藏傳佛教四大宗派-澹寧│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,553,750 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:1445653

澹寧的日記本

快速選單

瑜伽《前一篇

後一篇》前言(關於唐卡)

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 藏傳佛教四大宗派
作者: 澹寧	日期: 2008.09.22　　天氣: 　心情:

藏傳佛教的四大主流僧團(宗派)：寧瑪（古、舊之意）、薩迦（以該僧團的主寺薩迦寺命名）、噶舉（噶的意思為師長的言教，舉的意思是傳承，合譯為“口傳”：口授教義的傳統）、格魯（嚴守戒律的傳統）。
寧瑪派
四大僧團都曾經主導西藏的佛教運動。西元八世紀是寧瑪派的全盛時期，它是當時西藏唯一的僧團。當時印度大宗教師寂護（Shantarakshita）受藏王墀松德贊（吐蕃王朝）之邀，協助興建桑耶寺，這是西藏第一座正規的寺院。由於在興建的過程中受到當地神魔的干擾，故召請印度的大成就者蓮花生大師（Padma Sanbhava）來降伏群魔，佛法因此而融入了藏人的生活之中。蓮花生降伏了當地神魔，順利建成桑耶寺，同時開始翻譯佛教經典，並傳授密法給二十五位高徒。在王室的護持下，蓮師的弘法過程持續了半世紀之久，多數的藏人因此而開始瞭解佛法，佛教的價值觀亦傳佈全國。
　　西元八三六年，藏王墀熱巴巾遇刺，其兄朗達瑪繼位，展開激烈的滅佛運動，他毀寺焚經、殺害僧人，僧人被迫逃亡。
　　寧瑪教義包括了三乘的所有教法。它奠定了西藏寺院制度的基礎，發揚大乘救世的本懷，開發佛力乘最高的密修智慧，特別是“大圓滿法”（不必仰賴觀想或中道瑜伽，直接就能證入佛性）的奧義。
　　西元十至十一世紀間，當佛教復興之初（稱為後弘期），寧瑪派寺院較其他僧團少，活動也較少的僧團，但亦為推動佛教復興運動的僧團之一。西元十四世紀時，西藏興起建寺熱潮，寧瑪派也興建了六個主要的寺院。當時最傑出的寧瑪高僧是隆欽饒絳巴（Longchen Rapjam），他集佛法之大成，有系統的導入寧瑪的大圓滿法，論著豐富，奠定了寧瑪派至今尚存的教法基礎，厥功甚偉。
西元十世紀初，西藏西部阿里國王益西沃（Yeshe O）大力護法，他派遣譯師前往印度，並且重建舊寺院，創建新寺院。三大譯師：仁欽桑布（Rinchen Sangpo）、曲吉羅追瑪爾巴（Lhodrak Marpa）及卓彌釋迦益西（Drokmi Shakya）展開了佛教文化傳播大業。當時亦有很多印度規範導師赴藏弘法，其中最著名的是阿底峽尊者（Atisha）。西藏在西元九世紀大規模滅佛，至此方始復興。阿底峽於西元一O四二年入藏，揭開了佛教復興的後弘期序幕。西元一O五六年，阿底峽的弟子仲敦杰哇迥乃（仲敦巴，Drom）創建了熱振寺；西元一O七三年，卓彌釋迦益西大譯師的弟子昆貢卻杰布（Konchok Gyalpo）創建了薩迦寺；西元一一二二年，米拉日巴（Milarepa）（瑪爾巴譯師之徒）的弟子杰崗布瓦（Gampopa）創建了崗布寺。此後直到西元十二、十三世紀，佛教運動在全藏蓬勃的擴展。
薩迦派
當所有僧團蓬勃發展之際，薩迦派居於各派的主導地位，並奠定了後弘期經典義理與寺院制度的基礎。
薩迦義理的傳承使於卓彌釋迦益西，他出身於南部後藏地區的貴族昆氏家族，昆氏是蓮花生大師二十五高徒的後人。西元一O七三年，卓彌釋迦益西的弟子之一昆貢卻杰布創建了薩迦寺，由於僧俗信徒眾多又修行有成，不久即興旺起來，並成為當地的生活中心。他們致力於釋讀經論，實踐禪修，主要是修持高級怛特羅的“道果”瑜伽，這是得自於印度大成就者鄔那巴（Virupa）傳承的（喜金剛）怛特羅，兼攝原始佛教的修心法門與怛特羅密教的瑜伽修持術，成效卓越。
西元一二四四年，薩迦班智達貢噶家堅贊（Sakya Pandita Kunga Gyaltsen）受蒙古王子闊端（蒙古皇帝窩闊台的次子）之邀，偕姪子八思巴（Pakpa）代表全藏前往王子駐營的涼州會面。
西元一二五三年，八思巴成為蒙古王子忽必烈宮廷的官僧。一二六O年，忽必烈繼位蒙古大汗，八思巴受封為帝師，奉命掌管西藏地方一切行政事務。
噶舉派
　　當阿底峽在西藏傳法、昆貢卻杰布建立薩迦寺之時，出身洛扎（Lhodrak）地區的大譯師瑪爾巴也相當活躍。瑪爾巴曾經數度赴印度求法，主要受教於納若巴（Naropa），納若巴是印度八十四大成就者之一。瑪爾巴從師修成（集密）、（喜金剛）與（勝樂）等怛特羅密法，返藏之後閉關修持，直到諸法精通，方將所學傳佈弟子。
　　瑪爾巴有四大弟子，稱之為四柱：俄曲古多吉（Ngok）、楚敦旺多吉（Tsur）、梅敦村波（Mes）、米拉日巴（Milarepa）。俄曲古多吉與梅敦村波傳承母部怛特羅（喜金剛）、（金剛箭）、（四成就法）、（摩訶摩耶）等佛法；楚敦旺多吉傳承父部怛特羅（集密），以及相關的密法教誡與圓滿瑜伽；米拉日巴傳承無上母部怛特羅（勝樂金剛）以及納若巴基本教誡的臍火、幻身、中有、光明、往生、奪舍等（六法）。
　　米拉日巴是瑪爾巴最為出色的弟子，藏人認為他是第一位現世成佛之人。他原為農家出身，幼年時生活落魄貧困，復又造作罪業，而後卻能苦修自持而獲得驚人的進步，最終不可思議的開悟成佛，這樣的典範，讓所有的西藏人都受到鼓舞。他才氣縱橫，是歌手，也是詩人，以吟唱民謠的方式傳佈佛法；米拉日巴的（道歌集）在西藏是廣受喜愛的經典之作。
　　米拉日巴晚年時，與通曉佛法的醫僧杰崗布瓦（又名達布拉杰故以其為首的軋舉派分支名為「達布噶舉」）相遇，遂傾囊相授，由杰崗布瓦傳承了噶舉僧團的發展大任。
杰崗布瓦的門徒有成就的數以百計，主要有「十六大弟子」。他們各自向外弘法，修建寺院，使達布噶舉衍生為「四大傳承、八小傳承」。其中，最重要的門徒有：帕木竹巴多吉杰布（Pakmodru）（帕竹噶舉）、噶瑪巴杜松欽巴（Dusum Kyenpa）（噶瑪噶舉）、達布貢巴催成寧布（Gompa）（達布噶舉）。
　　噶瑪巴杜松欽巴是「四大」之一噶瑪派的首任寺主噶瑪巴（以後歷任寺主都是他的轉世，故皆稱為「噶瑪巴」）。西元一一八九年，他創建了楚布寺，他也首創了西藏的轉世制度：正式承認高僧可以轉世再生，而轉世者可以繼承僧團的領導地位。以楚布寺為中心的噶舉分支噶瑪噶舉，對於西藏的教權模式展開了革新。一一九三年，噶瑪噶舉始祖噶瑪巴杜松欽巴過世，十三年後，西元一二O六年，一個資賦稟異的孩童出生於西藏東部，隨後他被正式認定為噶瑪巴杜松欽巴的轉世，受尊號為噶瑪巴第二世噶瑪拔希（Karma Pakshi）。自此而後，噶瑪噶舉的分支皆由轉世喇嘛所領導，稱之為噶瑪巴（Karmapa）。
格魯派
　　西元一O五六年，阿底峽的弟子仲敦杰哇迥乃在熱振寺創立了噶當派。（噶的意思是師長的言教當的意思是教誡教授合譯為口授教誡）
西元一三五七年，格魯派（新噶當派）的始祖宗喀巴（Tsong Khapa）生於西藏東北邊境的安多地區。當時，寧瑪、薩迦、噶當、噶舉四僧團在譯經與經院教育、禪修各方面，皆已奠定了基礎，故宗喀巴能專注於研究與修行、著作、弘法。他天資聰穎，對於過去各僧團的知見，皆能旁徵博引並進而發揚光大，他的偉大貢獻前人無有能及。
宗喀巴的第一位導師是噶當派的頓珠仁欽(Rinchen Diindrup)，當宗喀巴三歲時，頓珠仁欽夢中得兆諭，遂親往見宗喀巴，收其為弟子。同一年，噶瑪噶舉的四世噶瑪巴若貝多吉為宗喀巴授五誡。西元一三七二年，宗喀巴前往西藏中部，此後二十年間，相繼追隨寧瑪、薩迦、噶舉及噶當各僧團高僧學者，舉凡佛學要旨，無不精涉。一三八O年代中期，他在義理造詣與著書立說皆斐然有成，已是公認的大師。西元一三九O年初，他開始密修階段，長達七年半隱修不出，一三九八年，他證入完成開悟的境界，隨即而有「四大功業」，更新藏傳佛教的弘法方式，將佛教思潮推上高峰。
四大功業始於整修沃卡精其寺，這是一座名聞遐邇的未來佛彌勒（Maitreya）寺廟。第二大功業是召開宗教大會，所有僧團皆來與會，對於僧院戒律進行全面的回顧檢討，如此重建戒律而激發出一波新的改革浪潮，影響遍及全藏。第三大功業是於西元一四O九年藏曆新年，在拉薩大昭寺發起大規模的祈願法會，前後持續達十五天之久。法會期間，全藏不分僧俗，普天同慶，祈福祝願。第四大功業是修建曼荼羅（Mandaia）。一四一五年他新創密集金剛（Guhyasamaja）、勝樂輪金剛（Paramasukha-Chakrasamvara）、大威德金剛（Vajrabhairava）等三座立體曼荼羅的修供軌儀；這是集學術、瑜伽技巧、工藝技術、創造力、宗教願力等方面於一體的非凡功德，隨後，他在棲隱靜修的甘丹建寺，以修供這些珍貴的曼荼羅。西元一四一九年，宗喀巴圓寂，格魯派（新噶當派）隨即遍及西藏。
西元一四四七年，宗喀巴最有領袖魅力的弟子之一根敦珠（Gendun Drubpa），創建了扎什倫布寺，在後藏大力弘法。根敦珠圓寂之後數年，一個生於一四七五年的孩童，由於一些前世的徵兆，被認定是根敦珠的轉世，取名根敦嘉措（Gendun Gyatso）。根敦嘉措享年較長，一生閱歷豐富，致力於培育門徒、廣建寺院，於一五四二年圓寂。他的轉世者生於一五四三年，隨即獲得認證，名為索南嘉措（Sonam Gyatso）。一五七五年，索南嘉措受邀拜訪土默特蒙古的汗王俺答汗。他長途拔涉到青海湖畔與俺答汗會面，於是展開了格魯派與蒙古的互利關係。蒙古也由原有的薩滿信仰而改信佛教，俺答汗贈給索南嘉措「達賴喇嘛」（學問淵博猶如大海一般的上師）的尊號。這位初受尊號的第三世達賴喇嘛（他轉世所來的前二任，被追認為第一世、第二世達賴喇嘛）隨後走訪康區，一五八O年在康區理塘創建理塘寺，繼之前往宗喀巴的出生地青海，創建了塔爾寺。一五八八年，索南嘉措在蒙古圓寂，數年之後，西藏派遣僧俗代表前往蒙古，尋找索南嘉措的轉世者，最後認定俺答汗之孫即為轉世靈童，他生於一五八九年，於一六O一年被迎回西藏，在拉薩哲蚌寺登基（坐床），取名雲丹嘉措（Ydnden Gyatso），是為第四世達賴喇嘛。
格魯僧團的特色在於它的包容性，能將浩瀚法海中各家義理與實修，盡悉融會為一以貫之的系統，而又有多種法門，任何資質不同、性格相異之人，皆能相應入門。格魯派僧人嚴守僧團戒律，重新致力於簡樸的生活，他們擁有甚深的宗教願力，藏人受到感召而新近皈依者極眾，供養佛寺不遺餘力。藏地之外的人也受到吸引與感召，視西藏為重要的佛教中心。格魯派也實現了寧瑪、薩迦、噶舉三派共同努力的目標：使西藏成為一個佛化生活的國度。

標籤:

瀏覽次數:213 人氣指數:3793 累積鼓勵:179

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：