即可。

13.等1柱香過了一半（或3分之1）就可擲筊，若無筊可用兩個十元硬幣擲筊，
合掌問是否享用完供品可燒化金紙給祂？
請祂跟隨你去樓上或樓下領收（此為住大樓的人不能在屋內燒金紙就必須要說是樓上或樓下）。
若是「聖筊」只要1次即可完成，若沒「聖筊」香等一下再擲筊。

14.最後將桌上那杯水酒拿起說：請地基主與我共飲。
喝完水後，就拔起燒完的香與金紙一起拿到金爐去燒化。
拿到金爐燒之前必須要說：請守爐將軍讓（某某地址）的地基主前來領收我燒化的金銀財寶。
說完後就可以開始燒金紙，等準備的金紙燒化完，最後才把那一疊插香的金紙與香一同燒化掉。
有人說，因為地基主是所有的神裡最小的，如果太晚燒紙錢的話會被其他的神給搶去，這個是不對的。
真正原因是因為祂神職小，受供時間有限制，所以在1柱香的時間內完成所有祭祀動作。
這樣就完成了整個拜地基主的儀式！

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【地基主】這個名詞深深地烙印在每個中年以上的市民心中，因為傳說祂掌管著1個家庭的興衰，
每逢過年過節或重要節日必定得祭拜祂，然而史書或重要民俗專書却未見有關地基主的隻字片語。
在台灣要找到答案還真難，一般民俗專書或農民曆是這樣記載的。

由吳瀛濤先生著：『台灣民俗』裡稱地基主係宅地的先住者，俗稱開基祖，
因為後來宅地被別人侵占或淪落別人居住，俗信應祀拜之，始免於惹禍，
於每月初一、十五日拜土地公時另拜之。
由江衍榮先生著：『今天要拜拜』裡稱地基主即是原先住在宅地上的靈魂，
我們這些後來的過客，為表敬意及佔地打擾的歉意，必須於正月十五日元宵節、清明節、
五月五日端午節、七月十五日中元節、九月九日重陽節及過年祭拜地基主，以防犯煞氣及惡鬼的干擾。
由張逸堂先生著：『拜出好運來』裡認為地基主就是原先住在這塊土地的鬼靈，一般尊稱祂為「宅神」。
祭拜地基主是希望能夠與祂和平相處，不要對居住者作祟。
由李秀娥編撰、李豐楙審校的『祀天祭地』裡未記載有關地基主的由來，
僅提到拜地基主須準備五味碗、米飯、水果、刈金、銀紙、經衣等。

一般民間風俗除了元宵節、清明節、端午節、中元節、重陽節、除夕祭拜地基主外，
凡是搬新家、移居、安神後的當天下午一定要拜地基主，
營業店面則於拜土地公時順便拜地基主，若是全部算上1年至少要拜6次至20幾次之多，
可見在台灣地基主受民間重視的程度。
雖然是先祖的傳承，祭拜地基主仍然東、西、南、北不同調，而且祭拜的方式、時間亦有差異。

「地基主」是護管住宅的神明也稱「開基主」、「宅基神」或「地靈公」，
跟灶神一樣都是保佑閤家平安、事事順利的神明。祂的官階很小，類似聯絡官的工作。
除了保護這個家成員外，也會向上天傳遞家裡成員的功德是非。

一般在每月的初二、十六做牙拜文財神-土地公，並同時拜地基主，但現代一般人為求方便都會省略。
買屋、租屋搬家入厝、安神位及元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等重要年節時就需祭拜地基主。
地基主一般没立神像或是神位，而是住在家裡的最後面，通常是跟灶神(上天派駐在一般家裡的上級指導)住在一起。

為什麼說「舉頭三尺有神明」？因為自身所做的每件事，都會透過各階層管道傳到城隍這邊，
由祂們來登錄你此生的功過是非。在這體系中，最簡單的就是由地基主通報給土地公，
然後傳給城隍底下24司中的功過司，紀錄下每個人的作為後，交文判官做最後整理紀錄在『功過簿』之中。
當人往生後到了地府幽界，城隍依照『功過簿』上記載的先行確認審判，
然後將結果提交十殿閻王的判司做最後定奪，因此說地基主是家庭最基礎的神明。

買屋、租屋搬家入厝、安神位及元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等
重要年節時就需祭拜地基主。在這些年節裡，同時也要祭拜祖先，在祭拜完後，
地基主會拿著陽世子孫給祖先的供品，到幽冥界交給他們，
順道通報城隍關於家裡成員在陽世間行為的好壞事項，
讓城隍等能忠實的把所有記錄下來，等待往生後的審判。
所以地基主官階雖小，可是得罪不起的。

地基主神為什麼對日常生活影響我們最大？因為地基主家家戶戶一定有，
權位相當於門神如同我們住家中真正房東，統管家宅這片天地。
地基主可以保佑家宅平安、廣招財源、記錄功過。
諸如在我們住家中安神、安祖、入宅這一切事宜都要一並祭拜地基主神。
此外，開設公司、店面、想要營業順利.更要祭拜地基主神，
地基主會幫助公司、店面的負責人開拓客源、穩固市場等助益。
地基主，即先住該宅的守護先魂。
地基主都無神像，但家家都會祭拜。

鄉、市、鎮、村，里為什麼沒有看到「地基主」公眾的廟宇呢
？地基主在一般家裡信仰中没有神像也没有神位，只於固定日子祭拜。
拜「地基主」在中國閩、粵是沒有這種習俗，是台灣特有的風俗，「
地基主」民間如此說法，有人說是比「土地公」小一階的「土地公仔」，
有的說是1個家的「土地守護神」。以上兩個也都對，但不具體，正確是，
我們是在拜賜給予我們這塊土地的先民，也就是這塊土地的原來土地主人及主人的守護神（阿里祖）。
亡靈說：在之前居住在此地，不幸過世而無人奉祀的亡靈，則成為地基主，保護此地。
而住戶一般都會加以祭拜，以求住宅之安寧。這個說法最被接受。
地神說：是類似於土地公的神祇，是土地原本的神祇，被稱為地基主。
而廟宇轄地的守護神，則神格較為崇高，不稱「地基主」，而稱「境主」。
平埔族說：台灣的閩南人客家人移民，渡海來台後，往往取得了平埔族的土地，
為了對平埔族的先人表示敬意，都會加以祭祀，則稱為地基主。
台灣先民經過漢化後，去除原有信仰，部份改信基督教；
而大部份隨漢人改信佛、道教，而原來「平埔族」祭祀的神祇予以「隱形化」。

有些人誤傳地基主是陰神，其實地基主就是土地之神，在尚未有建築物的土地上叫做「后土」，
故興蓋建築物時，都會有1個盛大的破土奠基儀式，祭拜后土希望工程一切順利。
在建築物蓋成後，當地的后土名稱也換成了所謂的地基主。
若地基主是陰神，那麼家家戶戶都有個地基主，那麼每戶人家不都成了陰宅。
而在稱台灣最古早的玄天上帝廟玄天上帝廟，也就是府城有名的鷲嶺北極殿（大上帝廟），
其香火鼎盛香客不斷，在其後殿中就有供奉地基主神位，若地基主是陰神，
則神廟裡供奉陰神不就有問題了，故證明地基主不是陰神而是家神又一實例。

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