有人提出 問題

問題：六教歸一, 一歸何處? 
內容：

儒教(忠恕)　孔子：存心養性 執中貫一

道教(感應)　老子：修心煉性 抱元守一

佛教(慈悲)　釋迦牟尼：明心見性 萬法歸一

基督教(博愛)　耶穌：洗心移性 默禱親一

回教(清真)　穆罕默德：堅心定性 清真返一

?????(正大光明) ????:光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)

六教歸一, 一歸何處?

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主題：六(五)教歸一, 一歸何處?
發言人：惜福
內容：

O生一 二生三(天人地三才)

O：道

道 源自 無O

~覺空不空~空不空覺~

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主題：RE:RE:五教歸一, 一歸何處?
發言人：小泉
內容：

五教歸一, 一歸何處?
當然是歸於『佛』。
佛教教主釋迦牟尼佛之教法含攝六道一切眾生。
(甚至十方世界各類眾生，一佛陀教法修行者，亦皆能超凡入聖。)
因此被尊為三界導師。
佛陀說法時，常有無量天人及他方世界菩薩前來聽法。
其他四教的教義經典中，
其教主所主張的教理雖然崇高，但其教主在說法時，會有無數天人前來聽法的？
由此可知，佛陀被尊為三界導師是當然的。
不歸於『佛』，要歸於誰？

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主題：RE:RE:RE:五教歸一, 一歸何處?
發言人：惜福
內容：

善哉!善哉!

小泉大德也 是!

不知您是否能夠體會 為何小惜福以 O 代表

O 內似乎能夠代表什麼或不能代表什麼呢

道本無名 強名曰：道

台灣稱呼自己的母親為 「媽媽」而在美國稱呼自己的母親為 「mother」

不知此稱呼是否有異然!?

再來小惜福有個疑惑想請教 大德!

五教歸佛 佛歸何處!?

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主題：RE:RE:RE:五教歸一, 一歸何處?
發言人：太陽
內容：

五教歸一宗,一宗常住無常

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內容：

當您乘舟(法)渡海 到達彼岸了 是否還需要念念不忘舟(法)呢!

雖然不執著於法，然而也不會捨棄於法!

當您置於法界之中，自然而然不會去執著於法，當然也不會離開於法，而成就自然 法界藏身 !

法界藏身 無論身置何處，處處充滿法喜，處處成就法喜；處處皆是淨土、處處成就淨土！

人之性為人身之總樞紐。神經、五官、百骸之大源頭。萬法惟心，而性乃心之源本。此性寂然不動時，靜含蓋萬德。故，人果 「一性圓明」，則萬德莊嚴，一切妙智慧所以由心性悟出，一切妙功德，所以由心流出，此意也。

此性感而遂通，發露為真五之性，「仁 義 禮 智 信」五常德之天德;顯為「惻隱 辭讓 羞惡 是非 信實」之及萬德。

若捨棄了 自然道心也隨之退了！

修行(修心養性)者，令人覺得惋惜的莫若是有了自滿或有了邊或有了界了吧！

惜福自勉亦共勉之!

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From:小泉大德
內容：

看了惜福菩薩所留言的，本以為對佛學應有相當瞭解。但看了以下的留言，才知尚未開『心眼』。
如菩薩所言，若是修行能到上面所言的境界，則與佛何異？

那又何來:
上帝是誰？祂是諸天神聖萬仙菩薩，三世諸佛之母，也是宇宙間唯一至尊的神。

佛與其他個叫所謂的『上帝』都弄不清楚，何況是佛與等覺菩薩有何差異？
法華經中佛所示現的神通，有哪一個是所謂的『上帝』能辦到的。
佛經理面所說的『諸佛之母』是指『般若』。並非是說真的有一個母親可以生出很多佛、上帝、玄玄上人等。
請多多的看正確的佛經吧！

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From:惜福
內容：

感謝小泉大德您善意之回應!

如上所言:
問題一: 如菩薩所言，若是修行能到上面所言的境界，則與佛何異？

在下之見解:
●奇哉！奇哉！云河眾生皆具如來德相，只因妄想執著所迷，不得見性！

若有人說"我得到阿羅漢"
這樣就是執著"我.人.眾生.壽"相
沒有真的得到"阿羅漢".
此位不言果而言道.
因為覺道已近也.

而修行也是的，要不何以說「修行」呢?修行應該是持之以恆還是半途而暫停呢?

問題二:或許我們不稱呼上帝，稱之 先天之母 或『般若』。

比如:在台灣(書籍上)我們稱呼自己的母親為 媽媽；美國人(書籍上)稱呼自己的母親為 mother !

我們都知道身體髮膚受之於父母，我們的身體髮膚最初是由母親所孕育而來的!

我們也應該有聽過這句話，萬物之中人最靈，人為萬物之靈！那麼想先請問您一下：我們的靈性從何而來呢?

而姑且不斷定從何而來，然而我們是否可以這樣一說 靈性之發源地 稱之為 母(萬靈真宰) 呢!

「窮理盡性 溯本思源」

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「 禮 」

有容乃大

無所不容

容無所容