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地藏菩薩本願經講記~2 《前一篇 回她的日記本 後一篇》 因果報應實證~1
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篇名: 地藏菩薩本願經講記~3(完)
作者: 隨風流浪~風玲(璦嫚兒) 日期: 2011.07.31  天氣:  心情:



地藏菩薩本願經講記 

(第三十卷)


淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室

續上 




所以佛法當中常常講,經上常常講,一個修行人真正修行功夫得力,
四十里範圍之內這一些惡鬼、惡神都避開,為什麼?

你磁場太強,他進來的時候很不舒服,
你的磁場的力量,能夠控制四十里這麼大的範圍,他避開。

修行人還碰到鬼,換句話說,你的修行功夫太差了,鬼都欺負你、都笑話你。

你那個修行功夫是假的不是真的,表面上做的樣,心裡面還是貪瞋痴慢,
所以鬼也瞧不起你,就是這麼個道理。

人怕鬼,鬼更怕人,豈不聞常常說「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」
所以很多人常常怕鬼,那就奇怪?


應當鬼怕你才對,你怎麼能怕鬼?

心地正直,鬼都迴避你三分,鬼尊敬好人。

心地正直、清淨慈悲,鬼神都尊敬你,怎麼敢傷害你?

鬼神擁護你那就是利益人,鬼神來作弄你那就是損害人,各個不同。

我們要問鬼神對人到底是利益多、還是損害多?

這個問題不在他,在我們自己本身。

我們自己本身要是存好心、做好事,利益社會、利益大眾,
鬼神決定對你利益的,護念你、擁護你。

如果我們起心動念,邪是惡,
所作所為都是損害別人、損害社會,只顧自己的利益,鬼神對你就是損害了。

所以不在對方,在自己這一方。他這後面也說得好,

『然是業報,使我眷屬,遊行世界,多惡少善』,

「多惡少善」就說明世間人造惡業的多,惡與惡交感,善與善感應。


善惡的標準,最簡單的標準是五戒十善。


下面再舉例子說,這些話都是惡毒鬼王所說:


過人家庭,或城邑聚落,莊園房舍。
    或有男子女人,修毛髮善事,乃至懸一旛一蓋,
    少香少華,供養佛像,及菩薩像。
    或轉讀尊經,燒香供養一句一偈。】 

這是鬼神所見到人修善,我們把這一段略略的說說。

鬼神經歷人的家庭,常事,常常有,幾乎天天都有。

『城邑聚落』這就講我們都市,都市裡有鬼神,街道上白天陽氣很盛他避開,
凡是鬼神都怕陽光,所以他們出現都是在陰暗的時候,在夜晚。

大概到黃昏太陽落山的時候,這鬼神就出來了,但是人數很少,
就好像清晨四、五點鐘天剛剛亮的時候,
有些人出去運動少數,多半還在睡覺還沒出來。

什麼時候最多?

大概夜晚十點、十一點、十二點,街上都是,好熱鬧,街上都是鬼。

我們人有人的商店有街道,他有他的街道,他有他的商店。

上次雷居士在此地跟你們報告,那真的不是假的,真人真事,人鬼雜居。

『莊園房舍』 ,這他所經歷的地方,村莊園林有人居住的房屋這些地方。

他在這地方看到有人在行善,這是一念善心,他在做這個事情。

『或有男子女人,修毛髮善事』 ,小善,在這裡做了一點小的善事。

 


哪些善事?

底下舉幾個例子, 『乃至懸一旛一蓋』「旛蓋」的意思前面講過,
古時候懸旛懸幢就是現在講的宣傳佛法,從前用這個方法來傳播訊息,
告訴大眾這個地方有講經、有法會;
大家知道了,他願意的可以來參加,這是發出訊息。

現在不需要,現在的資訊發達,比這些方法更進步、更殊勝、更快速。

但是這一些旛跟蓋,對於鬼神還是有用處,對人它的作用已經沒有,但是對於鬼神還是有用處。

可是諸位要記住,這是傳遞訊息。

『少香少華』 這是表修行,一炷香、一瓣花,
還不是一朵,花瓣一瓣,表什麼?表修行。

大家都曉得,香表戒定,花表六度,他動了一念戒定六度的念頭,
我們燃香、供花就產生了真實的利益。

雖然這一念很薄弱,毛髮善事,但是他真的是一念,是個善念。

善念很弱,善念的時間很短,都值得讚歎;

起一個善念不容易,平常起的念頭都是惡念。

 


【供養佛像,及菩薩像】「供養」 是瞻禮,瞻仰、禮拜。

或者是「轉讀尊經」,是你在讀經。

『燒香供養一句一偈』 ,讀經的時候可以燒香,燒香是供養法寶的。

你在讀經的時候有鬼神聽,古人讀經的時候燒香常有,現在人讀經燒香已經很少了。

我們只有在供佛的時候燒香,我們在讀經的時候已經很少燒香。

可是讀經念佛的時候不在念佛堂,在其他的場合當中,
我們讀經念佛有時候會聞到異香,會聞到一陣香氣,不像我們平常所燒的這些香,
香氣很濃,會有這個狀況發生。

這什麼事情?

這是我們在讀經的時候,有這些天神從這裡過,鬼神從這邊過,他恭敬供養我們很難覺察。

天神他在這裡經過,他看到了他在那裡合掌停一下,
天人身上有香氣,所以你聞到香,這是很多很多的現象,許許多多同修都曾經經歷過。


我們遇到這個境界也不必生歡喜心,這很普通的事情,很平常的事情。

如果你遇到這些事情,你覺得奇怪,覺得很不平常,覺得很歡喜,

就生起貢高我慢,那你就錯了,你就著魔了;

以平常心看待,那這就是好境界。


再看底下一段經文:
 

【我等鬼王,敬禮是人。】 對於修善的人這些鬼都尊敬,都向你行禮。
 

【如過去、現在、未來諸佛。】 
他對於修善的人,當然這不是普通的鬼,普通的鬼沒有這個境界;
人起一念善心,做一點點善事,就把這時候的人看作諸佛一樣看待,這是真的不是假的。

所以我常講念佛堂念佛的這些大眾,每個人都是佛,跟這經上講的有什麼兩樣。

因為你在念佛堂的時候萬緣放下,
一心專念阿彌陀佛,你跟阿彌陀佛相應,
一念相應一念佛,念念相應念念佛,你不是佛誰是佛?

我們今天護持護法的人、供養的人,我們是真正在供養諸佛如來,這個福多大?

你離開念佛堂,接觸一切人事物又起心動念,
那你就回轉了,你又退轉了,這個修行是進進退退的。

不過你現在還沒有到三途去,你退轉了又造三途業,
三途報還沒現前,這還不要緊。

所以在念佛堂、在講堂薰習的時間愈長愈好。
 

我們希望將來彌陀村建立,念佛堂念佛每天二十四小時不間斷,
現在是做到十二個小時,將來希望做到二十四小時。

這樣的道場,如果在那裡把心安定下來,住上三年,哪有不成就的道理?

這就是一門深入,長時薰修,這個力量大,三年五載決定成就。

淨宗法門確確實實能令一切罪苦眾生一生成佛,這法門是無比的殊勝。

我們都是罪苦眾生,我們一生為什麼成就不了?

緣不足,沒有機會;
實在說有善根、有福德,沒有因緣。


今天建立念佛堂、建立彌陀村,就是為一切眾生建立得度的因緣,
讓你善根、福德、因緣三個條件統統具足,你就成就了。

有把握在這一生當中,往生不退成佛,這一生就成就了。

所以我們曉得發一念善心,鬼神都把你當作佛看待,
你是過去、現在、未來諸佛,把你看作三世諸佛。

 


【敕諸小鬼,各有大力,及土地分,便令衛護。】
大鬼王看到了派遣小鬼,小鬼去照顧。

『及土地分』 ,「土地」就是說我們講的土地公,派這些小鬼,
派這些土地去衛護,就是一般所講的保佑。

他保佑不是保佑人,是因為你人行善他才保佑。

這個善決定是那一點善心、那一點善念,感動鬼神來護衛你。

可是世間人往往錯會了意思,希求鬼神保護,保護他什麼?
保護他的貪瞋痴,這就搞錯了。

保佑他升官、保佑他發財,發了大財,他再來供養鬼神,跟鬼神談條件;
你幫助我發一百萬,我拿一萬塊錢來供養你。

這就是什麼?賄賂鬼神。

他幹壞事,希望鬼神幫助他、成就他幹壞事,
這樣不但不能得到鬼神幫助,
鬼神就來禍害他,所以鬼神作惡的就很多。

這樣感得是惡鬼惡神,也可能幫助你發財,財發了之後叫你一敗塗地。

你所感得的不是正神,是邪神、邪魅,是妖魔鬼怪;
正神遠離你,不來衛護你,這個道理我們一定要懂得。

你的善事一定是善心、一定是善念,差別就在此地。

心地邪惡,天天拜神、天天拜菩薩,都沒用處,決定不相應。

所以一個道場,道場主持的人,道場裡面大眾心不在道,
心裡面也是搞名聞利養、貪瞋痴慢,問問這個道場有沒有佛菩薩?

沒有。

塑的是佛菩薩形像,佛菩薩根本就不會到這個道場來。

哪些人來?

妖魔鬼怪冒充佛菩薩,在此地詐騙眾生。

你感得的是妖魔鬼怪,你拜的是妖魔鬼怪,不是佛菩薩。


這些鬼神保護你,下面說:
 

【不令惡事橫事,惡病橫病,乃至不如意事,近於此舍等處,何況入門。】

都在一念真善,善與善相感應,你有鬼神保護你。

在佛的戒經當中佛說過,
你能夠受持三皈,就有三十六位護法神日夜保護你;
你持五戒,持一條戒就有五位護戒神保護你,
五戒全持就有二十五位護戒神保護你。

你修十善,就是此地經上講,這些鬼王派遣小鬼、土地衛護你。

我們都受三皈依,也有受五戒、受菩薩戒,有沒有這些護法神保護?不見得。

何以說不見得?你所受的是名字戒,是形式不是實質。

你受三皈,你有沒有皈?有沒有依?

如果只是請一個法師給你做個儀式,實際上你也沒有回頭,
你也沒有依靠,你還是跟從前一樣,這個沒有護法神。

三皈,皈是真的回頭,
依是從今以後確確實實有了依靠,
要跟你所依的相應,你才是真正的皈依,
你才能感得護法神保護你;
不是說做一個形式,形式沒有用處。
 

所以從這段經文當中我們就體會得到,都是在一念真心,決定不是虛妄。

皈是回頭,從哪裡回頭?

從迷邪染回頭,要依覺正淨,這是學佛基本的條件,基本的原則。

皈依佛,佛是覺的意思,我們要從迷惑回過頭來依覺,覺而不迷,
對人、對事、對物,一切時、一切處覺而不迷,你才叫皈依佛。

這三皈你受了一條,在一切時、一切處,
我們剛才說過,起心動念、分別執著就是迷,就是不覺,
不起心、不分別、不執著,那是覺,那是不迷。

我們有沒有做到?

做到才叫你真正皈依。

法是正知正見,佛知佛見,不是妄想,妄想是邪知邪見,
從邪知邪見回過頭來,依正知正見,這叫皈依法。

僧是清淨的意思、和合的意思。

不但要六根清淨,而且與一切大眾相處的時候,決定遵守六和敬;
別人守不守不關我的事,我一定要遵守。

你這才叫名副其實的三皈,你才能得三十六位護法神保佑你。

如果形式上做了三皈,依舊是迷而不覺,邪而不正,染而不淨,護法神一個都沒有。

護法神看你是不是真的皈依?

真的皈依,沒有形式護法神也護持你,護法神是講實際不講形式。

在形式上再有修行、再有名氣的高僧大德,給你做儀式都不管用,

問題是你真正做到,沒有人給你做三皈形式也管用。
 

我當年初學佛的時候,章嘉大師是這麼告訴我。

章嘉大師叫我學戒,做到一條你就真正受了一條,不在登壇形式,那沒用處的。

他叫我去學戒,一定要真正做到,做到一條,
這一條你就真正得了,你就得到一條戒,你就感得護戒神保護你。

形式上受了而不能夠去受持,不能去做,那是犯兩重罪:
一個是你犯的惡做罪,
另外一個犯的是破戒罪,所以造雙重罪。


一定要去做,認真努力去做,時時刻刻提醒自己。

所以在今日之下,讀誦大乘就非常重要,《觀經》三福裡頭所說,
「深信因果,讀誦大乘」 ,對我們現代的人來講太重要了,決定不能夠疏忽。

因為你每天讀,你才曉得自己應該怎麼作法,你不讀你怎麼知道?

深信因果,你的警覺心就高,才真正能做到不迷、不邪、不染,
深信因果,要知道迷邪染必定墮惡道。

我們生命太短暫,幾十年一彈指就過去,何必要造罪業?

何必要招這麼苦的果報?

所以你真正相信,你就不會幹這個事情了。

眼前縱然生活苦一點,也能咬緊牙根忍過去,沒事!這一點苦算什麼?

後來能得大自在、能得大樂,眼前貪圖這一點小便宜,後頭要受大苦。

所以不了解因果的人,不相信因果的人,他敢做;相信因果的人他決定不會做。

鬼王說出他們對於一切善心的人,做善事的人,
他們是怎樣一個心態,我們在這裡明白了。

心善行善,惡鬼都來擁護你,都不會傷害你。
 

【佛讚鬼王,善哉善哉。】
 

佛聽了他們的報告非常喜歡,也讚歎他們。
 

【汝等及與閻羅。】

閻羅是鬼王最大的。
 

【能如是擁護善男女等。】

他們參加忉利天宮這一會,如來這個法會是真實的法會,
這裡面每一個人所說的話,每一個人所表態,
都是從真誠心裡面流露出來的,決定沒有一絲毫虛妄。

所以他們這些表態,得到佛的讚歎。

佛對他們獎勵,也利益這些鬼王們。
 

【吾亦告梵王帝釋,令衛護汝。】

這是他的果報,他能夠發心護念這些善人,佛也奉勸大梵天王、忉利天主來護衛他們。

這是善有善的果報,因緣果報絲毫不爽。

我們要深深的明白這個道理,明瞭淺不行,要深深的明瞭,
然後你才知道修善,修善的好處、修善的利益,你也肯去做了。

擺在我們眼前,現代的人無論是中國、是外國,哪一個不愛財?都被財迷了。

在從前我這一代年輕的時候,大概在三十歲之前,對於財色名食睡都看得很淡,
都有一點抱負,想為國家民族建功立業做一番事,還有這個念頭。

可是現在年輕人,你去問一問?

發財第一,怎麼樣賺錢,跟我們那個時候的想法完全不相同。

不要說是懂事,二十歲以上懂事,每一個人頭腦轉怎麼賺錢?

他在學校學的功課要學賺錢的行業,要學這些科目,
將來到社會上一定做賺錢的事業,沒有錢賺不幹。

如果你要再仔細觀察,你問問小學生,一、二年級小學生怎麼賺錢?

頭一個就要賺錢,這還得了!

這就是教育徹底失敗。

自私自利達到了極處,社會還能安定嗎?

孟夫子所說的上下交征利,這個國家就危險了。
 

今天社會確確實實從上到下所看是什麼?

利擺在第一,道沒有、義沒有,禮也沒有,什麼都不要,就是爭利。

每一個人都爭利,不就打得頭破血流嗎?

現在社會我們在新聞裡面看到,每一個地方暴動搶劫,幹什麼?

爭利,爭不到就搶。   幹些什麼?損人利己之事。

損人利己這句話是錯了,不可以這樣說法,如果大家都這麼說,每一個人都幹損人利己。

損人不利己,損人害己,我們要把這個話糾正過來。

大家一聽損人害己,他就不幹損人的事情。

為什麼?他不害自己。

損人利己沒有關係,多殺幾個人不要緊,我自己發財,錯了!

損人決定不利己,不利己還在後頭,將來決定墮三惡道。


佛法裡面因果事情講得很透徹、講得很清楚,

欠債一定要還錢,欠命一定要還命,
你殺人將來一定被人殺,逃不掉。

你多殺一個人,多殺一個眾生,將來你被他多殺一次。

連極小的動物都不可以殺,牠有生命,牠也有瞋恚心,
你殺牠,將來牠有勢力的時候,牠一定殺你。

佛說得很好, 「因緣相會時,果報還自受」

你騙別人,一定會遭遇到別人騙你,
你欺負別人,一定別人會欺負你,
什麼樣的因,一定得什麼樣的果報。

 
我們深深瞭解這個道理,為什麼不做好人?

為什麼不多做好事?

做好人、做好事,你有好的果報。

什麼叫好事?好事的標準是什麼?

一定要讀大乘經,你才知道什麼事情是好事,好事的果報是什麼。

世間真正的好事是菩薩事業,我們現在一般講佛事,佛事是真正的好事。

但是佛事又怕人誤會,什麼叫佛事?

給死人念經,那叫佛事,這岔到哪裡去了!

所以現在說法是非常非常困難,往往讓人家聽到就產生了誤會。

「佛」這個字是印度梵語音譯過來的,它的意思是智慧、是覺悟,

「佛事」就是我們在日常生活當中,
所做的一切事你都是有智慧的、都有覺悟,
那麼所有一切事都叫做佛事。

名詞術語我們一定要搞得清清楚楚、明明白白。

我們對人、對事、對物都依高度的智慧,用現在的話說,
理智不是感情的,感情是迷,理智是覺,處事待人接物我們有理智,不用感情。

我們的生活以高度的智慧,這都叫做佛事,
這樣的佛事大家喜歡,大家很樂意,我們一定要明瞭。

所以一切心行、事相之中,這是佛菩薩的事是最圓滿、最殊勝。

佛菩薩所做的,跟我們現實的生活沒有兩樣,
就是把念頭轉變一下,把迷邪染轉變成覺正淨。

你的生活是佛事,你的工作是佛事,
你處事待人接物樣樣都是佛事,佛事的果報無比的殊勝。

真正的幸福美滿,就在過佛菩薩的生活。

好,今天我們就講到此地。
 




http://www.bfnn.org/book/books/0195.htm





多多吸收點經文內涵

多方看人做註解

便可以獲得更多的 佛智慧

最重要的是 不要看過就忘

試試看融入生活中的 佛智慧禪學

是會獲得有很殊勝的感應 與進步

這也是種財富  別人奪不走的財富

是深駐腦海裡的永恆財產


共勉分享之

隨風流浪~風玲
100/07/31

虔心合十
禮敬傳閱


 http://www.bfnn.org/book/books/0195.htm





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