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篇名: 人文素養
作者: 捷客	日期: 2013.02.16　　天氣: 　心情:

這篇文章寫得真好，幾句話說出了「人文素養」人的內涵。我們有「人本基金會」，教育當局與名流整天高喊提升人文素養，可是誰也講不清楚它的定義，更不用說如何提升與實踐了。
龍應台在「何謂人文素養？」的演講中說：
素養跟知識有沒有差別？當然有，而且有著極其關鍵的差別。我們不要忘記，毛澤東會寫迷人的詩詞、納粹頭子很多會彈鋼琴、有哲學博士學位。這些政治人物難道不是很有人文素養嗎？我認為，他們所擁有的是人文知識，不是人文素養。知識是外在於你的東西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必須讓知識進入人的認知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養。人文素養是在涉獵了文、史、哲學之後，更進一步認識到，這些人文「學」到最後都有一個終極的關懷，對「人」的關懷。脫離了對「人」的關懷，你只能有人文知識，不能有人文素養。
換句話說，如果一個人或一個社會為了私利而缺乏對「人」的關懷，再多的人文知識與文化活動只會造成更大的禍害。
人文素養似乎要從日常生活中不斷地實踐，才能提升。
人文素養李北陵工人日報 2005 11.23
什麼是“人文”？想必讀過書的人也未必能說得清。據11月20日《錢江晚報》報道，在紹興文理學院，作家梁曉聲用了6堂課的時間講這兩個字的含義。不少學生覺得驚訝，“‘人文’，我懂啊。”“就一句話，以人為本。”梁曉聲因此發出一聲感嘆：除了“以人為本”，我們還能告訴別人些什麼呢？除了“以人為本”，我們還知道“人文”更豐富的內涵嗎？
『人文』就是一種植根於內心的素養，以承認約束為前提的自由，一種能設身處地為別人著想的善良。
什麼是『人文』？
作家梁曉聲講了一個故事：一次在法國，他跟兩個老作家一同坐車到郊區。那天刮著風，不時有雨滴飄落。前面有一輛旅行車，車上坐著兩個漂亮的法國女孩，不停地從後窗看他們的車。
前車車輪碾起的塵土撲向他們的車窗，加上雨滴，車窗被弄得很髒。他們的車想超過，但路很窄。
他問司機：『能超嗎？』
司機說：『在這樣的路上超車是不禮貌的。』
正說著，前面的車停了下來，下來一位先生，先對後車的司機說了點什麼，然後讓自己的車靠邊，讓他們先過。梁曉聲問司機：
『他剛才跟你說什麼了？』
司機轉述了那位先生的話：『一路上，我們的車始終在前面，這不公平！車上還有我的兩個女兒，我不能讓她們感覺這是理所當然的。』
梁曉聲說，這句話讓他羞愧了好幾天。
這讓我想起澳大利亞的侄兒經過的另一個故事：
周末，侄兒隨著在澳大利亞土生土長的華人去雪梨周邊海域捕撈魚蝦。
每撒下一網，總有收穫，可是每次網拉上來後，那華人總要挑揀一番，
將其中的大部分蝦蟹扔回大海。我侄兒不解：『好不容易打上來，為啥扔回去？』
那華人平靜答道：『在澳大利亞，每個出海捕撈魚蝦的公民都知道，只有符合國家規定尺寸的魚蝦才可以捕撈。』
我侄兒道：『遠在公海，誰也管不著你。』
那華人淡淡一笑：『待久了你就會知道，在澳大利亞，不是什麼都要別人來提醒、督促的。』
兩則故事，大致告訴了我們什麼是『人文』。
『人文』就是一種植根於內心的素養，以承認約束為前提的自由，一種能設身處地為別人著想的善良。
它關乎公平、正義；就在我們日常的生活裏、就在人和人的關係中。
想想我們有多少時候，不需要別人提醒，就知道檢點自己的行為，就能夠自覺地遵紀守法、恪守做人的本分，盡可能為別人著想，幫助他人？
言及此，我想起了那句名言：『文化可以立國』。
我想為了國家更發達、社會更和諧，為了我們更自在、更快樂；
補經濟課、科技課、法律意識課--- 都沒錯，但我們現在最需要補上的是文化這一課─『人文』。

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