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惜 福
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篇名:
論談:六教歸一,一歸何處?
作者:
惜 福
日期: 2012.07.12 天氣:
心情:
有人提出 問題
問題:六教歸一, 一歸何處?
內容:
儒教(忠恕) 孔子:存心養性 執中貫一
道教(感應) 老子:修心煉性 抱元守一
佛教(慈悲) 釋迦牟尼:明心見性 萬法歸一
基督教(博愛) 耶穌:洗心移性 默禱親一
回教(清真) 穆罕默德:堅心定性 清真返一
?????(正大光明) ????:光照心性 三體合ㄧ(本體、宇宙光明體、大日光明體)
六教歸一, 一歸何處?
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
主題:六(五)教歸一, 一歸何處?
發言人:惜福
內容:
O生一 二生三(天人地三才)
O:道
道 源自 無O
~覺空不空~空不空覺~
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
主題:RE:RE:五教歸一, 一歸何處?
發言人:小泉
內容:
五教歸一, 一歸何處?
當然是歸於『佛』。
佛教教主釋迦牟尼佛之教法含攝六道一切眾生。
(甚至十方世界各類眾生,一佛陀教法修行者,亦皆能超凡入聖。)
因此被尊為三界導師。
佛陀說法時,常有無量天人及他方世界菩薩前來聽法。
其他四教的教義經典中,
其教主所主張的教理雖然崇高,但其教主在說法時,會有無數天人前來聽法的?
由此可知,佛陀被尊為三界導師是當然的。
不歸於『佛』,要歸於誰?
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
主題:RE:RE:RE:五教歸一, 一歸何處?
發言人:惜福
內容:
善哉!善哉!
小泉大德也 是!
不知您是否能夠體會 為何小惜福以 O 代表
O 內似乎能夠代表什麼或不能代表什麼呢
道本無名 強名曰:道
台灣稱呼自己的母親為 「媽媽」而在美國稱呼自己的母親為 「mother」
不知此稱呼是否有異然!?
再來小惜福有個疑惑想請教 大德!
五教歸佛 佛歸何處!?
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
主題:RE:RE:RE:五教歸一, 一歸何處?
發言人:太陽
內容:
五教歸一宗,一宗常住無常
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
分享
內容:
當您乘舟(法)渡海 到達彼岸了 是否還需要念念不忘舟(法)呢!
雖然不執著於法,然而也不會捨棄於法!
當您置於法界之中,自然而然不會去執著於法,當然也不會離開於法,而成就自然 法界藏身 !
法界藏身 無論身置何處,處處充滿法喜,處處成就法喜;處處皆是淨土、處處成就淨土!
人之性為人身之總樞紐。神經、五官、百骸之大源頭。萬法惟心,而性乃心之源本。此性寂然不動時,靜含蓋萬德。故,人果 「一性圓明」,則萬德莊嚴,一切妙智慧所以由心性悟出,一切妙功德,所以由心流出,此意也。
此性感而遂通,發露為真五之性,「仁 義 禮 智 信」五常德之天德;顯為「惻隱 辭讓 羞惡 是非 信實」之及萬德。
若捨棄了 自然道心也隨之退了!
修行(修心養性)者,令人覺得惋惜的莫若是有了自滿或有了邊或有了界了吧!
惜福自勉亦共勉之!
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
From:小泉大德
內容:
看了惜福菩薩所留言的,本以為對佛學應有相當瞭解。但看了以下的留言,才知尚未開『心眼』。
如菩薩所言,若是修行能到上面所言的境界,則與佛何異?
那又何來:
上帝是誰?祂是諸天神聖萬仙菩薩,三世諸佛之母,也是宇宙間唯一至尊的神。
佛與其他個叫所謂的『上帝』都弄不清楚,何況是佛與等覺菩薩有何差異?
法華經中佛所示現的神通,有哪一個是所謂的『上帝』能辦到的。
佛經理面所說的『諸佛之母』是指『般若』。並非是說真的有一個母親可以生出很多佛、上帝、玄玄上人等。
請多多的看正確的佛經吧!
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
From:惜福
內容:
感謝小泉大德您善意之回應!
如上所言:
問題一: 如菩薩所言,若是修行能到上面所言的境界,則與佛何異?
在下之見解:
●奇哉!奇哉!云河眾生皆具如來德相,只因妄想執著所迷,不得見性!
若有人說"我得到阿羅漢"
這樣就是執著"我.人.眾生.壽"相
沒有真的得到"阿羅漢".
此位不言果而言道.
因為覺道已近也.
而修行也是的,要不何以說「修行」呢?修行應該是持之以恆還是半途而暫停呢?
問題二:或許我們不稱呼上帝,稱之 先天之母 或『般若』。
比如:在台灣(書籍上)我們稱呼自己的母親為 媽媽;美國人(書籍上)稱呼自己的母親為 mother !
我們都知道身體髮膚受之於父母,我們的身體髮膚最初是由母親所孕育而來的!
我們也應該有聽過這句話,萬物之中人最靈,人為萬物之靈!那麼想先請問您一下:我們的靈性從何而來呢?
而姑且不斷定從何而來,然而我們是否可以這樣一說 靈性之發源地 稱之為 母(萬靈真宰) 呢!
「窮理盡性 溯本思源」
﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪ ﹪﹪﹪
「 禮 」
有容乃大
無所不容
容無所容
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時間:2012-09-28 23:03
她, 52歲,新竹市,教育研究
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時間:2012-07-17 13:44
他, 45歲,桃園市,其他
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