貪慾_殺生害命 = 自斷生路 此遍半年前已發布過 ::但有鑑於當今社會::人心沉淪,道德喪盡,眾生私慾,任意恣行,與無知造下未來( 地獄惡因 ) 以至讓尚未出世之嬰兒生靈,因父母之自私,而喪失重新為人之千載難逢良機,::試想::當初如我們父母也以墮胎方式,對待我們, 你.妳.甘願嗎??? 奉勸諸大德/墮胎之輩/將來你.妳.必墮地獄(求出無期) ( 度盡 )::絕不妄語:: ::度盡:: 在此將這部( """ 普光正見如來 """ 所說 ::: 長壽滅罪 護諸童子陀羅尼經 ::: )不可思議大威神力經典.介紹予恆河沙那由它數阿僧祈(婦女眾生),這部經能讓妳們,離苦得樂,解脫自在,無所掛礙. 由於現代醫學發達加上社會型態變遷.使得:( 墮胎 ):幾乎已在法律及社會道德尺度上都趨於合法,這是一很不幸也很危險的情況.許多婦女往往將之視為稀鬆平常的事.甚至把墮胎當作節育的一種方法,而在不知不覺中造下重罪而使自己生命走向黑暗.也抹殺了一個(人身難得)的求生因緣.有些良心譴責較深的婦女由於無知與不安則落入(供養嬰靈者斂財圈套)不僅破財甚至因這些斂財者的繪聲繪影而活在恐懼當中,一,,失財,二,,等於間接鼓勵墮胎,三,,對個人而言可能製造更多不安的幻境.由於想念不止.所以幻境難息.不覺之中而著於虛而不實的幻境.若有任何風吹草動也都可能擾亂其心.反使其不安,四,,造成社會的怪力亂神風氣.越多人供養嬰靈則怪力亂神風氣就越盛,如此一來邪魔.靈異就有更多的機會惑亂人心.造成靈異的猖獗.所以供養嬰靈的行為只是鼓勵向外求安的便宜,反而去除了內在的安定. :普光正見如來: ( 釋迦牟尼佛的前身 ) 講 ( 長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 ) 時更明確指出墮胎的人.生前必受重病及短壽之報.而死後還可能墮入無間地獄求出無期,為什麼墮胎的罪如此之重.因為墮胎相當於殺人.已犯( 根本戒''' 殺戒 ''' )不僅損已亦害它.最悲慘的是斷喪了一個眾生.(作人修行的解脫因緣),而喪失投胎作人因緣的眾生就不知道還要等多久才能有作人的機會,它的無奈.遺憾.怨恨.是可想而知的.如此對有情眾生的傷害也難怪;佛經言;墮胎者嚴重的話可能須受''' 無間地獄之報 ''' :地藏經曰: 動經億劫,求出無期, ( 一劫十三億年 ) 此界壞時.寄生它界,它界次壞.轉寄它方,它方壞時.輾轉相寄,此界成後.還復而來,無間罪報其事如事,又 ''' 五 ''' 事業感.故稱''' 五間 ''' 一 .者 日夜受罪以至劫數無時間絕;故稱無間 二 .者 一人亦滿.多人亦滿;故稱無間 三 .者 罪器叉棒.鷹蛇狼犬.碓磨鋸鑿.剉斫鑊湯.鐵網.鐵繩.鐵驢.鐵馬.生革絡首.熱鐵澆身.饑吞鐵丸.渴飲鐵汁.從年竟劫.數那由它.苦楚相連.更無間斷;故稱無間 四 .者 不問男子女人.羌胡夷狄.老幼貴賤.或龍或神.或天或鬼.罪行業感悉同受之;故稱無間 五 .者 若墮此獄從初入時至百千劫.一日一夜萬死萬生.求一念間暫住不得.除非業盡方得受生.以此連綿;故稱無間 ( 長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 ) 如來眾生,造了諸種重罪.若能在佛或僧前至誠懺悔.而且不再犯同樣的過錯.罪就得以消滅.修行從懺悔開始,懺悔是從省覺習氣開始.承認習氣.忍受忠告,決心修正.五蘊從未縛心,是習氣自縛,原本無縛而妄自縛,解縛需要細心(穩靜),耐性(堅持),出力(智慧)從面對習氣到深沉觀照密不透風的意識操控,拔掉我相的執著.轉變業識習氣身.進而身心轉變.捨輪迴身.這個心意識純化,淨化的過程是名真實懺悔,才能徹改前過,後止不犯,成就清淨功德法身 ( 墮胎 )是殺人.不是殺別人.是殺子女.子女至親,(這個罪過極重)現在人往往都疏忽了這個冤冤相報.不得了,子女到妳家來投胎:佛法裡:講的很清楚 ''' 四種緣 ''' 來的”報恩”報怨”討債”還債”它要是報恩來的/你把它殺掉了變成將來仇了(恩將仇報),它是報怨來的/這個怨就更深了.以後這個毒害沒有法子想像,它還債來的/你把它殺掉了.從還債又結了怨仇,從討債來的/妳殺掉它了.怨中又加上了仇殺,不得了.後果不堪設想,世間人見不到.不曉得因果通三世,不知道一時所造的罪業.會招來生生世世的後患.這個事情怎麼能做呢 佛法以 ''' 信 ''' 為首:華嚴經云: ''' 信 ''' 為道元功德母, 長養一切諸善根,(佛法大海:無信不入:)所以信心清淨. 方能持戒.善由多聞.聞故能捨.捨則生慧.有慧才能知慚識愧 ,故信為財之首,財首者,十信菩薩之位也 佛弟子::度盡::