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篇名: 上日下常師父法語
作者: nico	日期: 2012.03.23　　天氣: 　心情:

上日下常師父法語

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我們很容易犯一個毛病：聽是要聽的，可是聽了以後不照著去修，單單歡喜蒐集很多各式各樣的文辭，講道理講的頭頭是道，比誰都行，以為這樣就是懂了，這就是我們非常嚴重的錯誤。

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在家人應該藉著現有的機會，去改善自己的因緣。我們為什麼不要關心小孩？為什麼不要孝順父母？當然要！但是用什麼方式去關心、去孝順？才是重要的問題。假定世界上每一個媽媽，不但關心、而且正確的關心孩子，每一個子女，都用正確的方向回饋父母，那麼，天下沒過幾年就太平了。佛法真正的中心也就是這個。

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世間任何事只看結果，成敗完全以大家公認的成果來談。佛法之所以可貴，是從成功真實的「因」上來談的，但它並非不講求「果」，正因為講果，所以為了正確的果，必須先找到正確的因，然後在正確的「因」上面下工夫，如果這個步驟做對了，好的結果一定出現。

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大乘基本精神總是會給人家一個機會，不是要求一次就做到圓滿無缺，我們就是這樣一步一步走上來，內心中也要了解，我們不可能完全做對，不犯錯誤。從反觀自己是這樣慢慢改善的，也應該對別人抱持這種態度，這是絕端重要的。

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我們的一舉一動都要有一個準則，為什麼呢？因為我們不遵照準則去做的話，就是隨順著習氣，而我們的習氣又是跟煩惱相應，也就是跟畜生沒有兩樣。這個基本意趣若能把握住，我們大概就能學上去了。我們都希望所做如理，若要如理，就不能隨順習氣。

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常常我們做很多事情都覺得「想當然爾」，所以處處都遭到這個「想當然爾」的困難，但是我們就不肯開口問。人與人間最大的困惑就是來自於此。

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做人最重的是把準了目標，然後看力量大小隨分隨力盡力去做，力量大就多做一點，力量小則少做一點。現在我們最大的困難是不先把準目標，而先去忙次要之事，結果就會失去根本，這是應該把握的重點。

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表達情感的方式，上限是樂，樂而不淫；下限是哀，哀而不傷。為什麼能夠樂而不淫、哀而不傷？就在於能以「仁」跟「易」這兩個基本精神去制衡、調伏，否則樂一定過分，哀也一定過分。

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知道做不到是因為自己差，絕對不會說是我有道理，制度沒道理，如此一來天下就不會亂了，這是禮的特徵。我們了解了這一點之後，外在形相做不做得到暫時先不重視，掌握中心內涵之後盡心盡力去做，這才是我們在這裡學的根本意趣。

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現在這個時代很容易犯一個毛病，總覺得聽懂以後馬上就要做到，就算不是馬上做到，三天、五天、三個月、五個月應該做到了，所以我們稱這個時代叫作「即沖咖啡時代」不妨以喝茶來說吧！喝茶要先燒開水，然後把茶葉放進去，過一會兒，再慢慢地喝，可是現在這樣太慢了。西方人怎麼做呢？把咖啡經過提煉做成粉末，開水一沖馬上可以喝。我們樣樣向西方看齊，修行本來要經過很長時間的努力，現在受即沖咖啡時代的影響，希望修行也那麼快：「你趕快告訴我，這樣我就知道了。」好像知道了就成佛了，這在佛法當中是絕無可能。

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在大眾中如果面上又黑又髒，不是教人家一看就討厭嗎？我們的身心也是如此，煩惱本身就是又黑又臭又髒的東西，怎麼辦呢？拿法來反照自己、淨化自己。

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聽了法是要在自己的身心上去用的。如果不用在自己的身心上，心不與法合，則無論說法者講什麼，我們都無法獲益。

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「相續」就是指我們的身心，為什麼不用「身心」而用「相續」呢？以法理來說，實際上我們的身心是重重無盡的緣起相續，所以本論很多地方說到自己的身心都用「相續」。

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真正想要令正法久住，最重要的是我們如法行持；假定我們如法行持，法就留在世間，因為法本來是教我們去行持的。如果我們聽聞之後不去做，專講給別人聽，我聽到了講給你聽，你聽到了講給他聽，他聽到了再講給其他的人聽，所有的人都聽到了，但佛法真正的內涵卻失去了，留在世間的就只有甘蔗皮，我們都做這種顛倒的事，把甘蔗肉丟掉，甘蔗皮吞下去。

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佛、世尊，他親口說了最圓滿的善巧方法，假定你聽了不照著去做，那就像病人把藥揹在身上，不照著醫生所開的方子去服藥，病是治不好的。

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