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篇名: 未來事也會是歷史
作者: 惜福	日期: 2012.09.01　　天氣: 　心情:

歷史也就是過去的事實經過

那麼未來的發生也會形成過去也就是未來也會是歷史

台灣不能封閉因而門戶打開接受世界各國的文明與文詞

佛教雖然擁有自家的辭海

然而有時文詞適時的求新求變即可說服人心化解矛盾與衝突

得光照明是外教形容佛陀開悟夜睹明星的文詞表達

時代再進步因而文詞會一直推出新的用字遣詞

你認為佛教佛教徒最好僅生活在佛教的世界觀裡嗎

有多少愛可以重來
作詞：何厚華
作曲：黃卓穎

常常責怪自己當初不應該
常常後悔沒有把你留下來
為什麼明明相愛
到最後還是要分開
是否我們總是徘徊在心門之外

*誰知道又和你相遇在人海
命運如此安排總教人無奈
這些年過得不好不壞
只是好像少了一個人存在
而我漸漸明白
你仍然是我不變的關懷 *

#有多少愛可以重來
有多少人願意等待
當懂得珍惜以後回來
卻不知那份愛會不會還在
有多少愛可以重來
有多少人值得等待
當愛情已經桑田滄海
是否還有勇氣去愛 #

repeat * # #
當愛情已經桑田滄海
是否還有勇氣去愛

網友 "神龍"發表論言以下

【文字般若】---文字的智慧；文字的妙智慧！

文字語言是長期發展下來溝通的一種產物！
像現代的人不懂古文字是一樣的…時間的隔閡因素！
但現代人却擁有古文字的解譯…也就是白話文…並不失其表達義。

所謂佛教，是佛陀這位覺悟者借由當時人們的行為舉止，
當然言語文字及當時的習俗是攸關的情事，來向人們教育的行為。
佛陀這樣的對人們正確的教育行為舉止行徑，叫做佛教。
而依此位覺悟者的正教義埋奉行者，才勘稱為佛教徒。

佛教，神龍給它明確定義：【佛陀對世人的教育，佛教不是宗教信仰。】

像現在的佛典中的有一些語詞，也是引用當時印度婆羅門教的吠陀用語。

吠陀又譯為韋達經、韋陀經、圍陀經等，
是婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。
「吠陀」意思是「知識」、「啟示」。
廣義的「吠陀」文獻包括很多種性質不同的經典，
即吠陀本集、梵書、森林書和奧義書。

真正佛弟子，只要三皈依者，都明了佛的奧義的。

你三皈依了嗎？
三皈依，即是皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧。

真皈依？形式皈依呢？假皈依？口頭皈依？

佛教的世界觀----你真懂了嗎？

若不懂，請參閱【華嚴經】---方知我們的渺小及佛教的世界觀！

佛教的世界有多少你知道嗎？
佛教的世界觀是什麼你知道嗎？

惜福作以下回覆:

你也說了佛陀是位覺悟者也就是象徵標榜立下了佛陀一詞

過去佛現代佛未來佛我相信都會因應時代的需求而延伸教育因而結合過去現代未來的教育統稱佛教

那麼你問我佛教的世界與世界觀你能篤定嗎你能盡嗎你能盡未來際嗎

光是未來你尚且未能盡是問:佛教的世界觀能盡嗎

佛陀是象徵覺悟者因而可以帶著覺悟示現不同的形式與佈下道路藏真理或仙或聖或佛

你應該不會問覺悟者佛陀有沒有皈依佛、法、僧吧

佛陀不需要佛、法、僧，然而教育的傳承就得需要此佛門三寶，以作分門別類，

借假返真

唱出一身無字經

當然我不是用了就甩

我很新鮮我很現代因而要與古人古佛的思維論述一番

大家都活在自己的世界裡

各顯諸法

我想能夠令眾生抵達如佛陀般的覺悟就是正教義理

元始天尊說:世人甚多誤傳其理以為佛始可脫離三界，不知無極仙聖亦在三界之外，

故經云:凡所有相皆是虛妄。

所以呢

佛陀被標榜覺悟者

但

覺悟者不一定標榜佛陀一詞喔

好比說:宇宙光來臨了，老師的示現沒有佛法僧的色彩，然而，學員卻有佛教徒喔!

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