秋夜~秋月吟-隨風流浪~風玲(璦嫚兒)│愛情公寓交友網站與聊天室

明月幾時有把酒問青天

臨秋十五夜    坐觀玉輪圓

佳人與誰約    笑眼望明月

柚香餅圓闔家聚

賞月吟詩團圓樂

月裡玉兔搗草藥

輪中嫦娥舞翩翩

隨風流浪~風玲
100/09/06



「月到中秋分外明」、「今夜月明人盡望」，

中秋之夜，月在中天，清輝洒向大地萬物，

此時賞月詠月已成為中華民族的傳統，

人們或登高望月，或推窗賞月，

把思念、祝福、問候寄託於明月。

古往今來，月亮在中國的傳統文化中

被賦予了豐富的內涵，

有多少關於月亮的傳說故事令人動容，

有多少關於月亮的詩、詞、歌、賦讓人傳頌。

關於月亮的稱呼，在古代也很不同，

根據其不同的形態，就有不同的別稱。

因初月如鉤，月亮又稱：銀鉤、玉鉤；

因弦月如弓，月亮又稱：玉弓、弓月；

因滿月如輪如盤如鏡，

月亮又稱：金輪、玉輪、銀盤、

玉盤、金鏡、玉鏡。

還有許多家喻戶曉的傳說故事，

如嫦娥奔月，
吳剛伐桂，玉兔搗藥等，

傳說月中有兔有蟾，

因此月亮又稱：玉兔、金蟾；

月中有桂樹，
月亮又稱：桂月、桂輪、桂魄；

月中有廣寒、清虛兩座宮殿，
月亮又稱：廣寒宮、清虛宮。

這些形像、美妙的別稱在古詩詞中也經常出現：

如

「玉鉤定誰掛，冰輪了無轍」
（宋．陸遊）、

「涼宵煙靄外，三五玉蟾秋」
（唐．方幹）、

「風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞」（
宋．辛棄疾）。

關於月亮的詩詞歌賦數不勝數，

我國詩歌史上究竟有多少詠月詩作，

如同「明月幾時有」一般令人難以作答。

早在《詩經》中就有「匪東方則明，

月出之光」等詩句。

月亮明淨澄澈，最能與詩人淳樸的氣質、

高潔的品性、寬廣的胸襟產生共鳴，

使山川生色，令河海增輝。

描寫大自然壯觀美景的佳作有：

「星垂平野闊，月湧大江流」
（唐．杜甫）、

「野曠天低樹，江清月近人」
（唐．孟浩然）、

「八月涼風天氣清，萬里無雲銀漢明」
（唐．宋之問）；

描寫月亮光明、皎潔的有：

「月從海東來，徑尺熔銀盤，
    西行到峨眉，玉宇萬里寬」
（宋．陸遊）、

「銀波千頃照神州，此夕人間別是秋」
（明．張紳）；

描寫寧靜、和諧、優美意境的有：

「白日淪西阿，素月出東嶺」
（晉．陶淵明）、

「月出驚山鳥，時鳴深山中」
（唐．王維）、

「獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪」
（唐．白居易）。

詩人們描繪出一幅幅清麗無塵的水墨畫卷，

詩中有畫，畫中有詩，

把人們帶進深邃而美妙的藝術境界，

詩詞字字璣珠，他們本身其人也如皎皎明月，

使人們渴望追求美好和光明。

中秋節在我國曆史悠久，

「中秋」一詞最早見於《周禮》：

「中秋獻良裘，王乃行羽物」，

人們舉行「祭月」儀式。

到了唐朝，這種祭月的風俗更為人們重視，

中秋節成為固定的節日，

《唐書．太宗記》記載有「八月十五中秋節」。

這個節日在宋朝以後更為盛行，

至明清時，已與元旦齊名，

成為我國的主要節日之一。

因此時秋高氣爽，月像圓滿，既圓且亮，

人們舉行「秋分夕月（祭拜月神）」活動，

表現對神的敬奉和對上天的感恩。

唐代曹松在《中秋對月》中寫道：
「無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯」；

宋代高觀國在《齊天樂》中寫道：
「素景中分，冰盤正溢，何啻嬋娟千里」；

唐代賢相張九齡在〈望月懷遠〉中寫道：
「海上生明月，天涯共此時」，

展現出一種明月升起，光照天涯的闊大境界。

既體現了詩人曠達博大的襟懷，

又反映出盛唐時期人們關愛著他人，

亦被他人所關愛；祈福著他人，

亦被他人所祈福的和諧景象。

「今人不見古時月，今月曾經照古人」、

「江畔何人初見月，江月何年初照人。

人生代代無窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長江送流水」。

一輪明月有著怎樣廣袤深邃的意境？

這裏寫出詩人對人生的短暫

和宇宙的無限的深層思索，

油然升起對宇宙和永恆的探求和嚮往。

歲月如流，光陰易逝，

在滄桑百轉的輪迴中，

人們是否依然堅守著本性的純真和善良？

在「月光如水水如天」的中秋之夜，

面對一輪皓月，

人們是否對宇宙與人生有了更多的感悟？

此時又凝聚了多少美好的期待和祝福！?

－－轉載自明慧網