大寶法王噶瑪巴法語系列-隨風流浪~風玲(璦嫚兒)│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 大寶法王噶瑪巴法語系列
作者: 隨風流浪~風玲(璦嫚兒)	日期: 2011.09.28　　天氣: 　心情:

甚麽是輪回，有人給了定義說是【不完美】、【不圓滿】，我覺得說得很好。

的確人生總是苦樂參半、毀譽參半，不要太在意，否則只是和自己過不去。

人生也一樣，本質都是苦樂參半，當你經歷它，只要去感受，沒甚麼好驚訝。

人的一生本來會經歷很多事，苦樂好壞都經歷到，

心只要打開，去經歷一切，包容一切，

這樣無論外在如何變化，你的心都不會被動搖，受干擾。

~法王噶瑪巴法語

修行是在每天生活當中，當煩惱生起時，自己能夠察覺，

并且找到對治法平息煩惱。真正體會佛法，

使佛法成為對治法而降伏煩惱，這即是修行。

法王噶瑪巴法語

如果你能真正修持，那麽一切佛經都是修行的方法。

如果不真正實修，把大手印、大圓滿的教法放在你手里也沒有用的。

~法王噶瑪巴法語

修行要有大悲心，這是一切諸佛菩薩的根本。

修行歷程前中后，都需要大悲心。

大乘之所以為大，就是因為大悲心。

而大悲心的重點是【承擔】，要看看自己的心有沒有這樣的承擔力。

如果有，即使無大乘的名號亦無妨；

如果沒有，空有名號也沒意義。

法王噶瑪巴法語

反應
我們是痛苦還是幸福，取決於我們如何去反應外在的事件，以及及內在的思維。

我們判斷每件事情，並為它們貼上標籤，這都是根據我們自己的反應。

有時候我們的反應，是如此的強烈以至於毀了自己。

但真正的問題在於，我們並不了解，內在的反應的本身，

卻是因著外轉換不停的環境，而變化多端。

~大寶法王

REACTIONS

Our misery or happiness depends on how we react to external events and internal thoughts.

We judge and label everything based on our reactions.

Sometimes our reactions are so strong that they destroy us.

But the real problem is in not understanding that reactions themselves come and go

based on ever-changing circumstances.

~by Karmapa

論典并不是作為口頭上辯論用的，而是放在心上，讓它成為【降伏自
心】的方法。

哪怕只是一句話，只要它能幫助你降伏自心，就有利益。

~法王噶瑪巴法語

生存在這個包羅萬象的世界當中，我們每個人從自己的窗口向外看的時候，
會看到各種不同的景象和畫面。

我們應該懂得如何順著這些景象而修持：

當你看到無常，就觀修無常；

當你看到幻象，就觀想一切如夢幻泡影；

當你看到世俗世界的善惡景象時，

就應該思惟善惡的取捨、正確地選擇斷惡行善。

我希望各位能夠明辨善惡，正確地持守該守的戒律。

法王噶瑪巴開示

密勒日巴大師向馬爾巴大師請求【一生成佛】的教法，

也不是舒舒服服的修，而是歷經千辛萬苦。

他為甚麼要求【一生成佛】？

因為他造下殺害三十五個人的大惡業。

如果今生不成就，死后一定下地獄。

他了解那種一分鐘都不能等的苦，所以誓求今生解脫，

讓自己有能力盡快幫助眾生。

~法王噶瑪巴法語

人生的選擇在自己手里，你可以選擇讓自己的生命從痛苦中解脫。

世間的快樂是不穩定的，沒有痛苦的究竟快樂是解脫。

它不在外面，就在你的心。

我們的心不是石頭，它能感受到苦樂，而要怎麼能不感受到惡果呢？

就是要對治煩惱。

~法王噶瑪巴法語

轉述自我的好友~ 噶瑪吉祥(臉書)

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放下修行中的 ~ 虛榮 ................

放下誦讀得滾瓜爛熟的經文，

讀經的多少不代表一個人的修行境界；

放下自以為是的修行經驗之談，

成就佛道的方法如恆河沙子的數目一樣多，

誰說別人一定要走自己的路呢？

走同樣的路   因路人不同，

感受也不會一樣。

不要急於去否定別人……。

放下別人與自己觀點不同時的「心中妄念」，

一個不能接受客觀現實的人，

不能正視別人的反對見解，

就是作繭自縛的人，永遠跨越不了「我」的屏障！

放下曾教導，幫助別人的念頭，

別人若因自己的話而受益，

功不在己，而是他人有智慧可以接受。

好為人師者，很多時候看到的是別人的錯處，

欣賞的是自己的「才智」。

放下自己做的種種功德和好事，

一切都是過去，

今天的善良，不代表明天的善良。

儘量每天都懷慈悲善良心，

懺悔每個今天做的錯事，錯念頭。

放下自己曾經拜哪位大德為師的經歷，

放下與多少位法師結了善緣的經歷，

老師的智慧和成就，不代表自己能成就能覺悟啊。

光環是人家的，

我們借光沾了老師的名，

可是自己若不認真修行，也是枉然！

放下想讓別人認可自己的心，

心若為外物所牽，

心就有恐怖有擔憂。

勸自己不要老想做最好的，凡事盡心努力過，

無可怨無可悔；言語真誠隨自然。

放下，才有廣闊的胸懷去容納好和不好的；

放下，才有清醒的大腦保持平靜的心態；

放下，才沒有我慢心的生起。

文章轉摘自：Jiang Jordan

Photo : Christine Heidel ~ Let it go ......

大寶法王：不要用修行傷你的心！

Minded Du 寫於 2011年9月19日 20:13

宗門實修第二天，元旦下午的課程，

法王從開放提問的問題箱中選取其中一個具共通性的問題：
我們平常工作已經很累了，怎麼還有時間修行？

如果降低工作質量，在這個不景氣年代，
很可能會被裁員，請問法王如何在日常生活中修行？

法王針對這個問題回答說，這是個常見的問題，可見得提問的人重視修行和上師的交代。

法王說：「一般人常把修行留在佛堂裏，佛堂門一關，修行就沒了。」這樣的修行是不夠的。

法王舉自己的修行經驗說，一開始，一般人為什麼要修行？

有兩個原因：

一、是順緣造成的壓力；

二、是逆緣造成的沮喪。

有些人很能幹，上司喜歡交給他一大堆事，他對自己要求也高，

沒日沒夜的做，結果引起家人抱怨。

而有壓力的人忙起來，一遇到挫折，就容易被激怒、有情緒，

就會越來越不喜歡這樣的工作、生活和自己，

結果身體病了、心理也病了、得憂鬱症，最後是自殺。

「乾脆不要這個不能帶給自己幸福的自己」。

像這些，就要靠修行的方式解決。

法王進一步開示：「所謂修行，就是修心，然後放到行為上用。」

「心需要一個家，這個家不在外面，如果心裏有個家，
無論外在發生什麼事，都會覺得滿足、安定，
內在有個家，心就可以休息休息、輕鬆輕鬆。」

法王說，在藏文裏，修行有兩個意思，

「修」是指心中的慈悲、關愛，

「行」是付諸身語的行動。

要注意的是，這兩個字，都是「動詞」，就是要付諸實際行動。

有行持，就會牽動整個社會，引起改變。

「只有發願是不夠的，要展現於行為，修行的力量才會顯現出來。」

【你的心，聽話嗎？】

「修行，就是要管好自己的心，如果我們不適時叫回外馳的心，久了它就會不聽話。」法王說，
如果修行，有光明的心，就算明天會死，光明的心也不會死，
死亡時也許會失去一切，色身、財物都會消失，但光明的心和寧靜會一直陪著你；
而如果不修行，沒有光明的心，看待世界都是負面的，就會覺得什麼事都沖著你來，
連看自己也都只看到負面的，生命就會變成一場自己和自己的戰爭。

生命中難免有逆緣，法王說，消除逆緣最好的方法，就是心的光明。

「心的本質，是清涼、透澈、喜樂，具有光明的覺照力量，有種內在的寂靜
（此處法王說英文inner peace）。」

即使在死亡時，有了心的光明，就不會看到死亡的黑暗，

心的清涼、喜樂、寧靜是不會和我們分離的。

而所謂修行，就是恢復心的光明、清涼、溫暖。

問題是，怎麼做呢？

【避免三種錯誤的修行觀念】

此處，法王提到，要避免三種錯誤的修行觀念：

一、不要把修行當成有時間性；

二、不要把修行當成功課；

三、不要把修行當成儀式。

第一點，修行不應該有時間性。
不要把它當工作，有上班、下班時間，法王半開玩笑說：「像我就是整天在『工作』。」

修行有「時間性」、有「下班時間」的人，平常不修，進了佛堂，勉強去修也行，
但會覺得不舒服，一坐上座墊，發覺和菩提心、慈悲心都不熟，
就在那裏想：「菩提心你在哪里呀，快過來快過來…」平常生活中不觀修，
進了佛堂就要開始修行，就像沒有暖身，就要開始激烈運動，是會傷身的，

「不要用修行傷自己的心，修行要自然、平靜、習慣，心不是犯人，不要用暴力解決！」

「修行，是慢慢熟練的過程，不要很暴力的，希望啪一下解決。」

譬如觀修慈悲，平時不修，修法念誦法本到
「願眾生皆具足一切樂及樂因願眾生皆淨除一切苦及苦因」時，
就會覺得很奇怪，連小慈悲都沒有了，
又如何能對一切有情眾生自然生起慈悲心？

所以，我們就要有次第、由近而遠的，從自己的母親開始觀修起，
而後漸漸擴及有情眾生，這就是一個自然開展慈悲心的過程。

第二點，不要把修行當功課。

法王說，譬如做四不共加行，有些人太在意數字，
連做大禮拜也去找一塊比較滑的板子，心想這樣滑得比較快，趕快做完，
我就可以去領受什麼特別本尊法，上師也會覺得我好棒。

這樣拚命趕功課的結果，數字是進步了，但心卻一點都沒有改變。
「重點是信心的增加，而不是數字的增加。」

「功課不是給上師看的，是給自己看的，功德是要獻給自已的。」法王提醒，

「重點是心性」，有些人太在意數字，譬如做十萬遍四加行，

累積了很多個「0」，心性上卻沒改變，結果還真是個「0」。

第三點，不要把修行當儀式。

法王說，不要把珍貴的法寶變成鄉下的祭祀儀式，
觀修本尊時，重點是去思維特殊法相或法器內在的涵意。

譬如四臂觀音，華人都覺得很奇怪，觀音菩薩怎麼會有四條手臂？

法王用中文開玩笑說，是不是觀世音菩薩

「幹得不錯，所以佛陀就『欽此』，多賜給他兩條手臂？」多出來那兩條，

「也不是藏人裝上去的，那不是藏人幹的」……光這四臂就有這麼多妄念，

「那觀修千手觀音時怎麼辦？」重要的是，

要想這四臂代表的功德特質是什麼，那是「慈悲喜舍」四無量心的象徵，

要思維這四無量心的功德。

【你看到生活裏，熱呼呼、香噴噴的佛法嗎？】

如果避免了上述三種錯誤的修行狀況，接下來要怎麼做呢？

就是直接去觀修生活裏、人世間熱呼呼、香噴噴、活生生的佛法，

而不只是去修持那些幹幹的文字。

「所謂佛法，不只聽到，還要看到，要有直接體驗」，

就像釋迦牟尼佛成道前，出王城四門看到的生老病死苦和修行寂靜之樂，

那就是悉達多王子直接體驗到的「法」，那種對生命本質的直接體驗，

對修行歷程是相當重要的。

至於在生活裏怎麼修呢？

法王說：「修行就在你的工作裏，就看你用不用。」

當你設計或販賣一樣東西時，可以帶著「佈施之心」，讓它的品質更好一點。

「佈施，不一定要真的給一樣東西」，帶著善意努力工作，本身就是對社會的佈施，

這是真正的菩薩行，真正的佈施。

就像佛陀圓滿了佈施波羅蜜，但世間還有那麼多貧困的人，他到底給了什麼？

法王說：「佛陀給了他的未來，他的證悟是未來眾生無盡的資糧。
未來無量，眾生也無量，豈不剛剛好？」

所以我們每天早上一起來，要憶持皈依戒，思維諸佛菩薩的功德，

發願「今天的一切身語意，都要利他，不傷害任何眾生」，這就開始了「美好的修行的一天」。

有工作的人，要發願我們的工作帶給別人快樂，幫助別人，

讓辦法、讓質量提高，這就是工作裏的修行和佈施。

有孩子的人，努力把孩子教養成慈悲利他的人，「這樣養孩子本身就是一項修行」。

有伴侶的人，擴大對伴侶的感情，就成為對眾生的愛和慈悲，

「真正的慈悲，是有感染力的」會自然影響伴侶，

法王說，當一個太太非常慈悲，他先生即使只是到花園裏澆水，

都不知道為什麼會覺得很溫馨呢。

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