頂禮叩首 "" 南無本師釋迦牟尼佛 ""
南無大慈大悲大願大聖本尊地藏王菩薩摩呵薩
( 縱使百千劫 所作業不亡 因緣成熟時 果報還自受 )
"" 南閻浮提眾生 ""
起心動念 無不是業 無不是罪 恣情殺害 竊盜邪淫 妄語
百千罪狀 今粗略說
""" 百業經 " ""
( 1 ) 一隻母狗
—— 惡口罵僧 累世轉狗 ——
一時，佛在印度舍衛城，（古稱奢婆提城，位於靈鷲山附近）。有一施主，財富圓滿，(1) 猶如多聞天子。這位施主也喜歡一些外道宗派，他娶妻後，過著幸福美滿的生活。不久，其妻有孕，九個月後生下一個相貌端莊的孩子，其身金色，頭如寶傘、鼻形妙高等種種相好。施主為孩子舉行了隆重的誕生儀式，取了適合其種姓的名字，並用牛奶、優酪乳及酥油等各種食品餵養他，這個孩子如海中蓮花般地很快成長起來。當他會自己行走玩耍時，施主買了只小母狗給兒子玩。這只小母狗很快樂，也很聰明：對外道不好，對內道歡喜。每次見到外道信徒總是不高興，跑去咬他們，把他們的衣服咬爛；但見到內道比丘時非常高興，去舔他們的腳，搖自己的尾巴或是繞轉等等作一些恭敬的行為。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（Buddha），具有二種智慧、（2）四無畏、七（3）菩提支（Saptabodhyanga）、（4）八解脫、九等持（5）和十力（6）等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界並以大悲心時時刻刻觀照一切眾生，哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡；哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性；哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫；哪些眾生具七聖財（7）（Saptadhana）等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心 ( 刹那 ) 也不會離開的。同時，（8）聖者羅漢（Arahan）亦如是。
當時，世尊大弟子之一 ( 聖者 "舍利子" ) （9）（Sariputta）用 ( 聲聞眼 ) 來觀察世間，
知度化施主的因緣已成熟。一天早上，舍利子身披袈裟（Kasaya），手持缽盂
注：⑴ 多聞天子： 四天王中北方天王，佛教中為護法並恒施福之神。法華義疏雲：“恒護如
來道場而聞法，故名多聞天子。”
⑵ 四無畏： 一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。
⑶ 七菩提支： 擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、念覺支、定覺支、行舍覺支。
⑷ 八解脫： 又名八背舍，違背三界之煩惱而舍離其縛纏之八種禪定
⑸ 九等持： 四禪、四無色及滅受想定（亦名滅盡定）。
⑹ 十力： 知覺處非處智力、知三世業根智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸禪定及八解脫
三三昧之智力、知種種解智力、知種種界智力、知智一切至所道智力、知天眼
無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力
⑺ 七聖財： 信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、定慧財。
⑻ 羅漢： 小乘極悟之位名，一譯；殺賊、殺煩惱賊之意；二譯；應供，當受人天供養
之意；三譯；不生，永入涅槃不再受生死果報之意。
⑼ 舍利子： 佛陀十大弟子之一，意譯為秋露子，被譽為“智慧第一”。
（Patra）到舍衛城化緣去。當走近施主家時，那只母狗遠起相迎，一如既往，舔舔舍利子的雙足，又搖搖尾巴，然後右繞三匝，作出非常恭敬的樣子。
施主見此情景，心想：這只狗真是很有善根！它只不過是墮入惡
趣的眾生之一，
卻對這位比丘如此的恭敬，此比丘肯定是位大德。
一個 " 傍生 "尚能如此，我 " 畢竟是個人 " 更應對他恭敬承事。
便親自迎請 ( 舍利子 尊者 )，祈求到他家應供，尊者默許了。施主心生歡喜，將尊者請入家中，敷高座，並親手供養飲食，尊者也如理受食，飯食訖，準備洗缽，施主知受供圓滿，便祈傳法。舍利子以神通觀察他的根基、意樂及隨眠煩惱，傳授了相應的佛法。因聞法的不可思議加持力，施主以" 智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見（10）"（Sakaya-Dithi），得到聖者預流果位（11）"（（Sotapanna Phala）。舍利子與他交談良久便回去了。得果後施主生大歡喜廣行佈施，求施者從四面八方蜂湧而來。其財源如井水般令眾生取之不竭。施主也常請舍利子應供，並為母狗祈求傳法。舍利子給它傳了相應的法，母狗也以恭敬心來聽受。這時，施主心想：我現在得到聖果，還是這只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的話，我也不可能供養尊者，更不可能得到聖者的果位。對我來說，母狗的恩德確實很大。從此，他更加善侍這隻母狗。
有一天，母狗生病了，施主請( 舍利子 尊者 )給它誦經。( 舍利子 尊者 ) 對母狗與施主傳了：諸行皆無常（Sabbe Sankhara Aniccam），諸行皆痛苦（Sabbe Sankhara Dukkham），諸法皆無我（Sabbe Dhamma Anatta），涅槃即寂滅（Nibbana Nirodha Hoti）。( 舍利子 尊者 ) 說：“若對我生歡喜心的話，墮入 ( 傍生界 ) 的眾生也能脫離惡道。”說畢，就回去了。不久，母狗去世了。施主前去請問尊者：“我的母狗死了，現在該怎麼辦？”尊者對施主說：“將母狗的屍體放於靜處，它的肉體會腐爛但骨架以後會有很大用處。”施主聽後便按照尊者的吩咐將母狗的屍體放在一個非常寂靜的地方。
母狗死後其靈魂又投胎到施主妻子體內，九個月後，施主的妻子生下一個女孩。
這個女孩相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、身色金黃等各種相好。施主為她舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，並以牛奶、優酪乳、酥油等餵養她。她如海中之蓮很快地成長。長大後，( 舍利子 尊者 )，見到她，叫她去聽法，但她正值青春年少，性情嬌縱，不肯去聞法。這時 ( 舍利子 尊者 )，把靜處母狗的骨架放到她的面前。突然，她憶起了自己前世的情形。
當她憶起前世的一些因緣時，內心生起無比的憂愁。思維：前世是 ( 舍利子 尊者 )，為她傳法，依 ( 舍利子 尊者 )，的加持，使她離開了" 傍生界 "，今得人身，
故 ( 舍利子 尊者 )，對我的恩德很大。因此，她對 ( 舍利子 尊者 )非常感激
注：⑴薩迦耶見： 譯曰身見，為五見之一。執著五蘊假合之體，思為有真實之我，起我與我所之見也。
⑵預流果： 又稱初果，指斷盡三界之見惑，預入聖道法流，以第十六至八無汛聖道（或聖者）之階位。
心想：現在我應立刻往 ( 尊者 ) 面前聞法。她當下就堪能聞法。當時，( 舍利子 尊者 )觀察她的根（Indriya）、界（Dhatu）、意樂、精進（Viriya）及隨眠煩惱（Kilesa），然後傳與她相應的法，她以智慧金剛摧毀了二十個薩迦耶見。得到預流果位。得果後，她馬上將袈裟披在肩上，對 ( 舍利子 尊者 ) 恭敬頂禮，並且如是呈白：“我現在已得聖者果位（Ariya Phala），我願意在釋迦牟尼佛（Sakyamuni Buddha）的教法下出家，行持梵淨行（：這裏是先得聖果後現出家相。按道理是應先皈依受戒後得果。過去的一些公案是這種程式而此處不然。）( 舍利子 尊者 ) 告訴她說：“出家可以，但要請求你的父母同意。她得到了父母的同意後，( 舍利子 尊者 ) 把她帶到眾生主母（Maha Prajapradi）前，落髮出家，受具足戒，眾生主母為她。（傳了相應佛法。後來她自己也精進修學，斷盡了三界煩惱，獲證 ( 羅漢果位 )（Arahat）。證果後，在她的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。並具足種種神變。諸天讚歎她的功德，眾天神恭敬她。因往昔作狗時 是 ( 舍利子 尊者 ) 為它傳法，而今為人時又是 ( 舍利子 尊者 ) 為她傳法。
故她對 ( 舍利子 尊者 ) 懷著深深的 感激之情，
ps （小乘的羅漢是如此對上師念恩報恩，那麼大乘弟子更應該銘謝上師的大恩。但是現在末法時代的眾生，上師無論怎樣 ( 攝受弟子並傳殊勝密法 )，念恩報恩者又有幾人？ ？？ 這也許是末法的一個標誌 ？？？）
經常頂禮尊者，報尊者的恩，也時常對 ( 舍利子 尊者 ) 說：“尊者，您對我的恩德很大，曾經我為" 傍生 "，是您把我從傍生界中救出來；今我得聖果，也是您把我從輪迴中救度出來。”因她經常對 ( 舍利子 尊者 ) 說這類感激的話，舍利子身旁的比丘們聽見了。有一次，比丘們問舍利子：“為什麼這位比丘尼（Bhikkhuni）天天說非常感謝您，您使我從傍生界(Tiracchana Dhatu)中得到解脫。 ( 舍利子 尊者 ) 問他們：“你們是否還記得，原來我們有位施主，他家的那只母狗嗎？”“對，對，是有只母狗(Soni)，它對我們很好。”尊者說：“它就是這位比丘尼的前世。當時，我對它傳法後它對我生起無比的歡喜心，死後轉生為施主的女兒。她現在能回憶前世，所以經常說些感激我的話。”眾比丘聽後，對因果生起了很大的信心。
又往 : 世尊 : 前請問：世尊 : 此比丘尼 以何業感，轉成一狗身？又以何業感 轉為人身？ 又是以何因緣而對 : 佛陀 : 與 ( 舍利子 尊者 ) 生大歡喜心，不僅在佛的教法下得出家並且獲證羅漢果位？唯願為說。”
世尊告曰：“諸比丘，此乃她前世業力與今世的因緣。所謂前世的業力：早在賢劫人壽二萬歲時，如來、正等覺、人天導師、迦葉佛（12）"（Kassapa Buddha）出世。當時在印度鹿野苑（Isipatane Migadaye），有位施主家有一女，相貌莊嚴。長大後，對迦葉佛生起無比的信心，並在迦葉佛的教法下出家。精通三學、清淨戒律（Sila）、具足梵行（Brahmacari）等等殊勝功德，並是傳授佛法的一位說法上師。傳法後，她得到許多供養，如各種飲食、衣藥等，但她自忖：我一個
注：⑿ 迦葉佛： 於現世界人壽二萬歲時出世而成正覺，釋迦佛以
前之佛也。過去七佛中之第六佛。
人享受這麼多供養，意義不是很大。就發心將所有財物供養僧眾。後來，她找了僧尼二眾，把她每次所得供養物供養僧眾（Bhikkhu Sangha）。這些僧眾的生活也是全由她來供養維持。有一次，這位比丘尼遇到急事請求僧眾幫忙，但沒有一個人願意幫她。都說：‘我們很忙，要讀經不能舍離善法而去幫你。’這位比丘尼頓時生起大嗔恨心，便惡口相罵：‘我平時對你們事事時時關照，供養你們，為你們作那麼多事，可我遇到一件急事，你們誰都不肯幫忙，你們一點良心都沒有，像母狗一樣。’她用‘母狗’來罵僧眾，她自己造了很大的惡業（Akusala Karma）。
《百業經》
希望各位認真地想。今後特別注意，不應用如‘母狗’等惡名來責駡別人。平時講話必須有禮貌，經常觀察自己的語言，不要造惡業。）僧眾覺得她如此惡口相罵很不應理，就問她：‘你是什麼人？我們又是什麼人？’那位比丘尼生氣的說：‘你們是出家人，我也是出家人。’僧眾們告訴她：‘有點不同，雖然都是出家人，但我們當中有已得果位的 ( 聖者 )，你畢竟是個凡夫，這樣惡口罵人 造了很大的罪業，會使你在輪迴（Samsara）中感受痛苦（Dukkha）的。所以，你應該以最大的後悔心來好好地懺悔你的罪業。聽此話後，這位比丘尼覺得言之有理，便在後半生中更加精進行持淨戒，常求懺悔。她臨終時發願：願我一生中持戒供養的功德使我能生生世世投身富貴之家，相貌莊嚴，並於釋迦牟尼佛出世時，在其教法下得出家身，證羅漢果！同時又發願：願我於僧眾前惡口罵人之罪業不要成熟！（：有些業你不想成熟，但很快成熟。）雖然她臨終時如是發願，可這個惡業最先成熟 並且 ( 轉五百世母狗之身 ) 。其他的願也如理如實地成熟。這是她前世的業力，那麼今生的因緣又是什麼呢?是她作母狗時對舍利子生歡喜心和信心，以這個信心轉為人身，這是她今生的因緣。（：在迦葉佛教法下出家持戒的人，在釋迦佛時能證得果位；在釋迦佛教法下受居士戒以上的人，在彌勒佛（Maitreya Buddha)教法下能證得果位。如果其中破了戒在 ( 賢劫千佛)中任一佛的教法中能得解脫。我們在 ( 釋迦佛 ) 教法下若不破戒 。 定能在( 彌勒佛 ) 的教法下證得果位。若破了戒，在 ( 餘九百九十五尊佛 ) 的教法下得證果位。）（：這些觀點是榮素班智達《邊法辯》講義中的教證，所以我們大家應該注意因果，另一方面至少也要受 ( 居士戒 )。( 要特別注意 我們 對僧眾的態度 )，有些人對僧眾說些不入耳的話或不好聽的比喻，但若自己有很大的懺悔心作懺悔，是否能懺悔清淨也很難說！不過上師說過念四十萬金剛薩埵心咒能懺淨，自己也有點安慰。以上的這個公案對大家啟發不小，應從因果取捨方面注意。）
願 ：
（ 恆河沙數三千大千世界 無間地獄 阿鼻地獄 餓鬼道 ）
六道眾生
一切有有情眾生皆：離苦得樂 解脫自在 得聞佛法 隨意往生
圓融順遂 福慧增長 法喜充滿 自在無礙
各安其所 各盡其職 各守本份 安身立命
福泰安康
誓願： 南無大慈大悲大願大聖本尊地藏王菩薩摩呵薩
度盡眾生 早成佛果 佛弟子：：：度盡：：：叩首
奉勸： 諸大德：知福．惜福．以福值福（後福無量）
""" 叩謝佛恩 """
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心情: 
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