敝人哲思文章最大的特色乃是把佛理、義理真正清清楚楚的表達，與賣弄學理、玩弄古詩辭的名師差異非常非常大～～如同敝人私下一篇創作所述：

　　一、修道人到了一種「至高境界」，非常強調心性合一，如果沒有這種修行境界就入不了道家說的道體，佛家說的空性，基督宗教說的三位一體！何來力量之有？用嘴巴說得比較快？

　　二、因為已經達到合而為一的境界，所以，當然可以清清楚楚、明明白白地解說、分享修行以來的種種體悟及法力操作特性(因為已經心性合一！)；絕非打馬虎眼、言詞空洞又似形而上，模稜兩可進退可守……（語焉不詳、賣弄哲思之詞彙。）要知道－－既然有善心創作、說法，幫助他人，為何不能將心比心，為了突破語言、文字障礙而把內容說得更清楚、講得更明白？


《大方廣佛華嚴經》：「奇哉！奇哉！此諸眾生，云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見；我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中，得見如來廣大智慧，與佛無異。」（常見俗話：奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。）

《加拉太書》：福音的中心點，乃是神自己在祂的三一裏成了經過種種過程的包羅萬有之靈，作我們的生命和一切，給我們享受，使祂和我們成為一，為要彰顯祂直到永遠！真理是惟一的標準，我們必須站在真理一邊而反對自己。我們對真理若不絕對，就會為我們自己或自己的願望，犧牲神的真理。（箴二三23）

小小申明：

　　1.替各教派之經典說文解字、名詞釋義通常是神職相關人員之專長(基本功請向您指導老師請益)。敝人所探究的哲理大都是進階版的反覆禪問（哲思），差別在敝人會盡量用較生活化、活潑的比喻引領閱文者進入哲思殿堂，倘若網友們還是認為詞彙太過艱澀難懂，不佞誠心建議諸位再多看、多聽、多思考吧～等您有類似經驗或體悟時，您一定可以串聯起諸義理、諸學問而活用之！

　　2.敝人心如止水已經多年，未來日記本上還要見到輕柔婉約之「愛情類新詩創作」已經甚難(日記本上的作品都是陳年存檔。) 無病，怎樣呻吟呢？

　　另外，若是有心學習「較正規」新詩或文學創作之人，敝人強烈建議：前往正規之文學探討網站或購買文學類作家作品進行觀摩(暢銷小說和大眾文學的筆調，文體大都歸納為散文創作。)避免學習到的創作技巧不夠正規、用詞不夠嚴謹，而淪於業餘自娛娛人。(敝人的意思是，若是有心學習一件自己感興趣之技巧或學問，為何不盡心盡力去學習呢？當您越用心，相對成就感和領悟也會更多……)