生命的樂章 目次
第一章 即將來臨的世界領袖 二
第二章 ﹁超我﹂不只有一個肉體 一○
第三章 世界豈只一個 一九
第四章 多度空間 三○
第五章 以詩傳道 四○
第六章 我們全都要去訪造的一個世界 五二
第七章 謝 幕 六二
第八章 沈 思 七六
第九章 你要靈魂出遊嗎 八六
第十章 人體的結構 九四
第十一章 簡答讀者問題 一○四
第十二章 宗教與科學 一一四
第一章 即將來臨的世界領袖
空地旁邊的那堆高長濃密的雜草，輕輕地搖動看，老謝凋零的楓樹殘枝，乾枯
無奈的隨風晃蕩。昏暗裏有雙綠色的貓眼，緊盯看街道陰森幽暗處。漸漸地，一隻
瘦削的雄貓慢慢地自暗處衝出，戒慎恐懼的走在人行道上。牠小心翼翼的止住腳步
，用鼻子嗅嗅空氣中有沒有敵人的訊息。這樣做是有必要的，因為牠根本沒有朋友
;事實上，這條街上的貓都過著原始森林危機四伏的生活，所以不得不提高警覺，
以免遭到人類的毒手。
在斷定一切都沒有問題後,牠悠哉遊哉的走到馬路中央坐下來做細密的清潔工
作 用舐得濕潤的爪子擦拭看耳朵、頸背。接著，牠再次保持戒備狀態，頓一頓
後吸一口空氣，眼睛則緊緊盯看陰暗可怕的街道，慎防有人來襲。
這個區上盡是髒兮兮的磚頭房子。由於窗戶滿布煤灰又裝著破破爛爛的窗帘，
所以，裏頭的人只能從腐朽的窗框略窺屋外的情景。偶爾，某家人打開五音不全的
收音機，發出刺耳的聲響，但馬上受到鄰居的抗議而關掉。
由於街燈大多被本地的小孩打破，而其中幸免於難者，也只能發出微弱的黃光
，所以，破燈的區域全為黑暗所籠罩。那隻雄貓又在擦拭身體，毫不在意人行道上
成堆的垃圾。從很遠的地方，從那個比較高級的地區，傳來了低沉的汽車聲，而該
處的天空則反映出耀眼的霓虹燈光。但在這裏，在這條街上，有的只是荒涼與絕望
。
突然間，那隻雄貓受到「某樣東西」的驚嚇，從地一躍而起，雙耳直豎，眼如
銅鈴，全身肌肉則繃得有如箭在弦上，準備隨時作一死戰;但牠發出一兩聲恐嚇的
嘶叫後，馬上沒入兩幢房子之間的暗處。一時間，這條街又恢復平常的喧鬧:有生
病幼童煩躁的哭啼，有男女互相廝殺般的爭吵，以及鄰近街道上緊急剎車的響聲。
然而，接看來的卻是很不尋常，微弱而緩慢的聲音，但這絕非醉漢的蹣跚
因為這是司空見慣的 而是發自厭倦悲愴生命的老年人的瘸步聲。瘸步越來越近
，帶看鞋子在地上磨沙般的聲音。此時，街燈閃爍不定，所以街上時暗時明，視線
不清，一個模糊的身影緩慢地移動，在黑暗中時隱時現。
這個身影往前移動時，發出刺耳的哮喘聲。突然間，沙沙的腳步止住了;他粗
聲的咳痰，用力的吸了口氣，然後悲歎一聲，又蹣跚而進。
身影走出昏暗，停在明滅不定的街燈下。燈光雖然微弱閃爍，但仍能照出他的
容貌。他顯然是個老者，身著骯髒白長袍，腳穿破爛的托鞋，正彎身凝視眼前的地
面，進而笨拙的撿起水溝中的煙蒂。而正當他曲身之際，燈光正好照到他手拿的標
語牌，牌上寫看:「懺悔吧，懺悔吧，救世主即將再度降臨，懺悔吧！」老人撿起
煙蒂後，挺直腰板往前走到石階前，然後舉步惟艱的往下走進地下室的寓所。
「柏特，真不知道你為什麼拿看牌子到處走？我真的搞不懂。你那樣子只會被
這裏的孩子取笑，這又何苦呢？不要再這樣下去了，好不好？」
「唉，沒辦法呀老伴，我們每個人都有分內的工作要做。搞不好，我拿著標語
牌到處走，還真能為別人種下善因呢！還是再過一陣子才說吧。」
「再一陣子什麼都完啦，老柏特，你老大不小了，八十一歲也該是罷手的時候
了，不然，你遲早會摔死在路上。」
在午後微弱的陽光下，教會附屬基地的大門閃看耀眼的光芒。這大門雖然老舊
，但剛上週漆，所以看來煥然一新。進門後，沿著小路往遠處看，是一間用灰色舊
石頭砌成的聖瑪利教堂，外形柔美祥和。此時，教堂的鐵門都已開啟，靜待禮拜者
來作晚禮拜，而教堂塔頂的大鐘，則鏗鏘作響，發出永恆的訊息，說道:「趕快噢
！趕快噢！不然你會遲到。」古老的教堂墓地，深鎖看千年的歷史;而碑上的古文
體，以及展翅欲飛的天使雕塑，亦道盡了那些巨大墓地的滄桑歲月。崩落的大理石
柱，則指出墓中人乃英年早逝。
突然間，雲破日出;陽光照在古老的教堂上，使得教堂四面的彩色玻璃光艷悅
目。但教堂的塔頂遮擋了部分陽光，由此形成的一道長形影子，則正好橫覆著長眠
者的墓地。
現在，來自各處的教友都聚集在教堂前，個個盛裝打扮。大人們親切交談，但
孩童卻不太適應自己光鮮的衣履，很不自在地躲在父母的背後。此時，一個老邁的
教堂司事走出來，神情急躁的往小徑看，然後又縮回陰涼的教堂裏。
此時，石牆外傳來兩個人的暴笑聲，一個是教區牧師，一個是牧師的朋友，此
人亦以牧師為業，正以訪問者身分為教友講道。兩人沿看墓碑邊緣，取道私用的小
路，往教堂辦公室那邊走。沒一會兒，牧師的妻兒亦趕到正門，加入魚貫進場的人
群。
教堂的鐘樓仍然發出叮噹之聲，催促著遲到的信徒，亦叱責不信教的人們，而
在人群全部入場後，執事看看門口沒人，便把大門關上。
就像其他古老的教堂一樣，這座聖瑪利教堂內，充滿神聖的氣氛，四周石牆筆
直高聳，連接著巨大的石椽。此刻，陽光穿過了彩色玻璃，照在群眾微暗的臉上，
而老掉牙的聖歌旋律，則悠悠地自風琴頂部奔湧出來。在最後一聲鐘響未絕之際，
敲鐘者輕輕推門進場，跑到中堂的後排坐下來。
突然間，風琴奏出日課前的音樂，人群頓時滿懷期待的心情。接看，眾人背後
傳來陣陣小心翼翼的腳步聲，祭服磨擦的沙沙聲;第一位唱詩班的小伙子快步進入
側廊的合唱席，而人群亦如平常一樣，在禮拜正式開始前耳語四起，毛躁不安。
一切就緒後，「朗讀者」機械的用十年如一日的單調語氣來誦讀「日課」，而
他在吟哦之際，身後的那名唱詩班的青年，終於難奈這種催眠語調，拿出隨身的橡
皮帶和小彈珠，打人取樂。「哎呀！」受害者忍不住大叫一聲。此聲一出，身兼唱
詩班管理人的風琴手眼看情況不妙，迅速的奏起風琴以轉移大家的注意力，並用極
為兇惡的眼光瞪著那個罪魁禍首，使他驚嚇不已，丟下手中的橡皮帶，畏首畏尾的
走開了。
隨著音樂的起奏，教區牧師的朋友欠欠身，慢慢走上講臺，準備為大家講解聖
經的訓誡。他上臺後，即把身體靠看講臺，揚揚自得的凝視群眾。身材高挑的他，
有迷人的藍色眼神;因此，他雖然要死不活的講述「救世主的再度降臨」，但其一
舉一動仍頗能打動臺下的那些老處女，連坐在前排的教區牧師的妻子亦不禁翹首仰
望，但願自己丈夫也能有如此翩翩的風度。
然而，後排的一個退休老農卻無視於此，漸漸墮入夢鄉，不旋踵便打起鼾來，
而鼾聲更是響徹整個教堂。一個執事應聲而起，快步走過去把老農搖醒，再帶出教
堂。最後，那個「訪問牧師」好不容易結束了「長篇大論」，向聽眾祈福後步下講
臺。
而在風琴手演奏禮成樂時，群眾已按捺不住離去的腳步。各執事隨即沿看側廊
傳遞樂捐盤，對捐獻太少的教友不住搖頭，示以責備之色。捐獻完畢後，即列隊走
向側廊中央，把盤子交給正在等待的牧師。事後，在教堂的辦公室內，牧師對他的
朋友說:「這次的斬獲是十九鎊三先令十一辨士，一個中國貨幣，一個法郎，外加
兩個長褲扣子。我真擔心那個窮到要捐扣子的兄弟，我們要為他祈禱，希望他在回
家路上沒有遇上彆扭的事情。」
牧師與朋友走在小路上。路的兩旁全是古舊的墓碑;一道長長的陰影覆蓋其上
，直指東方。他們二人無言地穿過教會墓地的小柵門，停在牧師宿舍門前的空地。
最後，還是教區牧師先打破沉默，對朋友說:「你有沒有看過我家的牽牛花？這些
花是我親手種的，還算長的不錯。對啦，你剛才所講的訓誡真的不賴。」
「這種大談上帝之死的論調，似乎很適合我的個性，」客人答道。
「參觀一下農地，怎麼樣？」牧師說道:「我要去把蘋果樹的枝葉修剪一番。
你是否要找個『代理者』幫你寫訓誡詞？我最近也找他們替我捉刀，可真省了不少
麻煩。」
「你的農地還算滿大的嘛！」客人不經意的回答，但隨著又說:「不，我現在
已經不跟他們打交道了 因為他們害我出了兩次洋相，我不想來第三次了。妳的
花園是自己動手做的嗎？」
他們二人在品嚐晚餐前的淡雪莉酒，牧師的太太突然說:「對啦，你在訓誡詞
說你信仰上帝，妳是『真的』相信嗎？」
「好啦！好啦！瑪嘉烈特！」她先生打斷話題，「這的確是個大問題，但你我
都知道，我們無法真的傳道，也不能斬釘截鐵地說我們相信，或不相信什麼。總之
，我們既然已定下契約，就要遵照『教堂的規則』和『上級的指示』來傳道。」
牧師太太聳聳肩說:「只可惜我們不知道事情的真相，只可惜，『沒有人』能
告訴我們該期待什麼？該相信什麼？該要求什麼？」
「說實在的，」客人轉向牧師說:「你的草莓是施天然肥料或是化學肥料？」
那個窄臉孔的男人很不自在的坐在公園的爛長凳上，另一個眼神極富機智的老
人則悄悄地走過來，帶看逢迎的神態。「喂，老兄，他們什麼時候才分配食物？」
老人焦急的問，語音沙啞不清。「再不吃點東西我就要翹辮子了。你要先替他們做
點事才有得吃嗎？」
窄臉孔的男人轉過頭來，邊打呵欠，邊仔細打量老人，然後用根半截的牙籤清
理指甲，有氣無力地對老人說:「嗨！老頭，你說話帶有很老的牛津口音噢，我本
身也是老波士特，你想吃東西？我也想 我也很想呀。但是談何容易？你知道嗎
？那些傢伙要我們工作才給我們吃，唱聖歌，祈禱，搬大石，鋸木或者劈材。」
天色漸漸昏暗，樹下有對年輕情侶正卿卿我我地談著話，他們二人很識相，悄
悄地溜到公園的另一邊。幾分鐘前，商店已經打烊，留下櫥窗裏的模特兒動也不動
的展示他們的服飾。此時，救世軍總部已燈光通明，不遠處傳來鼕鼕的鼓聲。根據
鼓聲判斷，打鼓人用力有餘而技巧不足。一會兒，鼓聲愈來愈大，其中更雜有軍隊
行進的腳步聲。
最後，一批男女從街角轉過來，他們穿著同一式的斜紋嗶嘰衣服，男的戴著有
遮簷的帽子，女的則戴著老式救世軍女軍官的帽子。此時，樂隊在街上排出陣形，
並開始演奏。喇叭手鼓起中氣不足的胸部，使勁吹氣，鼓手則使出九牛二虎之力來
打低音鼓;而救世軍的一位女成員則不甘示弱，拚命敲擊手上的鐃鈸，好像她在來
世的地位乃取決於此似的。
就這樣邊走邊鬧的走到公園正門對面停了下來，扛旗手將旗竿插在地上，滿懷
得意之色，風琴手在試奏了一小節後便馬上演奏一首聖歌。「啦,－,,－,,－,,
，啦,－,,－,,，碰碰碰……」那個眼神機智的老人用顫聲哼看。救世軍樂隊的
男女已圍成一個小圈圈，領隊把眼鏡調適了一下，滿懷希望地等候群眾來募捐。另
一面，人行道上的義工開始散發「戰爭之哭泣」，女救世軍則走進一間酒吧，使勁
的搬動她們的募捐箱。剛才在公園的那兩個男人 現在又多來了一個 對此情
景看得津津有味。
「如果想要得到加倍的救濟，你便要承認你有罪。」新來者說道。
「有罪？我那有罪？」眼神機智的老人說。
「你沒有？」新來的那個又說:「那你得趕快弄個罪名出來。酒鬼改過自新這
個點子很不錯，但你可不能用，因為這是我先想出來的。妳不妨承認自己過去是個
打老婆喲莽漢，但現在已經洗手不幹了。」
「我可沒有老婆，沒有這種『毫無用處的東西』，」老人說道。
「你真是不上道，」那個人不樂意的說:「妳不會巧立一個老婆嗎？你可以說
她跑啦，因為妳揚言要打死她。不過，你要『大聲』的把罪名說出來才有效哩。」
「兩位仁兄信上帝嗎？」那個老波士特問道，眼睛無神的盯看那群救世軍。
「信上帝？」老人反問道:「不！我這輩子不信上帝，也不信女人！」他把頭
轉過去，很不屑地用手敲打椅背。
「你怎麼會對上帝有興趣呢？」新來者對者波士特說:「我一看到你就知道妳
是隻老狐狸。」
「每個人都該信仰『某樣事物』，」老波士特不慍不火地說:「這樣才能保持
身心健康呀！但現在，很多人都說上帝已死了，所以，我不知道該信什麼？」
一陣突發的樂音從公園大門傳遞過來，他們三人不期然的將視線轉向那頭。此
時，聖歌已經結束，樂隊為了指揮官即將訓話而大鳴大奏。而那指揮官在退離人群
數步後，大聲地吶喊:「上帝並『沒有』死，我們要為『祂的再度降臨』，要為即
將來臨的『黃金時代』早作準備;當然，在美好的時光開始之前，我們是要經歷不
少苦楚的，這些都是我們要認清楚的『真理』。」
「他說得一點也沒錯，」老人用肯定的語氣說:「所以，我不知饑餓的滋味，
我不需要屋子，也不要睡在凳子底下，免得警察來趕我，對我大聲吆喝:『走開！
走開！不要睡在那裏』。」
「你們別唱高調了，」老波士特說:「什麼也甭想，我們只是耍把戲的狗
想要有得吃就要耍把戲給主人看。」
說完之後，老波士特聳聳肩，點點頭，蹣跚地走向大門，不一會即混進救世軍
團中，大聲承認自己的罪過。
一個住在看守員宿舍的肥胖老婦人，從窗口看到街上的整個情形，大惑不解的
搖搖頭，「我真搞不懂他們在做些什麼？」她對著那隻虎斑貓抱怨的說：「反正那
似乎不是我需要的答案，真希望『有人』能把正確的「道理口告訴我們。」
在一個乾燥冷酷，風沙如火的沙漠外，有一塊杳無人煙的土地。在這塊土地上
，東西方並沒有會合，東方仍然不能完全擺脫西方的束縛;其中，有一個嬰兒躺在
地上,神情滿足地吸吮著大拇指，而他將是「人類未來領袖」的「門徒」。此時，
在另一個東西交會的城市裏，有個兩歲大的孩童，一本正經的翻動一本泛黃的古書
;就在他看得出神之際，他似乎也意識到了自己亦會成為新的「門徒」。
另一方面，遠處的東方，有幾個類似「古代三智者」的老占星家，正全神貫注
地看著天上的星相，並對所占得的結果感到訝異。「你們看看這裏，」最年長的那
位用粗糙的手指著圖象說:「太陽、月亮和木星將在『普康亞』星下會集，然後再
進入巨蟹座的第十二宮。而這種情形大約在第二第三個新月時出現。」眾人神情肅
穆地坐下來推算又推算，在一再得到驗證後，馬上把使者召喚進來 雖然「再來」
之說在歷史上一直傳誦不已，但真正要「降臨的那個人」卻是「降臨」週期中的
第十位。
而且，這個世界本是相連不斷沒有國界之分的，但大家只顧忙於世俗之事，謀
生、吵架、鬥嘴、欺騙，與別人比高低，而對兩個近在眼前的孩童 即將降臨的
救世主的左右手 的歡笑與低吟無動於衷。
不過，世人之所以不如道這兩位門徒，部分原因是東方的智者深知西方並不成
熟，所以下令不准把救世主門徒誕生的時地洩露出來;而且，這個消息一旦傳了出
去，那些瘋狗似的記者就會坐飛機到處奔走，作出種種詆毀、否定與錯誤的報導，
而那些婆婆媽媽的寫實派作家，及毫無紀律的電視採訪員所作的實地觀察的採訪活
動，也將給聖地帶來種種傷害。因此，唯有先知先覺者才知道聖地之所在，但到了
適當的時機，全世界將會知道真相。那時，那兩個﹁年輕的門徒﹂將受到充分的保
護而長大成人，並適時在英明﹁領袖﹂的領導下來指導我們，如何在﹁黑暗﹂週期
︵即毀滅的時代︶結束後，邁向新的黃金時代。
很多人以為，人在世界上的歷史並不長，而歷史則是依一始一終的直線方式來
發展的。然而，這些看法是很不正確的。
蓋因億萬年來，地球已出現過諸多不同的人類文明史跡。打個比喻說，地球就
像一間學校，有很多班級與課程，而其中有好的，也有壞的。這又好比說，酒有多
種,卻有好壞之別。同樣的，地球的發展也有頗為固定的好壞週期。例如，印度人
就相信，世界的每一個存在週期皆分為四級、四階段或四小週期;每一階段則歷時
共八十六萬四千年之久。第一個八十六萬四千年的階段是挺不錯的；此期間，人類
勤奮努力，互愛互助，並深信人性本善。因此，人類樂於互助，不樂戰爭，即使戰
爭的謠言亦付之闕如。再者，大家也不愛不勞而獲，而緊守﹁一分耕耘，一分收穫
﹂的生活態度。印度、中國與埃及的偉大文明即為第一階段的典型例子。可是這些
文明之偉大雖無可置疑，但由於其過於強盛，又缺少適當的挑戰、競爭，最後終難
免於末落。而大家所熟悉的羅馬，其興衰亦肇於相同的原因。
在第二階段裏，人類或說世界的統治者已懂得他們必須把﹁大蛇﹂引進﹁伊甸
園﹂。因此，這階段的人類就難免有某些困難、爭執，但亦因而鍛鍊出為自己思考
和克服困難的能力。
但可想見的是，在第二階段結束時，那些參加此階段課程的人一定寫不出令人
滿意的﹁學期報告﹂。因此，第三階段或另一個八十六萬四千年的開始時,人類的
處境就更加艱辛了。他們會發動戰爭，征服別人，但即使這樣，他們戰爭亦不會像
我們現階段的那樣殘酷野蠻。第三階段的人類並不會使用叛亂的手段，當然，他們
還是會互相攻伐，但這些攻伐實不過如兩個互不相讓的小孩的磨拳擦掌。由此看來
，第三階段人類的相互戰爭，其目的不在於殺死對方，而在於改變對方的生活方式
與政治結構！然而，戰爭畢竟像瘟疫般到處蔓延，而且，所謂熟能生巧，因此在身
經百戰後，人類就懂得暗殺、叛亂的手段，以便決勝於戰爭已發之前。
換言之，在第三階段裏，世界的情況會越變越壞，待危機一發便不可收拾。這
如同森林中的星星之火沒有及時被發現一樣。當然，如果一個笨蛋因亂丟煙蒂而引
起火災，在旁的聰明人可馬上加以撲滅。然而，假如沒有人適時發現火苗，則星星
之火也可燎原;此時才要加以消滅，必先犧牲無數生命財產。人的生命也像這樣;
如果我們容許邪惡於其中自由發芽，則它必會日益壯大，最後更如雜草迫死鮮花般
，把生命本有的微弱善根也扼殺了。
由此看來，第三階段末的世界已陷於水深火熱之中;各國間之混亂不堪，就如
班上搗亂分子不守秩序，拍桌子辱罵老師。而第四個階段即於焉開始，此即印度人
所說的﹁黑暗﹂時代。
所謂﹁黑暗﹂時代，即是人類受苦受難的時代;此期間，男男女女都得受戰火
折磨，才能洗淨心靈，燃盡心中的惡念，以待下一個美好的階段。由於生命是綿延
不絕的，所以人類在自然的進化過程中可以變得更好，可以鑑往知來。但要是他們
在進化階段中毫不長進，他們就要回到原來的階段去，這好比學生不能通過期末考
就要留級一樣。
在﹁生命不死﹂一書一百一十六頁，我曾這樣說:﹁以前的猶太民族，是根本
不長進的民族。﹂此言一出，很多猶太籍讀者都來信與我討論此言之是非，有些博
學多聞的女士還要求我說得詳細一點;而住在阿根廷、墨西哥、澳洲和德國的猶太
人亦提出相同的要求。既然這樣，我們就不妨更深入地探討一下﹁猶太人問題﹂。
但我首先要聲明，我對猶太人並無惡意，反之，我自己有不少猶太籍朋友，並由衷
的羨慕他們，蓋因他們乃是古老的民族，有著其他民族所無法比擬的知識與智慧。
首先，我們可以問:﹁何謂猶太人？﹂一般人對這問題都有完全錯誤的了解，
蓋因現行的﹁猶太人﹂一名是個錯誤的名稱。實際上，﹁猶太人﹂一名之應用，並
沒有很長歷史。
假如你問普通人誰是猶太人的祖先，他一定斬釘截鐵地說:﹁唉呀，那還用問
，猶太人的祖先當然是亞伯拉罕！﹂但是，歷史卻斷然否定了此一說法;因為，就
﹁亞伯拉罕﹂這名的確切意義說，亞伯拉罕並不是猶太人。
你研究研究一下上古史，就會發現亞伯拉罕實際上乃是迦爾底．烏爾這地方的
土著。再者，由於現在很多地方都有兩個名字，所以，你要打破沙鍋問到底的話，
那麼烏爾亦可解作巴比倫的烏爾．卡氏丁。這樣一來，我們就得到一個很有趣的觀
點:亞伯拉罕絕不是猶太人，而是巴比倫人。而且，希伯萊民族裏也沒有相應於亞
伯拉罕的名稱，亞伯拉罕的原名乃是亞伯罕。
亞伯拉罕是耶穌之前二千三百年的人;在那時，根本就沒聽過有﹁猶太人﹂這
個名稱。大約在公元前一千八百年，亞伯拉罕﹁歸西﹂以後，﹁猶太人﹂一名才被
用來指稱位於巴勒斯坦南方的猶太王國的民族。
讀者要是對這問題很有興趣，不妨參考聖經中列王紀︵二．一六．六︶;其中
所敘述的，是基督降生前六百年的事情，而在那個年代，猶太人不稱猶太人,而是
叫耶好底人。
在聖經以斯帖記︵一一．五︶中，首次出現猶太人一名，可惜的是，以斯帖記
的成書，是在亞伯拉罕死後的二十四百年，那就是說，以斯帖記成書於公元一世紀
由此看來，我們認為是亞伯拉罕後代的﹁猶太人﹂，實際上乃是耶好底人；所
以，我說以前的猶太民族毫無進步可言。
現在言歸正傳，在世界存在的每一個階段裏，都會有十二個﹁救世主﹂、﹁彌
賽亞﹂或﹁世界領袖﹂。因此，當我們說到﹁再度降臨﹂時，我們並不一定是指同
一個人再來。我們可以指亞伯拉罕、摩西、佛陀和基督等諸人的輪番出現。不過，
此中最重要的意思還是說，在每一階段裏，十二位﹁救世主﹂都會按宮位而分別降
世。而在目前的﹁黑暗﹂階段裏，第十一位即將出現;在此之後，最後一位﹁彌賽
亞﹂亦接踵而至，因此，我們實際上是處於﹁黃金時代﹂裏。
順理成章的，每一位﹁世界領袖﹂都該有祂的支持者，亦即門徒，但稱之為助
手或宰相亦未嘗不可。反正，總會有這類生來專為世界服務的人士就行了。
第一位門徒在一九四一年出生，其他的則在此後陸續出現。而真正的﹁救世主
﹂會於一九八一年早期降世;在四十四年青黃不接期間，門徒會先為救世主﹁開路
﹂。
﹁救世主﹂或﹁世界領袖﹂ 不管你愛怎樣稱呼祂 將會接受特殊的教育
和訓練，而到二○○五年，亦即祂二十五歲的那年，就有百般的能耐，可把那些無
神論者，無救主論者懾伏得心服口服。
除此之外，輪迴投胎一事亦會發生在救主身上。假如你真的讀懂了聖經，你就
會發現到耶穌的肉體受﹁上帝的精神﹂ 基督 所佔據。同樣的，新世界領袖
的肉體亦為非常高貴的靈魂進駐;而在此事發生後的數年裏，世界即將發生幾件大
事，從而朝新的階段邁進。
自此以後的兩千年內，世界將因服從新領袖的誡律所建立的教堂而有所進步;
不過，在這兩千年的末期，第十二位新領袖降世，繼續完成十二宮位輪轉的命運。
屆時，世界情勢更有改善，而人類亦在一定的時間內，漸漸進入新的時代。到那時
，他們有當今人類所未有的能力，如千里眼和精神感應術。本來，現在的人類也有
精神感應的本領，卻因在建構區別的高塔時胡加濫用而消失。這件事情曾以故事的
方式載於聖經裏。但實際上，人本來同時能與同類和動物感應，只不過，人背叛了
動物世界，從而喪失了與動物作精神溝通的能力，而人與人之間的隔閡亦促成了世
界的各種語言與方言。
根據上面種種說法，我們可以說世界就像一列火車，歷經風景各不相同的車站
。它走過的第一站，乃是一片陽光普照的大地。這大地上風景秀麗，而旅客亦和藹
可親。但是好景不常，第二站上車的都是非常不友善的傢伙，經常吵架鬧事，幾乎
動不動就想以拳頭相向。再者，由於火車顛簸搖晃，而其所經之處又籠罩在工廠所
排放的廢氣之下;所以，第二站的旅程是不很愉快的。但壞事還在後頭，因為第三
站走上一批凶神惡煞的強盜，企圖洗劫旅客，從而造成諸多殺戮的場面。除此，火
車亦在雙方打鬥的過程中擦撞峽谷的邊緣，引起山崩而舉步惟艱;但更可悲的是，
乘客不但未能同仇敵愾，反而發生內訌，在整個旅程中爭吵不休。
就在這樣內憂外患的情形下，火車好不容易熬到第四站。但所謂福無雙至,禍
不單行，新旅客胡亂搗壞設備，相互折磨、欺騙，並做出正常人所不齒的種種行為
，把車子弄得天翻地覆。
就這樣，列車駛進一片荊棘遍野的大地;由於沿途的鐵軌迂迴曲折，構造鬆散
，再加上障礙連連，所以，火車只能舉步惟艱的前進，沒入一條又黑又長的隧道。
由於設備早被破壞殆盡，所以車上毫無燈光，而乘客就像世界上的人類一樣，陷於
一片幽暗。最後,列車沿著隧道直闖入山脈中心那地獄般的黑暗之中。不過，我們
現在所搭乘的列車已快走到黑暗的盡頭,因此,黎明已是指日可待了。
就在列車繼續搖擺前進之時,光線已隱約可見,最後,在﹁新世紀﹂來臨時,
火車從山腹駛出,走在一片愉人的大地上,艷麗的陽光使得流水發出閃閃的金光,
青蔥的草地上,牛群亦散發著祥和的氣息。此時,列車仍然前進﹁並不停站換客,
而乘客亦會發現車上的情況越來越好,因為大家都相互尊重人不再搞恐怖主義,不
再以虐待、折磨為樂。然而,在這些良辰美景來臨之前,眼前的世界還會遭致險阻
和苦難，在本書的另一章會詳細的對險阻和苦難作一預測,目前我只略述一二。
根據古老的占星術,地球將要發生很多災難。例如，在一九八一年左右,世界
的氣溫會突然上昇,使得天旱不兩,各種農作物相繼枯死。而此種熱浪可歸咎於中
共的原子彈試驗。由於中共一直想發展一種超級原子彈,所以像瘋狗般到處亂作實
驗,毫不考慮其他國家的安危,這也難怪，人總是害怕陌生的東西,而其他國家一
向孤立中共;所以,就其對外國人無理仇視或恐懼來說,中共要摧毀其他國家猶恐
不及,更遑論體諒別人。
我們一定要記得,當年只有美國擁有原子彈,世界便已壞到一塌糊塗了;現在
再加上蘇俄、法國、中共來攪局,其後果實在不堪設想。
總而言之,在﹁新領袖﹂降臨之前,我們要做很多預備工作,一方面要對某些
人暗示救世主將要降臨的時地,他方面卸要對某些人守口如瓶。
而完成這些預備工作的人選,除了那些仍在襁褓中的門徒外,也包括了先知先
覺的老者。他們擔任開路先鋒,不斷著書立說,讓救世主將臨的訊息廣為流傳。當
然,在救世主降臨之時,這些老者都已撒手塵寰,而且他們亦跟後繼的先鋒一樣，
受盡別人對先知先覺者常有的痛恨與懷疑。
正如上文曾說過,人人都害怕他所陌生或不了解的事物,所以,假使大家知道
某個人能投胎為另一個人,那麼他必然會受到無窮的迫害,然而,我們有必要讓大
家知道某些投胎的實例,以便新領袖來臨時,大家都能接受﹁輪迴﹂的真理。因此
,受無知的報界所嘲笑辱罵或迫害的投胎者,在時機成熟時,會了解其受苦受難是
有代價的。
但很多人常說,﹁晦！如果他們真有投胎那麼大的本事，那他們又何必活得這
樣困苦呢?如果他們真的名副其實,有那麼大的能耐，他們就不會貧無立錐之地了
。﹂這真是徹底錯誤的觀念,一個依據特殊因緣來到世上的人,就如這個世界上的
一根刺;如果你的指頭中插了一根刺,你會焦躁不安而不拔不快。同樣的,那些投
胎到世上為世人開路的人,就像別人手中的一根刺,被人看成是異種怪物。而大家
不僅不反省自己缺乏見識,反而責怪別人標新立異。
總而言之,我們以往的世界一直充滿了各種問題,但所謂否極泰來,所以,在
極度黑暗之際,亦是黎明在即之時。自此以後,世界將漸漸步入佳境,人與人間亦
能相互容忍，甚至連動物亦不像目前那樣受到誤解、排斥和迫害。由此看來,在二
千年的開始,黃金時代即將來臨,世界亦充滿歡樂之聲。
第二章 ﹁超我﹂不只有一個肉體
他孤零零的待在荒地中央的那幢古老空曠的房子裏。長形的庭園百花盛開；庭
園盡頭的小溪則流過岩石堆,嘶嘶作響地橫越石灘。在天朗氣清的日子裏,他都會
駐足於潺潺的流水旁,或坐在高懸於溪流的大石上。較遠處有一條小木橋,橋的扶
手雖然已經鬆動搖晃,但這仍是他到小村莊上購物收信的必經之地。
以前他太太在的時候,這幢房子是個美麗的樂園,因他們倆曾努力追求﹁靈肉
一致﹂的生活,想使這個地方成為一個溫馨的家。當時,他埋首於繪畫創作,渴望
一舉成名。但是,新聞界就如往常一樣,並不了解 亦不試著了解他的藝術品,
因此,對他來說,成名是遙不可及的。而現在,偌大的古老房子就只剩他一個人,
滿懷窗外暴風般的紛亂思緒。
暴風呼嘯地刮過長滿石南植物的曠野,使得金雀花不斷屈膝點頭。近處海洋正
鼓起滔天巨浪,以雷霆萬鈞的姿勢沖擊著花崗岩的海岸,在一陣震盪聲後,隨即化
為泡沫。此時,一隻落單的海鷗想振翅高飛,但受到強風的阻撓,身不由己的飄向
內陸。
那幢古老房子在暴風中不斷振動搖晃,已瀕臨瓦解邊緣,從屋頂抖下來的塵埃
,則活像企圖登堂入室的鬼魅般沖擊著窗戶。突然間,屋頂傳來一陣劈啪聲;一塊
皺摺的金屬片在半空中隨風飛舞,越過了花園,把木橋的幾根木頭也給打斷了。而
截斷了的木頭不停顫動,有如負荷過重的琴絃,最後更相繼掉入溪流裏。
那個男人在屋內踱來踱去,無視於風暴帶來的騷動。自從他由村莊回來,發現
太太已經他去後,便在屋子裏走來走去,到處尋尋覓覓。最後他終於發現太太的留
言,上面說:她無法跟失敗者長相廝守。面對這張留言,他心如刀割,但仍忍不住
一看再看。突然間,他若有所思的大步跨向那張歪歪斜斜的舊桌子,狀極痛苦地打
開中間的大抽屜,探手去找那個裝著所有積蓄的煙盒。盒子是找到了,但在打開之
前,連他自己也猜出裏面一定空空如也;果然,他所有的錢真的不翼而飛了。經此
一打擊，他跌跌撞撞的找張椅子坐下來，兩手抱頭不放。
﹁以前！﹂他喃喃自語:﹁我以前就碰過這種事情了！﹂他檯起頭來，視而不
見的往窗外看。此時，如箭般的急雨正猛打著窗戶，從鬆動的窗縫中擠進屋內,把
地毯弄得濕漉漉的。﹁這一切的一切我以前就經歷過了！﹂他又喃喃自語。﹁我是
﹁瘋了﹂嗎？﹂﹁不然,我怎會早就知道事情會變得這樣?﹂一陣強風從屋簷上方
呼嘯而過,發出悲鳴而跡近嘲笑的響聲,而整幢房子再次受到重創。
荒野的小馬群集在古老石籬的前面,狀極悲慘的把頭擠在一塊,藉此以稍紓被
強風吹得刺痛的眼睛。與此同時,客廳的電話鈴聲,把他從昏睡中喚醒。他緩緩走
向電話機,但當他伸手拿電話筒之際,鈴聲驟然消失。﹁一樣,一樣,﹂他面對死
寂的牆壁低語道:﹁這跟以前的情形一模一樣！﹂
老教授要去講堂上課,蹣跚地橫過內院。對他來說,以往的歲月乃是一頁辛酸
的歷史,他出身寒微,但聰明又上進,拚命賺錢以完成大學教育,從另一個角度來
說,他一生的努力只求平步青雲，俾能對那些瞧不起他出身的人還以顏色。而現在
,他的白頭髮，佈滿縐紋的臉孔，以及蹣跚的步伐，在在說明了他已垂垂老矣。在
緩緩走向講堂途中,他不斷思索古代史的某些懸而未決的問題，對學生的招呼視而
不見,聽而不聞。
的確,他道道地地是個心不在焉的教授,因為,講堂的門明明早就打開了，他
還伸手去開門。由於在面前摸不到門把,他轉身便走，嘴裏還不斷嘀咕著,﹁怪啦
,真奇怪｜ 以前這裏明明有一扇門的,現在到那兒去啦?我一定走錯地方了。﹂
面對這種狀況,一個天資聰敏的學生 老教授精采絕倫的課程使他受益良多
馬上跑過去挽著老師的手,慢慢把他身體轉回來說:﹁老師,往這邊走沒錯，我剛
纔先替你把門打開了,講堂就在裏面。﹁老教授轉過身來,滿懷感激的道謝，但語
音含糊不清。然而,一旦跨進講堂，他整個人就像脫胎換骨似的;﹁這個講堂﹂就
像是他的充電所,在這裏講述古代史更便他老當益壯。
他以年輕人般的穩健步伐走向講堂,對聚集臺下的研究生露出和靄的笑容,而
學生亦還以敬重的笑意。的確,學生有時候會取笑老師心不在焉,但對這個克盡解
惑責任的老師,他們心底中仍存有一份真實的敬愛之意。由於老教授自己是苦學出
身的,所以很能體諒學生,更樂意幫助資質較差的同學；這不像其他教授，往往以
打不及格了事。
老教授環顧四周,確定學生到齊,個個心神已定後說道:﹁今天我們繼續討論
閃族人文明這個歷史的大奧秘。這支偉大文明的始與終,同樣是神秘不可測的。對
於它的來龍去脈,我們擁有某些片段史料可以佐證,但詳盡的資料仍然付之闕如。
例如,我們知道公元三千五百年前,閃族人已有寫得很完美的手稿,而我們亦有手
稿的殘篇,但對它們的認知卻還是很片面的。另一方面,閃族人的音樂系統也很特
別,與世界古今的系統都有所不同。考古家曾發掘到一片黏土板,根據科學方法的
鑑定,這塊板起碼有三千年歷史。更重要的是,上面列有一些音樂符號,而我們雖
然推斷這是一首頌歌,卻無法在樂理上予以完整的解釋。﹂
老教授如數家珍般講述一番後,突然停頓下來,兩眼瞪得銅鈴般大,好像看見
常人所不能見的東西。就這樣,他動也不動地站了一分鐘之久,兩眼似洞悉了﹁無
限﹂,喉頭發出被扼般的呻吟,然後倒在地上。面對此情此景,班上學生頓時呆若
木雞;最後,有兩個學生跑過去撓扶教授,另外一個則去找醫護人員。
救護人員用擔架抬起失去知覺的老教授,推進救護車裏。其間,學生們默默無
語地聚集一起，臉色凝重的圍在老師身旁。此時，校長亦聞風而至,慌慌張張的取
消下午的課程。
在遠處的那個陰冷的病房裏,老教授已恢復知覺,並對醫生嘀咕,﹁奇怪:真
奇怪:我昏倒時很清楚的覺得，我以前亦經歷過這樣的意外事件，而且,當時我亦
知道了閃族人的起源,但現在腦袋邦一片空白。奇怪,真奇怪:我一定是工作過度
了。﹂
那個中年男人坐在硬木板凳上，侷促不安的更換兩腿交叉的坐姿,並不停的環
顧四周,神色顯得有點慌張。護士機械單調的聲音,從房間盡頭陣陣傳過來:﹁嘉
倫,你要去見洛菲醫生,這是妳的病歷,拿到那個房間裏,還有,醫生問話前不要
隨便說話。羅傑,你去治療室,那邊的醫生想替你做做試驗。從走廊往下就看到治
療室。﹂這種要死不活的聲音不絕如縷,就像沒睡飽的廣播員在宣讀食用家禽的市
價似的。
在那個中年男人前面,很多排板凳都擠滿了人,面對此情此景,他有點不寒而
慄，在眾多病人裏，有些形隻影單,有些有親人陪伴,另一些則有院方粗壯的監護
人守在旁邊。時間如老牛拉車般慢慢消逝。那些有神經病的男女病患的尖叫聲此起
彼落;在近處,一個男病患突然大聲吼叫:﹁我要,而你要時你也要。﹂他隨即從
板凳上跳起來,用手肘打倒貼身的監護,擠開房裏的人群，繼而把一個企圖擋路的
職員踢倒,最後猛然從一個窗戶縱身跳下樓去。雖然這個場面令人驚心動魄，但很
奇怪的是，在整個騷動期間,護士擺出視而不見,聽而不聞的姿態,很泰然地繼績
呼喊病患的名字。
窗外,暗紅色的磚造房子被曬得滾燙，在陽光的反照下，玻璃窗上顯出無數的
鐵欄杆。平地上,大約有二十個神情呆滯的男病患,在酷日下慢吞吞的走在小徑上
,不時彎身去找地上的雜草。但負責監管的男監護卻比誰都聰明,站在樹蔭下執行
任務。在較遠處緊連馬路的綠坡上,一大堆邋裏邋遢的女病患正屈身撿起草上的垃
圾和碎石,以便其他人做刈草工作。但是,其中一個女病患卻拒絕勞動;骨瘦如柴
的她，在綠蔭下擺出女皇般的姿態，怒目圓睜瞪著身旁的兩個女監護,把二人嚇得
花容失色,連忙擺出隨時應變的架勢。
此時，大門那邊的監護攔下兩輛車子,以便疏散路上的工作者。一個病患想趁
機躲到某個監護的背後作怪,但馬上被制止住。﹁你又來啦！做你的事情去 不
要再搞花樣,我現在忙得很。﹂由於監護高聲怒吼,高聳的石牆和鐵欄外的路人都
止住腳步,探頭窺視,希望從﹁囚困牆內的生命﹂上獲得一絲好奇的快意。
好不容易的,護士終於叫到那個中年男人的名字。在監護的容許下,他有點猶
疑不決的站起來,快步走到﹁護士﹂那兒說:﹁小姐,我來這裏完全是個誤會,我
……﹂
﹁對對對,我知道是誤會,﹂護士打斷牠的話。她一邊搖頭嘆氣,一邊拿起病
歷卡,對身旁的監護打了一個手勢,﹁你最好把這個傢伙帶給何利斯醫生,他說自
己正常得很,來這裏完全是個誤會。我看你要小心點,不要讓他溜掉了。﹂
﹁走吧,老兄！﹂監護邊說邊抓著那個中年男人的手臂;經過一扇小門後,兩
人拖著沉重的步伐,走過兩側滿是房門的長廊。而房間裏不時傳來嘆息、尖叫。有
一次,某個房間暴出哄堂大笑的聲音；監護發現情況不妙,開門進去,一個病患已
在眾人大笑聲中被割喉而一命嗚呼了。面對這種慘狀,那個中年男子嚇得魂不附體
,﹁你嚇了一跳嗎?﹂監護問道,﹁這還不算什麼,好戲還在後頭呢！﹂
他們最後停在一扇門前。監護敲了兩聲後,裏面傳出清脆的聲音,﹁請進！﹂
他押著中年男子進去,把病歷放在醫生的辦公桌上。﹁大夫,你又有生意上門了,
﹂監護說完話後即轉身引退。醫生有氣無力地拿起病歷和資料登記,然後坐到原來
的迴旋椅上閱讀,一點也無視於那個中年男子的存在;一直到看完資料並作筆記後
,他才言簡意賅的說：﹁坐下來！﹂
﹁老實說吧！﹂大夫對那個坐得全身發抖的病人說:﹁這到底是怎麼回事？你
怎麼會認為自己能同時身處兩個地方?老老實實的告訴我。﹂他滿臉不耐煩的神情
,往後靠在椅背上,然後點了一根香煙。﹁大夫,﹂中年男子說:﹁有時候我有很
奇怪的感覺，覺得有部分的我是住在世界的另一部分。我覺得我自己就像攣生兄弟
之一,有時候幾乎與另一人合而為一。﹂
那個醫生越聽越不耐煩,嘰哩咕嚕的在抱怨,然後把香煙彈一彈,將灰燼抖落
在煙灰缸內。﹁你有兄弟姊妹嗎？﹂他問道，﹁資料上雖然說沒有,但這也許搞錯
了也不一定。﹂
﹁噢，大夫,我真的沒有兄弟姊妹,也沒有知心朋友可一訴這種感覺,我完全
好像接觸到另一個﹁我﹂,一個在別的地方,亦有同樣感受的人。﹂
臀生把煙蒂扔掉後問道:﹁這種不尋常的經歷多久會有一次?你能夠知道下次
發生的時間嗎?﹂
﹁我沒辦法在事前知道,﹂那個中年男子說,﹁不過,有時候正當我做些很平
常的事情時,我肚臍會先有陣陣的刺痛,然後,就覺得自己就像兩條糾纏一起的電
話線路;我聽到自己跟自己說話,也能聽到另一線路的兩方在通話。﹂
﹁唔:﹂大夫若有所思,﹁這種狀況會困擾你嗎?﹂
﹁那當然,﹂中年男子說,﹁有時候我受不了,大罵﹁該死的﹂東西！﹂
大夫嘆口氣說:﹁這些報告上都提到。我看這樣好了,我們先把你送到﹁監護
室﹂,直到把事情弄清楚為止。你似乎同時活在兩個世界裏。﹂
大夫按鈴把門外的監護叫進來,﹁帶他到,3監護室！我晚一點再過去看看。﹂
監護把中年男子帶走後,大夫動也不動的坐著,然後把眼鏡推置前額上,再使
勁的推拿頸背。點起一根煙後，他又靠回椅背，並把雙腿翹在桌上。
﹁現在有很多人認為，﹂他自言自語地說:﹁他們自己同時有兩個一樣的自我
;搞不好,以後又認為自己分別活在兩個相似的世界裏。﹂就在大夫想得出神之際
，電話嘟嘟作響，把他拉回現實的世界裏。他接通電話後,把腿放回地上,準備接
見下一個病人。
兩個相似或對應的世界的確是存在的;理由是,任何事物都有其反面的對應部
分,這就如同電池不可能只有正極或只有負極,而必須正負兼有。不過,正負共存
是下一章的論題,現在我們先談談相似的世界。
但很不幸的是,科學家或因愛面子,或由於深度不夠,對相似世界的論題都不
敢予以真實的探究,而使人們無法有清晰的了解。
然而在印度,那些精通此道的人老早就提出﹁寧加．沙利拉﹂,,,,, ,,,,,,
之說了。所謂﹁寧加．沙利拉﹂,乃指身體上處於另一不同向度的那一部分。由於
這部分是在三度世界外的另一度,所以,﹁寧加．沙利拉﹂不是活在三度世界的常
人所能看得到的。我們必須記得，在這世界裏，我僅能看見三度事物，因為，這徹-
頭徹尾是個三度空間的世界,而對於沒有學過形上學的一般人來說人第四度根本就
是子虛烏有的,它只不過是科幻小說所虛構出來的產物而已。
但事實上,第四度的確存在,而且除了第四度的世界外,還有第五、第六、第
七、第八與第九度。例如,在第九度的世界裏,我們的生命能充分的完成;我們能
把握事物的本質,能了解生命、靈魂和萬有之源起,以及人類在宇宙進化中的地位
,再者,第九度的人類雖然仍是﹁超我﹂,,,,,,,,的一個傀儡木偶,但他卻能面對
面與此﹁超我﹂交通。
對於上述的真理,一般人多抱存疑的態度;這乃由於他們被科學家牽著鼻子走
。但科學家的觀點往往都是武斷的一己之見;更糟的是,假如有人膽敢提出有違科
學的理論,必定遭到排斥的命運,他的理論亦因而不疾而終,或無法發展。一個明
顯的實例就是,過去的醫業足足停滯了數百年而沒發展,蓋因以往的人深信亞里士
多德的生物學早已道盡了人體的奧秘,別此而對人體的性質另立一說,根本就被判
為惑眾的邪說,因之,直到醫界擺脫了亞里士多德的束縛後,很多真正的醫務人員
才對人體有更多認識,並發展出像解剖這種嶄新的研究方法。
事實上,某些天文學家亦遭到類似的難題,而無法公開主張﹁地球﹂並非萬有
中心的看法。這是由於以前的﹁智者﹂說,太陽繞地球轉,所有人以外的事物都是
為人而存在的。
現在,我們言歸正傳,再談談幾度空間的問題。如眾所周知,我們在地球上是
處於三度空間的世界裏,我們看得到,也摸得到東西,而這些東西似乎是堅硬、真
實的。但假定我們要談一個額外的向度，我們首先要澄清的是,這額外的向度是什
麼東西,我們也許不太能了解這樣的空間,蓋因四度空間是很抽象的東西。同理的．
,所謂第五、第六,以至於第九度,同樣也是我們難以捉摸的。
不過,我們不妨以最普通的事物來作類比的說明。就拿大家都看過或用過的錄
音機來說吧。假定我們有一臺走得很慢的錄音機,錄音帶一秒鐘也走不到一吋長。
而在這種緩慢的速度下,聽完一卷帶子須要一個小時。但假定我們把帶子倒回來,
使它一秒鐘走一碼長,那麼,我們就很難聽得懂帶子所發出的語言。然而,儘管帶
子所發出的訊息並沒有改變,其中的字句亦一模一樣,但事實上我們已把帶中的話
語轉移到另一向度了。在此情形下,我們想聽懂帶中的話語,就要把聽帶子的速度
調整為錄音時的速度。
附帶要說明的是,海洋生物學家已利用錄音設備,發現所有的魚都會說話。實
際上，他們製作了一卷很特殊的錄音帶,裏頭有海洋聲和魚類交談的聲音,我們甚
至發現,連龍蝦和螃蟹竟也會交頭接耳。你可能認為這種事難以置信,但不要忘了
我們也有海豚說話的錄音帶;由於海豚說話的速度比人類的快很多,所以,不經特
殊處理，我們是聽不懂帶上的話語。但如果把帶子的速度調慢,使之轉向另一向度
，那我們原則上是應該可以聽懂的。現在的科學家正努力揭開其中的奧秘,而在筆
者寫本書的時間,據說這些科學家已能夠編纂出某些海豚的詞彙,因此,人類也許
在不久的將來就能與海豚作廣泛的交談。
現在,我要回到主題,談談所謂相似或對應的世界。很多很多年前,我逃出蘇
俄,千辛萬苦地跨越歐洲去找一個自由國家居留;在途中,我經過戰亂中的德國。
當時,我在街上踱來踱去,正不知道該如何打發時間,以便在入夜後跨越德國邊界
,進入法國的領土。
在盟軍飛機猛烈轟炸下，整個柏林幾成廢墟，到處都是灰飛湮滅的斷垣敗瓦。
但在斷樑交錯堆放的一個空地上，我看到一個臨時架疊的舞臺，其四周都環繞著為
砲彈所摧毀的建築物。舞臺的前後左右有竹竿撐起的破帆布，使布幕外沒有付錢的
人不能窺見場內的情形。
然而,由於帆布幕實在是千瘡百孔,所以我仍能隱約看見舞臺上由廢物所組成
的布景,而在好奇心的驅使下,我不禁駐足停留,跟門口的兩個老人攀談。二人中
,有一人站在布幕前收錢,他衣著襤褸，頭髮蓬亂,但氣質卻與別人不同,神情又
莊嚴可敬。我現已不記得我當時付了多少錢才進場,不過,入場費想必不高,因為
在戰亂的德國,人人都是窮光蛋。付錢之後,那個老人很禮貌的帶我進入場內。
當時,好些觀眾已坐滿架於斷樑的厚石板上,我只得坐於後排。舞臺的布簾緩
緩捲起,一個白髮皤皤的老者蹣跚地走到舞臺中央,用德文介紹劇情,然後轉向背
景幕後。不一會兒,那個老人手拿兩根木棒,棒上的線牽吊著好幾個傀儡。這些木
偶成塊節狀，刻得異常粗糙,每個都有人的造型,但其服飾庸俗,臉孔上漆,頭頂
披髮，真是極盡粗製濫造之能事。因此，當時我心中不住嘀咕,怨恨自己不應在捉
襟見肘的情況下亂花金錢。不過我心中馬上又浮起既來之則安之的念頭，因為我已
走得太累,又厭倦於躲避蘇俄與德國軍警,而現在花了錢,也不妨藉機會消磨消磨
漫長的時間。
就在我決定留下來時,老人已走到那個搖搖晃晃的舞臺後。本來,舞臺原先是
光亮的,而現在卻漸漸昏暗下來,與此同時,臺上又多出了幾個傀儡。乍見此景,
我頓時膛目結舌,真不相信自己眼睛所看到的一切;理由是,這些木偶似乎已脫胎
換骨,灑落了剛才在服飾、臉孔和髮型上的粗俗氣。它們儼然真人一樣,有自己的
心靈,而其行動,如發自自己的意志。
此時,除了臺後那個老人的哮喘聲,全場鴉雀無聲,連配樂也沒有。但此情此
景下亦無須有聲音,任何聲音 包括音樂、語言,都是多餘的,因為那些木偶就
活像啞劇人物,演出無聲勝有聲的傳神姿態。
總言之,這些傀儡似有某種靈氣，與真人無異,具體表現劇中人的個性。奇怪
的是,不管我怎樣全神貫注,都看不見牽引木偶的吊絲,原來,這些絲線很技巧地
隱藏在舞臺的背景裏。但由於眼前這齣戲確實酷似人生,我不禁沉迷其中，將舞臺
視為人生，與臺上﹁人物﹂憂戚與共。直至戲劇結束後,我才從夢幻中甦醒。由於
這種似真實幻的經驗,我知道操作木偶的人是個天才，是大師的大師。閉幕後,他
走到臺前向觀眾鞠躬;由他蒼白的臉色,臉上的汗珠,以及抖震的身體,我們知道
他已疲累不堪。但儘管如此,在觀眾心目中,他仍是個卓越的藝術家、大師,而不
是早先看到的那個骯髒邋遢的糟老頭。事實上,他的確是個天才;在他的各種操作
技巧下,原本粗糙的木偶就能散發出震撼人心的生命力。
離開舞臺後,我想起我在西藏所學到的一切,想起那個可敬的師父 明雅唐
達普喇嘛,他會教我一個道理:﹁人﹂只是其﹁超我﹂的一個木偶、傀儡。而這場
傀儡戲也告訴我,的確有兩個相似的世界存在。
其實，人的心靈有十分之九的成分是潛意識。這個道理大家也許耳熟能詳,因
為心理學即致力探究人類潛意識的各種異質的層面。然而,如果你知道人﹁自覺﹂
程度那麼低,那你有沒有想到,一個有各種能力、才智的﹁超我﹂,它既然能神彩
飛揚的過著幾種不同的生活,那麼,要它來到這個充滿困頓的世界,而卻只能發揮
十分之一的能力,這是多麼浪費時間、蹧蹋能力的事啊！
誠如一輛有八個氣缸的摩托車只用到一個氣缸,而其他七個氣缸不單沒有發揮
作用,反因其墮性而有礙於車子的行進。這種情形是很可悲的。現在,我們不妨以
此設想人類的處境,人就像一輛有十個氣缸的車子,但其中只有一個氣缸發揮作用
,另外的九個則寂然不動。好比人的心靈只有十分之一的自覺或意識,十分之九都
是不自覺的潛意識。這不是很蹧蹋了心靈嗎?
然而事實上,一個人或其他存在物的﹁超我﹂,是不會浪費能力的,因為﹁超
我﹂本身有很多事要完成。假定我們都有一個進化的﹁超我﹂,正努力邁向另一層
次的存在境界,努力爬上不同的向度或空間。在這情況下,﹁超我﹂就可能會使用
十分之一的能力來處理其在﹁地球﹂上的肉身，而其他十分之九的精力則用到在別
的星球上,或其他存在境界的肉體上。不過,﹁超我﹂也許根本沒有木偶或傀儡般
的肉體,它有的只是純粹精神。要是﹁超我﹂還末臻至完全精神的境地，則它可以
在不同的事上顯現其自身。
假定我們的超我是個初出茅廬的新手，那你可以說它跟初中生是一樣的。據我
們所知,初中生必須上很多不同的課程，而這就意謂他必須到不同的教室或中心去
上課，要浪費不少時間與精力。
但就這一點說,﹁超我﹂的處境就好得多了,因為它是木偶、傀儡的主人;在
這個名為﹁地球﹂的世界上,超我有一個名為﹁地球肉身﹂的傀儡,其一切活動只
花去﹁超我﹂十分之一的精力。而在一個另一向度與地球相似、相對應的世界裏,
﹁超我﹂也可以擁有另一個或多個傀儡肉身,並能操縱它們做不同的事情。這種情
形可用上面所說的初中生例子來說明。正如能操控多個傀儡﹁超我﹂一樣,一個初
中生可以派遣多個代理人到不同教室上課,然後把他們的心得﹁組合起來﹂：這樣
，他足不出戶就能學富五車了。
現在又再假定，﹁超我﹂必須忙於學習,以便趕上進化的階段。但﹁超我﹂如
果已經落後,有點懶惰或受到多種挫折,而又不想停留在同一階段或不甘後人,那
麼,﹁超我﹂便必須同時學習多種事情,這正如一個超齡學生,他必須要超脩各種
課程，才能趕上其他同學。
這樣說來,﹁超我﹂就可能有肉身在澳洲學習,而在非洲,甚至南美、加拿大
或英國,也有別的肉身正做別的事情。事實上,這些肉身少則有三個,多則有六七
個。當然,這些人也許在地球從未謀面,但其形貌氣質都很相似;他們甚至有心靈
感應力卻不知其所以然。不過,在偶然的機緣下，他們曾往別的星球碰面，就正如
不同的推銷員可能曾往經理的辦公室會面一樣。
儘管﹁超我﹂不會因為多個肉身而筋疲力盡,但他仍要謹慎地同時操控七八個
以上的傀儡,而使它們不至於﹁搭錯線﹂,﹁搭錯線﹂的現象可以解析人為什麼有
某些欲罷不能的奇異夢境。因為,當兩個同屬某﹁超我﹂的傀儡在睡覺時，他們的
﹁銀帶﹂也許會相互接觸到,而其後果就如我們的電話搭錯線時,我們聽到別人講
話,而不能予以制止。
說到這裏,讀者也許會問:﹁超我﹂幹麼要有那麼多傀儡或肉身?答案很簡單
:﹁超我﹂有多個肉身的話，他就能有廣泛的經驗，能在一生中過著多種不同生活
,因之,﹁超我﹂能同時有窮人與富翁的生活經驗，並予以折衷。換言之6同一的
﹁超我﹂其在某國家的木偶也許是個貧無立錐之地的乞丐,而在另一個國家的傀儡
則貴為王子,正學習如何統治人民,如何釐定國家政策。由於那個做乞丐的傀儡學
到了辛酸苦痛的經驗,因之,當這種經驗加上做王子的經驗時,﹁超我﹂學會了中
庸之道,如道生活有好有壞,任何問題亦有正反兩面。
就一般的情況而言,人的生活往往是先貴後賤的。但是,假如時間非常緊迫,
假如某一進化階段就如當今世界那樣已近尾聲,那麼,進展較慢的人就不得不壯士
斷腕,直接選擇乞丐般的貧賤生活,以便與其他人在進化的路上齊頭並進。
我們現在的世界正邁向﹁水瓶座的時代﹂;在其中,人類將遭遇很多變故,而
其心靈卻有長足的進展。屆時,有很多人不會再投胎到﹁這個地球上﹂,而是繼績
走向進一步的進化階層。至於那些在此生或現階段毫不長進的人，則會停留在原有
的階段,其道理與頑劣學生要留級重讀是一樣的。
一個被留級的學生總會對留級一事極為不滿,也往往難與班上的新同學相處得
好。而且,他很喜歡在班上擺出傲視群倫的老大姿態,並認為自己是萬事通。但正
因為他這副不可一世的德行,再加上他是留級生,新同學大都嗤之以鼻,對他不屑
一顧。上述的情形亦會出現在﹁生命的班級﹂上。一個由於演進不夠而停留在原進
化階段的人，亦必須像頑劣學生一樣從頭再來。再者，他潛意識的記億亦會自我排
拒，促使他迎頭趕上別人。
至於那些通過進化的試驗而離開﹁地球﹂的人,亦更上層樓的爬上較高的生命
境界,蓋因人人都往高處走,這正如水必往低處流一樣。再者,人人本性都愛群居
,亦喜歡與所愛的人攜手共進,因此,﹁超我﹂必會竭盡其力,使用手下的傀儡去
增益其所不能,俾能與同伴共達另一階段。
由此看來，我們大可承認,非常類似且對應於地球的世界確是存在的;只不過
它是處於另一向度而已。但假如你認為這種說法難以置信,那麼你不妨假定自己能
在一瞬間丟到地球的另一邊。此時,你到底是指在過去或活在現在,這是說,你是
否已回到昨天,或已邁向未來,根據你的日曆來看,你曾發現經過子午線時，你在
一整天內不是邁向未來便是回歸過去。因此,在理論上你是可以根據你的基本時間
，把一天推向未來,或投回過去。你要是同意上述的看法,你亦必然同意,多種向
度雖然很難解釋,但其存在就如類似地球的世界,是確實無疑的。
但令我不解的是,大家很輕易就相信心臟能在一小時內泵送十噸血液,或人體
的毛細管加起來有六萬里長,但對類似地球世界這麼簡明的事實,卻持誓死不信的
態度。
不過這也難怪，因為我們的潛意識總是深不可測的。要是我們能輕易摸透潛意
識,便能隨時發現屬於我們﹁超我﹂的其他傀儡木偶正在其他的世界做事，或住在
這世界的另一個地方。但這會使我們心緒不寧,甚至精神錯亂。舉個例子來說:假
定你今日剛完成某些事情,但如果你挖掘到潛意識的深處，並發現自己正過著自己
的另一個木偶的生活,而且,這木偶在上星期也做過或打算做你今天完成的事情。
試想想,如果你碰上這種事情,你還能神智清晰嗎,因此,我們之所以難以探發潛
意識的底蘊,部分原因乃由於我們怕面對精神的錯亂。
然而,世事難料,我們的意識與潛意識有時候非自願的接上頭了,而這種事態
是極為嚴重的,蓋因我們一旦遇到這種狀況，大多馬上被送去精神病院。換言之,
意識與潛意識搭上線,乃是引發精神病的罪魁禍首,因為,它使受害者無法分辨自
己是住在那一個肉體︵木偶︶中。
不知道讀者諸君有沒有讀過﹁三面夏娃﹂這本書?該書的大意是說,有一個女
人的肉體被三個不同的東西所佔據。而不少有名的醫生、專家亦提出過相似的研究
報告。
你有沒有聽過比狄．梅菲的故事？這故事的大意不外於 ﹁三面夏娃﹂的主旨
0故事的主角同樣為另一個東西所纏擾,或換句話說,在其潛意識中,有兩個木偶
搭錯了線,攪在一塊。
而聖女貞德這個家喻戶曉的女英雄,實際上乃是典型的搭錯線人物。貞德深信
自己是偉大的領袖,身負上天託付的重任。但事實上,貞德只是個無知的鄉下姑娘
,她之所以變為戰士、領袖,走由於兩條木偶的﹁銀帶﹂攪在一起;這使她受到該
屬另一個人的衝動所鼓舞。因此,她頓時變得很男性化,亦成為偉大的戰士。然而
,糾纏的銀帶一旦解開後,貞德的能力自然就消失,恢復了無知鄉下姑娘的本來面
目,並要為不實的英雄名譽而受罰:貞德因欺世盜名罪而被火燒死。
至於﹁三面夏娃﹂所說的那個女人,則由於多條銀帶的糾纏,而不自己地與同
一個﹁超我﹂所操縱的多個傀儡相接觸。但相對的說,其他木偶一樣受到搭錯線之
苦。總言之,在搭錯線的情況下,大家都亂成一團。這種情形與你玩傀儡戲,不小
心把吊線打叉時是一模一樣的。由於吊線打結,所以,你原意可能是想牽動吊線以
移動傀儡,的手,而實際上卻令傀儡,踢了一腳,或令傀儡,點點頭。同樣的,如
果你的意識與潛意識搭通了,就不可避免的搭錯線,從而使自己不得不與同一﹁超
我﹂的傀儡有所接觸。比狄．梅菲亦就是因為這樣才有很多怪異的心理印象的。
上文曾說過,聖女貞德本來是個無知的鄉下姑娘。但在一段很長的時間內,她
獨個兒冥想沉思,並在一偶然的機緣下突破到潛意識的層面,與其他傀儡搭錯線,
從而陷於混亂之境。她突然間很想做個戰士,而事實上亦成為戰士,全副武裝,威
風凜凜的坐在馬上。貞德確是不可一世了,但那個與貞德搭錯線,真正想做戰士的
可憐蟲又有什麼發展呢？他會變得娘娘腔嗎？對這些問題,我不想多作詳細解答,
蓋因其答案大都是令人慘不忍聞的。不過,貞德成為戰士卻是千真萬確的事實,而
且,她認為這是上天的召喚。牠的確聽到召喚,只可惜召喚並不來自上天,而是來
自﹁銀帶﹂ 一條不折不扣的銀帶。我們有銀帶的這件事實,連聖經上也有記載
:﹁不然,銀帶已鬆掉,或者是金飯碗已打破,或且,水壺在水池旁破掉,又或是
車輛在水槽邊破裂。﹂
很多人大談時間、相對論,以及相似世界,但他們大都是大言不慚之輩,因為
他們根本就攪不清楚自己說的是什麼。然而,你從本章卻可得到通盤的了解。不要
忘了,這裏所說的一切一切絕對是千真萬確的，而在不久的將來,科學亦會打破成
見，驗證相似世界的真理。
第三章 世界豈只一個
﹁你們把我的收音機攪砸了！﹂那個皺紋滿臉的女人衝進小雜貨店裏大聲吆喝
：﹁你們賣的電池把﹁所有東西都攪壞了！﹂﹂她奔向櫃臺時仍然失聲呼叫,並猛
力地把一個小型電晶體收音機推給櫃臺內的年輕人。他頓時張皇失措。在場的其他
顧客眼看這個女人來勢洶洶,深知大事不妙，為免於池魚之殃，紛紛溜到門口，直
奔到大街上。
此時,雜貨店老闆從後房聞聲而至，雙手仍揉滿了肥皂泡泡,﹁這位女士，有
什麼事要我效勞嗎,﹂
﹁為我效勞,﹂她大聲吼叫，﹁你們的爛電池把我的收音機弄壞了！現在連響
都不響，你們要賠一個新的。﹂一想起自己收音機的﹁麻煩﹂,她禁不住吼聲震天
的回話。由於從未碰到這種狀況，櫃臺的年輕店員當下不知如何是好，手足無措的
摸弄著椅子。但最後,他胸有成竹地自口袋掏出一枚硬幣,把收音機背後的兩顆螺
絲鬆一下,然後掀起電池盒蓋，慢慢把四個電池拿出來。
﹁我拿去試試看有沒有電,﹂他邊說邊走向櫃臺後方拿測電器。﹁你們看看！
﹂由於指示器顯出每個電池都有一點五瓦特,他不禁激動大叫:﹁這些電池都好好
的！﹂他小心翼翼將電池裝回盒內,再把螺絲鎖緊,將收音機扶正：收音機爆出披
頭四最新的流行歌曲。
頓時間,那個滿臉皺紋的女人對著年輕店員膛目結舌。﹁反正,反正我就是弄
它不響,﹂她振振有詞,﹁你們還是換些新電池給我,﹂她繼續擺出滿不講理的態
度。
老闆和店員兩人都聳聳肩,一副無奈的樣子。﹁這位太太！﹂老闆強顏歡笑地
說,﹁妳的電池有沒有裝對？﹂
﹁有沒有裝對?有沒有裝對?你這話是什麼意思?﹂那個女人很不樂意地問,
臉色變得發紫。﹁﹁誰﹂不會把電池裝進收音機裏面！我﹁當然﹂裝得對！﹂
老闆還是陪著笑臉說:﹁電池裝得對不對,要看你有沒有對準正負極;如果把
正負極弄反了，電池就不起作用。﹂
﹁你胡說八道！﹂她倨傲不遜地說,﹁不論怎麼裝,電池都應該發生效用。我
的電視插頭亂插一通還不是能開著看,根本就不用管怎麼插。你們說那麼一大套,
根本都是藉口,你們想推卸責任,你們男人都是這副德行！﹂她似哭非哭地說,隨
即轉身去拿收音機。此時,收音機仍然發出吵鬧的披頭歌曲。
﹁等一等,這位太太！﹂老闆把她喊住。﹁我﹁教你﹂怎麼裝電池,不然你又
會來找麻煩。﹂老闆快步越過她去取收音機,並迅速卸下電池盒的蓋子,取出電池
,又故意以錯誤的方式裝回去,然後打開開關。但收音機寂然不動,一點反應也沒
有。至此,那個老闆又卸下電池,笑著對那個老女人說:﹁你自己裝裝看。﹂
﹁我不幹,我才不幹呢！﹂她囁嚅的說,然後用手指著那個年輕店員:﹁他上
次就應該教我怎樣裝,不然我那裏會曉得?﹂
老闆拿起一個電池,﹁這位太太,你注意看噢！﹂他說:﹁每個電池都有正負
兩極,一端是正極，一端是負極。你要收音機有聲,你﹁一定要﹂把正負兩極對準
來裝。你的電視之所以不用那麼麻煩,是由於電視是用交流電。其實,﹁任何東西
﹂，包括電磁，磁鐵，都有正負或正反兩極。甚至男人女人都算是一正一負、一陽
一陰。﹂
﹁是呀！﹂那個女人吃吃竊笑，還對老闆擠眉弄眼,﹁怪不得﹁他們﹂一湊在
一塊就馬上來電！﹂
電話嘟嘟嘟的響個不停。聽到這種要命的﹁嘟嘟﹂,車行後方穿工人褲的那個
男人一臉很不耐煩的樣子。但他還是抓起一塊抹布,擦拭滿手的油垢，然後衝向電
話。﹁喂,史提夫車行,﹂他拿起電話筒就說。
﹁哎呀！﹂對方傳來一聲女人的喊叫，﹁我還以為你們倒店了。﹂
﹁對不起呀，太太，﹂車行老板說,﹁我剛才有別的客人在。﹂
﹁唔！﹂對方又說，﹁我是艾利士太太。我的車發不動,但現在我要趕著進城
,你快點過來看看。﹂
車行老板搖搖頭，心裏暗自高興:﹁女人總是不會把車子發動,光賺她們這種
錢就足移付車行的租金了。﹂
﹁你有沒有按發動按紐？﹂他帶著質詢的態度說。
﹁那還月間,﹂艾利士太太很不樂意的說,﹁按紐都快被我按爛了,但車子還
是毫無動靜。你過來替我看看好不好?﹂
車行老板頓了一頓,心想牠的先生是自己的老顧客,不去就不太好意思。
﹁好吧,艾太太,﹂他說，﹁半個小時內我趕到你家去。﹂
就在此時,老板的助手剛出完公差從外面開車回來。老板馬上走到車邊說:﹁
吉姆,麻煩你替我把預備電池和接續器電線拿到車上。我先洗個澡,然後要趕去艾
利士家替他們修車。﹂他飛快的衝進浴室,以戰鬥澡的速度洗去身上的油脂污垢,
並把頭髮梳理一番,直奔小貨車上。﹁吉姆,你把店看好！﹂他吩咐助手後,將車
子開到路上,朝郊區方向奔馳。
開往艾利士家的十分鐘行程中,到處都可看見星羅棋布的新社區,史提夫看著
那些房子,心裏很希望在這裏拉到新顧客。但隨即想到,這裏的有錢人一有空就開
著又大又新的車子進城找樂子了，而買不起新車的中等家庭想要修車,不到本地的
一想到這裹,他的希望頓時就灰飛湮滅了。
他把車子開進艾利士家的車道上,看見女主人正站在門前跺腳,滿臉等得不耐
煩的樣子。而她一看到小貨車,馬上奔到坡道上。﹁唉晴喂！﹂她大聲喊叫,﹁我
還以為你出車禍,﹁以後﹂都不能來呢！﹂
﹁艾太太,才二十分鐘我就趕到了,﹂史提夫不慍不火地答道,﹁車子到底有
什麼毛病?﹂
﹁我知道還用找你來！﹂她邊走向車庫邊說,語氣有點不耐煩。
史提夫到處打量,發覺車胎沒破,油箱滿油,而充電器也鎖得牢牢的。﹁唔！
﹂他若有所思的說,﹁我看電池並沒有問題。﹂
史提夫把車門打開,坐在駕駛座上左顧右盼,試試離合器;在斷定車子是空檔
後,他按了一下發動按紐,但車子毫無反應,發動指示器的紅燈也沒有亮。他下車
掀起引擎蓋,裏頭的機件都很清潔,點火線也是嶄新的,而電池的線路也繫得很緊
。面對這些狀況,史提夫頓時茫茫然而不知所措。﹁咬呀,快點呀,我已經遲到啦
！你一定要﹂想個﹁點子﹂,不然我就要叫別人來修了。﹂艾利士太太真等的不
耐煩了。﹁我老公真騷包,﹂她說,﹁他昨天買了一個電池充電器,說是在冬天裏
好把車子發動,現在卻弄巧成拙,把車子也攪壞了,﹂
聽到這番話後,史提夫趕緊從小貨車上拿了一些工具和一具電池測試器。他把
導線接在接頭後,猛然發覺電池已完全﹁報廢﹂了。
﹁沒道理呀！﹂艾利士太太聽史提夫說明緣由後大叫道,﹁電池整個晚上都在
充電呀,這還是我親手做的。﹂
史提夫細視充電器時,很驚訝導線並沒有﹁正極﹂或﹁負極﹂的記號。﹁你怎
知道那頭是正?那頭是負？﹂
艾利士太太也呆住了,﹁這有關係嗎?﹂她問道。
史提夫嘆了口氣,然後對她解釋個中的道理。﹁所有電池都有正極負極。如果
你沒有接對,妳不單沒有﹃充電﹄,反而把電池的電也﹃放走﹄了。妳的電池就是
這樣才報銷的,所以車子也發不動。﹂
艾利士太太狀極懊惱。﹁我早就叫我先生不要把正負極的記號刷掉,﹂她抱怨
地說:﹁真是不聽良人言,吃虧在眼前。那我現在該怎麼辦呢?﹂
史提夫一邊鬆開接頭,一邊說:﹁沒問題，擔保你十分鐘後就能把車開走,﹂
他說:﹁因為我正好帶了一個預備電池。﹂
艾利士太太笑逐顏開的問:﹁為什麼有正的東西就會有負的東西?﹂
﹁這個道理還不簡單,那是因為正負一起才能產生能力呀,﹂史提夫答道。﹁
其實,﹃任何東西﹄都有與之相應的東西存在。有男就有女,有日就有夜,﹂他繼
續笑著說:﹁我真希望﹃在某個地方﹄有另一個與地球對應的世界！﹂他再次進車
內發動,引擎一觸即發。
﹁我要馬上走了,﹂艾利士太太大聲吼叫，﹁不然趕不上﹃與我對應的那一極
﹄吃午飯,他會很不樂意的。﹂她風馳電掣地把車開走。
史提夫把那個報廢的電池扔到貨車上,自言自語地說:﹁女人……！其實,我
自己也不敢肯定﹁有沒有﹂另一個相似於地球的對應世界,那只是前晚我從﹁玫瑰
與游龍﹂酒吧轉來的。我真不知道有沒有……！﹂
河水不斷地流，在福特．艾偉的和平橋橋腳造成打轉的漩渦，然後沖刷著尼加
爪拉公園道路的防波堤。在流過格蘭島的沙灘，這河水輕輕滾動碎石;此時，齊比
瓦河和其他大小河川都自四方會合,水勢頓時急遽起來。
在更遠處的尼加爪拉瀑布,河水以千軍萬馬之勢傾注而下,在空中飛墜數百呎
後，再會聚成急流。而瀑布上方則散發著繽紛的彩虹。在瀑布上游,控水站將水流
分為左右兩流,右流向的河水以千萬加崙的水量聚成瀑布,以取悅來訪的遊客,其
餘的河水則向左流入巨大的人工水道,挾其萬馬奔騰之勢,衝向下游的亞當．貝克
爵士發電站。
這種水流之會聚所形成的巨大力量,快速地沖擊渦輪葉機和發電器,驚人的電
量亦於焉產生。
巨大的電量藉由橫跨安大略的電纜流往文明之區,以供其需要。原來,電纜起
於加拿大,經芝加哥以達於新紐約城,把加拿大人的電力輸往美國的家庭和工廠。
就這樣,美國境內便能有萬家燈火的夜景;大酒店的電梯載著客人不停上下往返；
美加兩國的醫生能利用照明設備做外科手術;而收音機，電視亦能大鳴大放。
在燈火通明的大地上空，各種飛機凌空而過。這些飛機分別來自世界各地，如
英國、澳洲、日本和南美,載著千萬異國旅客,井然有序的降臨紐約城。在降落期
間,無數的指揮塔與飛機師互通訊息,指導他們如何降落,而各類型的航空標識亦
同時發出紅光黃光,引導著即將到達的飛機,以免於迷航。
此外,地下車軌上的火車亦奔馳疾駛,偶爾越出地面,曬曬地跨越陸橋。在碼
頭;來自世界各地的商船像螞蟻般廣集,正從事繁忙的裝卸工作,而這種工作之所
以能進行,是由於各種照明設備能旋乾轉坤,將黑漆漆的夜轉為白日般的光芒。
在遙遠處的發電站，河水滾動不已,以電力遍流美、加的大地。水力產生的﹁
陽電﹂與﹁陰電﹂,二者不斷循環相續,從而形成動力之流,為人類工作、服務。
然而,某處突然出現短路的問題。什麼是短路?所謂短路,除了是指正負或陰陽二
極驟然會聚外,還能是什麼呢?這二者本來只是小幅度有規則地聚集,但是,陽電
子卻像足球賽中躍動的觀眾,不斷擁向陰電子。
而在此時,繼電器熱得發燙,轉徹器兩端亦已溶化,至於電纜的絕緣膠套,也
受不了高溫而燃燒起來。隨後,馬達因過度運轉而毀於一旦,美、加兩地頓時變成
昏暗的世界。很多電梯馬上懸於半空中,寂然不動;乘客驚慌失措,徬徨無依。此
時,地下的火車因電流中斷而發出刺耳的緊急剎車聲;吵鬧不休的電視、收音機,
亦同歸於寂靜。
這一切一切的事故，只是由於﹁正電﹂不守本分,突然、猴急地與﹁陰電﹂相
會所致。因為,如果正反的東西不循正軌地相會,那﹁什麼事情﹂都可能會發生…
：，而電流中斷即其中之熒熒大者！
很久很久以前,東方的智者已知道有一個與地球相對的世界存在;他們稱之為
﹁黑色的相似世界﹂。然而,西方科學家一直嘲笑這種洞見,認為只有他們所發現
的東西才是正確不易的。這種驕橫的作風恰足以顯露出他們的無知愚昧。不過,所
謂矮個兒中也有高個兒,近代的西方終於有人發現多種有關於﹁對反事物﹂的道理
,並因此獲得諾貝爾獎。
一九二七年,一個英國物理學家發現類似所謂﹁對反的世界﹂,但由於他自信
不足,乃對自己的工作成果有所懷疑。但隨後,美國有位物理學家卡爾．安德遜亦
進行類似的研究;他把那些通過特殊箱子的宇宙線攝影下來,發現某電子的行跡有
異於其他電子，從而推定與其他電子相對反的電子是存在的。就憑著這次的研究結
果，安得遜贏得諾貝爾獎。其實,他這次的發現只是步那個英國人的後塵，只可惜
前者信心不夠,而把諾貝爾獎拱手讓人。
在那麼多年後的今天,即便科學家也明白到 而東方智者早就了解 一個
氧原子與其對反、對應的物質能引起爆炸,而這種爆炸卻能使正常的原子,像洩氣
皮球般,發揮不了作用。讀者對此中的道理也許不太能了解,所以,我在下面再略
為講解一番。
一切生命、存在物都處於運動流轉之中,有生有滅,有盈有虧。即使視覺亦是
由運動構成的，因為,眼睛的桿狀體與圓錐體之作用,也僅止於對我們所看的東西
研發的振波︵運動︶起反應。由此看來,沒有東西是寂然不動的。即使一座山看起
來是一個堅固不動的東西,但從另一個角度來說,一座山不外是一堆躍動不已的分
子,而各分子相互繞著對方運轉。再就更大的範圍說,一座山就好比一個宇宙，因
為宇宙中有星球、世界、流星,而此數者亦如山的分子那樣互繞著對方運轉,而其
運轉是無有窮已之時的。總言之,宇宙中無物靜止,即使﹁死的事物﹂亦不是不動
的,
同樣的,一個電池必須要同時有正負兩極才能引生動能，而任何事物,包括人
類,都含有正負或陰陽。世界上並沒有純陰純陽,或純正純負的東西;其理由是,
除非事物中含有差異而對應的因素,否則,是不可能存在的。
但是,幾乎大部分人都沒有注意到有另一個對反、對偶的世界存在,這就正如
電池的正極或負極並不自覺到另一極的存在。電池的一端當然可接上另一端,然而
二者卻不可能自覺對方的存在。
可是,正負是同時共存的;有物質的世界,就有對反於物質的世界,此正如有
上帝就有對反於上帝的東西存在。除非有反上帝的東西,不然我們就無從比較出上
帝之善;又除非上帝存在,我們又無從比較出反上帝者之惡。而我們現在所居住的
世界,卻是一個負面的世界或負極,而為反上帝者、魔鬼、撒旦，或所謂的﹁邪惡
的力量﹂所控制。不過,世界的存在週期即將改弦易轍;屆時,上帝將以祂更大的
恩典來統治世界。我們的世界就好比一個交流電系統,由正變負，由負變正，而對
反於我們的另一世界，亦有這種正負之互變。
一切生命都是流轉、運動、振動或變化,一切存在都是變動不居的。假如我們
去檢查交流電系統,我們會發現到,每一半波都有一個變為半正極的負周波,以及
一個變為半負極的正周波,但二者會繼績分別發展全正周波和全負周波0一般的家
庭用電~例如英國的家庭用電,其正負極互相對轉次數是一秒鐘五十次。而世界其
它地區：如加拿大與美國,其電流正負的交換遞轉則為每秒六十次。擴大來說,我
們的這個世界、太陽系和宇宙,其本身也擁有一個週期系統。我們順著時間之流而
前進,這與電子順著電流運轉的道理是一樣的。而且,我們亦秉持自己的時間觀來
演進,一直到我們 或我們的﹁超我﹂ 臻至某種極高的存在境界為止。至於
一個演進週期或階段,其所歷經的時間則為七萬二千年之久。這點在拙著﹁古人的
智慧﹂中已有所說明,讀者不妨參閱該書。
上面曾說到有一個與地球相對反的世界存在;然而,不單止地球,甚至地球上
一切的人與物,在另一個地球,另一個銀河系,另一個時間系統裏,都有與其對反
或對偶的另一端存在。但很顯然的是,這個時間系統不能與我們過於接近,不然,
這會引1起一場巨大的爆炸,其威力足以毀滅地球,以及其它世界。
今天大家都以為，一九0八年六月十日發生於西伯利亞的那場巨爆，其發生是
由於一塊遠小於足球的對反物質穿越了地球的大氣層。這塊物質以無比的高速闖進
地球後,隨即引起巨爆,其引發的聲響,連五百里外的人亦聽得清清楚楚;而其威
力則足使四五哩內的人斷手斷足。這樣說來,假如當時飛來的是一塊大的對反物質
,那整個地球就會消滅於無形了。電花熔化觸點,能使我們的電化系統完全失效,
同樣的,一塊較大的對反物質亦可以令我們毀於一旦。
我們日前所處的週期,乃是一負面的週期。因此,我們受到挫敗,面對苦難,
而全為邪惡所主宰。不過,你切勿心灰意冷,因為這個負週期已近於尾聲,而未來
的幾年間,一個嶄新週期即將開始;屆時,一切狀況都越來越朝正方向發展,我們
不受制於反上帝者,我們沒有戰爭;一切戰爭都是為善而戰,因為在未來的週期中
,我們只會對貧窮、疾病和邪惡本身挑戰。總言之,未來週期的地球乃是不折不扣
的﹁人間天堂﹂,而我們的﹁超我﹂亦會將其傀儡、木偶遣派到那時的正面與負面
世界。
如果你讀過﹁愛麗斯漫遊仙境﹂,你現在不妨設想自己就是那個經過鏡子進入
事物顛倒的世界的愛麗斯。假定你能穿越正負或正反之阻隔;假定在真實世界上的
你正苦於纍纍的債務,正苦於為生活奔波,正苦於找出鄰居不喜歡你的原因。然後
,再假定你無意中揭開了區分正反的簾幕,那麼,你曾發現另一個世界中,你沒有
債務,人人都慈悲為懷,而你自己亦樂於助人,不汲汲於一己的私利。讀者也許以
為上述的情形乃是天方夜譚,然而在週期逆轉時,這一切一切將會成為事實,亦必
然成為事實。
很有趣的是,如果我們能弄到一塊豌豆般大小的對反物質,使之不對地球有所
影響,並將之安放在太空船,那麼,在適當的控制下,這塊小小的對反物質,即足
以取代火箭的地位,把太空船推入廣漠無垠的太空。
現在,我們再重述一下正負相生的道理。根據這個道理,宇宙不可能只有善而
沒有惡;若是如此,一切力量亦不復存在。這正如一塊磁鐵不可能祇有正電或祇有
負電,蓋因祇有正電或祇有負電的磁電是沒有引力的,從而也不成其為磁鐵！我們
不妨把世界想像為某類磁鐵,其磁場散發自南極圈與北極圈,並為某種我們看不見
的橋樑連結一起,而這橋樑姑且稱為正負極外的另一個世界。按照這個說法，我們
的世界就像一塊馬蹄形的磁鐵,而連接兩端的曲形部分即為另一個世界。
但很多科學家都懷疑,所謂對反的物質是否真的意謂我們世界上的任一事物,
在另一個世界有其對反的部分。例如,科學家懷疑有與人正好相反,與貓正好相反
的東西存在,而他們之所以不知道這類東西像什麼，乃由於他們手邊沒有實例,而
又不運用想像力。因此,關於對反的物質這種東西,須有待於神秘學家來報導說明
,蓋因神秘學家的靈魂能離開肉體,離開世界,而他一旦離開了世界，就能看見別
的世界的樣貌。筆者即常常有這種經驗。
其實,與地球人正好對反的人,二者之差異僅在於以太運行的方向不同而已。
而我們常常提到的所謂不明飛行物、幽浮、飛碟,實際上乃是來自對反物質的世界
0不過,它們不能夠太接近地球,不然,就會整個爆炸掉,而它們之所以來地球,
與我們之所以把火箭送去金星、月球,其目的都是在於探險開發。
但很多人卻不同意這種說法,其理由是,既然幽浮是要來地球探險開發,那它
們為什麼不降落地球與人類打交道?其實，幽浮上的人並非不想降落，他們只是心
有餘而力不足，因為幽浮若過於靠近地球便馬上暴掉。根據多種報導，很多在雷達
上清晰可見的不明飛行物,在臨近地球上空的一千呎時即猛然發生巨爆,而消失於
無形之中。相對的,我們的火箭太過接近對反物質的世界,亦會遭致巨爆的命運,
這甚至會使那個世界的一個城市毀於一旦。
這個對反物質的世界,還有很多不為人知的性質,但精研此道者卻津津樂道。
例如,在我們這個地球上,人們可以從好幾個﹁地點﹂ 還好這種地點只有幾個
﹁溜進﹂另一向度,或溜進對反物質的世界。而臨近這種略為振動的地點的人
或物,如果運氣不好的話,就完全消失於地球之上。這種說法不是神話,而是屢見
不鮮的事實。
遠在蘇格蘭北方的雪持蘭群島外的陰冷海上,有一個名為歐添瑪．殊爾的小島
，在島上與四周海面,曾發生多起的神秘事件。例如,英國海軍總部曾報導說,一
艘英國戰艦的船員曾登陸該島後,發現有身分不明的人突然出現。此時,船員像驚
弓之鳥般趕回船上向總部報告,但隨後,戰艦與總部即失去聯絡,而從此音訊杳然
,
在美國海岸外,有個地方叫做﹁死亡三角地﹂︵即百慕達三角︶。在這個位於
大西洋的地區之所以稱為﹁死亡三角﹂,乃由於無數飛機、船隻曾消失於此。你若
不信,我可以臚列部分資料給你參考一下。
第一件事件發生於一九六三年二月二日,主角是一艘名為﹁瑪琍．蘇化皇后﹂
的油輪,她自德克薩斯州的邦蒙特出發,目的地是維琴尼亞的諾福克。
瑪琍．蘇化皇后號是在二月二日出發的;開航後,她順看原定航線走,並與地
上雷達站有密切的聯絡。但到了二月四號那天,當她報告完她正靠近里西附近的海
域後,隨即音訊全無。
一直到了二月六日，有關當局根據種種跡象,假定這艘船已經失蹤，一方面派
出各式飛機快艇作地毯式的搜索,他方面向墨西哥海域的船隻探問該地有否不尋常
的殘骸破片。然而,這種雙管齊下的搜索活動雖持續至十四號,但瑪琍．蘇化皇后
還是芳蹤杳然。
像上面那種突然失蹤的事件,不只發生在船隻上。一九六三年八月,兩架四引
擎空中加油機從邁阿密南部空軍基地起飛,機上載有八名軍人，準備執行空中加油
練習;在訓練操作期間,加油機曾向基地報告,它們的位置是邁阿密南方八哩,百
慕達西面三百哩。但這次報告後,加油機便從雷達上驟然消失。
值得注意的是,這兩架加油機並不是老舊不堪,而是剛出廠的：再者,機員也
是訓練有素的專業人才。因此，我們亦可以排除機械和人為的錯誤,但飛機還是一
去不返了。
飛機失蹤後,有關當局所採取的行動:包括各類飛機、船隻蜂擁而出,從事高
空觀察與近海搜索,但肇事地點並沒有飛機殘骸,沒有屍體;反正,什麼也沒有。
多少年來，船隻神秘失蹤的事件一再出現,直到今天,我們已擁有快速雷達裝
置的飛機，能瞬間找尋獵物,但無論我們使用了多少精密的搜索設備,對那些突然
失蹤的船隻仍找不到一點蛛絲馬跡。
在百慕達｜弗羅里達海岸線的大西洋海域上,有一個區域是船隻、飛機最常失
蹤之地。但這並非人煙罕至的地力,因為整個海洋線都有海軍的海岸警衛和飛機在
巡邏,但失蹤事件還是層出不窮。
很多年以前，我親自到過太平洋上,日本南部的一個神秘海域,稱為﹁邪惡之
海﹂。這個海域之所以稱為﹁邪惡﹂，乃由於航行其上的船隻︵通常都是帆船︶，
常常在風平浪靜的航線上突然消失。有一次,一隊帆船駛向﹁邪惡之海﹂,為首船
隻與第二艘大約相距一哩。就在船隻乘風破浪之際,為首者在航途中突然失去蹤跡
0由於其消失速度很快,第二艘船的舵手本來已嚇得目瞪口呆,那裏還來得及改變
航向,所以,最後不得不重蹈前舶的覆轍。但奇怪的是,第二艘船卻安然駛過前船
消失之位置。據在場船員事後說,他們當時曾看到頭頂有非常奇異的閃光,而當下
四周的景象則宛如風暴將臨。
對上面的種種事實,有些讀者也許仍表懷疑;因此,筆者再說一個很典型的例
子給你們參考參考。一九四五年十二月五日,五架空雷轟炸機自弗羅里達的福特．
婁特底爾海軍基地起飛。當天陽光普照,海水平靜無波,沒有風暴,也沒有任何神
秘將臨的跡象。
這五架飛機的任務是很平常的例行飛行;在飛航期間,美國海岸或加勒比海群
島的人用肉眼都可看到飛機的蹤跡,而就飛行高度來說,機員在整個航期中也該看
得見陸地。再者,這些飛機出發前都通過了嚴密檢查,油箱加滿油,機械正常，機
此外,執行這次飛行的十位人員,個個都有一年以上的經驗。可想像的是，他
們這次航行就如平常那樣,能遨遊藍天,俯視著珠寶般的加勒比海群島,和弗羅里
達長長的海岸線。也許,有些機員還希望再看看弗羅里達南部的大沼澤地。可是,
機員不能這樣隨心所欲,因為他們這次是正規飛行,必須東飛一百六十哩,北飛四
十哩,然後返回基地,而全程則預定在二個小時內完成。
但事情並沒有預定中那麼順利。在飛機出發後約一個半小時,福特．婁特底爾
基地收到一個很奇特的訊息;根據通話的聲音來看,當時飛行的總隊長很毛躁,甚
至可以說是很害怕的樣子。他對基地說,整個隊伍都似乎遠離航線,而大家都看不
到陸地的蹤跡。在好長的一段時間內隊長一再地說:﹁報告,我們看不見陸地。﹂
碰到這種異常的狀況,基地塔臺的值勤人員大都會採取例行的措施：要求機員
說出飛機的位置。但隊長的回答卻便塔臺值勤人員大吃一驚,他說:﹁我們不能確
定我們的位置,我們根本不知道身在何方。﹂這的確是很不尋常的回答,因為機員
有很理想的飛行條件;一方面,他們本身是經驗老道的飛行員,另一方面,那五架
轟炸機亦有精良的導航設備。換言之,無論就人力或物力說,機員都該能說出正確
位置,然而,隊長接下來的回答更令地勤人員焦慮不安,而從隊長的語調來看,飛
機已處於危急的狀況中,因為他不停地說:﹁我們無法分辨出任何方向;一切都很
糟糕,連大海也不像個大海的樣子。﹂
您能想像一個有十三個同伴的飛行老手,竟會說出:羅盤不準、不知身在何方
、看不見陸地、海不像海等這樣的話嗎,更絕的是,在萬里無雲的情況下,那些機
員卻看不見當天普照大地的陽光。
當天的四點半左右,另一個正駕駛又同塔臺重述他們不知身在何處,但然後又
說:﹁我們好像是在……﹂這句末講完的話是塔臺聽到的最後訊息。自此以後,五
架轟炸機和飛行員都杳如黃鶴,未曾留下半點蛛絲馬跡。
事發後不出數分鐘,當時美國海軍最巨型的救難船,載著十三個專家馬上出發
0這艘飛翼船身長八十呎,翼板長一百二十呎，可作海面登陸的附著物。總言之,
這種船通訊、搜索的設備都很精良,真可稱得上是海霸王。
在趕赴轟炸機可能肇事的現場途中,海霸王一直都對基地報告其航向;然而,
二十分鐘後,基地再也聽不到海霸王的呼叫,自此以後,它跟那些轟炸機一樣一去
不返，而成為歷史的名詞。這真是所謂﹁福無雙至，禍不單行。﹂．
在這種一波末平,一波又起的危急狀況下,軍方動員了海防警衛，海軍和空軍
的一切力量，迅速趕往推想的肇事地點,進行天羅地網般的搜索,希望找到飄浮海
上的人員或救生筏。然而,海面平靜如鏡,空無一物。
此時，剛好在附近的英國皇家空軍也盡了一切力量，支援美國的空中搜索行動
,但也沒有任何結果。因此，從種種跡象看來，那些轟炸機和海霸王真的是失蹤了
。
這叫失蹤?不錯,這是失蹤,但很特別,因為飛機和船是穿越了﹁時間之洞﹂
,進入了對反物質的世界。這與史書上記載的船隻,男女老幼，甚至動物的突然失
蹤，是同出一轍的。
換言之,神秘失蹤事件是古已有之,不過於今尤烈而已。例如，以往的文獻就
詳細記述一件小孩神秘失蹤的事件。這個小孩是個農村子弟，有一天晚上家裏有客
來訪,他父親為了煮茶宴客，便叫他到門外幾步路的水井提水。由於當時正值冰天
雪地的隆冬，小孩為了快點回到屋內取暖，左右手都提看水桶出門，而他雙親和客
人則圍爐取暖,閒話家常。但所謂快活不知時日過,做母親的在一個小時後才發現
孩子還未回來。由於水井離家門不過幾步路的腳程,所以屋內的大人開始憂心忡忡
,生怕孩子誤入井裏。最後,大夥按捺不住,拿看提燈去看個究竟。在燈光的照耀，
下,眾人隨看小孩在雪地上的腳印前進,而為首的是男孩的父親。突然間他猛然停
住腳步,而跟在後面的人馬上擠成一團。當時,他一臉驚愕,啞口無言地指著地面
。其他的人順看他所指的方向,清楚的看見地上有一排小孩子的腳印，但腳印並沒
有延續。由此看來,那個小孩子好像走路走到一半即隨風飄逝,惟留一排耐人尋味
的足跡。
上面的敘述是千真萬確的事實，是有案可查的。根據當時各種跡象來看，那個
小孩一定是出門後一直走，然後突然不見了。否則,即使小孩已遭不幸,我們也可
依足跡找到屍首。但是,雪地上的腳印沒有連貫下去。自此以後,沒有人再看到那
個小孩。
這種突然失蹤的事件不只發生在晚上。根據文獻記載,有人竟在光天化日,眾
目睽睽下消失於無形。有個農夫到田裏採擷東西送給地方官吏,但走到田裏後，不
知不覺就消逝於空氣中。此事有當時的目擊者 那個地方官和農夫的太太可以作
證。
不知讀者有沒有舊的﹁維爾特斯日報﹂?你不妨找一找一九三八年八月十四日
當天的這份報紙,發黃的版面上記載看一則離奇失蹤事件:有一架隸屬於皇家空軍
的飛船號飛機,在英國菲力士都附近海面突然消失海中。據軍方報導說,當時該機
雖離海面很近,卻沒有任何相撞或爆炸的跡象。
一九五二年三月,另一宗類似的事件發生於英國皇家空軍縱隊長布榮的身上。
布榮與隊友駕駛全新的噴射機,沿韓國海岸巡邏。當時,大家都在雲層下飛行，只
有布榮獨自在雲層上,但最後也只有他沒有返回基地。而對於布榮的行蹤,其他隊
友亦說不出一個所以然。
像上面的飛機失蹤事件，真是不勝枚舉。例如,一九四七年,一架美國超級城
堡機就無緣無故的消失於百慕達三角;雖然軍方竭力搜索,但是仍然沒有結果。
你記不記得，英國飛南美航線的那架﹁老虎星號﹂客機,曾引起轟動一時的失
蹤案？它失蹤時間是一九四八年一月，其實,也可說是一九四八年二月,因為肇事
當天是一月三十號。老虎星是一架四引擎的大客機;失蹤當天，機長會對百慕達金
度菲爾特機場說,該機離陸地四百哩,而途中天氣十分良好,所以,飛機應該能準
時降落。但事實上,老虎星並沒有如期抵達，而六個機員和二十四個乘客亦杳如黃
鶴。對這種人命關天的事情,大規模的搜救活動是免不了的,這次,有十五架各式
飛機執行搜救，但其結果仍舊落空。而在英國國內,負責意外保險的萊特公司也搜
集了各種資料，做了巨細無遺的查證,但絕的是,負責調查的人只說:﹁老虎星確
實失蹤了，但原因不明。﹂
讀者不嫌囉唆的話,我多舉幾個例子。一九四八年,一架大客機預定由波多黎
各首都聖胡安飛往弗羅里達機場,機上載著有三十來個乘客。起飛前,機長已對控
制塔說一切正常,而所有乘客都在唱歌,氣氛相當融洽。
到了上午四點正,機長又與邁阿密機場控制塔聯絡,表示陸地在望,航程只剩
五十哩,並要求對方指示著陸地點。然而在這次通話後,大客機便芳蹤杳然了,未
曾留下任何痕跡。據調查人員說，機長和機員都有豐富的飛行經驗,而且航程又只
剩下五十哩,因此,它失蹤得毫無痕跡確是不可思議的。
我要再舉一個個案，因為這次肇事的飛機是老虎星的姊妹機,名為﹁羚羊號﹂
。這架機也同樣飛越百慕達,但它飛經京士頓到牙買加。在八點二十五分,該機收
到發自地上通訊站的消息說,飛機離開了百慕達一百七十五哩,而機長覆電說一切
如常,然後再與京士頓通訊站聯絡。但這乃是羚羊號最後一次與地面通訊,自此以
後即音訊全無。
這次,美國海軍碰巧就在百慕達附近演習0由於美國海、陸軍亦多次受神秘失
蹤事件困惑,所以便想趁機弄個清楚，從而動員了當時參與演習的一切人力物力。
航空母艦上的飛機全部出動,各式輕重型戰艦亦到處奔馳;然而,儘管附近海面每
一寸都被搜索過,羚羊號還是毫無蹤影。
對於上述種種事件之肇因,我的看法是這樣的：﹁時間中有一裂縫﹂,而失蹤
的人與物都是從此一裂縫跨到另一個世界去的。你不妨設想有兩個滾動得很接近的
球,而每個球上都有一裂縫。而且,不知為何原故,兩個球上的裂縫都很接近。現
在,假定某個球上有隻小臭蟲,那麼,牠就可以直接跳到另一球的裂縫裏。也許,
我們所謂的神秘失蹤亦頗類於上述的假定;我們這個世界與其相對的世界都有很接
近的裂縫，而很多飛機、船隻與人物,都是由此消失於地球上的。
如果讀者認為我的解釋有點聳人聽聞,那請您別忘了：我們這個世界不祇是三
度的,此外還有第四度、第五度……0我們自己以為,在一個箱形的房間中會很安
全,沒有人能碰到我們。但是,假定我們頭頂上有個在四度世界的人俯視看我們,
那麼,對他來說,根本就沒有所謂的天花板或牆壁,因此,他可以從上面把我們抓
起來。
這樣說來,我們在下章談談所謂向度如第四度,是最恰當不過的安排。不知讀
者意下如何?其實，正解第四度是非常有助於我們瞭解很多不可思議的事實。
第四章 多度空間
在本章討論第四度似乎是順理成章的,因為我們離開﹁地球﹂後,全都走到第
四度去！在這裏,我們不妨提一提一件很有趣的事情,而那就是:參加降靈會的人
常常從那些﹁已過世﹂的人獲得誤傳的訊息,並往往為此困擾不已。其實,那是因
為參加降靈會的人沒有了解到,那些離開地球到另一存在境域的人,實際上乃經歷
了未來的千萬光年。本章在敘述一個印度皇帝和他女兒時,亦有類似的說法,但現
在,我們先要攪清楚什麼是一度空間的世界?如果我們連第一度也不清楚,第四度
也就不用說了。假如你手邊有一枝鉛筆、一張紙,那麼,你可在紙上畫一直線,並
想像鉛筆畫出來的碳粉代表著人類,整條直線則代表全宇宙。在這個假定下,人類
活動的極限範圍便止於線的兩端了。但如果你能改變那條直線,則一度的人便認為
這是奇蹟,或者說，假如他們看到你的鉛筆輕輕畫過紙上,那他們也許會以為有飛
碟突然出現。
你是一個三度空間的生物,但你把鉛筆尖放在紙上時,即暫時進入了一個一度
的世界,而那些一度的人看見鉛筆尖,一定以為他們的世界發生了極不尋常的事情
0但由於他們身處一度的世界,所以無法看到你,而只看見與紙接觸的筆尖。
對一度世界稍有概念後,我們再談兩度的世界。兩度世界乃是一個平面,而住
在其中的人亦必是扁平的幾何圖形般的人。對他們來說,其世界與我們的世界是沒
有什麼不同的,,不過,假如你用鉛筆畫線把他們包圍起來,他們會把這些線看作
很大的圍牆,並斷定他們所遇見的線︵圍牆︶一定是存在於某個世界的。而且,他
們會想到第三度的世界,這正如在第三度世界的我們也會想到第四度。再者,就像
我們有時難於了解第四度一樣,那些二度世界人亦很難理解我們所熟悉的二度世界
0事實上,如果他們之中有人因某些機緣而生起第三度世界的想法,並廣為宣傳,
那麼,他的同胞一定認為他是神經病、瘋子或騙子。
同樣的,在我們這個世界裏,如果有人談及第四、第五度,他也會被認為是騙
子。這大都由於科學家在從中作梗。但是,我真希望科學家不要整天關在象牙塔！
我期望他們拋棄成見,以不偏不倚的態度去研究三度外的世界。除了科學家外,我
們也認清一件事實:我們太輕易為﹁大人物﹂左右著我們的生活。而這即所謂盲目
的偶像崇拜。例如,美國人會因為某將軍一戰成名而選他做總統;我們亦會因某男
演員在銀幕上左擁右抱,而以為他私生活中也是情場聖手。其實,這些人往往在情
場上都是失敗者,只不過他在銀幕上演得活形活現,遂使大家盲目地以為他對愛情
的看法都是真理;例如,他說要追到女孩子,你就該怎樣刷牙,該剪怎樣的髮型,
該用什麼刮鬍刀,他也許會說愛情是海枯石爛，永世不渝的。但實際上，他私底下
可能連半個女朋友都沒有,更遑論是地老天荒的愛情生活。
由此看來,我們形上學家要對世人傳布第四度、第五度的真理,是必會遭到無
數險阻、困難的,而其中最難以克服的,就是世人都盲目相信那些自身難保的﹁名
人﹂。事實上,這些人物更須要學習、了解什麼才是真理。
我們就拿愛因斯坦、拉塞福,或其他響噹噹的人物來說吧。這些人雖然是很有
名的科學家,但他們實不過是廣大的科學領域中,某個極其狹隘部分的﹁專家﹂而
已。然而,他們不守﹁專家﹂的本分,妄稱其所謂的科學觀能分析一切事物,而其
所憑藉的,卻只是一些世俗的、過時的，以及違反日常生活的概念和物理定律。可
是,人們是非不分,誤把所謂傑出科學家的話奉為﹁福音書﹂,而不知這部﹁福音
書﹂只是一成不愛,經不起考驗的妄見。
例如,他們常說到﹁基本的﹂定律。就理論上說,基本的科學定律應該是﹁繼
世不絕﹂的;這意思是說,這些定律既要在目前的知識發展階段中有效的,而又必
須能適時順變,以包容各種新知。然而,科學家口中的基本定律卻很﹁不基本﹂,
無法棄舊容新。關於這點,我可以舉大黃蜂為例來多加說明。根據他們所說的飛行
定律 即空氣動力學的定律的說法,大黃蜂是不可能飛得起來的,其理由是,這
種昆蟲的身體結構正好完全違反了空氣動力學的定律,但事實上,大黃蜂比很多昆
蟲飛得還要快。由此看來,如果我們盲目相信科學家的那套定律,那我們一定得到
很多似是而非的觀念,而大黃蜂不能飛的假科學觀,實只是其中的焚焚大者而已。
除此,有些大名鼎鼎的科學家亦曾根據﹁物理定律﹂,斷定人類絕不能一小時
跑三十哩,這是由於人的血液系統,心臟、腦袋都會受不了。然而,最近的研究報
告卻說,人一小時可跑三十多哩而面不改色！科學家以前亦以為人不可能飛，但一
旦人類能駕機遨翔於藍天，他們又改口說人不可能快過聲音。總之，科學家總是出
爾反爾;他們曾大言不慚說,人類不可能飛離地球到太空裏,但很不幸的是,這個
﹁夢﹂卻成真了！
科學家所犯的類似錯誤,在歷史上是書之不絕的。例如,大約在一九一○年的
那個時候,所有智者或博學的科學家都大膽認為,人類不可能將自己的聲音傳越大
西洋。但是,義大利電報家馬高利卻不信邪,在幾經周折後終於把科學家的理論推
翻。現在,我們不僅能把聲音送過大西洋,亦能傳送栩栩如生的畫面。
上面的種種說法,應該不難使你了解到,科學家由於死守那些一成不變的定律
,而常常出漏子、鬧笑話。除此,他們又犯了一個頗為嚴重的錯誤,亦即錯以為﹁
兩個固體不能同時佔據同一空間。﹂但這真是荒謬、大錯特錯的看法,因為,依據
形上學的教理來看,兩個固體﹁很可以﹂藉由相互滲透的過程而同時佔據同一空間
。
科學家業已證明，一切事物都由很多原子組成，而原子與原子之間有著許多空
間存在;其景象就如晴朗的夜空中，繁星點點，而點點繁星中有許多廣大無垠的黑
暗空間。這樣說來,如果我們這個世上有一隻﹁極其微小﹂的動物︵其極小的程度
,聽任讀者的想像︶,那麼,牠看到的只是組成﹁固體﹂的那些原子,換言之,對
那隻小動物來說,牠看見的所謂﹁固體﹂,其形象就如我們晴夜時所看到的天空;
他所看見的分子,就如同空中的點點繁星。因此,一樣東西之是否為不可穿透的固
體,完全取決於觀察這東西的人或物之大小。假定有一至大無外的存在物,他大到
能﹁統觀﹂整個宇宙,那慶,他所看到的宇宙就是一個不可穿透的﹁固體﹂。但相
對的,如果你能找到像濾過性病毒原體那麼小的東西,把他放在磁皿中,那麼,由
於他極為細小,牠會穿透皿底而掉在地上,這種情形不是幻想,而是事實。濾過性
病毒原體之能穿透磁皿,就如一隻狗能在寬闊的曠野上狂奔一樣。
對一隻小得不能再小的生物而言,所謂﹁固體﹂的各原子之間,其空間之大,
就如同我們宇宙中兩個星星的距離;而一些物體在空間上之佔據所謂﹁固體﹂的位
置,就好像流星、慧星或太空船之能遊歷於各世界間的空間。
因此,我們很可以善加安排兩個、三個或四個固體,使它們的﹁世界﹂並不互
相觸撞,而某組世界又能佔據其他各組世界間的空間。這樣說來,你就該了解到,
很多看似堅硬的物體是能同時佔據同一空間的。不過,我們在日常生活中並不能看
見此一景象,那是因為我們並沒有恰當或更遼闊的知覺能力。所以,如果你們不能
增進視力,而且又不容易進入第四度,那你們便只好相信本書的解說了。
再舉個粗淺的例子來說。假定你手邊有兩把草叉或餐用叉子,你不妨將其中一
者的叉齒插過另一者的齒間。這樣,某組叉齒便佔據著另一組齒間的空隙,而兩隻
叉子實質上亦佔著相同的空間。
以前,先民都以為物體只有長度和寬度;在民智已開後,大家才體會到,物體
除了長度寬度外還有厚度,而我們所居住的世界則有三度;這意思是說,長、寬、
厚各算做一度。當然我們很容易就了解這個世界是三度的,但此外的第四、第五度
就不好了解了。不過,我可以這樣說,既然萬物都在生滅變化,那麼像這樣有長、
寬、厚的物體能存在多久?這個問題是問物體的存在﹁時間﹂,而在這種情形下,
﹁時間﹂就算這物體的第四度了。
然而,普通人不太相信什麼第四度的東西,因為他們都抱持﹁眼見為真﹂的幼
稚態度。但是,像紅外線這樣東西,不也是肉眼無法看見,而必須用特殊儀器來鑑
定嗎？換言之,紅外線不為肉眼所見而卻存在;此一事實即足以證明人類尋常視覺
範圍外是有很多東西存在的。由此,我們亦可斷定，散發紅外線且存在於長、寬、
厚境地外的東西,是常人所無法看見的。
但不可見就等於不存在嗎,養過狗的讀者都知道,有時候狗曾往﹁毫無動靜﹂
的環境裏大吼大叫。你知道為什麼嗎,狗能聽到他們不能聽到的聲音,所以牠才會
大吵大鬧。在拙著﹁生命不死﹂一書中,我亦曾說過,在某些特殊狀況下,一個有
﹁透視力﹂的人不但聽得見聲音,同時幾乎也看到或﹁感覺﹂到聲音的形狀。你也
許聽人說過﹁哦！這聲音真﹃圓﹄潤﹂,或諸如此類的話。
現在,我們言歸正傳,再談談上述的向度或空間問題。讀者不妨考究下面的說
法0一個有三度的物體,像房子,人或樹,能出二度的影子;其理由是,這個影子
有長度與寬度,而沒有厚度。當然,就另一存在的層面說,這個影子亦有另一外度
,此即是時間。但我們暫且不理會這一層意思,而說一個三度的物體能產生兩度的
影子。這樣一來,我們又可假定一個四度的物體能投出有三度的影子。因之,那些
看過﹁鬼﹂的人,實際上可能是看到在第四度的人所投下的影子。所謂鬼，其實只
是有寬、厚和高的人，只不過體形稍微標緲一點而已。因之,一個來自第四度的訪
客,其本身雖在四度而不為我們所見,都能在二度中呈現出來,像一個沒有實質,
而只具形式的鬼魂。
此外,類似的第四度的事物,我亦時有所聞,像報界很笨拙地稱之為﹁幽浮﹂
的東西，即是其中的焚焚大者。根據報導說,這些﹁幽浮﹂時隱時現,來去自如，
不聲不響地以高速飛行,而又能隨意轉換飛行方向。從這種種描述看來,我們把所
謂﹁幽浮﹂看做四度物體的影子又有何不可呢?而在這個假定下,要了解幽浮任意
改變方向是如何快速,你不妨拿面鏡子,將陽光反射在牆上,那麼,只要你隨意一
動,聚集於牆上的光點即馬上移動,而其速度之快,是人類的一切機械設備所無法
匹敵的。
除了設想幽浮的快速改變方向外,我們又可以用別的方式來了解幽浮在天空中
所造成的景象是如何形成的。今假定我們將一塊毛玻璃置於一個從未見過人類的人
或別的生物的面前,而玻璃的另一面則有個人躲著,把五個手指頭貼在玻璃上。此
時,由於對面那個人不識人類的手足面貌,所以他只看到玻璃有五個小黑點在移動
，而這種景象與人們在天空中所見的幽浮，是同出一轍的。
讀者諸君也許會嘀咕,我對第四度說個不停,這到底與形上學有何相干,其實
,第四度與形上學之關係可大了！因為形上學的對象是最高形式的﹁真理﹂,但我
們若要了解這種真理,就不得不超越二度世界,而邁入第四度。事實上,我們必須
超越﹁時間﹂﹁空間﹂,蓋因﹁時間﹂是相對的,﹁時間﹂只是人類約定俗成的產
物,其作用只在方便人類安排各種行事而已。
你也許會說﹁時間﹂怎會是相對的?你的懷疑或許有理由,但容我假定,你是
個有牙痛故疾的人,那麼,當你牙痛發作時,你會覺得﹁度日如年﹂,而你去看醫
生,並坐著等拔牙時,﹁時間似乎永恆停止。﹂
但是,你與愛人在一起卿卿我我時,時間卻如流星般一縱即逝。由此看來,我
們不得不說時間只是一相對的東西,其或快或慢,端看我們有怎樣的心境。
現在我們再回到向度的問題上。假定有些人居住於兩度的世界上,則他們的世
界只有長寬二度,而沒有高度。而且這
世界的人亦如影子一樣,比任何薄紙還要
薄,但由於他們沒有高度的視覺,因而亦沒有空間的視覺,蓋因空間外延到天空,
而要有天空的視覺就要引進第三度。因之,對二度世界的人來說,空間是不可思議
的東西。
若用實物做比喻,則一條鐵軌就像一個一度的世界,亦即只有長度。而在鐵軌
上,火車駕駛可利用任何一個參照點指示出自己的位置,換言之,他可利用一個既
知的車站或記號來報告火車的行蹤。
假如上面的比喻還不至引人誤解,我們可進一步說,海上的一艘船就如居於二
度世界的人一樣,因為這隻船不像火車那樣固定於平面的鐵軌上,反之,它可以前
後左右地移動,因而擁有長、寬二度之用途。至於其他交通工具如飛機,就完全是
三度世界的產物了,因為它能前後左右、忽上忽下地飛行。
上述的向度理論︵其實,對我們來說是知識︶雖有點抽象,但沒有它的話,很
多事物就得不到合理解釋而必被視為奧秘了,而穿牆術就是其中較顯著的例子。所
謂穿牆術,是說一件物體在無人移動它的情況下,能從一個房間穿越另一個房間。
乍聽之下,這種說法乃是不可思議的神話,但我們只要懂得二度世界的道理,那穿
牆現象便如1+1=?那麼容易了解了。假如我們三度世界的人物用一些沒有頂部
的箱子把二度世界的人物困住,那麼，縱使箱子沒有頂部,二度世界的人物還是死
死的困在裹面,因為他們沒有高度的觀念,從而不知道箱子並沒有覆蓋。在這情形
下,要是三度世界的人爬進箱子,把裏頭的東西搬到另一個箱子,那二度世界的人
定會認為這絕對是神蹟。然而,正如二度世界的人不了解箱頂是打開的，我們三度
世界的人亦不明白四度人物很清楚的一些通道口。換言之,後者可從上面爬進一個
上了鎖︵﹁上了鎖﹂只是我們三度人物的立場來說︶的房間,把他想要的東西從三
度世界搬進四度世界,從而亦穿越了我們稱之為固體的牆壁。此中的道理,就像無
線電波能穿透明顯的固體,而無礙於電視機或收音機的收視與收音。
前文曾提及的﹁時間﹂,雖在人類生活有舉足輕重的地位,但﹁時間﹂這樣東
西,是因人而異的甚至在各種動物間,它亦有不盡相同的意義。於此,我再建議讀
者諸君從日常生活中的各種條件來看待﹁時間﹂。譬如說,如果你趕赴約會,則時
間是有多麼的迫切,同樣的,如果跟你約會的人︵通常是女方︶姍姍來遲,那一定
﹁望穿秋水,度日如年。﹂
然而,大家不要以為只有人才有時間的觀念,因為,動物亦有此一觀念,只不
過其與人的看法有所不同。從人的立場說,動物一生是很短促的,但一隻昆蟲二十
四小時的生活,其內容並不遜於人類七十年生涯那麼豐盈,牠可以找到伴侶,生兒
育女,亦可享受三代同堂的滋味。如果一隻動物有二十年的壽命,那對人而言,這
二十年就像是七十年那麼長;而且,動物若善用這二十年,其成就亦堪比於人類七
十年的事業。更值得我們注意的是,一切動物，包括走獸、昆蟲和人類,它們一生
中的心跳次數是大致相同的。
上文所論的時間相對義,雖是至為顯明的道理,但由於一般人囿於俗見,視時
間為絕對的東西,所以他們不容易接受其相對義的看法。然而,古代的智者卻輕易
的把握箇中的道理,這可證諸遠東的一本聖書,一本名為﹁斯麥特．巴嘉偉﹂的偉
大﹁聖經﹂;其中有段話是這樣說的：
從前，有一個皇帝帶著女兒,去朝見那居於另一度世界的造物主，亦即所謂的
梵天。皇帝此行的目的，是要求造物主替他找個乘龍快婿,因為公主在凡間一直找
不到合適的對象。在抵達梵天的家裏後，二人等了好幾分鐘才獲得接見。俱造物主
聽明皇帝的來意後，很驚訝地對他說：﹁你找女婿的問題我可以幫忙解決，你這次
回到地球後，就不再看到你以前的親戚朋友、皇宮或城市，反正，什麼都不一棟了
。雖然你好像在我這裹只待了幾分鐘，但這兒幾分鐘就等於地球時問的二十多年。
因此，這次你回地球，只看到一個嶄新的時代，而令嬡將嫁給奇士南君王的弟弟巴
拿馬拉。但這種結合是很奇異的，你女兒生於幾千年前，卻要嫁給生於敦千年後的
巴拿馬拉，這是由於你們回程所經歷的時間，足足等於地球上數千年之久。﹂
就這樣，那個皇帝懷著滿腹疑惑和女兒返回地球。據他們二人的估計，他們離
開地球才不過幾分鐘，便再看見的卻是一個面貌全新約世界，其文化、人種，甚至
於宗教都是前所未見的。這果然不出造物主所料，他們叉女倆遊歷於不同向度的世
界僅數分鐘,地球卻已經歷了幾千年的歲月了。
上述的故事乃是印度人幾千年前的信仰,清清楚楚地載於印度教的聖書裏。由
於這信仰早已流行,因此,我禁不住地懷疑,愛因斯坦博士很可能由其中獲得靈感
,從而產生了他那套轟動一時的相對論。
也許讀者對相對論並沒有全面的認識,但愛氏於該理論中曾很扼要地說:﹁時
間﹂乃是第四度。而這對本書讀者來說,應該是很好了解的,因為筆者在上文已提
出更為詳盡的解釋，
愛因斯坦除了說時間為第四度外,更主張時間並不是﹁某樣東西﹂︵如時鐘︶
的一種死板的流動。換言之,真正的時間並不是鐘錶式的機械時間,而是一種感覺
,是知覺的形式,愛氏還說,正如沒有兩個人能看到完全相同的顏色一樣,也沒有
兩個人能有全然相同的時間感。
我們說一年是三百六十五天,但其實那只是我們地球環繞太陽運動的一週期。
但對於水星上可能存在的人來說,一年只有八十八天而已,因為水星繞太陽一週只
須這些時數。而且,水星在環繞太陽轉的期間,只自轉一次,而地球二十四小時即
已自轉一次了。由此看來,時間感的確是因人而異的。
此外,有一種關於時間的趣談,很值得讀者加以沈思一番。這趣談是說,如果
我們將一個鐘裝在某個運動系統內,則這系統運動的速度增快時,鐘卻相對地慢下
來0
現在,假如你有一支釣竿︵不管這釣竿是鐵的、鋁的或竹的,反正,它有固定
的長度就行了︶,並將之繫於一快速運動系統內，那麼，隨著系統速度之增加,該
釣竿很明顯會有縮短的現象。然而,無論是時鐘走得慢或釣竿縮短,這種現象都與
二者本身的物性結構無關;這兩種現象亦並非機械現象。實際上，二者只涉及了愛
因斯坦所說的相對論。根據這種學說,一支一公尺的釣竿若隨運動系統以百分之九
十的光速前進，則它會縮短為半公尺,而當運動達到光速那麼快時，整支釣竿便消
失於無形！現在,如果你能在釣竿上綁一個鐘,則在釣竿隨運動系統而接近光速時
,它會越走越慢,而在達到光速時,便完全停止不動。
讀者也許很不屑的說:﹁說得跟真的一樣,我又不是沒有開過車,但我的車從
來就未縮短過分毫。﹂這種批評表面上言之成理,但請不要忘了,縮短現象只在運
動系統近於光速時才出現。因此,無論你開什麼樣的新車,每小時開一百哩或一百
二十哩,你還是看不見縮短現象,因為車速遠遠趕不上光速。不過,愛因斯坦的確
認為,一艘太空船若能以近於光速的速度飛入太空,它必會有縮短現象,而最後亦
將消失於無形之中。只可惜,人類的運動系統卻無法達到光速的速度。
然而,以我們這些能夠作星際飛行的神秘學家來看,愛因斯坦之說人類不可能
達於光速,與其他科學家之說人類一小時不能跑三十哩,同是大錯特錯的。但所謂
見賢思齊,見不賢而內自省,所以,我們不妨檢討一下別人何以會犯錯誤,以免重
蹈覆轍。但我們要擺脫、鍼砭別人的理論之前,得要對其理論有正確了解。因之,
我們下面再從別的側面去看看相對論。
今假定有一艘太空船,船員都很聰明伶俐,有能力做精密的觀察活動。這艘太
空船從地球出發,以近於光速的速度飛行,目的地是離地球不遠的一個星球,而航
行時間則是十年。在天文學上,有所謂光年之說;一光年乃是光速一年間所行進的
距離。這樣說來,由於那艘太空船的速度幾近於光速,所以,它到達目的地就要花
上十光年的時間。
我們再次假定,這艘太空船已近於光速飛行︵我們暫且不理會愛因斯坦的反對
,肯定這艘船能以光速飛行。反正,在﹁假定﹂下,任何事都是可能的︶,而且,
它到達目的地不做停留,馬上飛同地球。這樣一來,太空船一去一回便要花去二十
年的時間。在這漫長的二十年內,船員一定悶得發慌,因為,他們二十年所需的食
物、飲料會把船艙堆得滿坑滿谷,而令人寸步難移。
但是,如果你相信愛因斯坦那一套理論的話,船員就沒有動彈不得的煩惱了。
其理由是，假定太空船以近光速的速度前進,則船上的一切變化都會緩慢下來,船
員身體的所有機能如心跳、呼吸和行動，甚至是思惟的速度,都比平常來得要慢。
例如,在地球上,我們一個思惟的流動只需十分之一秒,而同一思惟在太空船上就
綿延達十秒之久。這也就等於說,在一艘近於光速的太空船上,我們可能由思想的
天才轉變為頭腦遲鈍的庸材。
不過,根據愛因斯坦的看法,在這樣的船上也不是一無好處 ﹁青春常駐﹂
最起碼也是求之不得的優點了。因為,即使地球的時間過了十年,船上的人也不過
只老了幾個時辰而已。讀者如果想多了解這一點,我可以舉個例子來說明。
假定在一九七0年,我們造了一艘幾近光速的太空船,準備深入太陽系外的太
空 遠於金星、木星、火星、土星和冥王星的外太空@｜去探險。由於目的地有
那麼遙遠,太空船實際上是等於去另一個宇宙去探險,而整個探險過程一去一回共
需二十年之久。
船員當中,有一個年輕人在出發時只有二十歲，剛結婚,有個一歲的孩子,而
且太太也正好是二十歲。但是,當他只依光速旅行幾個小時回到地球後,他大吃一
驚地發現到妻子已比他自己大上二十歲,而兒子的年齡既與自己不相上下0就這樣
,一個二十歲的年輕小伙子離家幾小時後,原本貌美如花的太太,卻搖身變為四十
歲的中年婦人！
說到這裏,我再舉出一件發生在美國的事給讀者參考一下。由於美國政府極力
隱瞞這件事,所以一般大眾大都對之未有所聞,但它卻是千真萬確的,而有辦法的
讀者不妨﹁探一探﹂美國海軍的檔案,便知我所言不虛了。
一九四三年十月,美國海軍曾進行一種驚人的試驗 使一艘戰艦能瞬間隱形
！但這次實驗的結果卻是很不幸的,因為很多船員在事後都發瘋了。而其肇因可說
是主其事的科學家心思狹隘,無法超出﹁書本知識﹂去想像出實驗的可能後果,以
供船員參考,俾能在事前調適正確的心態。大家應該還記得二次大戰期間,美國和
其他國家都極鼓勵國民提供超級武器的發展構想。其中,愛因斯坦跟羅斯福總統在
信上所說的﹁統一場論﹂,部分已被用於新武器的發展。在這裏,我沒時間詳細介
紹統一場論的內容;簡單的說,這理論在某方面是針對第四度而發的。
我們言歸正傳。這次隱形船實驗走出某個﹁科學博士﹂主持的;他利用統一場
論的某些公設,在一九四三年十月做出一種半徑二百呎的光罩,把整艘驅逐艦完全
包起來。因之,對於光罩外的人來說,當光罩發生時,整艘戰艦可說是突然隱形失
蹤。然而,當那位科學博士再把光罩撤除後,艦上的某些船員頓時變成神經失常的
人物。事後,軍醫用盡方法去挖掘船員的潛意識,想藉此揭開他們發瘋之謎,但這
個謎至今仍未打開。
從我們的觀點來看,這艘船也許突然進入第四度,現身於實驗地點外幾百哩的
赤土璧海灣,然後又回到原來的地方。那些船員很可能就是給這種怪異經驗弄瘋的
。很可惜,海灣當地的居民無法找到當地報紙的報導,亦不能買到﹁費拾博士的怪
異案例﹂這本書,不然,他們就會知道這次隱形船事件,從而能為我作證。
本來,船員發瘋後,還是有某些新聞和書籍作頗詳細的報導,但由於這種消息
可能會引起恐慌,亦會洩露國防秘密,所以,美國政府不惜採取激烈的強制手段,
禁止任何人談論此事;據說,有些人還因為了解內情而﹁神秘失蹤﹂！
此外，美國政府好像很能得到報界的支持,幾乎把整個消息封鎖起來;而為此
,報界真的該得諾貝爾和平獎或奧斯卡金像獎！因為報界這樣﹁裝聾作啞﹂,既能
使民眾免於恐慌,又能讓敵國不知道美國發展超級武器而採取先發制人的戰爭行動
。但無論怎麼說,美國政府的舉動已在在顯示隱形船事件的嚴重性。
然而,不管美國政府如何隱瞞事實,但紙總歸包不住火,據一些走漏的消息說
,在實驗其間,隱形船固定在某個港口,而很多水手當時似乎不太願意上船做實驗
品,但在有關當局說好說歹之下,他們還是勉強上船,最後走進船上的酒吧裏喝酒
壯膽,但正在他們叫酒時,怪事隨即發生:他們突然間消失了,消失得無影無蹤。
對這件事有興趣的讀者可以參考﹁費拾博士的怪異案例﹂和一九四四成一九五六年
左右的報紙;在其中,讀者尚可找到很多蛛絲馬跡。
隱形船的實驗雖然引起軒然大波,但這種武器確是非常誘人的。試想想,假如
美國一按紐就能把一艘戰艦或某種特殊武器送往第四度,然後又將之現身於第三度
的某個地方偷襲敵人,那麼美國就可以徹底打敗中共,而蘇俄兩三下也可被打垮了
！以前大家都取笑攪雷射和四度理論的人,但是,軍方要是能以恰當的方式繼續研
究發揮，便可練就通天的本領。例如,藉由第四度去偷取敵人的機密資料,而這是
易如反掌的事情。讀者不要忘了,三度世界中的所謂銅牆鐵壁的地方，在第四度世
界的人看來，簡直門戶大開，出入自如。
再就這次隱形船事件說，假如那些水手事前對實驗的可能結果略有所悉，便可
能不至於會發瘋了。因為,在沒有心理準備的情形下，誰都受不了自己突然置身於
不同的時間連續區所帶來的震撼。
遠在古希臘哲學發展時,已經有人討論第四度的問題，但那時的科學家對第四
度根本連皮毛也不懂。柏拉圖有個對話錄似乎是針對第四度而發的;由於柏氏奉其
師蘇格拉底的﹁認識你自己﹂為主皋，並認為要了解自己，人們就要了解第一、
第二、第三與第四各度的關係。所以,柏拉圖的見解，在認識第四度和自我上,也
許是我們的暮鼓晨鐘，足資借鏡;也因此,本章將引錄一大段柏拉圖對話錄作結尾
注意聽啊:人類就好像住在一個地下洞窟裏的犯人;他們自從年幼之時,頸
部與腿部都被綁起來,面向裏層的牆壁,不能把頭轉過來。在囚犯與洞口之間
有火,火與他們之間又有通道與矮牆,矮牆有如木偶戲的簾幕，幕後則有人把
弄木偶。沿看通道,常常有人搬運人與動物的鑄像，走來走去。囚犯們雖然無
法看見陽光或其他囚犯,卻能看見身後火光映射在內牆上的木偶、鑄像以及他
們自己的影像。而搬運東西的人有時候會說話，有時候則沉默！
﹁你的想像,比喻非常奇特,﹂他說，﹁那些人亦是很怪異的囚犯。﹂
﹁其實，他不是跟我們一樣，﹂我答道，﹁只看到火光所造成的影子，只看到
他們自己和別人的影子嗎?﹂
﹁對呀，﹂他說，﹁但那也難怪,他們的頭被綁得不能轉動,這樣一來,他們
又怎樣看到影像以外的東西呢?﹂
﹁這麼說，他們也不能看到被搬運的鑄像，而只看到影子?﹂
﹁是呀，﹂他說。
﹁由於囚犯自小只看到牆上的影子，所以，他們要是有語言能力，會不會以為
一切話語都只是指稱那些晃動在牆上的影子呢?﹂
﹁當然會如此。﹂
﹁現在，再假定洞口傳來一陣回音，那麼，囚犯們是不是可能會把回音誤以為
是影像所發出來的?﹂
﹁的確有此可能,﹂他答道。
﹁既然如此,﹂我說,﹁他們就一定認為實在的東西只不過影子而已。﹂
﹁那是當然的。﹂
﹁現在,我們回頭看看這些囚犯該被如何解救,矯正其錯誤的想法。首先,我
們先替一個囚犯鬆綁,突然命令他站起來,轉頭環顧四周,並注視火光。但火
光一定令他眼睛剌痛不堪,他亦無法看清楚他以前曾見過其影像的那些實物；
此時,假定有人告訴他,他以前所看到的只是幻想,現在眼前的東西才是其實
的,你想這個囚犯會有什麼反應,要是那個人指看眼前的實物,要囚犯一一名
之。他不是很難辦得到嗎?他不是會誤以為以前所見的影像比實物更具實嗎?
﹁他的確會如此。﹂
﹁如果他被迫去看火光,眼睛的刺痛一定會使他把視線轉回牆上的影子上;這
樣,他不是會以為影子比實物更清晰可見嗎?﹂
一點也不錯,﹂他說。
﹁再假定囚犯被迫往上爬出洞窟,置身於陽光之下,那你認不認為他會頭昏目
眩,無法看到眼前任一項真實的事物?﹂
﹁當然,他是不可能馬上看清楚所有事物的,﹂他說。
﹁那你的意思是說,他要先適應洞窟外的光度才能看清楚東西,是不是？而在
這適應的過程中,他會先看到陰影,其次是人物在水中的倒影,再來的就是事
物本身;這些都看到後，他是不是會凝視月亮和星星的光芒,以及沉寂的夜空
,卻仍不適應去觀看太陽,或者是白天的陽光?﹂
﹁那當然。﹂
﹁但到了最後,他就能看看太陽,但不是倒影水中的,而是高掛空中的太陽。
換言之,他面對太陽,並沉思考究其性呀。﹂
﹁他的確會這樣做。﹂
﹁這樣一來,他一定會推斷,那產生季節與年節，並宰制了感覺世界中的事物
的,就是太陽本身;再者,太陽亦在某方式下促成了他以前和其他囚犯所帶看
的影像。﹂
﹁這是他必然會得到的推斷。﹂
﹁如果他想起以往的同伴,以及流行於洞窟內的邢種假智慧,他會不會慶幸自
已得到解脫,而可憐那些仍困在窟內的舊夥伴?﹂
﹁當然會噢,﹂他說。
﹁假如洞窟內的囚犯現在有一個規定，誰能對牆上影子出現之先後看得最準，
記得最清楚，說出來也最快,誰就有資格稱王,那麼,這個身處窟外的人會不
會在乎這種名號，或妒忌有此名號的人?﹂
﹁難道他不會跟荷馬一樣認為
﹃名氣於我如浮雲﹄,並寧受一切苦痛,亦不願苟同於他以前的夥伴的那種思
想與生活方式?﹂
﹁的確,﹂他說,﹁我相信他寧死也不願過得跟他們一樣。﹂
﹁我們再設想一下,﹂我說,﹁這個曾面對太陽的人要是再次回到洞窟,是不
是一定覺得眼前只是漆黑一片?﹂
﹁那還用問嗎！﹂他說。
﹁除此之外,他的老夥伴很可能要求他加入競賽，辨認在牆上晃動的影像,但
由於他仍未適應洞內漆黑的環境,所以兩三下就敗陣下來,並受到他們譏笑,
笑他爬出洞窟外什麼也沒得到,反而把眼睛也攪壞了。再者,如果有人好心的
想替他們鬆綁,迫他們出洞見見世面,那他們逮到機會的話,一定會把那個好
心人給宰捍。你說他們會不會?﹂
﹁我看他們說到做到,﹂他說。
﹁你可以把上面整個洞窟寓言,﹂我說,﹁和我們以前的論證合在一起;這樣
一來,我們可以肯定的說,那個囚押犯人的洞窟就如感官所呈現的世界,窟內
的火光是太陽的能力,而爬出洞外的舉動則可視如靈魂進入智慧世界的上昇過
程。﹂
﹁這樣說來，你就該明白,那些有幸目睹太陽,對智慧世界有靈魂的人並不願
意看塵世的事物的;反之,他們的靈魂朝夕都想進入上層的世界。因此,一個
人要是慣看智慧世界︵慣看太陽︶ 那麼,當他把視線轉回塵世的事物︵如
洞窟裏的影子時，他必然會頭昏目眩而看不清楚。由於這是必然的結果,所以
不足為奇，亦沒有可取笑之處。你說是不是?﹂
﹁你說得很有道理,﹂他說。
﹁其實，稍有常識的人都曉得，目眩可分兩種,一種是由視線突然離開有光之
處,驟入黑暗之中所造成的,另一種則肇因於視線驟離黑暗,投向有光之處。
而且,這兩種目眩都可以發生於心眼和肉眼上。因此,懂得這道理的人要是看
到別人的靈魂目眩衰弱,就不會輕易取笑別人看不清楚;反之他會先問問,那
靈魂的眼睛,其目眩是離開了光明生活,不習慣黑暗環境所致,或只是從黑暗
投向光明的結果。若目眩的原因是後者,他一定認為那靈魂是幸福的。﹂
第五章 以詩傳道
在中秋的滿月下，那幢住宅的古舊圍牆散發出耀眼的白光,白光被圍牆阻擋,
形成一道深黑的影子,攤蓋在平坦的碎石車道上。這幢住宅的確相當老舊,但由於
它彌漫著愛的氣息,所以,宅中的一切都變得那麼可愛宜人。正對月亮的那面牆上
,掛著一個古老的徽章,驕傲似的擋著月光的去路。此時,暗黃的燈光自宅中的窗
戶射出。今夜,老宅乃舊散發洋洋的喜氣,而這全都是由於宅內最近舉行過二次訂
婚宴會的關係。
月亮皎潔如新,悠遊地飄浮於光輝的夜空中。偶爾,有浮雲蔽月，從而造成長
長的影子，覆蓋住宅兩旁的樹木上。突然間,住宅二樓的玻璃門緩緩打開,爆出了
一陣音樂聲和燈光;一對男女手牽手,信步走到陽臺,倚著迴欄欣賞眼前的景色。
此時，輕風徐來，挾帶著一股含羞草的氣味。沒多久，那個男人輕輓她的細腰,緩
緩走向通往草坪的大石階上。
他高挑英俊，身穿制服。她一頭黑髮,皮膚白皙,身穿雪白的晚禮服。二人慢
慢走過草地,步入種滿樹木的小徑中,不時走走停停,含情脈脈的看著對方。沒多
久,他們便來到一座小木橋上,橋下流水平靜如鏡。二人倚著欄杆互訴衷曲,共看
水面的倒影。
但正當她像小鳥依人般依偎在他肩膀時,一隻駐足老橡樹上的貓頭鷹對他們好
奇窺視,目不轉睛。後來,那個女的發現貓頭鷹的舉動,雖然頓感羞澀，但仍然用
手指著牠給未婚夫看。而牠似乎也很知趣的,馬上振翅高飛,呼嘯而去。二人欠欠
身，繼續往前漫步於灌木叢的小徑上。此時,花已入睡,但小蟲、蟋蟀等小動物仍
鳴奏著動人的交響曲。
愈往前走,小徑就愈彎曲,也越寬大,最後便把二人引接到海濱。由於月光映
在微盪的海面上,所以,波浪所化成的浪花,頓成無數白光閃閃的珠寶,在水面飛
舞不停。而一里外的海面上,一艘白色大遊輪正循預定航線緩緩推進;客艙中燈光
通明，隨著樂隊的演奏,不少情侶、夫婦都在婆娑起舞。在大海昏暗中,甲板上的
燈光仍能把煙囪上的船號照得清清楚楚,而船首所展開的波浪亦化成磷光點點般的
泡沫。
此時,那對男女正相互依偎,欣賞著遊輪的風姿,一直到船隻駛到海平線後，
二人又站在老松樹的陰影裏卿卿我我,計畫著未來,憧憬著﹁生命﹂的美景。
在這個晚上,輕風徐來,水波不興;中秋月夜的確是為情人而存在的。又是夢
想之夜,因而也是屬於詩人的,因為,詩人之所以為詩人,不就是在於他最會夢想
嗎?而生命的本身,又何嘗不是一場夢呢?
在正午的日光下,沙漠炙熱騰騰。即使那條孕育大地的尼羅河,也失去平日生
氣盎然的風采,懶洋洋如在睡夢之中,更不斷散發如煙的蒸氣。而這些蒸發掉的水
分,實足以綠化一片乾枯的大地。
但不幸的,還是那些被迫下田的農夫,他們頂著烈日工作,又熱又累,即使連
咀咒太陽的氣力也施不出來。一隻白鷺亦耐不著酷熱，垂頭喪氣地躲在枯蘆葦叢下
。然而,那些新﹁偉人墓碑﹂上,灰泥雖然未乾,卻嚴然一無所懼,一塊塊挺立在
烈日之中。
在某個地下室的﹁理屍房﹂內,一個骨瘦如柴的老頭和助手正在工作,把香料
草填塞在一具剛死不久的人體內。這種醃屍工作本大利小,已漸漸式微,兩老頭就
也只剩那麼一個年輕助手。
﹁我認為,法老王正對僧侶們採取強硬的高壓手段,﹂那老者說。
﹁就是呀,﹂那年輕人憂鬱地說,但其精神又似乎摻雜著一絲快意,﹁我親眼
看到很多衛兵擅闖廟宇,對僧侶不是逮捕就是盤問，最後還帶走一綑綑的草紙,而
且,他們還很理直氣壯似的！﹂
﹁這樣下去,我真不知道世界會變成什麼樣子,﹂那老頭又說,﹁我年輕時就
從來沒有發生過這種事情。我看,這世界快要﹃滅亡﹄了,唉！反正,它就是要﹃
滅亡﹄才是這樣子！﹂老頭搖頭歎息,把更多的香料草塞進屍體的口裏。屍體雖猛
吞香料草,卻毫無介意之色。
衛兵隊長大搖大擺的闖進教主的總壇說:﹁根據法老王的命令,你的罪名是庇
護不滿分子，對﹃他﹄圖謀不軌,施放咒語,想置﹃他﹄於死地。﹂接著，隊長又
命令手下說:﹁搜查這個地方,把草紙給我通通搜出來。﹂
主教黯然神傷,壓低嗓子說道:﹁從來就沒有這種事情,有心向上的人既然受
到迫害，這些人不敢面對真理,卻又自以為比誰都懂得得多。你們這些無知之徒知
不知道,捏掉我們那些滿載智慧的紙張,實即撲滅了知識之光。﹂
這一天確是個不祥的日子，士兵到處設置關卡大肆搜捕可疑人物,但更不幸的
是,這些所謂罪犯大都是被鄰居出賣的。街上擠滿奴隸所拉的車,而車上載的,盡
是被抄查的草紙。
日暮終於來臨,這個不祥日子亦將結束了。那些受壓迫,拘禁的人也許認為這
是最長的一日,但日子還是會過去的。此時,冷風四起,把製紙用的蘆葦吹得颯颯
作響;尼羅河面泛起小波浪;而河下游的船隻艘艘滿帆而行,船伕也因邁向歸途而
綻出滿足的笑容。河兩岸的各種小動物,在夜暮低垂後,亦紛紛冒出地面覓食。而
人類,又何嘗不是為兩餐而營營役役呢！
夜空裏,鑽石般的星星在閃爍。今夜,月亮含羞不出,大地沒入黑暗;窮人的
茅房散發微光，少數富貴人家則燈火通明。然而,不論是窮人富人,都感覺到令人
戰慄的戒嚴氣氛。午夜,街上一改以往的熱鬧,連醉漢也不知那兒去了?尼羅河畔
沒有情侶牽手散步,而祇有法老王的士兵在徘徊,執行所謂﹁肅奸﹂行動,要肅清
學者、僧侶,以及況咀聖駕快崩的可疑人物。今夜,﹁死神﹂將臨,將藉由士兵的
槍尖顯身。
但是,在市中某個暗處,很多人不顧生命危險,在士兵可能出沒之處,半遮半
掩地向某目的地行進。就在士兵巡邏快到之際,他們已陸績溜進一間無燈光無門牌
的屋子裏,房門後的接應人正擺出戒慎恐懼、劍拔弩張的姿勢,但在一一辨明來者
身分後,馬上緩和下來,並用大木頭把門頂住,以防外人闖進。
原來,接應人是個老者;他用顫抖的響音對來人說:﹁你們每個人將手搭在別
人肩上,排成一排跟著我走。跟我走 但不要發出聲響！因為死神在午夜對我們
虎視眈眈。﹂
眾人屏息前進,祇聽見蹣跚的腳步聲,在帶頭者引導下,他們穿越一度極其隱
秘的地板門,沿著斜樓梯而下,最後到達一個廢棄的停屍窖,窖內彌漫著一股臭霉
味。﹁在這裏應該很安全,﹂帶頭的老者說,﹁但我們還是不要掉以輕心，以免法
老的爪牙發現我們在開緊急會議。﹂眾人默默地圍成一圈，蹲在地上聽候﹁領袖﹂
指示。那老者環視一下群眾,臉露深思熟慮的神情，最後他說:﹁今天,我們珍藏
的草紙又被搜去燒掉了不少,法老這個視權如命的暴君真像一條發瘋的狗,他派遣
爪牙到處濫殺我們的智者,焚毀我們的草紙。這些紙雖然只是草紙,但上面記載的
，卻是我們先人所累積的智慧。我真痛恨那些士兵無知粗野的舉動。我相信大家也
目睹此事,而今天要大家來這裏,目的就是要集思廣益,謀求一個萬全的方法,以
拯救我們先人的手搞。﹂他目光如炬,再次環視群眾後又說:﹁我們損失不貲,但
亦保全不少 這都是我們某些同志甘冒酷刑之險,以假紙換真紙。剩下來的草紙
：目前藏在﹃很安全﹄的地方。現在,你們有誰能提出更為萬全的方法,使先人
智慧繼世不絕?﹂
眾人低聲交談,互相討論這,討論那的,但大都拿不定主意。最後,一個年輕
的神職人員站起來說:﹁各位同道,請恕我冒昧的跟大家說話。﹂其他人點點頭,
示意他把話說完,因此他又說:﹁昨晚在廟中守夜時,我夢見拔比提斯神出現面前
，給我很明白的指示,祂說我們可以找些﹃博學之人﹄，把﹃先人遺下的智慧﹄摘
要出來,再將之隱藏在井然有序的詩篇中。當然，目不識丁的人不會了解詩中真義
,但它對較具靈性的人卻是昭然若揭的。這樣一來一﹃古老的智慧﹄就不會失傳了
0﹂說完話後,他緊張兮兮的坐下來，而群眾中的長者頓時爭議四起。
為了平息爭論，為首的老者終於下了決定,﹁我們就依照那年輕人的說法去做
,﹂他說,﹁我們找人做些詩把古人的智慧、知識隱藏在裏頭;此外,我們還要做
些有圖案的紙牌,以配合文字來看。不過，紙牌要做得好像是玩遊戲用的。這樣一
來，我們先人的智慧就能保存下來,而﹃知識之光﹄亦能在適當時機重新照亮世界
0﹂
盤古開天以來,人類一直都會使用一種形式特殊的文字,而它之所以特殊，乃
由於它又能隱瞞,又能顯露某些特殊意義。這種形式的文字就是詩;詩，它可以使
讀者著迷,也可以用來瞞騙敵人。
此外,通過詩的節奏,如格律、押韻,我們可以探測到潛意識的某些訊息，而
這些訊息，是我們要成為獨立自主的個體所不可或缺的。
看詩的時候，你應該判斷一下，作者到底是在賣弄文字,或者是要散播某些特
殊的旨趣與啟示。因為,很多啟示和特殊旨趣,若用日常的文章來寫,是不太容易
為大家接受的，所以,詩人往往便將之藏於詩中,以待獨具慧眼者來參透。很多﹁
先知﹂即用請來作預言,以啟示世人,但他們只用詩,並不由於他們害怕用尋常的
文字︵懷疑論者認為他們就是害怕用尋常文字︶來陳述,而是因為有待啟蒙的人,
能在詩裏找到深一層的意義,能聽到弦外之音。可是,一些﹁目不識丁﹂的作家︵
這些人滿街都是︶常常取笑有名的預言詩,笑它們一無可取。當然,在這個是非顛
倒的世界上,寫不出至情文章的作家仍可用低級趣味的文字來打知名度,但他們更
不容別人的東西比自己的好,所以,他們才貶抑先知的預言詩。其實這也難怪,由
於我們正處於﹁黑暗的時代﹂,大家都看不慣別人比自己出色,都要求一種齊頭式
的平等,而無視於﹁沒有人是平等的﹂這句顛撲不破的真理。也許,在神心目中人
類可能是平等的,但在這個﹁地球﹂上的人類,其才能心智最起碼也是很不平等的
。而在這裏,我們不該硬是把所有人都等量齊觀。但是,當今之世,每當某人說到
各種大人物、偉人時,其他人幾乎都會自抬聲價,俗不可耐地說:﹁哎呀，他有什
麼了不起的,我並不比他差呀！﹂因此，像偉土頓、邱吉爾、羅斯福或諸如此類的
偉大領袖,其才能與功名，大都被人視為糞土;只可惜的是，瞧不起偉人的那些人
,其本身是一文不值的小人物,卻以任意貶抑他人的成就為樂。
說了那麼多了,我們不妨拿首好詩來看看其弦外之音。下面所列的，是一首西
藏名詩,這首詩不僅賞心悅目,而且更有其深遠的意義。
我一無所懼
我害怕死亡
故建造房子
我建了專容真理的房子
故不再懼怕死亡
我害怕寒冷
故購衣蔽身
我買了溫暖心靈的衣服
故不再懼怕寒冷
我害怕貧窮
故追求財富
我有取之不盡，用之不竭的財富
故不再懼怕貪窮
我害怕饑餓
收到處覓食
我以沉思真理為食物
故不再懼怕飢餓
我害怕飢渴
故臨渴掘井
我以真知為解渴的甘露
故不再懼怕飢渴
我害怕無聊
故我尋求同伴
我以永無喜悅為伴
故不再懼怕無聊
我害怕犯錯
故尋求﹁正道﹂
我以天人合一為﹁正道﹂
故不再懼怕犯錯
我是聖者
不斷絕欲望 卻有精神的喜悅
無論身在何處
我都甘之如飴
筆者會在下文指出﹁一無所懼﹂之奧義所在;目前,我想再引錄兩首西藏人的
詩篇,以供讀者玩賞。
滿足
朋友 要以肉體為修道院 並滿足於此
因為肉體乃是聖潔之宮殿
要以心靈為導師 並滿足於此
因為心靈有真知乃是神聖之始
要視萬物為一言 並滿足於此
因為萬物之眾 即是解脫之道的象徵
要以沉寂忘我為食 並滿足於此
因為沉寂忘我最能契合神性
要以心靈之熱為衣 並滿足於此
因為天上的女神亦以喜悅的溫馨為衣
要雜群索居 並滿足於此
因為孤獨乃是主中之主
要守弱處下 並滿足於此
因為爭強鬥勝乃是歧途之始
下面引錄的詩篇,出自達賴喇嘛六世之手。達賴喇嘛是作家兼藝術家，實際上
，他學識極為廣博,卻常為別人誤解。不過,他對東方文化的影響該是毫無疑問的
,而當今世上,像他這樣的人幾如鳳毛麟角,無處可尋了。下面所引的詩是由西藏
文翻譯過來的。我不知譯者是誰,但譯文並不很忠於原文。其實,鮮有譯作能完全
符合原作文字的表達特色的,這也許是原作者必會感到遺憾之處吧。但不管如何，
我還是將譯文抄錄下來,以饗讀者：
吾愛
我心為吾愛而憔悴
如果 如果我們能結為連理
我就如獲得深海中的上等明珠
有一天我不期然地走過市集
在路上發現一顆被遺棄的藍玉
一顆我曾贈予吾愛的藍玉
成熟的桃子高掛樹上
遙不可及
兩高貴美麗 洋溢生氣的她
也是高不可攀
我心糾纏萬緒 夜不成眠
即使白天亦了無生趣
因為了無生趣就是我的生命
我遠居在普陀洛市
有如下凡之神
可是 市中的流氓惡棍橫行霸道
我願能像白蒼鷺般萬里遨翔
但我遷徙不遠
遠不過李參市就再次回首
現在,筆者要討論一下﹁我一無所懼﹂的奧義。這首詩出自偉大的梅拿李巴之
手。梅氏曾說,有慧眼的人一定能從這首詩中參悟出顛撲不破的真理。據筆者的了
解,整首詩的主要奧義就在開首的兩句：
我害怕死亡
故建造房子
我建了專容真理的房子
故不再懼怕死亡
這幾句話的意義常因譯者的觀點不一而有不同的譯法，而且亦往往受到扭曲。
實際上,若從神秘教的觀點看，這幾句話的意義可以說是，即便在另一個存在世界
裏,我們都不能駐足停留,而必須往上爬,不然就會往下滑落。讀者該緊緊牢記,
雖然我們現在身處﹁地球﹂,但在死亡之後又會重生。換言之,我們結束所謂﹁在
地球存在的階段﹂後,又會出現於另一個階段的﹁舞臺﹂上;屆時,我們的能力、
標準亦會與以前的截然不同。例如,在地球時我們有五官，而在另一存在階段中,
則有更多的官能和能力。事實上,生命是有進無退的,除非我們自己不求長進。
這樣說來,由於我害怕在心靈境界中死亡,所以我建造了肉體,空虛以容納真
理的肉體。但如果有真理存在,我就不再懼怕死亡了。換句話說,我們知道死亡是
重生之始,永恆的死亡是不存在的;這就是所謂方生方死的道理。而筆者敢用人格
保證,這個道理是千真萬確的;因為,我受過特殊訓練後,能造訪常人所不能及的
存在境界。不過,我得先提醒讀者,缺少了別人的幫助,你的震動︵生命就是震動
、流動︶速度是無法把你帶到更高的存在境界的。事實上,這不是一蹴可及的事情
。就我個人來說,前往另一境界是相當痛苦的經驗;其間,我面對刺人欲盲的強光
,以及熊熊的烈火,但我還是耐得住這種煎熬。
可是,我發覺自己的聰明才智，與更高境界裏的人比起來,真是小巫見大巫；
以地球的事物說,我就好像是一隻小蛞蝓。而地球上最偉大的科學家，其聰明才智
更比不上高境界裏的一隻小蛞蝓。因此,我們必須不斷長進,而在某階段生命結束
後,才能更上一層樓。這種情形就像一隻蝴蝶幼蟲的成長過程。這種幼蟲是爬行的
生物,在其發展的過程中,牠明顯的死過一次,最後卻變成滿天飛舞的蝴蝶,不再
爬行於地上。
蜻蜒也是很顯明的例子。蜻蜒的幼蟲大都棲息於汙塞的水塘裏,在成長的階段
裏,牠使勁的握看小植物︵如燈心草植物︶,緩慢且痛苦的往上攀,而爬到某一高
度後﹂牠就會死亡,且有腐朽之跡。然而,死硬的軀殼最後會自動破裂,一隻蜻蜒
應聲而出,全身濕透且柔弱無力。但一經伸展後,牠的翅膀堅固而有力,待陽光盛
照時,印振翅高飛。
這麼說來,人豈不是很像蜻蜒嗎?你該會承認，人的肉體就像靖蜒的幼蟲一樣
會死亡;但從這個死硬的軀殼中,也有某物破牆而出,翻上更高的生命層次裏。由
於蜻蜒的成長與人的再生、上進幾乎一樣,所以我特別喜愛這種動物。牠可以說是
永生的保證;牠的成長過程在在告訴我們，生命不祇限於我們的臭皮囊。不過,我
無須以任何事物來保證永生的道理,因為我本身就有實際的體驗。
如果讀者還想多了解﹁我一無所懼﹂,我們不妨再多看兩句：
我害怕饑餓
故到處覓食
我以沉思真理為食物
故不再懼怕饑餓
讀者或許也知道,這裏所說的饑餓不是指生理的,而是指精神上的饑餓。假如
一個人心中有困惑,他便不知道該如何行事,該到那裏尋求知識。實際上,心存困
惑的人乃是滿懷苦惱,鬱鬱不歡的人。但是,即便﹁由於害怕精神的饑餓,我追尋
知識而沉思真理;我現在知道真理,故不再懼怕饑餓。﹂這短短兩句文字中,任何
人都可以學到釋疑的真理。如果你緊記這兩句話,你便能在心中種下真知之種子。
種子雖是微不足道的小東西,但卻能成長為大樹。而筆者的千言萬語,目的也是在
於播種,在於點燃黑暗中的蠟燭。
其實,以前的人未嘗不了解上述的真知,但人類由於某些劣根性而摧殘知識,
從而造成前所未有的﹁黑暗時代﹂。而在這個時代裏,人類焚毀了承載知識的書本
,因而陷於幼稚無知、迷信的地獄裏。還好的是,我們現在正邁入一個新紀元、新
階段,到時候,人類將有多種不同的能力,而現在人們談之色變的原子彈，根本就
起不了什麼傷害作用,我這樣吹捧人的能力,也許會受到別人嘲笑,但不管你信不
信,我們都暫且離開詩之美境,進一步看看下述的事實：
很多世紀以來,人類一直都在退化之中。如果我們想要好的家禽,我們就不會
議他們雜交,而選擇優良品種交配,從而提高其血統、品質。同樣的,我們也會用
特殊方法控制果樹的生長,使之長出又甜又大又好吃的果實。但,假定我們不理會
那些家禽,放棄果園,使果樹自生自滅,那麼,家禽就會因雜交而品種拙劣,果實
亦會叉小又酸。試想想,一個美味的大蘋果搖身變為野生的酸蘋果會是什麼樣的滋
味?但是,人類卻正是像毫無品管的野生酸蘋果;由於人類毫無節制的繁衍後代，
使血統良莠不齊，品質差的人兒女成群,而有知識、氣質的人︵這些人的特質足以
改變人類的品質︶卻香火失傳。
也許,也許這要等﹁老天爺﹂可憐人類時,才以別的方式來提高人類的素質,
也許在﹁老天爺﹂刻意安排下,人類的核能發電廠﹁意外﹂的走失大量的輻射線,
從而引起人類的突變種。事實上,並非所有突變都是不好的。例如,有些細菌幾乎
被盤尼西林毒殺殆盡,但其中能苟延殘存的少數分子會產生突變。而突變後的分子
不僅不怕,甚至還奪以盤尼西林為食物,長得肥肥大大的。或許,我們人類也要經
歷類似的突變才能提高素質吧?不過,無論怎麼說,我們還得不斷往上爬,不斷長
進。而筆者深信,這種自強不息的想法,是任何人要邁入高層的進化階段所不可缺
少的體認;而且,這也是所有東方人的信念。現在,我們再看看﹁我一無所懼﹂最
後四句的深義：
我害怕犯錯
故尋求﹁正道﹂
我以天人合一為﹁正道﹂
故不再懼怕犯錯
由於我不知道自己該向那裏走,不知道自己該走的﹁正道﹂在那裏,所以,我
向﹁天﹂或﹁更高的世界﹂求取知識。而一旦獲得這種知識後,我便不再怕生命中
有什麼差錯了。
我是聖者
不斷絕欲望 卻有精神的喜悅
無論身處何處
我都甘之如飴
這兩句的意義是承接上兩句的。上兩句說，我從天處得到﹁正道﹂的知識，獲
得上進者所必備的知識。因此,我一定知道自己在﹁地球上的生命﹂,在人無限的
精神生命歷程中,只是過眼雲煙,從而我不論身居何處，都能隨遇而安，都能甘之
如飴;這也就是說,我一無所懼。
梅拿李巴是個偉大的聖者。但他與世無爭，隱居於深山的洞穴裏，而有心向學
的人都得親自造訪,不僅要敬奉束脩,還要灑掃洞穴,對梅氏本人更要克盡﹁冬暖
夏涼、晨昏定省﹂的禮節。對於梅氏的這些要求,很多西方人也許會說:﹁哎噢,
知識不是用錢買的,就算要收錢,也不該又收人家的錢,又要人家做那麼多的事。
﹂可是,作這種批判的人根本就像驢子那樣,是無知愚蠢的,而無知愚蠢的人最容
易誤入歧途。其實,天下間那有不勞而獲的東西,值得追求的東西就值得我們付出
代價。梅拿李巴說,我們必須滿足,要以知識為滿足;肉體就如一間修道院,而居
其中的僧人實代表看肉體和心靈的各種能力。梅氏說：
因為肉體乃是聖潔之宮殿
不管我們的身體稱為肉體,或是血肉之軀,它都是我們的﹁超我﹂或靈魂在地
球上的寄居處,而起我之寄居於肉體，目的是要經歷凡間形形色色的人與事。因為
,在更高的存在境界裏,我們不曾遇見惹人生厭的人物，來到凡間,這類人卸比比
皆是！因此,如果你們心自問一下,你得承認自己的確討厭很多人,但同樣的,對
你看不順眼的人也為數不少。在這種情形下,你要是出去工作,一定覺得很多人會
整你、抹煞你的成就,甚至處處防看你。
總言之,﹁超我﹂想要嚐嚐那些令人不快的經驗,就必須降臨地球之上,而肉
體則是﹁超我﹂臨時設置的寓所,其作用是保護﹁超我﹂,以免他受到過分的打擊
0但是,我們不要執著於肉體,而必須以心靈為導師,蓋因真知只存於心靈,也只
有心靈才能容納真知。再者,我們要知道真理,才能認識神聖的本質;真正的神聖
乃在於﹁體認到﹃超我﹄是肉體之主,肉體祇是一傀儡、木偶而已。﹂
梅拿李巴接看又說：
要守弱處下 並滿足於此
因為爭強鬥勝者乃是歧途上的旅客
這句話的意思是說,你切勿與別人爭強,亦不要對任何人懷有敵意,因為你對
別人有強烈敵意,即意味你已走上歧途歪道。但無論我們是對是錯,都不可能停留
在精神的鋼索上的某一點,我們只曾往上攀或往下退,而絕不會整個人下墜於萬丈
深淵中。然而;很多宗教,不,幾乎所有宗教都說,人將受到永恆的懲罰,或被判
下地獄而永不超生。但不要相信：千萬不要相信這一套說法,其實,這種訓誡只是
古時僧侶要調伏世人所做的陳腔濫調,其與﹁你再不乖我就告訴你爸爸打你一頓﹂
,的這類話語一樣,都是以威嚇,而不是以理服人。
不過,古時候的人的確很像不懂事的小孩。也許,他們不如後人那樣有開明的
心智和深刻的推理能力。所以,有時候,你要施以威嚇才能幫助他們。在日常生活
中,你也許亦有這種經驗。例如,當你家的小虎或小查理不肯吃早餐時,你可能會
笨到說:﹁你不給我馬上把早點吃完,我就叫警察叔叔來抓你！﹂但不管你有沒有
說過這類話,我本人卻知道很多人以這種方式去管教孩子。這樣一來,小孩以後會
把警察視為洪水猛獸,以為警察都是想抓他去坐牢的人。
類似的,古時候的僧侶亦往往對人說:﹁你不信神，魔鬼就會找你麻煩,甚至
會附在你身上,到時候你就萬劫不復了。﹂很不幸的,今天很多人仍舊用這些話語
來嚇人,但不要信這一套鬼扯淡,萬能的神,明明就存在看,不管你如何稱呼祂,
祂仍然是一善神,祂不會讓某人在其管轄的範圍內受到迫害、折磨。
不過口我們之中,有些人的確受到過分的折磨,但那是因為他們沒知識,而又
不記取歷史的啟示。換言之,他們連半點自覺也沒有。在這個地球上,我們的生命
有十分之九是潛意識,只有十分之一是意識或自覺;攪不好,在別世界的人看來,
地球人連十分之一的自覺也沒有！但這且不談,我想再說明一下﹁超我﹂的能耐。
就超我本身說,他有十分之十的自覺是毫無疑問的。不然的話,人類的生命中
連十分之一的意識或自覺也不可能。但﹁超我﹂的能力不是只用於一個肉體上;反
之,他的能力有不盡相同的消耗系統。在下面,我簡單的介紹一下。
超我的某些肉體或肉身,是以團體中一員的身分來到地球的。換言之：這肉體
脫離團體就不能發揮作用。例如,一個女孩如果單獨來到世上,沒有父母兄弟姊妹
的扶持，她會變得愚鈍無能。而這些人,他們似乎要全部聚在一塊才能發揮出﹁超
我﹂的能力。死亡是使他們離散的最大阻隔。至於結婚就比較不成問題,因為結了
婚的人還是常常回家﹁團聚﹂。總而言之,這些組成家庭的成員,統統都是同一﹁
超我﹂所操縱的傀儡或木偶。換句話說,﹁超我﹂的能力可用於操縱一個團體。
而我們所謂的雙胞胎或四胞胎,亦是由同一的﹁超我﹂所駕御的。再者,其他
存在境界的領袖們,似乎知道地球已將進入另一存在週期,所以,他們派遣了一批
人馬到地球來觀察。這批人分為好些小組,而每一小組都由一﹁超我﹂來控制。這
正如在一個共產的獨裁制度下,人們被分畫為很多團體,每一團體都有一小主管,
而小主管上又有次高層小主管,如此層層上推,最後直到最高主管為止。
讀者一定看過成群的鳥類︵通常都是五六十隻︶,步調一致的在空中盤旋飛舞
,而他們動作之劃一,好像聽命於某人發號施令似的。事實上也的確如此;其實,
所有鳥類都聽命於某人,這正如一個蟻巢也是由一﹁超我﹂所操控的。
由此看來,那些早已啟蒙或更為進化的人,都有表現能力的不同系統,而這種
事實也許令你自歎不如別人。但是,我們目前毋須羨慕別的世界的人,因為我們當
務之急是要懂得怎樣克盡在地球上的任務。至於我們轉進另一存在週期時,能否有
別人的能耐,就有待未來來解答了。
無論如何,在地球之外,有很多類似地球的世界存在,但它們並不處於相同的
﹁時間﹂裏。也許,我們用﹁和諧、對稱﹂等字眼來描述地球與別的世界,才是比
較恰當的。譬如說,我們如果有一個基本的音,那我們也可找出與這基本音相和諧
、對稱的其他音調。類似的,如果我們暫時把我們的地球算作是基本的,並姑且稱
之為地球,,那麼,除此之外,與之應對和諧的,還有地球,、,、,,甚至是,
、,和,,而這些與地球和諧或對稱的世界,可稱為相似或對應的宇宙。
對一個已相當進化的﹁超我﹂來說,把能力精神都耗在一個傀儡上,是相當浪
費的,因之，他可以在每個不同的世界或地球都派一個傀儡,充分吸取各種經驗。
例如,在,世界裏,傀儡某甲可能是個天才,而,世界的某乙,就可能是個白痴。
換言之,﹁超我﹂能夥同時擁有兩種極端的經驗,因而它能夠客觀周延的看待事物
0
實際上,一個經驗老到的﹁超我﹂可同時擁有幾個傀儡或木偶,這亦等於說：
他能同時過著幾種不同的生活,而這些豐富經歷能使超我進化的更快。有關此論題
的詳細內容，筆者已在第二章多所發揮，故不在此贅述。
正如本章開首所說的,詩或其他押韻短文,其功能往往是把奧義藏於潛意識的
層面。因之,讀者要三番兩次的記誦才能體會出個中的真義。現在,我們再舉一篇
埃及韻文作實例。但可惜的是,經過翻譯後,該文失去不少韻味和說服力。而在埃
及文的原著裏,一字一句都有其特殊的風格、力量,極能發揮所述的題旨。巧過,
翻譯一事,本來就是吃力不討好的;你如不信,不妨試將一首英詩或西班牙詩譯為
別的文字。例如,譯為德文,但一旦將之譯為德文後,你一定覺得這首詩失去了原
來鏗鏘的押韻感,從而無法完全表達出同樣的效果。實際上,由於某些詩根本不可
能譯為其他文字而能完全保有其原來的風貌,所以,我們所舉的這首﹁對瑪特的告
解﹂,其譯文也不太能徹盡原詩的韻味。
﹁對瑪特的告解﹂這篇告解文,通常是在埃及廟宇的瑪特堂中誦讀的。而全文
亦載於埃及人的﹁死亡之書﹂裏;實際上此文乃是一篇祈禱文。也許有讀者知道,
﹁瑪特﹂這個埃及文,其原義乃指﹁真理﹂;因此,﹁瑪特堂﹂原意實指真理之廟
堂0
由於這篇﹁對瑪特的告解﹂充滿了奧義,因之6讀者應該每晚睡前都將之誦讀
一遍。果能如此，你的生命就能愈來愈純潔、剔透。不信的話就試試看！
對馬特的告解
偉大的神噢！我唯妳是從,妳是一切真理的主宰。偉大的神噢！我來這裹,目
的是想知道你的命令。我要與妳合一，要緊守妳制定的誡律,在這瑪特廟堂與
妳共存的誡律。
與妳合一，我就看見真理，而我亦把﹁瑪特﹂牢牢記於心靈和靈魂裏。
我已為你摧毀邪惡
我沒有把邪惡加諸人類身上
我沒有壓迫我的家人
我沒有把具理和正義變成邪惡
我沒有結交損友
我沒有自私自利
我無伐善 無施勞
我沒有沽名釣譽
我沒有詐取別人的財產
我沒有使別人捱饑牴餓
我沒有使別人傷心落淚
我沒有使人或動物受苦受難
我沒有竊取廟宇的牲禮
我賣的酒並沒有斤兩不足
我沒有偷人家的土地
我也沒有踐踏人家的稻田
我並沒在秤盤上做手腳 以欺騙賣家和買家
我沒有禁止兒女喝牛奶
我沒有把該東流的水決於西流
我沒有把該閃的光弄滅
我也沒有在神顯靈時作出褻瀆不敬的行為
證言
我是純潔 我是純潔的 我是純潔的
我的純潔乃是聖廟的神聖性之純潔
﹁因此,在這世界上，邪惡不會降落我身上，因為我知道了代表著神的那些
律誠。﹂
正如前文所說的,很多作家偶爾也用體裁特殊的散文，把一些特別的訊息灌入
讀者的潛意識。筆者在這裏亦不揣譾陋,擬作一首祈禱詞，願讀者每天早晨時誦讀
三遍，以求得生命的純潔。
我對﹁超我﹂的祈求
讓我把今天過得正正當當 能控制 指引我的想像力
讓我把今天過得正正當當 能克制我的慾望和思想 俾使心靈得以淨化
讓我今天 明天 天天 都把想像力和思想傾注於必須完成的任務上 俾使
成功在握
任何時候 我都要控制想像力和思想
由於讀者不僅只有早晨的祈禱,所以,筆者再為你特別作了一首晚祈禱詞,每
夜誦讀三遍,最後必能把紀律灌進你的潛意識裏：
讓我禁絕邪念 不沉淪於絕望的黑暗中 因為黑夜必盡 黎明必來
讓我的念頭善且正 行為大公無私
誕我念念積極 俾使心靈堅強不拔
我是我自己命運的主宰
我今天這祿想
明天亦這樣認為
因之
設我袪除一切邪念
永不使別人陷於痛苦絕望之境
也讓我的精神
自內心振發而起
使未來事事成功
我是我自己命運約主宰
第六章 我們全都要去訪造的一個世界
雨水柔和的灑下,輕輕沖刷著舊市場滿布塵埃的石板。雨絲就如新寡婦人的淚
水,從灰暗夜空落下,把廢棄的空罐頭打得叮噹有聲。此時,人行道上的樹木,正
挺著枯槁的軀幹兀立雨中;乾葉,則如枯木逢春般享受著晚風飄送過來的甘霖;車
道上,閃著燈光的車輛往來疾駛,把路面積水濺得澌澌四散。﹁滴沰！滴沰！﹂雨
點打在四周老舊的屋頂上,會聚後滑入破爛的水管裏,再灑落在已稀鬆的石階上。
行色匆匆的路人,大都翻起衣領,打著雨傘,口中念念有詞,咀咒著突變的天
氣。而其中沒有帶雨具的,則攤開隨手的報紙,以解燃眉之急。一隻落單的小貓悄
悄靠牆而行，越過水坑,似乎亦在找尋乾燥的落腳處;牠駐足環視,似乎不願再涉
水,又回到住處,最後擠進一扇半開的大門裏。
一個輕盈窈窕的身影自轉角處拐過來。身穿黑雨衣,手拿嬌小約雨傘，她在街
燈下略專停頓，再核對手上的地址,向前走走停停的,查看沿路房子的門牌號碼。
終於,在另一轉角的房子止住腳步,發出輕輕喟歎。那幢房子矮矮小小的,門上油
漆已起泡泡,窗框的油漆大半剝落，連石牆亦一副飽歷風霜的樣子;很顯然的，這
是窮人家的房子。
她收起躑躅的心情，跨過小石梯,輕敲房門。在一陣腳步聲過後,房門輕聲敞
開,
﹁你是韋恩太太嗎?﹂石階上的婦人問道。
﹁是的,我就是韋恩太太,有什麼指教嗎,﹂應門者答道,﹁進來談好嗎?外
頭還下著雨。﹂
那個小婦人滿懷感激,把雨傘摺起來後踏進屋內。當韋恩太太替她卸下雨衣時
,她仔細端詳著韋恩太太的臉孔。
韋恩太太是個上了年紀的女人,身材瘦削,雙手粗糙,臉上爬滿皺紋,刻畫出
風霜的歲月,卻不失其生活智慧與和藹之色。房內的傢具一塵不染,但仍掩蓋不住
其破舊不堪,兩地氈亦是東補西縫的。
小婦人終於打開話匣子說:﹁噢,我很痛苦,心亂如麻。我是哈西太太,是艾
利斯太太介紹我來的。你要幫幫我,不然我真不知道怎樣活下去！﹂
韋恩太太看著她，臉色凝重的說:﹁我們到客廳再談妳的問題,哈西太太。﹂
韋恩太太引領小婦人到客廳裏,拿給她一把椅子,﹁坐下來慢慢說好嗎,﹂
那小婦人非常感激，整個人陷坐在椅子裏。﹁這都是因為菲德，﹂她哭訴著。
﹁菲德是我的先生,但在五個禮拜前過世了,我好想他喔！﹂她整個人頓時陷入回
憶之中,思緒紊亂,並伸手入皮包摸出手帕擦眼淚。但是,小小的手帕那能吸乾如
決堤的淚水。
韋恩太太拍拍她肩膀說:﹁沒關係,你坐在這兒哭一哭,我去弄杯茶給你喝,
心情就會好一點。﹂韋恩太太匆匆忙忙趕到廚房,同來時拿著一杯熱茶。
﹁我的命真苦！﹂她接過韋恩太太手上的茶杯時說,﹁菲德,我先生菲德,與
我相親相愛的菲德,五個禮拜前在工廠的爆炸中給炸死了。我真命苦！他死後,我
每晚都覺得他想跟我聯絡,跟我訴訴別後的衷曲。﹂說到這裏,她又停下來,用手
帕擦拭眼淚，神情極為緊張，緊緊咬著下唇，連腳下地氈也給弄成一團。﹁就這樣
,艾利斯太太跟我說,你也許有能力使我跟菲德聯絡上。我不知道你要收多少錢,
但,收多少都沒關係,只要 只要我能跟菲德聯絡，多少錢我都付！﹂
﹁太太,﹂老太太對那緊張的小寡婦說:﹁只能盡力而為,但能不能跟你先生
聯絡上就要看上帝了。的確,我有時候能與陰界的人接觸,傳遞他們的話語,但有
時候我也無能為力。因為,只有精通奧祕的人,其靈視力和心靈感應才能屢試不爽
,我個人不是專家，所以,如果我幫你幫成了,那是上帝的意旨。不成,那也是祂
的意思。至於我的收費 她用手比一比,意指四周簡陋破舊的居家設備 ：你看
看我家就知道我不是個漫天開價的人了,不是嗎,﹂她搖搖頭,又說:﹁其實，我
們人類可造一架機器，用來與﹁靈界﹂溝通,就好像我們可用電話和世界各地聯絡
一樣。只可惜,那些大公司對這麼管用的機器興趣缺缺……不提這些了,你先生是
個怎麼樣的人,你手邊有沒有他生前的東西?我要用這類東西才能跟他聯絡……。
﹂
過了很久很久,哈西太太站起來辭行，滿懷感激之情,頗為安詳的說:﹁我知
道靈媒有很多;但大多是大騙子，像我以前花錢請的那些，總是說的天花亂墜，到
頭來什慶都辦不成。韋恩太太，你真是﹁與眾不同,,真謝謝你,韋恩太太！﹂。
哈西太太走後，瘦削的老靈媒邊輕聲關門邊嘀咕:﹁主呀:主呀:假如我們有
真實的研究和報告,那些騙子就不會橫行無忌了;其實，與靈界溝通是很容易的事
情。﹂
她轉身走同客廳，在收拾茶具時,叉憶起他以前參加過的降靈會。
商店很早就打烊了,因為今天是月底,再加上明天又是節日,很多人早就因為
採買應節禮品食物而囊空如洗了。下班後的大城市分外擁擠;大批文員、會計、店
員擁過地下鐵路的欄柵，順著自動扶梯而下,穿過長長地下道後,把火車月臺擠得
水洩不通。火車靠站時,幽暗深長的隧道發出隆隆的回響,而當黑暗中閃著火車的
燈光時,人群騷動不已。大塊頭的乘客開始往前擠動,弱者則散向兩旁,不過,人
潮還是擁上了火車,在自動門全關閉後,火車立即發動,在第二波人潮來到前奔馳
而去。
最後,整個車站已稀鬆冷清了。此時，華燈初上,大家都忙著找樂子去,看戲
,
的看戲，逛街的逛街。再過不久,﹁神女﹂們就傾巢而出,搔手弄姿的靠在黑暗的
門戶或駐足路燈下,而警察亦會漫步走過商店區,檢查門窗,巡視停靠的車輛，他
們狀極悠遊，卻隨時準備打擊犯罪。
附近的住宅區裏,居民大都用過晚飯,有些人衣著華麗,準備上戲院去約會~
但另外一些人則不知道如何打發這個懶洋洋的夜晚……。
大路上,行人三兩人一組的聚集在一幢老舊的大房子門前。這幢房子有如避世
的老人般坐落在馬路旁的遠處,環繞其前後的小樹叢毫無修剪過的跡象,恍如髮長
披肩的嬉皮,而門廊頂的小燈泡則散發出令人欲睡的微光。此時,二樓窗戶出現一
個人影,窺視著大馬路,估計著來人的數目,然後把窗簾很快的拉下來。
門前的人愈聚愈多了,熱絡的招呼聲此起彼落,但不少人對新來者仍投以懷疑
的眼光。沒多久,房門打開,走出一個肥胖婦人;她頸上掛著一串假真珠項鍊,手
中仍搓著一團肥皂沫。﹁很好！大家都來了！﹂她面帶微笑的說,但笑中有狡詐之
色。﹁﹁神靈﹂跟我說,今晚我們可以得到很多消息。你們先進來吧！﹂她側著身
,群眾魚貫進入走廊。﹁把愛心捐獻丟進去,﹂那個胖婦人用手指著壁龕上的捐獻
箱。那個捐獻箱又大又深,裏頭早放著一張紙幣和幾個銅板，暗示﹁愛心捐獻﹂的
最低限度。
在胖女人的虎視眈眈下，群眾各自掏著口袋、皮包,把捐獻投入箱底。﹁那還
差不多！﹂胖婦人說,﹁我們總不好意思讓﹃神靈們﹄免得我們小氣,認為他們白
白顯靈！對不對,其實,你們捐得多,回報就多。﹂她滔滔不絕的說，語氣極為傲
慢。
群眾擁進一個大房間,房的一端有個舞臺似的臺樓,硬木凳歪歪斜斜的散布各
處,大夥爭先坐在前排,新來的人則有點緊張拘束,擠在最後一排。
胖婦人舉步惟艱的走到臺樓中央,很不耐煩的玩弄著手鐲。就在此時,一個瘦
長的婦人進入房間,坐下來試奏了一首聖歌。﹁我們先唱幾首聖歌,培養培養神聖
的氣氛,﹂那胖婦人說,﹁然後,我們才正式開始通靈。﹂輕歌數首之後,胖婦人
揮揮手說:﹁﹁停！停！﹂﹃神靈﹄正等候我的接觸！﹂樂音消逝後,眾人隨即緩
緩坐下,但木凳仍發出些微聲響，日光燈也從暗淡以致於熄滅,隨之而來的紅色微
光，陰森森的照在群眾的臉上。
臺上的胖女人窺視一下群眾;然後昂首闊步地移動。﹁呀！是呀！﹂她大聲呼
喊,神態有點風騷。﹁喂,等一等 喂,等一等呀！你要跟我說話呀！今晚有很
多人要從﹃另一邊的世界﹄跟我通話,﹂她大聲對聽眾說,﹁所以,你們大都可以
得到過世親友的消息。﹂
有好一會兒,那個胖女人在臺上搔手弄姿,笑得人仰馬翻。﹁好啦！﹂她終於
大開尊口,﹁你們的親友滿風趣的,我們現在就開始通靈。﹂她左顧右盼一番後,
突然說:﹁瑪莉 名字是瑪莉。在座裏有沒有人叫瑪莉的,而且,最近剛有﹃親
人﹄過世?﹂
不久後,有人舉手答話,但臉色遲疑。﹁我的義父六個月前逝世,﹂一個少婦
緊張地說:﹁她生前受盡病魔折磨,我相信他死後一定得到解脫。﹂
胖婦人應聲點頭說:﹁他叫我告訴你,他現在很快樂,但很抱歉生前對你的拖
累。﹂那少婦點點頭,轉身向隔壁座低聲細語。
﹁再來的是史密斯！﹂胖婦人大聲道,﹁我有消息要告訴史密斯,對方要我說
，請你不要難過，他現在過得很好。你聽懂 你聽懂了嗎?我很難在這裏跟你詳
談,不過,史密斯,我知道你一定聽懂我所傳達的意思,﹂最前排,有個年輕人點
頭示意。
﹁他們今晚齊集一堂，﹂胖婦人說,﹁他們有﹃很多很多話﹄要我跟你們說。
我本人就好像一具電話，專讓你們在靈界的親戚用來傳話！等一等 等一等
什麼?噢,我明白了！剛才,你們的親戚又說,我應該問你們多要些﹃捐獻﹄,好
好把這間房子裝璜一番,因為他們不喜歡來這麼破的房子。不知道大家願不願意多
捐一點,以共襄善舉,瓊斯小姐,麻煩你把捐獻盤傳給大家好嗎?謝謝！﹂
在這裏,我首先要聲明的是,在某些特定的條件下,我們的確可能收到﹁已故
者﹂的訊息。相同的,我也斬釘截鐵的說,那些離開了我們的人,在別的世界裏一
樣有事要做,而不是像浪蕩少年那樣,整天泡在一塊閒聊空想。很多人得到的所謂
﹁訊息﹂,實際上大都是﹁靈媒﹂所捏造的,而這種事情又往往和神秘主義或形上
學糾纏不清。
因此,我們首先要討論一下神秘主義,形上學或類似思想所帶來的害處。當然
,任何人基於純淨的理由去實行神秘主義,是不會有害處的;我所指的害處,是那
些以神秘主義為幌子,而騙財騙色的人所帶來的害處。因此,任何害處、罪惡都不
應該歸咎於神秘主義或形上學。
這樣說來,我們所面對的最大危機或危害,是那些自以為通靈，實際上卻是狂
想者的人所造成的。這類﹁通靈者﹂在紐約多如過江之鯽,搞不好以後會漫延遍布
整個美國。
但最不幸的還是,很多心緒不穩的人對神秘主義趨之若驚,致使那些冒牌的神
秘主義者愈猖獗,我們這些奉行真正神秘主義的人就愈受到誤解。
但我要再次聲明,神秘主義其實並沒有不可解的奧義,它教我們使用人人本有
，卻大半因荒廢而失去的能力。我們可用普通人為基點,來說明一下所謂神秘能力
的問題。如果以普通的智慧能力為正常的標準,那麼,低於此一標準的人即為不正
常的人,高於標準的則是﹁超正常﹂的人,而有神秘能力的人就是屬於後者的範圍
0不過,他們的神秘能力其實並不神秘,因為大家本來都有,只是沒有發展出來,
所以才被稱為﹁神秘﹂的。
例如,我們都知道野蠻人在視覺和嗅覺上,都有異於常人或文明人的能力。換
言之,野蠻人看得更遠,嗅覺亦靈敏的多。然而,我們本來可以像野蠻人那樣目明
鼻敏,而我們之所以比不上他們,乃由於所謂的文明扼殺了我們官能發展的潛能。
由此看來,有神秘能力的人並不是懂得魔術或胡攪瞎攪,他只不過是發展了常
人未發展的能力而已。孔武有力的人跟我們有相同的肌肉結構,而他之所以孔武有
力,大都是因為他常常鍛鍊筋骨肌肉,而不像老太婆那樣整天坐著不動。同樣的,
搞政治的人之所以能言善道,語音清晰,也是靠練習發展所致。因此,無論是孔武
有力的人或是政治家,都和我們有同樣的肌肉和聲帶,不同的只是生理官能的發展
各有先後。
然而,真正的神秘學家或有神秘能力的人,大都遵守一些不成文的規則,而其
中最重要的一條是說：不要犯上自我宣傳、自我表現的毛病;也不要浪費神秘能力
於馬戲表演般的事情上。但是,很多假神秘主義者卻一再誇耀其雕蟲小技,我們常
常聽到有些婦人說:﹁哇塞！我今天認識了一個很棒的傢伙,他早上推銷西班牙馬
鈴薯,下午賣女仕服飾,兩晚上又公開表演神秘能力。他真的很棒喔,他能用一隻
手指平衡身體,同時又把一杯咖啡一飲而盡。﹂此外,我們往往也聽到一些窮酸型
的小人物說:﹁呀,我曾精研神秘主義,以後一定會開宗立派,成為這行的大宗師
。﹁但事實上,他白天也許只是個小職員,對作威作福的老闆心懷不滿,卻為了飯
碗不敢吭聲,擺出一副唯唯諾諾的走狗姿態。到了晚上,也許他帶著一肚子窩囊氣
回去後,裝神弄鬼,神秘兮兮的做個鬼臉,扮鬼叫,卸自稱有很大的本事，能夥往
返於竅界。其實,他之所以會有這副德行,可能走由於他晚飯吃撐了,或吃了腐敗
的乳酪,或白天受氣太多,晚上就常有夢魘。總而言之,這類人物的所作所為,真
是為害不淺,他危害到真正的神秘主義,亦終會禍及他自己。筆者以為,這種狂想
自大的人物由於謊稱其公開表演為神秘術,所以,他們終會得到報應,而除非他們
改過自新,不然就注定輪迴於地球上,永遠不能進化到更高的存在境界去。我相信
,這一點報應應該可使那些騙子收斂一點。
不過,這類騙財,甚至騙色的人物不獨是西方的產物,在印度亦多如牛毛。我
們管印度這種騙子叫﹁行食狼﹂。行食狼常以聖人自居，他們周遊印度,而其所到
之處,任何美婦幾乎難免於受騙失身,但他們還是到處公開表演，詐財詐色。就筆
者個人來說，如果我想看些離奇不實的表演,我寧可到雜耍劇院觀賞,而不喜歡看
到這些邋遢的行食狼把觀眾催眠的團團轉,因為這種表演並沒有什麼精神性可言。
他們所玩的那套印度繩魔術亦不外是一種催眠術罷了。
當然,真正的﹁大宗師﹂也能玩這一套印度繩魔術,但他們從不是為了滿足無
聊的好奇者,也不使用催眠術,而使用精神移物術。筆者本人和很多人都看過物體
因心靈力量而飄浮於空中的現象,我敢用人格保證,這種現象是千真萬確的,其中
並沒有什麼神秘不可測的成分,因為它只是倒反磁電流所導致的結果。如果你手拿
兩塊條形磁鐵,將某一者的南極挪近另一者的北極,則二者會緊緊地結合在一塊;
反之,假如是南極對南極的話,則二者不但沒有互相吸引,反而排斥似的推開對方
。同樣的,物體之所以會飄浮空中,乃由於類似的相斥力所造成的。
再舉另一個例子:我們將一個感電線圈連結於電池,並在電池突出的部分投下
一個戒指。假如此時電流已接通,則戒指很明顯的抗拒地心引力,從而飄浮在空中
。如果讀者認為這是天方夜譚,那你可以找某些科學雜誌來看看,不然就直接寫信
給美國的有關單位,要求贈送一套工具,自己動手來做實驗。但不管讀者信不信，
我們還是回到原來所討論的主題。
其實,用心靈作用使物體飄浮空中的這種現象,是由於我們改變了我們的磁吸
力所形成的。我們用與物體相拒的磁吸力接近物體,所以物體很輕易就往上飄於空
中。大概在六十年前,英國有個年輕人即當眾示範這種用心靈作用昇舉物體的能力
。當時,在場圍觀的人都是世界上頂尖的科學家，但由於那年輕人的表演否定了諸
多科學定律,因此那批科學家事後並沒有發表公正不偏的報導,也使大部分外國人
蒙在鼓裏。可是,物體飄浮空中的現象,在西藏、中國︵赤化前的中國︶、日本︵
美國文化侵入前的日本︶,是稀鬆平常的事情。但是,這些地方的神秘學家並不藉
這種表演來騙財,而是為了教導誠心向學的學子。
因此,我們要做神秘學家的話,就要做得堂堂正正,而且,以我們真正的神秘
學家來看,那些自稱能用一隻手指平衡身體的狂想者,實際上根本毫無自信,亦沒
有什麼神秘力量,因為真正的神秘學家除非有極為正當的理由,不然,他們是不隨
便當眾誇耀能力的。
根據上述的標準，我要把狄娜．芝載列為狂想者或假神秘學家,雖然，牠是名
聞遐邇的靈視者。其實，狄娜．芝載是個可憐的女人,白天幹清潔工,帶著水桶,
拿著拖把拚命的刷地板,下班後又要拖著沉重的步伐踱回家︵因為公共汽車常常罷
駛︶。但是,回家後的她卻馬上做出異國情調的打扮,準備為人占卜未來吉凶。
通常，她身披彩色的衣服,頭上包著一條庸俗的手巾︵她認為這樣打扮才像印
度人︶,然後再把燈光弄得昏昏暗暗,以掩飾房子的髒亂。這一切就緒後，她便開
始為人占卜算命。其間,她會展示手旁的一個水晶球,誇之為舉世無匹的寶物,而
客人一轉之下,還真的以為這個清潔工是什麼了不起的人物。然而,真正的水晶球
是最忌當眾展示的,因為一旦一暴光後,球體便失去其神奇的力量。
然而,無論狄娜．芝載有多差勁,很多傻瓜還是送上門來。通常,她都叫客人
坐在她對面,對他從頭到腳打量一番,然後要他稍微說明來意。奇怪的是,客人好
像都很喜歡滔滔不絕,因此,在狄娜．芝載的誘導下,不知不覺的都把一切事情和
盤托出。就這樣,她只須假裝看看水晶球，其實,她除了自己的反影外，什麼也看
不到！以低沈的聲調把客人的話重述一遍,客人就服服貼貼,奉她為偉大的靈視者
。這些客人真是人頭豬腦,根本就忘了她的推算只是自己說過的話，而臨走時還讚
不絕口,大呼值回票價！實際上,狄娜．芝載不可能是靈視者或活神仙,因為,即
使她本來確有預卜的能力,斂財詐騙的不道德行為亦會將它磨滅得乾乾淨淨。
再者,任何靈視者也不可能整天都有預卜力。一個人很可能在最不需要靈視時
有極為準確的預卜力;反之,這能力卻往往在急需時無法顯現,假如你是賴此為生
,你就不可能對客人說:﹁今天我的能力暫時失靈,我不能替你預卜什麼。﹂所以
,像狄娜那種以靈視斂財的人,如果在水晶球看不到什麼眉目 這種情況時常發
生 他們就必須捏造謊言,替客人編織美夢。
讀者大概也會有﹁不能保持最佳的精神狀態﹂的經驗。通常,在精神低落時,
我們大都會說:﹁不知道怎樣搞的,我今天心緒不寧，無論怎樣也不能集中精神。
﹂同樣的,靈視者亦有低潮的時候,而在此時,越是聚精會神去卜算,就愈無法預
見任何事情,其理由跟愈累愈不能入睡是一樣的。由此說來,為了你荷包著想,千
萬不要花錢請算命先生或類似的人物,蓋因預視力是不能拿來賺錢,一旦與生意沾
上關係,預視力就會失靈,而你聽到的也祇是﹁捏造的事實﹂0所以說,算命先生
要賺錢，就不斷要編織謊言,而愈是這樣瞎說,他本來或有的靈視力就愈快消失。
說到這裏,筆者應該把另一事實澄清一番,那就是:沒有人能控制別人的靈體
或靈魂。有時候,我們會碰到一些神經質的婦人,像母雞快生大蛋那樣呵呵大笑，
並對我們說道:﹁噢,昨夜我在靈界遇到你,氣勢比你大,所以,我現在可以任意
主宰你的靈體。﹂筆者以為,如果你真碰上這類人物，就得趕快通知療養院把他們
關進隔離室,好好面壁思過。
事實上,在靈界裏,應該沒有人會受到傷害,也沒有人能控制他人。但每人都
可能有一個遭到別人侵害的弱點,那就是﹁害怕﹂。恐懼或害怕就如腐蝕金屬的酸
液一樣侵蝕人心,然而，只要你秉持著泰山崩於前而色不變的心志,什麼事物都無
法損你一根寒毛。因此,如果有狂想者或假神秘學家對你大吹法螺,自稱能對你施
以催眠,任意宰制你的意志,那你不單不用怕,最好還送他到精神病院、或報警抓
人,這也是警察該辦辦事的時候了。
通常,除非在特定的條件、環境下,要催眠別人,宰制其意志,是不太可能的
事情。當然,那些曾在西藏的﹁內心奧秘廟宇﹂受訓的人,如果基於良好的動機,
的確是能催眠別人的。但在受訓期間,這些人已先接受某種催眠方式的約制,使他
們日後不能用催眠術害人,而只能幫助別人,即使走出於助人之意，也必須在非常
特殊的狀況下才能用該種主宰他人的能力。
由此說來,要是有人死眼瞪著你,企圖把你催眠,那你不妨向他瞪回去,而且
要正中要害的對準他兩眉間的鼻樑；這樣一來,假如他道行不深,被催眠的就不是
你而是他,這叫惡有惡報。因此；無論是面對或員或假的神秘主義,你都要處變不
驚。因為真的神秘主義乃是極為平常,毫無可怕的事情,它就像呼吸、走路那麼稀
鬆平常。走路是毫無危險可言的,除非你笨手笨腳或粗心大意,一不留神踩在香蕉
皮上,那誰都會栽得人仰馬翻。但那只是你自己的過錯,不能怨天尤人,不能怪路
不好。與走路比起來,神秘主義更是無可害怕,因為其中並沒有擺你一道的香蕉皮
,唯一值得顧慮,害怕的,就是你心存畏懼之念。
誠然,要已經覺得害怕的人不害怕,是很不容易的事。通常,我們很難跟別人
講理,或向他解釋事情的真相,因為;人的情緒往往戰勝理性,情緒總是大贏家，
無論人們有多高的智商,多大的推理能力。一個興高采烈或憤怒不已的人，通常都
是情緒的奴隸。
例如，你家住在公寓九樓,而陽臺邊的鐵欄杆已腐朽不堪,大有一碰即倒之勢
。此時,如果你站在欄杆旁邊,應該是頗為危險的,但情緒會告訴你說,在這裏安
全的很,因為有欄杆在,而你亦因而沒有恐懼感。反之,假定我們移去欄杆，你們
仍站在原來的地方,你還是會受情緒影響而怕得要命。
由此,我們要常常牢記的是,在情緒與理性之戰中,前者往往是勝利者。所以
,我們不應該過度放縱自己的情緒,而要盡力修鍊涅槃的境界,所謂涅槃境界,實
即是對情緒之控制,使之不冉左右理性的運作。
我們必須體認到,某些如狄娜．芝載的所謂大師,雖然讀過一兩本書,或以道
聽途說為能事,但他們並未必然是最佳的解惑者。真正能教授神秘玄妙的形上學的
人,一定要精通此道或受過嚴格訓練,像筆者就是其中之一。我能提出很多文件,
證明我曾獲得重慶大學的醫學學位,而畢業證書還特別的指明,我是西藏首府拉薩
的普陀洛宮的喇嘛。但我並不會隨意公開這些文件,以滿足好奇者,或用來贏取一
場打賭︵雖然,認為我沒有真資格的人大有人在︶。不過,很多出版商曾目睹我的
證件,有些更在幾本拙著的前言中予以公開證明。這且不談。
如果你們生病,絕不會找密醫給自己﹁當頭一棒﹂,打昏後以忘卻痛苦,反之
;你們會專找有資格有名的大夫治病。同樣的,你們也不該找那些滿腦子幻想的騙
子就教神秘主義,正如你們所知的,腦海縈迴幻想，往往都是心神錯亂的徵兆。這
樣說來,你要慎擇神秘學家,就如要慎擇醫生那麼重要。
當一個人離開地球後,他可以晉升到更高境界去,只有道行極高的靈媒才有能
力與他聯繫,因為就一般的物理觀點說,那離地球而去的人已儼然到達另一時區。
通常,如果你想從澳洲打電話到英國,你必須先知道你朋友是在什麼時區才行;如
果你在午夜去電,你很可能就聯絡不上。而我們要跟離開地球的人聯絡,更是困難
重重,因為,那些人實已邁入幾干光年的未來了;再者,沒有經驗的靈媒往往會誤
把別的存在物當作要聯絡的對象,這些存在物通常叫做元素或精靈。也許,我們該
對這元素多加討論,以進一步搞清楚我們的論題。
：在觀念上,很多人對所謂元素的存在秩序都頗為清楚,然而,卻往往把元素混
同為人類的靈魂。其實,元素絕非人類的靈魂,但它們偽裝得惟妙惟肖，就如猴子
善於模倣人類一樣,那些不能透視靈界的靈媒往往被矇騙,把偽裝的元素誤為人類
的靈魂。
不過,元素亦不是邪惡的精靈,而只是不斷重複所引生的思想形式。例如;假
定有個人不分晝夜的喝醉酒,那他就會思想混淆,而其多餘的精力就如脫韁之野馬
,不僅不受控制,反而想像出如粉紅色大象或類似的不實事物。而這些東西就是所
謂元素。
正如我們曾說過的,每一進化階段的構成分子,都是那些離開前階段,並邁進
另一個階段的人,因之,每一進化階段的構成元素，實際上只是靈魂或﹁超我﹂的
﹁生命波﹂而已;每一﹁生命波﹂對進化均有所貢獻,此貢獻乃在於其所留下的﹁
楷模﹂或﹁典範﹂,這正如每個有名的﹁牛津人﹂,在文化士都為﹁耶魯人﹂留下
楷模一樣。由此說來,當﹁生命波﹂繼續往另外的地方進發時,其在別人心中所遺
留的記憶,仍舊有一固定的力量,而這力量最後被想成一個具體的靈界存在物。
雖然,這些存在物確實是具體的,但卻缺少了﹁神聖的火花﹂,從而亦沒有自
己的智力,只能模倣或重複那曾進入其意識的東西。換言之,這類存在物有點類似
鸚鵡，如果你有耐心,你可以教一隻鸚鵡說某些話語,但牠不一定懂得其中的含義
,而只是一再重複固定的語音模式而已。同樣的,元素亦是重複著一種記憶性的典
範而已。
然而,元素雖缺少創發性4但其類別卻有多種,這正如人亦可分為黑人、黃種
人和白種人;而依附於地球的靈界的基本元素,則主要可分四種,它們也是占星學
得以成立的基礎和論題。占星學家大家都知道風火水土各有﹁精靈﹂,因為四者正
是占星學的研究對象。
但,一般巫師或煉金術士的說法卻稍有不同,而直接把上述四者分別稱為風︵
空氣︶精、火精、水精和土精。
如果你嫌前四種元素說得太抽象,那麼我們不仿以化學家的觀點來說較為實在
,在這觀點下,我們可以說,土只是一種含有分子的固體;水是流動的液體,其中
分子自由游動;風︵空氣︶是各種氣體的混合體,而其中的分子相互激盪。至於水
,其分子則交相轉換為其他的實體。
通常,像﹁元始的﹂、﹁基本的﹂等字眼,大都只用來指稱上述那四種元素或
精靈,然而,除此之外,還有其他精靈也是很﹁基本的﹂,自然精靈即是其中的佼
使者。自然精靈主宰植物的生長,促使有機複合物轉變,令植物滋潤成長。而就各
類精靈本身說，它們也有一﹁超我﹂ 即首腦或主導靈魂,可名之為﹁摩奴﹂。
其實,不只是植物,甚至每一人種、國家也都有其﹁摩奴﹂;因此,植物的精靈雖
主宰了植物,但本身得服從其﹁摩奴﹂的領導,這與石頭精靈遵照其摩奴而活動是
一樣的,在古埃及裏;很多得道高僧能直接與各種﹁摩奴﹂溝通接觸,而布巴斯提
︵即貓神︶即是摩奴中的當紅者。
正如我們前幾章所說,正負是相生相隨的,我們不能只有負或只有正。同理的
,在多種精靈中，有好的,也有壞的,而壞精靈往往被稱為魔鬼。但是,在我們地
球上算是壞的精靈,在另外的國度裏卻可算是好的。如果讀者喜愛電機類的東西，
那我們可用這方面的話語來說明。假定你手邊有個十二伏特的電池,池上兩端各為
正負兩極;再假定你將這電池與另一個六伏特的電池連結起來,那麼,前者的負極
將成為後者的正極,而後者的負極則會比前者的負極更具負電！上面說了那麼多，
其實,真正的意思還是說,任何事物都是相對相較才見出好壞的,所謂善惡、長短
、高低和前後,都是相對不定的。因此說來,在地球上的邪惡,在更差的世界裏就
搖身一變而為善,而地球上的善,在更佳的存在境域裏卻轉變為惡。
前文曾說過,﹁人類﹂有著不同的進化階段,而這說法是千真萬確的。例如,
以前有一種很原始的民族,叫做利瑪利安人,他們的生活本來只有本能和激情可言
,後來卻演化出更為高級的情緒。隨利瑪利安人而來的,是阿蘭特族,這類人種本
有高級的情緒,後來又演化出推理的心靈作用;兩阿利安人種則接阿蘭特族的餘風
,把心靈作用推演到更抽象的層面。接著阿利安族而來的人種又由抽象的心靈發展
出一種精神性的視覺，而最後出現的人種更將人類進化帶到最高峰,他們不僅有精
神性的視覺,而且還發展出一種宇宙情懷或宇宙的意識。
對上述的人種分化、發展的理論,有些讀者可能不太置信,但那沒有關係，我
們不妨舉出大陸飄移理論作為旁證。根據這理論的說法,整個世界的表面,本來只
是一塊連綿不斷的陸地,後來由於地球離心的轉動,大陸才開始分離。據目前可靠
的資料證明,大地首先分開為南北兩大塊,南的那塊叫哥溫拿蓮拿,北方的那塊則
稱為利瑪西亞。在好一段時間後,這兩塊大地又各自分化,以形成今天地球的各大
陸。而人種的分化,就是由於這種大陸飄移分化而形成的。
上面說了很多題外話,現在我們要言歸正傳,繼續談談靈媒的問題。靈媒之所
以有通靈的能力,是由於他的腦部結構異於常人,從而可接受到另一存在境域的訊
息,這正如收音機能接受常人耳朵所無法直接聽到的音訊。
一般說來,靈媒在通靈時大都陷於精神恍惚的狀態,其或重或輕則視乎靈媒個
人的道行而定,但無論或重或輕,靈媒的意識活動都受到暫時的抑制,俾使要聯絡
的靈魂來﹁控制﹂,並發出訊息。
總言之，大多數靈媒在精神上都受控於那些在較低靈界的靈魂,但是，這裏所
謂的精神控制，實質上只算是一種保護;這些靈魂之所以要控制靈媒,目的是要扮
演警察的角色,在某些特殊狀況下保護靈媒,使之免受害於元素或精靈。
再者,靈媒的﹁超我﹂亦出竅去受控制,但在作法中的靈媒並不會意識到這一
點。因此;假如你發現你找的靈媒好像很自覺到自己受控制,你就很有理由斷定他
是冒牌貨。因為在通靈時,靈媒應該暫把其個人人格精神擱置一旁,只單單發揮一
具電話般的功能。畢竟，如果你找靈媒的目的,只是想跟死去的親人聯絡,當然也
就不希望靈媒多做解釋,只想獲得毫無扭曲約消息,而要這樣子的話,靈媒就必須
不偏不倚的,讓對方的訊息直接送達。
值得注意的是,如果你透過靈媒與親人的靈魂接上頭,那當然可知道他們的別
後經歷。然而;你所知道的,其實只是他們在別世界的夢而已,蓋因他們已是演進
一層的靈魂，已然邁入一般靈媒所不可能到達的另一向度。當然;要是你找的是道
行極高的﹁大宗師﹂,那麼,他可直接順時而上,跟上那些遠去的靈魂,並帶回一
絲現實的音訊。但﹁大宗師﹂型的靈媒幾乎舉世無雙,所以,我們是很難知道靈魂
們現在的經歷。
既然大宗師型的靈媒世上難求,那我們不妨多談談普通的靈媒。一般來說,女
性天生就比較適合做靈媒的工作，也往往特別能得到那些靈魂的幫助。然而,這些
靈魂主觀上雖很詳細說出自己目前的處境,卻由於他們離地球後的首站,是層次較
低的靈界或所謂的煉獄,而在這個中途站裏,他們整天都關在房裏,靜待別人指示
該如何做?該往那兒去?因之,他們無法熟悉自己目前的處境,從而亦不能告訴靈
媒很多消息。
打個比喻說，這些靜待指示的靈魂很像是住院的病人,因為他們的確接受某種
精神治療,以平息其在地球時的經驗所造成的震撼。由此說來,我們透過靈媒所接
觸的,是恍如住院的病人,由於他躺在床上,所以對新環境的認識,就只限於他從
床上所看到的狹小範圍,而無法一窺醫院的全貌,即使能看到屋外的風景,也只是
從窗框看到的那麼一點點。
你也許會就教於那些專門輔導新來者的精靈。但他們本身也不完全精熟靈界的
情形。所以,你對死去的親友的生活環境,亦不能有透徹的了解。這種情形就如你
就教剛到職或經驗淺薄的小護士,也很難問出整個醫院的底細。在這情況下,你就
只能根據一些零碎的資料來做評估了。
當一個人離開這個所謂﹁地球﹂的世界後,他第一個目的乃是層次較低的靈界
,而聖經則稱之為﹁煉獄﹂。如果﹁煉獄﹂一詞太刺耳,我們又可把這靈界看作一
間醫院,收容有病的靈魂,以醫治其在這個粗野的地球所得的病痛。
其實,那個層次較低的靈界,我們喻之為一精神病院才比較恰當,雖然﹁精神
病院﹂一詞更覺刺耳。在這個病院裏,病人會受到個案處理和悉心照料,就如心理
醫生很耐心跟病人詳談,使他知道問題的真相一樣,在層次較低的靈界裏,新來的
靈魂能澈悟其在地球所犯的錯誤,並曉得該怎樣改過自新。就這樣，在很短時間內
，這些靈魂修心養性一番,偶爾也許在原野散散步,但大部分時間都在接受各種治
療、調教、俾使邁向下一個存在境域。
也許讀者會問,在靈界裏,那些靈魂是具體的嗎?答案百分之百是肯定的。在
地球這個世界裏,牆壁對你來說是障礙物,但﹁鬼魂﹂卻可穿牆而行。而在靈界或
其他存在境界裹,對靈魂來說,那邊的牆壁和別人仍舊是具體、堅實的。
基於上面種種說法,你該知道,如果你不斷找靈媒聯絡已故親友、靈魂,這種
做法不但於他們無益，反而造成很大的傷害。我們不妨這樣去設想:假定你愛的人
患了精神病而送往精神病院或其他醫院就醫,你卻不斷打電話向他問東問西,你這
麼做只會妨礙他康復的進度,而醫生也不能盡力照顧他，因為你已干涉了他的工作
,延誤了他對你愛人的正常治療。
再者,即使你想聯絡的靈魂已離開了低層的靈界，你一樣打攪了他們的正常生
活;你要知道,那些人雖已解脫,但並非無所事事,整天駕霧騰雲，彈琴唱歌,其
實，他們要做的事比在地球時還要多的多。所以，你不斷找靈媒通靈,他們又怎能
好好工作呢?
假定你不斷打電話給一個行政主管,或正在研究的科學家,或是正執行外科手
術的大夫,那麼,你不斷的打電話實際上等於扯著他的褲帶,這又教他如何正常工
作呢,
總而言之;靈媒絕不應該與離去的靈魂聯繫，除非情況相當特殊,但即使如此
,一切聯絡也得通過警衛網的過濾。還好的是,現成的警衛網早就存在了,那就是
四大元素的精靈。很多相當不錯的靈媒,深信自己真的聯絡上顧客要找的靈魂,但
實際上只接觸到那些精靈,而被這些好開玩笑的傢伙擺了一道。當然,碰上這些傢
伙並無傷大雅,但靈媒啊靈媒,假如你明知如此,為何還跟那些像猴子般聰明,而
又愛開玩笑的精靈浪費時間?
第七章 謝 幕
那隻狗的鼻子不斷發出哼哼的聲音,神情極為憂傷。牠兩耳垂在地上,有氣無
力的把尾巴夾在兩腿之間。一陣掛念之情突然湧上心頭,牠的肌肉不自主的抽搐了
一下,使牠發出尖銳的悲鳴。此時,樹葉迎風颯颯﹁似乎同情那隻瑟縮在門邊的狗
。突然間,近處傳來了腳步聲,牠頓時精神抖擻起來,但認出來者並非主人後，又
發出絕望的哼哼聲,縱身撲向門板使勁亂抓,留下深深的溝紋。然而，門還是沒有
打開,而牠的哼聲幾近狼鳴。
屋子轉角處傳來更近卻輕柔的腳步聲,其中還夾雜著老人的話語，﹁布諾,布
諾！不要叫了,好不好?不能讓你進去,主人現在病的很重。﹂老者頓了一頓,又
說,﹁這裏 過來這裏,我把你帶到倉庫那頭好了,免得你擋著大門。﹂說完話
後,老園丁在口袋摸一摸,掏出一根繩子綁在狗頸帶上。那隻狗垂頭喪氣的跟著走
，沒有抗意,但仍哼叫著。
﹁喬治！布諾幹嘛那麼吵?﹂廚房窗戶傳出女子的說話聲。
﹁唉！牠好像知道主人快不行了,所以,所以牠就大吵大鬧！﹂喬治答道,但
有點欲語還休,廚房那個女人隨即轉身跟別人說,﹁連那隻小畜生也知道主人快死
了,我以前不信狗具有靈性,現在不由得不信,你信嗎?﹂她抽著鼻子,轉身繼續
工作。
大屋子裏非常寂靜,寂靜的如墓地般淒涼。突然,電話聲如爆炸般大作,但有
人隨即接起電話;對方話語低沉而急速,回答者的聲音亦很沉痛,但卻堅定:﹁先
生,恐怕是沒有希望了,現在醫生就在他身邊照顧他。﹂對方沉默了好一會後交代
一些話,回答者又說:﹁是的,先生,我會往最適當的時候轉答你對他的安慰。再
見！﹂
近處的一扇門輕快地打開,傳來陣陣低語和腳步聲。﹁呀！神父,快來！﹂一
個老女人說,﹁他們在等你,要我帶你上去。﹂老管家和神父一行二人，輕踏鋪著
地毯的樓梯，攀著扶梯趕上樓去。老管家輕敲臥房門,一個少婦應聲開門，出來後
順手把門帶上。
﹁他愈來愈衰弱了,﹂她對神父說道,﹁但他想單獨跟你說話,待會兒醫生會
先出來一下，你現在跟我進去好嗎?﹂她轉身開門,把神父引進房內。
這臥房挺大的,而且古色古香。但是,高大的窗戶覆蓋著沉重的窗帘,使房內
密不透風,光線亦無法進來;四周牆上掛滿了主人先祖的畫像,老舊的大床邊有盞
檯燈,散發著令人欲昏的綠光,而雙人床上，躺著骨瘦如柴,臉如死灰的男主人。
坐在床沿的醫生一見神父,馬上起身迎接。﹁他很想見你,﹂醫生說道,﹁我曾在
外頭等你,如果有須要,請立即通知我。﹂說完話後,醫生跟少婦雙雙走到房外去
,
神父凝視著他,好一會兒後,把隨身小公事包放在床頭櫃上,準備進行法事。
﹁喂，我不需要﹃那套玩藝兒﹄。﹂他掙扎的說,﹁你還是過來跟我講講話吧,神
父！﹂
神父沿著床邊走到他身旁,緊把著老主人的手。﹁可憐的孩子,你的靈魂準備
好了嗎?﹂神父問道。
﹁我就是準備好才找你來的，﹂老主人使勁地擠出話來，呼吸極不順暢。﹁我
到底會怎樣?﹃死後的世界﹄到底是怎樣的,我有來生嗎,﹂
神父徐徐道出他所熟悉的那一套宗教說詞，但老者已氣若游絲，無法再向他請
益了。神父眼看情勢不妙,抽身趕出門外找醫生,﹁我還該不該替他做﹃最後的儀
式﹄?﹂神父低聲自語。
醫生奔赴床邊，手執老者的手腕，用聽診器對準其心臟,但隨即沮喪的搖搖頭
，把床單覆蓋死者的臉部，然後低首怨道:﹁我攪不懂，神父，我真的攪不懂什麼
是﹃生命的另一端﹄?我真的不懂！﹂
由於某些理由,西方宗教不太談論死亡,然而，死與生同是我們不得不面對的
問題,而在上一章談過靈媒後，我們繼績討論死亡即是順理成章的，因為沒有人死
亡的話,靈媒就沒有可聯絡的對象了。因此,我們下文即以死亡為論題，蓋因上至
達官貴人，下至販夫走卒,都無法逃離有生即有死的命運。但是你知道嗎,死實乃
是生之始！下文我們將說到這個道理是如何成立的0
嬰兒之出生,首先要結東他在母體內溫暖舒服的生活,然後情非得已地冒出來
,進入冷漠無情的世界。因此,生之痛實即死之痛;就舊的環境︵即母體內︶說,
嬰兒是死,而就新環境︵即母體外的世界︶說,則嬰兒是生。總言之,一個在地球
上死亡的人，其所受的死之痛其實就是出生到另一存在境界的生之痛。通常,死亡
死亡的本身 是無甚痛苦的過程。事實上,人之將死時,﹁造化﹂︵自然︶
以各種新陳代謝的形式,使肉體處於麻痺的狀態。但是,這種麻痺雖切斷了實際的
痛覺,但其反射在肉體的狀態仍看似是死之痛。而一般人更往往把痛苦與死亡,或
且死亡與痛苦聯想在一塊,因為大部分病入膏肓的人顯然是在痛苦中死過去。然而
請不要忘了,這種痛苦並非死之痛,而只是疾病所引起的苦痛。也許,病人患是癌
症,癌細胞盤據身體的器官,殘害或侵蝕其神經末梢,使患者痛不欲生。但是我們
要知道,像癌症患者的這種苦痛只不過是疾病之痛,而非死亡本身之苦痛。
就事實來說,死亡乃是出這世界過渡至另一世界的實況,而在這過程中,實無
痛苦可言,因為在死亡來臨時,造化所衍生的麻痺物質已進入人體之內。我們之中
,有些人會知道死亡的底蘊,而且在另一存在世界時仍記得死的滋味。在死亡的過
程中，我們身體不舒服,其功能也漸漸走下坡。但不要忘了,身體的功能走下坡,
也意謂知覺，心覺或理解力的沒落。因此，垂死之人有時候好像很痛苦，但這只是
一種似是而非的假象而已。
通常，人除非在意外中喪生，不然,垂死的肉體大都氣數已盡,它的整個構造
也無法再進行新陳代謝,以維持有機體的生命,這麼一來,心跳和呼吸亦終會停止
0就醫生臨床的觀點來看,如果一個人沒有呼吸作用,不能使那塊放在他嘴唇前的
鏡子有任何水氣,便算是壽終正寢了。但從臨床以外法律觀點看,人沒有了脈搏或
心跳才算是撒手西歸。
然而,人不是在一瞬間就會死去的。在心臟停止跳動後,肺部相繼終止作用,
而腦部亦隨之死亡。氧氣是腦部彌足珍貴的一項資源;沒有氧氣,腦部是活不成的
,但是,它的死亡也不是瞬間而成的。根據很多絕對可靠的資料說,以前很多人被
斬首示眾,但舌頭卻仍然蠕動不休。在這種情形下,很明顯的,只有﹁視話者﹂能
了解那個頭顱到底想說什麼,因為,在脖子砍斷後,肺部無法再輸送氧氣去振動聲
帶發音，因而不能形成言語,但﹁視話者﹂卻能依據舌頭蠕動的方法,辨別出所吐
露的字句。
在腦部因缺氧而死亡之後，肉體的其他器官亦在一二天內相繼滅亡,而到了第
三天,整個肉體就成為一堆腐敗分解的原形質。但還好的是,腐敗的屍體並不算什
麼,重要的是那個不朽的靈魂,亦即﹁超我﹂。但這且不談,我們再看看在病床上
死亡時的情形。
假定有個病人躺在床上,剛剛停止呼吸;此時如果一個有靈視力的人在場,那
麼,他會看到屍體上面漸漸形成一團薄霧。通常，雲霧是從肚臍昇上來的。聯繫肉
體與靈魂的﹁銀帶﹂，其接口則因人而異。
逐漸地,這團雲霧愈聚集愈濃密,在肉體上形成一朦朧形象。當死亡過程愈近
於尾聲,這形象便愈酷似肉體的外形,而在所有身體器官死亡後,雲霧更變得厚且
大,形狀大小並與屍體完全相合。
我們所謂的﹁銀帶﹂,其作用是連結肉體和靈體的,因為那團雲霧其實就是靈
體的本身。這條銀帶在靈體聚集於肉體之上時,亦緩緩地變細、斷裂,以致於消失
。只有在這時候,肉體才完全算是真的死亡。也唯有在這時候,靈體才真正重生,
投進了另一個進化的階段,而雲霧似的靈體一旦離去後,所留下的臭皮囊無論是火
葬或土葬,對靈體而言都是無關痛癢的。
說到這裏,筆者也許可將話題打住,而趁機對世人提出一個警告,因為,很多
人不懂上述的那些道理,使那些﹁剛死者﹂難以繼續活下去！當一個人身故後,我
們最好把他放著不動二三天,但假如我們馬上將他的屍體放入棺材,送到殯儀館,
讓別人作了很多無謂、讚美的弔頌,那麼對死者而言,這些做法是絕對有害無益的
0
理由是,在﹁銀帶﹂完全與肉體斷離之前,浮於肉體上的靈體,還是能聽到弔
祭者近乎諂媚的頌揚。再者,如果肉體不到三天就被火化,那麼,由於銀帶尚未斷
離,所以靈體也會感到痛苦,但很奇怪的是,靈體並不是感到火燒之痛,而是感到
冰寒之痛。由此說來，如果你真的痛惜剛死去的親友,而又深信己所不欲,勿施於
人的道理,那你就儘可能讓死者躺過三天,好讓他的靈體完全與肉體分開,才加以
火化或土葬。
靈體脫離肉體後,會繼續進入另一存在世界，並在該處遇到很多早已到達的靈
魂。雖然，每一靈魂好像都是輕飄飄的一團雲霧，但對兩個靈體而言,雙方面都是
具體堅硬的東西,不像兩團真正的雲霧一樣，能互相滲透。換言之,兩個靈體就像
地球上的兩個人一樣，不可能合而為一0在地球上,你看到的所謂﹁鬼魂﹂,只可
能是透明或半透明的，因為那鬼魂比有血肉之軀的人類,有更高的生命振動。不過
,我要鄭重的聲明,就某個鬼魂的立場來說,任何其他鬼魂都是不可穿透的具體存
在物,這正如就兩個人來說,對方都是實實在在,不能滲透的存在物一樣。然而,
任何東西之看似固體或非固體,大都與看者所處的向度或空間有所關聯的。
假定有一個另一向度的存在物看見我們,那他看到的人類可能不是具體的，他
可能把有血肉之軀的人類看作鬼魂。如果讀者不健忘,一定記得我曾說過,一個二
度的物體會投下一度的影子,三度的物體投下二度的影子,而四度的物體則投下三
度的影子︵我們又談到第四度了︶。既然這樣,我們就很難保證一個四度的存在物
不會把我們看成是半透明的影子︵鬼魂︶了。
現在,我們再談談脫離肉體的靈魂或靈體。如果這靈體是一進化的益體,並能
意識到死後的生命,那他亦能得到幫助，走進類似﹁紀念館﹂的地方,看看自己前
生的所作所為,承認其中一切錯誤。當然，這種情形若照某種宗教來說,就是所謂
的﹁末日審判﹂,而那﹁紀念館﹂亦相當於﹁受審廳﹂。但是,依照﹁我們的﹂宗
教來看，人類不受別人審判,而是自己審判自己。因此,對人類最嚴厲的法官,也
就是人自己。
但很不幸的,很多人生前並不相信有來生。這麼一來,他死後就要飄泊流浪一
段時日,好像陷身於一團巨大的黑霧中,但他愈飄泊就愈感痛苦,從而覺得自己的
確是以某種形態存在著的。而這時候,假如他生前接受過某些教誨,他就能得到幫
助。但我要強調的是,不論他生前是上週主日學校,是基督徒或是回教徒,只要他
受過某些基本訓練就能獲救。
現在,我們假設他至少因家庭的關係而信仰某派基督宗教,那麼他也許會想像
過教義中所說的天堂、天使或類似的事物。但是,如果他是在東方長大的,那他所
想像的天堂就有所不同了,在這天堂裏,他在生前或在肉體時不能得到的快樂,將
會一一實現。
無論如何,他懷著片面的宗教知識,在想像的世界中到處飄泊;在這個世界裏
,到處都是他想像出來的人物,而這些人物到底是美麗的少女或是天使,就要看他
出身何處與信奉何教了。反正,在他流浪的某個時刻裏,他必曾發現四周事物與想
像世界有所不同。例如,他也許發現到天使的翅膀並沒有毛,或某些少女並非如想
像的那麼美若天仙。如果他是基督徒,也許會斷定這並非人人頭頂光圈的天堂。因
為,大家沒有穿上晚禮服,在雲端上彈琴唱歌,如此一來,他開始疑惑重重：懷疑
自己所想的人物,又不相信親眼所見的現實。但這且不論,我們不妨從反面的方向
去說。
假定他並不是很好的人,常想到地獄,而由於他心中存著撒旦的意象,所以不
論流浪何處,他都激起各種痛苦的感覺。總言之;他不斷想到地獄或地獄之火等椎
心刺骨的東西。然而,他又再次生起疑心,為什麼會有這些痛苦?為什麼自己已沒
有血肉之軀,卻仍會感到椎心之痛！
他這種懷疑逐漸增強,而他的精神性心靈亦為靈界指導員︵我們可把他們稱為
靈界的﹁社工人員﹂︶所了解。最後,當他有心遷善時，指導員會拉他一把，拆除
他想像力所構造出來的虛幻舞臺,使其看到事實,知道死後的世界比生前的世界︵
地球︶來得完美。
說到這裏,筆者想打個岔,談談別的;雖然讀者也許不喜歡我這種論述習慣,
但我還是轉一轉話題。我們假定,有個人正在電臺面對麥克風,並發出一個特殊的
聲音 ﹁呀﹂。當這聲﹁呀﹂離開他的嘴巴後,作為一振動而進入擴音器,轉變
成電波,歷經一條迂迴曲折的路程,最後通過多種機械結構,成為頻率極高的一聲
﹁呀﹂！同樣的,在地球上的肉體可算是振動低的聲音,而﹁精神﹂、﹁靈魂﹂、
﹁靈體﹂、﹁超我﹂,抑或﹁大我﹂︵不管你喜歡那一個稱呼︶,就類似於那一聲
高頻率的﹁呀﹂！
讀者能了解我在說什麼嗎?其實,如果真的要表達上文的思想,我們很難不用
到梵文或不涉及佛家哲學。但我們目前還不須要這樣做,而用實在的字句來談事實
。死亡是千真萬確的事實,所有的人都要有此一經歷,除非,他們已解脫了﹁生於
地球、死於地球﹂的困苦與考驗。然而,即使我們已邁入更高的存在境界,獲得不
同的存在形式,我們還是要面對﹁生﹂﹁死﹂二事,並要滿足於此。不過,我們的
境界愈高,則生死兩關就愈有趣味。
現在,我們回頭再談談那個身處靈界的人。在接受指導員的幫助後,他可能在
靈界待不住了，但靈界其實只是中途站;有些宗教將之稱為樂園,樂園之下是地球
界,之上是天國。因此,只要他一開始沒有被打入地獄,他是遲早可以升天堂的,
根本用不著毛躁不安。
再者,他到靈界的真正目的,是要了解自己前生是怎麼過的,看看自己在前生
有沒有該做不做而不該做卻做的專。如果他前生是個凡入,那兩個問題的答案都是
肯定的。就這樣,他走進﹁紀念館﹂,看看自己前生的所作所為,認清自己如何荒
廢了該學該做的事情。而當他看到以前的成敗時,可以就教於那些特殊的指導員，
找出遷善改過之道。但我要聲明的是,這些指導員不是紅印度人,或鬍鬚長長的古
中國人。他們只是自成一格,自有信念的那類人。他們了解他們所面對的問題,知
道他的困境,以及解救之道。換言之,這些指導員比他進化得多,訓練也比較好，
因此,他們能幫助他學習重生時所需的知識,這正如就業輔導員調教別人如何參加
應徵一樣。
經過這次輔導後,他熟悉了靈界的一切實況,因而能重回地球,投胎成小男孩
或小女孩。也許,很多人會因為自己來生要做男人或女人,而感覺挫折或倉皇失措
,但是,你投胎做男人或女人,是要看你前生的性別而定;為了學習最恰當廣泛的
經歷,你再投胎時的性別一定是與前生相反的,換言之,即使你是最有男人味的男
人,或是最有女人味的女人,你下輩子投胎時就不一定如此。這樣的話,你可以學
到兩性的處世觀點,兩性所必須具備的德行。
當一個人這樣屢次投胎後,便無須再回到地球,而晉升到另一境地。不過，他
離開地球前的那一生裏,百分之百都是充滿不幸、窮困,和別人的誤解。然而,正
如俗言所謂的生於憂患,死於安樂,那一輩子的不幸、窮困,以致於別人的誤解,
其目的無非是要提昇他的精神,使他免於庸庸碌碌。
這樣說來，那些快要結束在地球上最後一次生活的人是非常幸福的。可是,大
家卻往往以地球上的標準做衡量,認為這些人的撒手西歸是極度不幸的。其實,他
們這一輩子之所以備嚐苦難,是由於他們將不再投胎於地球,因而孤注一擲,利用
最後機會學習種種經歷。所以,他們最後必從容而死,而且,他們想到自己將到靈
界去,那麼高興已經來不及了,又何來不幸可言呢?
他們回到靈界後,可以好好休息好幾年︵以地球的時間計算︶,而這也是應得
的報酬。在休養期間，他們重新調養好精神,培養必要的條件，然後再開始往上攀
,不斷的往更高的境界邁進。此時,他已然成為以前那種生活的﹁偉大先知﹂,無
所不能,無所不知,但即使這樣,他還是要踏入另一進化階段,由簡入繁的學習各
種不同的才能與技術。在新的階段裏,他就像個對交通工具一竅不通的小孩,一開
始要學騎簡單的腳踏車,再來是更複雜的機車,然後是開飛機,由簡單的小型機進
而為更複雜的直昇機。總言之;他不斷要學習,瞭解並把握更多更難的事情。
在睡覺時,我們｜ 準確的說,我們當中百分之九十的人 會靈魂出竅,作
靈界之旅,進入精神世界,進入靈界。就如基督所說的,﹁我天父的家裏,有很多
﹃寓所﹄,我為你們﹃開路﹄去那裏。﹂同樣的,在精神世界裏也有很多存在境界
,有很多﹁寓所﹂。其中,最接近地球的是靈界,此外的則可稱為精神界。在地球
死亡的人大都去了精神界,但他們願意的話,可以蒞臨靈界,看看那些快要結束地
球階段的靈魂。如果你在靈界,那麼精神界的靈魂來訪可能使你不悅,因為那好像
把你看成是在坐牢的犯人。然而你可以聊以自慰的是,有朝一日你昇上精神界時,
你可以蒞臨靈界探訪親友，甚至是探訪你的愛人。
而更值得你安慰的是,你一旦升上精神界，就會發現到你在那裏只會遇到投緣
的人物,而絕沒有你痛恨或痛恨你的人。總言之；精神界的人個個都和藹可親,充
滿愛心,萬事都為你著想。
但是,在靈界裏碰到的人,往往都是你極其厭惡的,你白天在地球上也許很痛
恨某人,但晚上離開肉體後,卻很可能在靈界遇到對方,並以靈界的語言、西班牙
文、英文、德文或其他語文,和他討論你們之間的恩怨。你們亦很可能都澈悟,﹁
冤冤相報何時了﹂的道理,都打算握手言歡,消除雙方的嫌隙。因此,你們就在靈
界磋商如何捐棄前嫌。
同樣的,你在靈界裏亦往往跟別人談論在地球上要做的事情。例如,你可能遇
到住在澳洲阿德雷德市︵或其他地方︶的芬妮姨媽,而她對你說:﹁噢,瑪利亞,
麥提達︵或別的名字︶,我什麼什麼時候寫了一封信給你,你回到地球的肉體後,
明天就該收到了。﹂就這樣,你明早起床後會模模糊糊的想起芬妮姨媽,並期待今
天收到某封信,而你真的會收到她寄自阿德雷德市的信。你不會覺得很驚訝,因為
,你們昨夜真的靈魂出竅,跑到靈界會過面。
除此之外,某人在靈界亦常常遇見精神界的人,由於這些人幾乎已經得道,所
以稍能預知未來的事情,而他們也許會對你說:﹁你在地球上該做的事情都做了,
換句話說,你的陽壽就要結束。因此;在下個禮拜或兩個禮拜後,你在地球會發生
車禍,被一輛公共汽車撞死。﹂聽了這番話後,那個仍在靈界的人會覺得很幸運,
但當他回到地球後卻有點沮喪、擔心。如果他結過婚,就會對妻子說自己昨夜做了
惡夢,夢見她快要成為寡婦。此時,她當然表面上按捺住心中的喜悅,但一等他上
班或出差後,便飛快跑去打開保險櫃，看看他的人壽保險單有沒有原封不動,檢查
保險費有沒有繳清。總言之;把一切準備就緒,待她老公撤手西歸,就馬上提取保
險賠償。
比較進化的人,不單可憑自己的知識推斷未來,更可游於靈界之外,上達於一
個原始精神的世界。在那裏,他可參考﹁業鏡﹂或﹁可能性記事錄﹂,就能輕易地
推算出某人或某民族的未來。當然，我們很難絲毫不差地推斷出某個人在某分鐘,
或甚至某小時內的行為，但是對世界或某一個國家的未來作精確的推斷,卻不是什
麼困難的事情。
說到這裏，本章已多方揭露出死亡的真正面目,因此,讀者也該把死亡看作是
相當宜人的事情,這就像小孩結束學校生涯,把寒暑假看作是賞心樂事一樣。而現
在,我們要討論一下該如何準備死亡,因為死亡正如結婚一樣,事前若有充分認識
和未雨綢繆,日後的生活就會更美滿愉快。換言之,我們要做好死亡前的心理準備
,必須知道死時的詳情。
在西藏,有好幾本書專論死亡時的光景。其中,﹁西藏度亡經﹂可說是東方世
界中的經典之作。該書描述靈魂離開肉體他去時的一切狀況,寫得栩栩如生,鉅細
無遺。在西藏裏,但凡有人瀕於歸天邊緣,都有一個受過特殊訓練的喇嘛在旁,緊
握垂死者的手,而由於喇嘛有透視力和心電感應力,所以,即使死者靈魂已離開肉
體,喇嘛還是可以繼續跟他談話。在這裏,我要特別強調的是,無論西方人對此事
如何懷疑,東方人卻肯定的﹁知道﹂,人類可跟所謂的﹁死人﹂連絡,得悉他們死
時的感受,以及死後的近況。︻天華編案:﹁西藏度亡經﹂一書,已由本公司印行
,頗獲讀者好評。︼
事實上，埃及人也一樣有一部﹁死亡之書﹂,而古代僧侶亦知道死後的實際狀
況,但他們為了提高權勢,自稱能知神如天,而後虛構了荷魯斯．奧斯利斯諸神,
妄說靈魂長有翅膀。但這種種說法並不合乎事實,而只不過是悅耳動聽的故事而已
;這樣一來,受蠱惑的埃及人的靈魂由於有了先入為主的偏見,便自以為真的在靈
界看到奧斯利斯,審判廳和貓神布巴提斯,靈魂則像鳥群般到處振翅飛舞。但是,
我們必須放棄這種種虛假的幻想,靈魂才能繼續邁向真實的高境界;反之,我們要
是相信埃及僧侶的那一套,就等於以幻為真,就等於進入華爾特;迪斯耐樂園,揚
棄了真實的世界。
可是,很多人由於某種信仰,或缺少信仰,而形成諸多先入為主的偏見,從而
不知道臨死時該期待什麼,反而為自己的幻想所蠱惑,不然就是如白痴那樣茫茫無
知。
在這裏,筆者鄭重要求讀者,不論信與不信,你們都要開擴心胸,仔細想想我
在下文的論述,因為這一番話對你日後非常有用。
你要花上一兩個小時去沉思︵請參看下一章論沉思︶死亡的問題,並要覺悟到
,當你壽終正寢時,你會毫無痛苦的強迫自己離開那個又冷又不舒服的臭皮囊,然
後化成雲霧,聚集其上。到那時候,你在雲霧中可發出心靈的呼喚,要求那些先入
來生的親人來相助。你生前可能對心靈感應術一竅不通,但那沒關係,因為,只要
你捨棄地球的肉體,而邁向﹁更偉大的生命﹂,就自自然然會有感應力。但無論怎
麼說,你要是想跟親人聯絡,就該牢牢記著,在垂死之前,你要盡力想著你在﹁靈
界﹂中最愛的人,你要在心中呈現出他的樣貌,呼喚他前來相助,這正如你在旅途
中拍電報給親人說:﹁我坐某某班車,請前來迎接。﹂而在這一切都就緒後,你即
可含笑瞑目;此時,你好像逃離了狹隘的洞穴,而有目睹光明的強烈感覺。
對於上面的說法,讀者宜虛心接納,不要妄加嘲笑,但亦不要盲目置信。你要
用理性來印證我的說法,亦要實習死前的準備工作,強迫自己擺脫肉體,步向新的
生活,只要你不忘生死不二的道理,不忘那呼喚愛人前來相助的方法,那麼,在你
撒手西歸時,將發現其中並無痛苦,而肉體的一切經驗亦無法損你分毫。
最後,你會飄浮在肉體之上,目睹﹁銀帶﹂愈來愈細。而銀帶一旦消失,你就
擺脫了肉體的牽扯,往上浮昇,進而投入所愛者的懷抱裏。不過,在﹁銀帶﹂斷掉
之前,你在靈界的親友即使等不及,亦無法拉你一把；這就好像火車仍在進站時,
你就算熱情洋溢,也不能馬上和車上的朋友握手呼喚。
關於死亡,有個問題令很多人大惑不解,這就是:死後的世界是那麼寧靜、進
步,但為什麼大家還是那麼怕死?其實,答案非常簡單。如果大家都知道離開塵世
是那麼美妙的事情,那麼人人都不願留在地球,而必然採取自殺行動。這種情形是
很糟糕的,因為,自殺是很不自然的錯誤行為。因此,﹁大自然﹂便在人性中烙下
死亡的恐懼,以防止他們﹁為了趕快離開地球﹂而自殺。
然而,人儘管天生怕死,但當死神真正來臨時,死亡的恐懼便全然消失。因此
,如果你還是活得好好的,害怕死亡也是最正常不過的事情;要是你陽壽未盡，就
該留在塵世,這正如學生唸書就該留在學校一樣。
這麼說來，真正的死亡是毫不可怕的,因之,在你壽終正寢之際,要清楚的想
著:有人很願意助你超昇,正等待與你會面。而你更要記著,像地獄和永恆咀咒的
這些東西,根本就沒什麼可怕的,它們只是大家的幻想,而不是真實的存在。至於
一般人所懼怕的復仇之神,亦同樣是子虛烏有之物。筆者並不認為我們應該﹁怕神
﹂。反之,如果祂是好的神,便該是敬愛的對象,而不是大家所懼怕的洪水猛獸。
同理,假如死亡是好事,大家就該歡天喜地的去迎接死神。
讀者要是有信心,而又願意花些時間精神,那你應該去研究死亡的問題,因為
這問題與你有切身關係。不過,做這樣的研究是要有所犧牲的,例如,你不能參加
宴會,不能看電影,也不可以找同好來一起研討,總言之,你要做獨來獨往的行者
、隱士。
讀者也許會抱怨只有少數人才能一睹﹁業鏡﹂,但事實上,這種人數的限制只
適用於存心不良的人。試想想,如果歹徒或罪犯很輕易的獲得﹁業鏡﹂,這便無異
於如虎添翼，而遺害無窮。因此,任何人祇要懷著純粹的動機,都可以親睹﹁業鏡
﹂,但由於這種人百中無一,所以筆者才說,能目睹﹁業鏡﹂的人是屈指可數的。
上文屢次說到﹁業鏡﹂,它到底是什麼玩意呢?實在的說,它就像是一部史詩
式的電影底片,記載著歷史上很多事蹟。如果你懂得放映技術,就可放出你想看的
那一幕。這樣說來,﹁業鏡﹂乃是一切歷史真跡的檔案,但我們想翻看這部檔案,
就得要跑到幾千光年以外的星球去。現在,假定你瞬間就能去到那麼遠的地方,手
邊也有工具能窺察地球,那麼，你所看到的,並不是現在的地球，而是以前的地球
;理由是,你要看見東西,必須通過光的傳達,而光線從地球傳到你的眼睛時,實
已經歷一段時間。因此,待你看見時,事情其實早已發生了。不過,就光速與音速
來說,光速算是相當的快。
現在，假定你看到地面上有個男人。他手持利斧,使勁的砍樹,在這種情形下
,你不可能在斧頭接近樹木時馬上聽到聲音，因為,聲音要歷經一段時間才能傳進
你的耳朵。此外,由於人類動作較緩慢,所以在你聽到聲音時,也許還看得見那個
男人。但假定你看到的,是一架超音的飛機,那麼,在你聽到呼嘯聲時，飛機早就
揚長而去了。
如果,你能在瞬間跑到外太空,任意停在某瞬間,那麼,只要你進入太空幾光
年,並注視發自地球的光線,你就可以看見許多意想不到的景象。你也許看到拿破
崙正攻打莫斯科,或艾森豪威爾正在打高爾夫。但你要是往太空跑遠一點，那麼你
回頭所到的,已不是高樓林立的美國,而是叢林滿布,紅蕃遍野的荒地,偶爾才有
一兩部蓬車走過。
假如你繼續往前走,回到一千年或兩百年前,也就是說,回到史書有記載的年
代,那你就會發現到,一切史書都扭曲了你所目睹的史實。理由是,任何史家的著
述,都是為逢迎、符合當時的政治、國情或國教而寫的。因此,只要你能參看業鏡
,一切歷史的真相便昭然若揭。舉例來說。根據英國人的史書,法蘭西．杜雷克是
英國史上的偉大英雄,但西班牙的史書卻說,杜雷克是個不折不扣的汪洋大盜,在
十六世紀時橫行於西班牙領土沿岸,專門劫掠當地的商船。對於這兩種南轅北轍的
歷史說法,我們本來是難以斷定誰是誰非的,但﹁業鏡﹂卻能告訴我們事情的真相
,
的確,一切歷史的真相都載於﹁業鏡﹂裏，但這並不表示,﹁業鏡﹂只對過去
有效。其實,通過﹁業鏡﹂,你同樣可以預見很多未來可能發生的事情。一談到未
來,我們就像身處蜿蜒的彎路,阻礙重重,而看不見前方出路。但要是有﹁業鏡﹂
在手,我們就像坐上了直昇機,頓時視野遼闊,前路可望。換言之,﹁業鏡﹂能幫
我們洞見未來的諸多可能性。
但這並不是說,未來的事件全都是命定的。當然,有些事情的確是註定不移的
0例如,明天之後有後天,後天之後又有大後天,對這些事情,你當然可以斬釘截
鐵的加以斷定。你也可以根據時刻表,推斷某班車將由某地點出發,在中途停靠那
一站,最後在幾點幾刻到達終點。換句話說,你能推斷、預測那班車的未來。從這
個瑣碎的例子,其實可以導出一個十分複雜的理論,而這也是一個相似的、相對應
的宇宙理論。它的主要內容有兩點,其一是,歷史一再重演,其二是,我們身處於
不同的時間連續區。對這個複雜的理論,筆者不打算在這裏做進一步的分析。總之
,我想聲明的是,不論是古代的先知,抑或是現代的知者,都能預視未來,筆者更
以現代先知的身分,提出一些已實現或將實現的預測。以前,我曾經自覺地使自己
進入恍惚的狀態,而預見某場戰爭即將發生。若證諸現代史,我的預見的確成為事
實,而那場戰爭就是越南之戰,發生於法國和其他外籍兵團撤退之後。
除了上述已兌現的預測外,我亦預見到,在未來的歲月裏,義大利將為共產主
義所征服。屆時,那裏的宗教被徹底的剷除,因此,梵蒂岡不得不關門大吉,而一
切神職人員亦遭殺戮。最後,共產主義將席捲歐洲,但到那時候,共產主義已有所
修正。蘇俄現在所實行的共產主義,比其草創期的形態,是有所改善的,但中共所
搞的那一套，仍停留在蘇俄草創期的強硬階段。但不管怎麼說，在共黨的威脅下，
英、美兩國將合併為一,而主管合併國的總督,卻是由美國人出任。這真是很有趣
的事情,因為,當初英國把一大批人放逐出國，而這批放逐者到了美洲後，胼手胝
足地創立了美國,而在未來的某一天裏,他們的子孫卻又以﹁主子﹂的身分重回英
國。
但不論人類如何爭權奪利,地球的表面亦將會破裂。看過﹁地球物理學年﹂報
告的讀者也該知道,海洋下有很多地區充滿壓力,而這些地區的地殼,正發生各種
變化。其實,很多地方的海床早就往上升高。因此,有朝一日,海床將整個露出海
面,形成新的陸地,至於現在的陸地則會下沉,而整個世界將暫時處於混亂恐懼之
中。屆時~紐約市將夷為平地,最後並沒入大西洋中,至於太平洋岸的三藩市、洛
杉磯、西雅圖和溫哥華等城市,亦難逃於陸沉的命運。除此之外,美國大部海岸將
出現海水倒灌的情形,致使內陸多處頓成澤國,而更不幸的是,蘇俄趁機發射飛彈
,自阿拉斯方向攻擊美國。這樣一來,美、加兩國同受嚴重摧殘,但在自動還擊系
統的運轉下,蘇俄亦受到重創,幾成一片廢墟。戰爭結束後,北美地區的少數生還
者將聚集洛磯山頂,這些人雖為數不多,但已足以繁衍人口,在這塊土地上再造家
園。
在加拿大方面,由於地球的軸心歪斜掉,使得五湖湖水逆流,海水亦自聖羅倫
斯河倒灌進來,沖過了魁北克、蒙特利爾,直闖美國的水牛城與底特律,而匯集於
芝加哥,最後更沖出一條水道,直奔密西西比河。就這樣,海水不停地灌進美國內
陸,浸蝕了大部分陸地,並形成了一個全新的海島。
在歐洲方面，地中海的海岸將會整個升起,形成一個嶄新的高原,而部分沉埋
於海的埃及古地和大墓地,亦因此能重見天日。
另一方面，整個南美洲將受到地震的蹂躪;屆時,福克蘭群島就不再是群島了
,因為,它們將與阿根廷的部分領土擠成一個高原,而在阿根廷的土地上,同時會
出現一條很大的裂縫,在大西洋與太平洋間打開了一條通道,而其大小恰好等同於
地中海和直布羅陀間的狹道。由於表面重力的改變,地球將愈來愈傾斜,季節隨即
有所變化;到時候,南北極的冰山亦會溶化掉,從而露出廣大的土地。這些土地蘊
藏有多種自然資源和數量龐大的黃金。
在亞洲、日本、韓國和中國,海岸會沉於海中,不過，別處的海面亦會浮起一
些陸地。蘇俄將趁機發射更大的人造衛星到太空去,而中共也不甘後人,大搞太空
科技,因為他擄獲不少被洪水沖走的美國科學家。如此一來,公元二千年將發生不
少太空科技的大競賽,而互相對壘的則是,蘇俄與中共這兩個勢同水火的共產國家
。到了二千零四年,這兩個國家終會進行一場劇烈的太空爭霸戰,而地面的人民大
部分都擠在地底防空壕,由此逃過浩劫。
由於我的預言中有些部分算是報憂的,因此,我似乎應該三緘其口。但是,報
喜不報憂並非正常的心態,我們不單要面對事實,更應該深入了解世界未來的動態
。
大約在二○○八年左右,本視同水火的蘇俄和中共,卻由於某件重大事情的刺
激而握手言和。原來,那時候有別的人種從外太空 遠離太陽系的外太空 降
臨地球,打算在此定居。面對這突然而來的狀況,原住在地球的人類大都又驚又怕
,極力反對不速之客長住於此。就這樣,地球將暫時陷於一片混亂之中,對訪客的
定居計畫有的人贊成,有人卻抵死反對,但到了最後,大家都能用理智的態度來討
,
論,並建立了共識。
另一方面,那些太空訪客也能證明他們之來地球,是要和地球和平共處,這反
而證明地球人類缺乏善意。無論如何,這些太空來客終會在地球定居下來,與地球
人互相通婚,而地球上的各類人種亦打破種族界限。到了最後,地球上就只有一種
人,而應該稱為﹁黃褐色人種﹂，因為,像白、黃、黑和棕色之混合,會形成十分
悅目的黃褐色。
地球發展到這個萬人一家的階段,將是地球的黃金時代,也是和平共處、無為
自化的時代。在這種時代裏,不論是地球人或外星人,都能和睦共處。
說到這裏,讀者也許會問,在這個黃金時代之後的世界,我們還能作準確的預
測嗎,答案當然是肯定的。不過,我們暫且預測到這個黃金時代為止,畢竟,它也
只是地球進化中的一段小插曲而已,以後還有很多階段可待我們預測。
但不論我預測到那個階段,一定有某些讀者嘲笑、懷疑我的說法。當然?你有
權執著於你自己的意見,但我也有權宣揚我的真知。其實,如果你有我的那種真知
灼見，現在就不會看我的書,從而也不會隨意加以嘲笑。
以前,大家都以為,人類不可能用無線電把訊息傳越大西洋,不可能駕機橫越
大西洋,不可能快過光速,不可能進入太空︵因為速度所產生的熱會把他的飛行器
整個銷毀︶。然而,現在不單指男人可進入太空,女性的太空人亦為數不少。事實
上,在今天仍被認為絕不可能的許多事情,搞不好到了明天就一一兌現,變得稀鬆
平常。現代的人類不單只可以從人造衛星收看電視節目,甚至可接收到月亮、金星
和火星的訊息。由此看來,我可質問那些心存懷疑的讀者:你怎能一口咬定我的預
言不能成真。
令我感到遺憾的是,大家對自己不了解的事情,往往都加以全盤否定,而對自
己所不能做的事情,又常常抱著排斥的態度說:﹁呀,那種事情是很不可能的,根
本就越出了人類知識範圍。﹂但是,這種否定論的態度是很不合理的,因為,你要
是能看到記載一切史實的﹁業鏡﹂,那應該也能看到﹁可能事件記事錄﹂,從而能
預測出未來的方向。
顧名思義,﹁可能事件記事錄﹂是記載所有可能發生的事件,而所謂的﹁可能
事件﹂，簡單的說,就是你期待或相信會發生的事情。你相信今天之後有明天,今
年之後有明年;你相信船隻能行於海上,飛機能遨遊藍天,汽車能風馳於鄉間並排
放毒煙。你之所以會如此相信,是因為那些東西的確有這些可能性。事實上,對於
一個民族或是一個國家的未來,我們都可以做出相當精確的預測。在可能事件記錄
上，載有一切將會發生的事情,而筆者在上文亦預測地球未來的某些動向,但除此
之外,未來可能發生的事情尚有不少,讀者想不想多知道一些,
就假定你想多知道吧。在未來的歲月裏,英國將成為美國的一州,就像夏威夷
和阿拉斯加一樣。換言之,英國將由美國控制,並納入美國聯邦法的管轄範圍。
在幾世紀後,加拿大和巴西會成為世界的超級強國。當然,現在的巴西算得上
是沒落的國家,但有朝一日,必會重振雄風,也許更成為全世界的第二大國。
數年以後,法國和蘇俄由於同受到德國的威脅,所以聯手對抗德國,而到那時
候,德國民族將流離失所,就如猶太人那樣,不得不散居世界各國。
另一方面,美國亦會跟蘇俄聯手打敗中共。由於中共對各地文明都構成威脅，
所以﹁大熊﹂與﹁老鷹﹂就聯手攻打﹁巨龍﹂,而除非中共這隻巨龍被打倒,不然
，世界就難得安寧。
愛好占星學的讀者應該還記得,在一九六二年二月五日的那次日蝕時,太陽、
月亮、水星、金星、火星、木星和土星,都成十六度的排列秩序,而同樣的情形,
將再次發生於二○○○年約五月五日;在此之前,哈雷慧星亦在一九八六年再次重
現。總言之,這些天體的排列方位,會給地球帶來重大的事變。到那時,地球將進
入一個﹁新時代﹂,人類就像寒冷過後的花朵一樣,重新綻放著春的氣息,而在二
○○○年後,重燃了很多希望和理想。
在未來幾年裏,世界將發生多起地震,很多陸地會沉於海中,不少新大陸亦自
海中冒出。在太平洋下,將出現一道綿延數千里的斷層,而人類要是繼續試行核爆
,這道斷層則不斯擴大。屆時,地震和海嘯亦層出不窮。
說到這裏,我們也許該對世界天氣的急遽轉變提出一些看法,理由是，大家也
一定注意到這種轉變,而天氣的變化確實很值得我們多作預測。
千百年來,人類總能憑藉已有經驗去預測天氣的變化。我們可以參考以往的氣
象學資料，從而知道︵例如,加拿大︶一年中某段時間裏的溫差,亦能知道它與布
宜諾斯艾利斯在這段時間的溫差有所不同。除此之外,我們也可以根據莫斯科以往
的氣象記錄,推測出它在某日中的溫差有多少。換言之，我們一直都能預知冬夏季
在冷熱上的限度,然而,現在世界的天氣，卻由於多種人為原因而發生急速的變化
0
不知道讀者有沒有注意到,最近世界各地都有異常天氣的報導?美國很多地方
,在冬季裏就一直有異常的大寒天氣。喬治亞州的冬天，往往都在零度之下,而阿
利桑那州的情況更為嚴重,有時候甚至低於零下四○度。但是,天氣冷還不打緊,
最要命的是,天氣突然奇冷,又馬上奇熱。
我有些加拿大和美國朋友來信說,那邊的天氣真是冷得要命,但是,才沒多久
，一個幾可把金屬融化的熱浪便接踵而來。這種一冷一熱的奇變,在加拿大的尼加
拉瀑布和美國的底特律就相繼出現過。
美國的東部和北部,以前曾發生過旱災。事實上，今年的四月,這兩個地方的
乾旱情形,是美國氣象臺記錄中最嚴重的一次,因此,所有灌溉系統都無法運轉，
農作物大都枯死在龜裂的土地上。
我不知道有多少讀者到過美國的蒙坦娜州,但到過那裏的人應該都知道,該地
有一個很大的國家公園，而園裏有一條冰河。事實上,冰河原本有好幾條，只是受
不了突然而來的熱浪而化為烏有。
美國很多地方都盛行滑冰活動,而這些該有冰雪的地方卻一直缺少冰雪，把喜
好滑冰的人也攪得興趣索然。
在美國中西部,以往偶有大風暴出現,但近年來,風暴的次數有直線上升的趨
勢,美中區甚至出現一年八百次的驚人記錄。
上文說了那麼多關於美國的事情,我們也該換換地方了,畢竟,美國不等於世
界的全部,而且,我也收到世界各地讀者的來信,報告各式各樣的異常天氣。不過
,這種氣象消息不一定要由讀者來告訴我,因為我在報上亦時有所聞。例如,英國
就出現過其史上最寒冷的冬天,不僅交通癱瘓,人畜亦因欠收而備受飢寒之苦。
在地中海,天氣的變化亦非常畸形，西西里島本來以陽光普照，四季如春聞名
，現在卻雪深盈尺。當然這地方在過去或許真是溫暖宜人,但現在也有寒風刺骨的
時候了。這都是很反常的情形,而整個世界的天氣亦在劇變之中。連羅馬的臺伯河
亦發生冰封,這是五百年來的第一次。在一般人的印象裏，羅馬和義大利都是溫暖
宜人的,因此,誰也想不到臺伯河可成為滑冰場地。
在歷史上,島國日本一直都有奇冷的冬季,島民一直都受風暴、欠收所困擾。
但是，蘇俄的天氣卻似乎漸漸平穩、溫和下來,西伯利亞已不像過去那樣寒冷
了。當然,這種天氣的轉變不是無端而起的,也許是由於原子彈試爆造成大量塵埃
,把太陽光折射到太空,從而改變了整個地球的正常氣候。
不知道讀者有沒有想過,假如南北極的冰地同時溶化掉,那麼,全世界的水位
最起碼會提高六百呎?試想一想，即使蘇俄邊緣的一些冰地,其所化成的水量,亦
足以使紐約或蒙特維多泛濫成災。事實上,要完全淹沒整個烏拉圭亦非難事。但為
了烏拉圭人免於不必要的恐慌,我要把話說清楚一點。雖然蘇俄邊緣的冰地若化為
水,的確可淹沒烏拉圭,但依照我的預言,日後的烏國地勢將會大大升高,因此,
它不僅不會被淹沒,反而遠遠高立於水位之上。但如紐約市邦如前文所預言,真的
會沉於海中,而阿根廷國界附近將出現一道裂縫,由此形成一個與阿國對立的海島
，二者之間的海峽頓時變為一條通往太平洋的捷徑。但這條打通兩大洋的海峽將出
現一種奇景。原來,太平洋的鹽分較大西洋的重,因此,太平洋的水會較暖較重，
並沉入大西洋較輕的海水下面。
目前，蘇俄人正從事改變天氣以自利的工作,而他們的方法是，以人為方式增
加墨西哥灣沛的溫度,這樣一來,本來該流向歐洲的暖流便改絃易轍，轉向了西伯
利亞,所以,西伯利亞將溫暖宜人,成為遠東最佳的一塊陸地。但是,所謂幾家歡
樂幾家愁,蘇聯人使西伯利亞暖了,卻又令英國進入冰河時期;不獨英國如此,連
歐洲很多地方亦遭到池魚之殃。在正常的狀況下,地球表面有層層的空氣,而部分
空氣以氣流的形態做運動,就像水以水流的形態在運動一樣。通常,宇宙射線相當
緩慢地照射並沖擊地球,但由於地球發射火箭或飛彈穿越大氣層,從而使噴射氣流
逆向行走。這樣一來,熱氣流便無法消散,而旱災、熱浪亦接踵而來。總言之,現
在寒熱兩帶的溫度都發生異常的轉變,而這大都是由於人類戰爭或武器試驗所造成
的。因此,除非人類立即停止戰爭,不然就要嚐到惡果。地球目前正處於﹁黑暗時
代﹂,亦即痛苦、絕望的時代,但自此以降,人類將撥雲見日，重新燃點生之希望
,並曉得如何追求更多的幸福、精神境界,以及民胞物與的博愛理想。
第八章 沈 思
那棵大樹幾乎高與天齊,繁茂的枝葉抬看頭、挺著胸,迎向發光的太陽。樹底
下,綠蔭隨看太陽回家的腳步而愈拉愈長,但大樹本身仍沐浴在溫煦的陽光裏。很
多馬兒飛舞在綠葉盈枝的樹幹之間，偶爾還疾飛他樹,尋找獵物。突然,葉叢間爆
出一陣鳥叫聲。原來,有隻小鳥正反抗猴子的侵犯;牠愈是尖叫,來犯的猴子就愈
多,但在千鈞一髮時,整棵樹突歸於平寂,絲毫沒有動靜。原來,﹁有人﹂正走近
大樹！
一個佝僂的老者,手持堅硬的手杖,吃力的通過矮樹叢裏的一條荒廢的小徑。
走在他背後的,是兩個身背包袱的年輕徒弟。老者止住腳步,指看那棵大樹說:﹁
我們就在﹃那邊﹄落腳。休息一會後,我就要沈思整個晚上。﹂三人走到樹前,沿
著粗大的樹幹尋覓，最後決定以一塊凸出地面,向著陽光的石板為冥想地。此時，
有隻猴子已爬到高處，悠遊地伸看懶腰,但一看到有人接近,馬上又往上奔爬,終
於沒入茂密的葉叢裏。
找到冥想的地點後,老者約兩個﹁徒弟﹂開始分頭工作,較年輕的那位跑到矮
樹叢那邊去,揀同一堆細軟的樹枝,再用蔓草緊緊的綁紮,不一會兒就做成一把刷
子,將石板拂拭得乾乾淨淨。另一位徒弟則蹲在地上,用一塊尖銳的石頭,切割著
又密又厚的青苔。最後,他揀起一塊與石板大小相若的青苔,在師弟的協助下,將
它放在石板上。這樣一來,石板上儼然鋪了一塊厚毯子,那個﹁老骨頭﹂方可免於
生硬板凳之苦。那老者雖然年事已高,動作卻相當敏捷，他把袍子綁緊,一縱身就
爬上青蔥的石板上。
落日的餘暉照遍了四周的樹林,不時還在較低的枝幹上印上血紅的陽光。較年
長的徒弟正加緊準備晚餐。晚餐內容很簡單,小量的乾大麥、米飯、一個熟芒果,
以及取自就近溪流的清水。大夥用完這頓貧乏的晚餐後,把用具清洗乾淨,再放回
包袱裏。
﹁我要冥想沈思了，﹂老者拉一拉袍子，並盤腿而生。﹁不要打攪我，我準備
好以後再告訴你們。﹂
兩個徒弟點點頭，態度相當恭敬。二人退到石板外幾呎遠的地方，縮緊寬鬆的
外袍,準備就地入寢。太陽瞬間便沒入西山,當月亮喚醒那些晝伏夜出的小動物時
,夜幕已然低垂。某處,一隻小鳥發出睡前的呢喃,對伴侶道過晚安後便進入夢鄉
。也許,牠會夢見肥大的蟲兒和甜蜜的果實。
月亮爬上天空後,把自己銀白的光輝灑在沉睡的世界上,也照亮了低垂的夜幕
。晚風徐徐飄來,洗盡白日悶人的氣味,吹皺了入睡野花的衣裳,亦帶來了撲鼻的
芬芳。時間慢慢的溜走,但月亮已高掛天上,照亮了稀鬆的浮雲,和近處的原野。
那個老者坐得筆直,動也不動的冥想沈思,各式各樣的小動物都冒出地洞,機警地
環顧一番,然後又各忙各的去了。
老者仍然在沈思,不知微曦已現,亦不知東方之既白。某處,有隻猴子被同伴
弄醒,驚惶失措的尖聲大叫。就在這個時候,天色愈發光亮,大地亦從黑夜中甦醒
過來，而剛起床的馬兒,已在林間飛來飛去,吱吱喳喳。突然間,一隻小猴子由於
仍未熟練攀爬的功夫，不小心就脫手下墜,頓時大聲驚叫;還好的是，在墜落途中
抓住一枝樹幹,才能把小命保住。但不管東方已白,抑或萬籟四起,老者還是寂然
不動,靜坐冥想、沈思。這時,他的兩個徒弟已爬起來,揉著惺忪的睡眼。
太陽的熱浪一波波的壓下來,此時日已三竿,老者終於結束了漫長的沈思活動
,補吃一頓簡單的早餐後對大徒弟說:﹁好孩子,你一直都表現得很好,我可以教
你怎樣冥想了。﹂
﹁冥想不是很難學嗎?師父?是不是﹃每個﹄人都能學會呢?﹂小徒弟問道。
﹁噢,當然不是人人都能學會的,﹂老師父答道,﹁有些人絕不可能學會沈思
,因為他們的生命毫無價值,另外一些人雖有價值,卻不曉得沈思或冥想的方法。
冥想是一門提升自我境界的技藝,但一定要由別人傳授才能學得成。﹂老師父頓了
一頓,又對小徒弟說:﹁你今天要負責去找食物，我要指導你師兄怎樣去沉思。有
朝一日,如果你表現的很好,我就把同樣的東西傳授給你。﹂
很多人自稱要﹁冥想、沈思﹂,卻不知真正的沈思冥想為何物。他們大都以為
，冥想是神秘不可測的;其實，冥想和大部分形而上的事物一樣，是至為簡易的一
種手段或方法,藉此可達到某些結果與目的。
一般人研究形而上事物所難以克服的問題，是無法接受到西藏或印度文明的那
種原始訓練。事實上,這兩支文明早在西方文化發跡之前就燦然有成了。
當然,古中國的文明也算得上是頂偉大的,然而,中國雖一直以富於宗教精神
聞名,實際上,她對戰爭的技藝更具有特殊興趣。中國文明裏,有很多稀奇古怪的
遺產,諸如火藥、發射毒箭的風箏。更令人意想不到的是,幾世紀以前,中國人已
懂得用﹁火箭﹂作戰了，他們在箭頭附上大量的爆裂物,射到敵人陣地後,使對方
物毀人亡。
不過,中國文明並不只有戰爭的技藝,亦包含了成就非凡的藝術傳統,但中國
的宗教卻非出自本土,而是取自印度,再揉合其本身思想傳統而成的。
至於日本,它在文化創造性方面是無足稱道的,以前的日本根本就是一個與世
隔絕的島國,絲毫朱受別國的良好薰陶。據我們所知,日本的宗教與文化完全抄襲
中國。但奇怪的是,中國文化一向注重仁愛,所以我們真不曉得日本人二次大戰所
表現的暴虐是從那兒學來的。姑不論日本人是跟誰學壞的,他們的暴行確已為世人
樹立惡例,引起不少國家競相仿傚。更奇怪的是，曾深受日人所害的國家現在都已
捐棄前嫌,對這個﹁小蘿萄頭﹂容忍有加。當然,這不是由於雙方的友誼,而是為
了生意上的相互利用。
話說回來,一般人︵尤其西方人︶之所以不懂得冥想、沈思的真義,是因為我
們幾不可能把梵文或其他東方語言的意義,完全貼切的譯為西方語文︵如英語︶。
西方語文善於描繪具體的事物,而東方,尤其是遠東的語文則宜於處理抽象的概念
0因此,很多事情本來要用精確語文來表述,但由於其他語文缺少相應的精確性,
所以翻譯者很容易誤入歧途,所譯的東西也就盡失陳義,遂引發嚴重誤解。我們在
下文將以﹁涅槃﹂一詞為例,來說明誤譯的情形,然後再回頭討論冥想或沈思的本
質和方法。
印度的偉大文明含有高度的精神性,事實上,在目前的進化階段裏,印度是一
切真宗教的搖籃,很多民族的宗教都是模仿、修改印度宗教而來的。
在古中國某階段的文化裏,雖然大家對先人的精神遺產相當的敬重︵不像現代
的毛澤東那樣取消自家文化的價值,而唯他獨尊︶，各種宗教亦粲然大備。但是,
那時的中國人︵印度人也一樣︶太過執看於宗教的表面意義，故而不能把握其中的
真理;本質上,宗教該是行為的指標、典範。但他們沒有這種體認。因此,那時候
的中國人或印度人往往花掉一輩子的時間,在樹下做懶散的沈思,心裏不斷認為：
﹁噢,這輩子我要看開一點,反正下輩子能得到補償。﹂這不是作者捏造出來的話
,而的確是中印人民的想法。不久以前,印度人仍很可能認為,這輩子種一個善因
,下輩子就連本帶利的得到十個善果。你能想像得到,一個西方的放款人願意今天
先放出一筆資金,為的是下輩子雙倍收回嗎?如果真有這種人,那他的帳簿真不知
道該怎麼處理了。
我要再次說明的是,東方語言主要在於處理抽象的、精神的概念,西方語文則
多用於世俗、眼前的事物上,因此亦較易於學習、把握。有件很有趣的事情也許值
得注意。好幾年前,日文還沒有一種足以處理無線電或工程學的表意文字,而據我
個人的了解,那時候日本的科技人員，必須先學習相通的英文字詞,才能討論無線
電、工程學中的科學概念。這種情形好像很可笑,其實一點也不值得大驚小怪。因
為,不同國籍的兩個醫生,儘管彼此的母語不同,但仍可用二人共通的拉丁文,來
討論醫藥語詞和手術問題。
同樣的,不論是專業或業餘的電報員,他們儘管不通曉對方的母語,卻仍可以
用縮寫和特定的密碼來交談討論。或許，你也知道,,,意思是指有聲音,而,
,,的意思,則是要求別人不要說話。
這樣說來,東西方的語文雖有明顯的差異,但我們還是可以通過別的媒介作相
互的了解。然而,﹁涅槃﹂這個詞或這個概念卻往往超乎西方人的理解力之外。恰
當一點說,﹁涅槃﹂是最受誤解的一個東方文字。西方人以為,東方人所說的得道
者，只會坐著嗅花香︵這裏是指蓮花︶,並使自己歸於寂滅,而所謂﹁涅槃﹂,則
是指完全取消生命,以進入虛無之境,在此境中,沒有記憶、行為,根本就一無所
有。總言之,西方人將東方宗教視為避之則吉的虛無主義,而﹁涅槃﹂往往被認定
是這種虛無主義的最佳例證。
但這些看法是百分之百的誤解,﹁捏槃﹂並不是指天堂或地獄,也不是指一個
一無所有的地方 ﹁涅槃﹂甚至不意謂指一個地方。事實上,一個人絕不可能處
於空無的地方,但一般西方人卻以為東方的﹁聖者﹂、﹁大師﹂、﹁導師﹂或﹁得
道者﹂,全都一心一意的追求空無之境,在其中,他們忘了自己所曾學而得的知識
,變得全然無知、無感,甚至不再存在。這種說法真是荒誕不經！西方人扣中國智
者的帽子,說他們要存於空無之境，然而我們即使憑著常識,也能指出存在於空無
之境是不可能的事情。東方人有那麼笨,笨到連常識都沒有嗎?
東方的﹁導師﹂、﹁大師﹂或﹁得道者﹂當然在追求﹁涅槃﹂的境界,可是，
﹁涅槃﹂卻不是一般人所認為的,是一切事物的消失,是空無;反之,﹁涅槃﹂的
真義是消除不正當的欲望,消除虛偽、貪婪和淫念等錯誤。﹁得道者﹂之所以要求
道,目的是要洗滌邪惡的情緒,提升靈魂,這樣一來,得道者可隨意自覺地使靈魂
離開肉體。
然而,普通人若要自覺得使靈魂出竅去遊歷,他們必先清心寡欲,肯定自己之
所以要出竅,並不是出於無聊的好奇心,或為了窺探別人的隱私。總言之,我們必
須先清除諸多雜念欲望,才能控制自如的使靈魂出竅。
在遠東地區,很多人能自覺的出竅遊歷;那是說,很多人正在精神之旅途上。
而東方人對生命,有異於西方人的處理方式。這且不談。在西方世界裏,很少人能
出竅遊歷,因為他們的靈魂仍受到肉體罪惡的束縛。而他們靈魂最大的絆腳石,就
是不正常的性關係。要知道,男女的性關係必須以愛為前提,沒有愛的性關係是不
正常的,也是不應當的;但如果雙方真心相愛,那麼性關係不僅無害,反而能加強
二者靈氣的心量,使其靈氣之流又充實又有光輝。
反過來說,如果男女只為肉體之樂而苟合,他們既磨滅了靈氣之流的光輝,又
削弱此氣流之波動力。因此,東方的神秘學派都大聲疾呼,一再警告世人,切勿沈
迷於不正常的性愛之中,不然,既沈迷於其中又要追求境界,實無異於緣木求魚。
但很不幸的,西方的翻譯扭曲了這些學派思想的真義,使得一般西方人認為東方人
為了精神生活而斷絕了一切性生活。事實上,這是天大的誤解,假如男女雙方真心
相愛,那他們的性需求是絕對合情合理的。
大部分印度和西藏寺廟裏,牆壁上都刻有性愛壁畫,而西方人大都望畫生義,
一口咬定這全是色情、淫猥,是春宮畫,在他們心目中,這些畫只是如實地表明性
行為的表態。事實上,性行為本是創造生命的原動力,能使靈氣之流充實壯大,因
此,印度和西藏廟宇的壁畫不僅沒有色情之意,反而展示出性生活的純真面貌,同
時又揭露不正常性生活之假相。這樣一來,未經雲雨的人就可比較二者的對錯,從
而棄錯歸正。畢竟,不懂魚水之歡的人若不經指示,又如何知道個中的對與錯?不
正當的性生活會使人毛病百出、令人冷感、神經質,以及喪失其他更好的本能,但
正當的性生活卻能提高真誠相愛的男女的精神能力。
不過,當求道者得道後,他能離群索居,不需要伴侶,換言之,他可以不需要
性生活︵但請注意,這不是說求道或得道者一定要斷絕性生活︶,這對得道者來說
,根本就無有所失,但一般人卻不以為然,把性生活視如至寶。其實,性只是一種
塵世的東西,不過,一個人要是不斷上進,他對真正的性必須有更充實的經驗,而
且,令你感到訝異的是,假如他要告別塵世,進化到另一生命階段,那麼他﹁必須
﹂對異性有充分周延的知識,以獲得持平中庸的生命觀。
說到這裏,我順便要提醒讀者,請不要被那些自稱專家、大師的人所蠱惑。這
些人毫無閱歷,只因為讀過幾本爛書就自稱萬事通,但書本本身並沒能給我們什麼
經驗,經驗是靠實際磨鍊而來的。所以,有些人不論讀書之前,抑或讀書之後,仍
然是白痴一名。更奇怪的是,很多人在讀過某某人的著作後,即公開宣揚自己是偉
大的得道者,這種怪事屢見不鮮。例如，最近有位澳洲籍的﹁文盲﹂寫信給我,他
不僅自稱為偉大的導師,更向我保證他是神的化身;他之所以知道自己那麼偉大,
是因為他太太如此認為。而且,他自己看過幾本書皮,因此,說得頭頭是道,有模
有樣的。
當然,這些人可以自吹自擂,號稱一代宗師,但真正的問題在於,他們有宗師
的實際經驗嗎,這個問題,是我們斷定他們是英雄或是狗熊的標準。口說無憑;只
有知識而無經驗亦不足取。只讀過幾本飛行手冊的人儘可以自吹為偉大飛行家,但
你敢坐他開的飛機嗎?同樣的,一個只受過航海術函授訓練的人也可以自誇是航海
家,但你相信他真的是嗎?你敢坐他的船到別國去嗎?很明顯,問題的答案是否定
的。根據同樣的理由,那些讀過幾本書,或搞函授課程的人,根本就沒有資格教你．
,也不值得你信任。總言之,在你拜師學藝之前,你最好先弄清楚對方的來歷才下
跪叩頭。
現在,我們該回到主題，繼續討論冥想或沈思。很多人不曉得什麼是冥想、沈
思。其實,冥想就是一種集中精神的特殊方法,也可說是一種直接的思惟，這類思
惟使心靈有規有矩,並形成特殊的心態。冥想是一種特殊的直接思惟,能幫助我們
透視潛意識的真相,及我們平日無法察覺的規律。
冥想或沈思是一種極為重要的思惟方式，因為,他把心靈提升到更為自覺的層
面,又能令心靈自由自在的﹁敲進﹂潛意識寶庫裏。這種情形,就如一個人能進入
大書庫裏尋求特殊的資訊一樣。不過,他必須曉得在那裏找資料,不然,整個書庫
亦不外是個廢紙堆而已。同理,我們若缺少冥想、沈思,是很難跨入潛意識的大門
的。
由此說來,冥想的訓練是提升精神所不可或缺的。軍隊若缺少紀律訓練,便是
毫無力量的一盤散沙,同樣的,人的靈魂若不受正當的沈思訓練與規範,就有如烏
合之眾的成員,起不了任何作用。
不過,如果你要按照書本的說法來練習冥想,就不得不慎擇好書了,因為很多
作者雖大談神秘知識,自己卻對冥想沈思一竅不通;其實,他們的著作只堆砌了一
些受到曲解的東方寓言而已。因此,想從這類﹁一大抄﹂的書上學得沉思的方法,
實無異於刻舟求劍、緣木求魚了。
大家應該知道,在非基督教的國家裏，人民一定先作冥想才上寺廟求神拜佛,
因為冥想、沈思能洗滌心靈,俾使膜拜者聆聽︵用西方宗教的話說︶到神的啟示。
因此,如果你不排除雜念,只一股腦兒要求神佑,那麼多久的祈禱也是枉然的。再
者，神只助你修身養性,不理凡間的成敗，不論你怎樣祈禱,神也不會助你中愛國
獎券。所以我們在祈禱之前要沈思一番,好讓心靈清除雜念,以聆聽發自高境界的
訊息。總而言之，你要是一跪下來就祈禱你所信的神﹁賜我多福﹂，那就算你長跪
不起也是毫無回報的。其實,你要去冥思一番才是求神的正道，而冥想則有四個不
同的階段：
一、第一個是冥想實習。這種實習能幫助冥想或沉思者發展健全真實的人格，
獲得更幸福成功的人生，無論在私生活、工作或人際關係上，都有良好的表現。這
階段的冥想若能成功，冥想者亦能增進心靈的能力。
二、第二階段的沉思、冥想，幾乎是第一階段成功後自然而來的。這階段的冥
想先令肉體契合於﹁超我﹂，再使﹁超我﹂契合於冥想者的民族﹁摩奴﹂。但冥想
者若要臻至這個境界，必須先有純粹不雜的生活。
三、在第三階段的冥想裹，冥想者能完全吸收前二段沈思工夫的好處，而又有
圓滿的神秘理解力。意即，當沈思者進展到本階段時,他能有周延的理解和自覺。
當然,自覺是不同於知覺的0自覺是心靈察覺它自己的一種活動與能力，也是
﹁超我﹂提升其精神層次所必備的條件。
四、最後一階段的冥想叫做神秘冥想;之所以這樣稱呼，是因為這個階段並非
一般的思想範疇所能描述的，必須是修鍊到這階段的人，才能體驗出箇中滋味0這
階段藉著﹁銀帶﹂，把我們帶到﹁超我﹂那兒去，而又用﹁金帶﹂將超我帶到﹁偉
大存有者﹂的跟前。由於我們沒有更恰當的語詞，所以姑且把這存有者暫稱為﹁神
﹂。由此看來,修鍊到第四階段的人實即證驗了﹁天人合一﹂的至高境界，但是，
所謂學不躐等，因此,我們必須由第一、二段練起,而不能直攻第四段0
由此說來,在學習冥想之前,你必須訂立一個嚴格的先後秩序，而不能愛練那
段就練那段,把沈思看成遊戲的對象,假若如此,你無疑是玩火自焚。這種情形就
像我們不該容許小孩把玩火柴和火藥一樣;當然,你還可以讓他玩,但他一玩就﹁
完﹂了,所以,我們要嚴格禁止小孩把玩火藥、火柴。同樣的,我們要嚴禁自己躐
等地練習形而上學的最高階段。
現在,假定有個骨瘦如柴的,先生，他遇見壯碩如牛的健美先生阿力士,因而
自慚形穢,決定要苦練舉重,迎頭趕上阿力士。當然,,先生要練就一身健美的肌
肉,就必須勤加練習,而,先生要是求勝心切,一開始就抓舉最重的雙鐵輪桿,而
是夜以繼日的練習不輟,那麼他一定會不支倒地。同樣的,我們要健壯靈魂,就
要練習冥想或沈思,但你的練習必須有規律、有計畫。因為,你要是不循序漸進,
妄想一口氣練完四個階段,那你就好似大批美國遊客,趕鴨子似的走訪梵蒂岡，目
的只是日後封別人誇耀﹁我曾到那兒一遊﹂,其實什麼也沒看到。總言之,練習冥
想、沈思一定要按部就班,不能操之過急,不然,你的心靈就像,先生急就章所練
出來的肌肉一樣，僵硬而無力。心靈僵硬是很可怕的事情。
由此看來,學習冥想是頗為冒險的。我這麼說，不知讀者還想不想學？不管怎
樣,我還是先把冥想的內容與方法介紹一下,學不學就悉聽尊便了。冥想時,周遭
要絕對安靜,所以,最宜於在早上進行。很多僧侶也是為了爭取安靜的時間，不吃
早飯就開始一日的沈思0當然，你不該在沈思前吃東西，也不要躲在被窩裏冥想，
因為,那樣做會令你昏昏欲睡。因此,你最好把鬧鐘撥快一個小時,鐘響後馬上起
床,趕緊去刷洗一番,最好是用冷清水洗臉,因為這樣你會清醒的快,也打斷了睡
回籠覺的念頭。
誠心想學習冥想的人,應該闢個地方作為自己的﹁養心殿﹂,最好多弄個神龕
,提醒自己要集中精神。詳細一點說,你要是真心想學冥想的話,就必須有下述的
準備：
特別闢一個房間︵大小不拘,但不用的時候要鎖好,不能讓閒雜人物進出︶為
﹁養心殿﹂,﹁養心殿﹂的角落放一張小桌子,以舖白布,再安置一個小畫框,框
裏頭寫個﹁福﹁或﹁祿﹂字皆可︵反正,你不是崇拜偶像,因為﹁福﹂﹁祿﹂只是
符號而已︶0然後,再弄個香爐,上一炷檀香;檀香不僅可以提神醒腦,也可用作
計時器。你若要沈思半小時,就點一炷燒半小時的檀香。
此外,你還要身穿冥想用的大袍,因為,這樣能減輕外界對你的影響。冥想大
袍要寬鬆、有蓋帽,長可接地,而質料最好是用又細又黑的絲;嫌貴的話,改用厚
棉布也無妨。但不管袍子是貴是賤,不用的時候都不能與日常的衣服放在一塊。對
上面的說法,讀者也許認為太過戲劇化,好像擺家家酒似的,但你真的這樣想的話
,你就外行了。其實,上述的種種準備,都是獲得預期結果的最佳方式,因此,你
要是想學會冥想沈思,想得到冥想的成效，就不得不按照規矩行事。
現在，假定你已準備齊全。你先進入﹁養心殿﹂,安安靜靜的坐著,但坐姿不
拘,反正你要坐得舒服就是了,不然就無法進入冥想的狀況。當你坐著﹁沈思﹂好
一會兒後,心中要不停誦讀底下的祈禱詞：
讓我把今天過得正正當當，能控制、指引我的想像力。
讓我把今天過得正正當當，能克制我的欲望和雜念，俾使心靈得以淨化。
讓我今天、明天、天天，都把想像力和思想傾注於必須完成的任務上，俾使
成功在握。
任何時候，我都要控制想像力和思想。
唸完祈禱詞文後，你會發現房間突然昏暗下來,眼前的東西都變得灰暗模糊,
但你很快就能適應。
此時,你最好用兩手握著一杯清水︵但不要蓋住杯口︶,十隻手指互相交叉。
在你握穩杯子後,坐下來做個深呼吸,然後進行拙著﹁古人的智慧﹂所提示的
練習,同時再深深吸一口氣,並徐徐吐出,吐出時要發出﹁嗅｜嗅｜嗅,呀｜呀｜
呀﹂的聲音。當然,你不一定要用吼的,但真的有誠意學習的話,你的聲音就不得
不大、清楚，而又悅耳。這樣連叫三次後,你坐下來幾分鐘即可以看到,被磁化的
清水將身體的靈氣化為雲霧,環繞著杯子四周,最後,靈氣愈來愈濃密,看起來就
像一團濃縮過的雪茄煙霧,或檀香的煙霧。
如果你按照上面的說法反覆鍛鍊一兩個星期,或一兩個月︵鍛鍊多久沒有定準
,主要是看你態度認不認真︶就能看到你自己的生命力進入杯中的清水,便之頓起
五光十色的火花，宛如蘇打使清水躍起泡泡一樣。這種情形表示你的練習開始生效
,不過,千萬不要操之過急,沒有人能在一夜之間種出一株老橡樹,羅馬也不是一
天造成的。但是,只要你態度認真,持之有恆,那麼,冥想的練習就愈見效果，到
了最後,整個杯子儼然成為一個小宇宙,充滿色調繽紛的閃光0
無論冥想的進度到達那裏,每次練習都應該分段練習。你不妨用一串念珠為衡
量標準,數完一次就進一段。當然，你可以用佛念珠,或自製的念珠，這並沒有嚴
格規定，反正,你一定要僅守分段的時間就是了。此外,每次沈思要在同時同地進
行,也要穿相同的冥想袍。一開始，你先選好夢沈思的觀念或對象,默默坐在神龕
之前,消除心中雜念,然後再集中精神去沈思所選定的觀念成對象,正當你精神集
中時,必會感到一陣眩暈;但沒關係,因為,那是你的冥想或沈思系統運作時的必
然後果。在這裏，筆者向你提議幾個值得沈思的對象:
一、第一個對象是仁愛。在仁愛的冥想或沈思裏，你對萬物都懷著憐惜之情。
事實上,如果大家都懷有民胞物與的想法，那麼,少數獨善其身的人也一定會受到
感化,如果大家只有正念而無歪念,則世界亦會煥然一新。
二、對仁愛沈思過後,你可以集中精神作第二沈思,這沈思令人想到那些窮困
的人,而當你想到他們時,你實際上是在﹁身歷﹂他們的悲苦。在這種人溺己溺的
感通裏,實含有無限的同情與諒解。
三、第三項冥想是以別人的幸福為對象。此時,你樂於見到別人成功,獲得他
們所追求的事物。這樣一來，你看到的世界,是洋溢著無限歡悅的世界。
四、第四項冥想的對象是罪惡。在這項冥想裏，你讓自己去沈思罪惡的和病態
的事物,並認為正與邪之間,健全與病態之間,都只有一線之隔。此外,你還發現
到肉體的快樂是稍縱即逝的,而耽於一時之樂所帶來的罪惡卻遺害無窮。因此,你
知道自己若逞一時之快，必會後悔終生。
五、在第五項沈思中,你的心靈變得清明寧靜。在冥想清明寧靜之境時,你的
心靈超拔於世俗的事物與情慾之上;你既超拔於凡塵的憎惡之情,又擺脫了世俗的
情愛,因為,即使世俗的情愛也是似真而幻的。在沈思清明寧靜時,你已無視於任
何外力的迫害,心裏亦無所畏懼;此時,對於你來說,財富祇是身外之物,生不帶
來,死不帶去,而你追求財富也只是為了博施濟眾而已。由於在第五項沈思或冥想
時,你能寧靜致遠,所以亦曉得你未來的目的是要竭力完成這輩子該盡的責任：俾
使下輩子能進化到另一個境界去。的確,這輩子已克盡責任的人,正踏上進化之途
中,而此時,由於他們心中具有睿智,從而能擺脫地球的生死輪迴。
讀者也許會問,經過上述的冥想或沈思之後,到底會發生什麼特殊的狀況,狀
況的確是有的,那就是﹁恍恍惚惚﹂0本來﹁恍惚﹂二字不足以精確說明沈思後的
狀況，但這是迫不得已的,因為我們找不到最為恰當的字詞。其實,﹁恍惚﹂乃是
一冥想的境況，在比一境況中，你的﹁真我﹂離開了肉體，就宛如一個人下了車一
樣。
然而,我們停好的車忘了上鎖的話,有時候是會遭小偷開走的。同樣,如果你
完全陷入冥想而至於﹁恍惚﹂之境,卻又沒完全滌除心中雜念,那麼,你的肉體亦
容易招引其它存在物的﹁侵佔﹂。因此之故,除非有高手在場監督,不然,冥想到
神志﹁恍惚﹂是十分危險的。
事實上,有很多頑皮的精靈,常伺機對人惡作劇,喜歡附在人體上取樂,就像
年輕人有時會偷車子去兜風一樣。當然,偷車的年輕人大都想原車歸還,但車子往
往還是受損不堪。同樣的,被侵佔的肉體也常常受害無窮。
在這裏,筆者要再次強調,假如你心無雜念,思想純正,又毫無畏懼,那麼,
頑皮的精靈不可能附在你的身上,侵佔你的肉體;所謂魔由心生,因此,除﹁懼怕
﹂本身,沒有東西是可怕的。其實,如果你一無所懼,你的身體便會發出一圈保護
的靈氣,能免於外物的侵入,這就像防盜鈴能保護房子一樣。再者,你要是思想純
正,毫無邪念,那麼,精靈侵佔的邪念是會刺痛你的意識的,但此時,只要你馬上
俯首看著銀帶,精靈就原形畢露,而嚇得落慌而逃。總而言之,只要你心無懼念,
什麼東西都不能侵佔你的肉體。然而,你要是真的害怕精靈,就不要沈思到恍惚的
階段,以免身心受到傷害。
由於差勁的催眠作用往往令人身心受損,所以筆者反對大家亂玩催眠術︵除非
主其事者是個中高手︶,理由是,如果催眠師經驗不足,他可能會心生畏懼,害怕
自己不能弄醒那個被催眠得恍惚的人，而他的這種畏懼很可能感染到被催眠者,致
使他的肉體與心靈分家，無法再次合而為一。
換句話說,你要是找個三流催眠師替你催眠,也可能害得你精神分裂好幾年。
因此,任何人真的想接受催眠,就一定要找一流人物。畢竟,你到醫院接受手術,
也知道要求名大夫,可靠的醫生執刀,而絕不會讓一個只唸過函授課程的郎中來胡
搞瞎攪。因此,為了你的身心著想,千萬不要讓那些半桶水催眠師把你當作試驗品
。假定你情非得已的要接受催眠，請聯絡就近的醫療機構,它們會告訴你那裏有合
格、負責的催眠師。也許,有些讀者會認為我誇大了催眠的危險性,但我決沒有！
其實，不信邪的讀者應該看看我手邊的好些信件,信上所載的,儘是來信者受三流
催眠師所害的慘痛經驗。無論如何,催眠的確是很危險的玩意兒,因為你被催眠時
，靈魂必須暫時放棄自主的地位。
就拿靈媒來說吧。靈媒之所以是靈媒,乃在於他常常進入恍惚之境，亦即催眠
的夢境,因為,他必須自覺或不自覺的催眠自己︵但這是輕微的催眠︶,排除個人
的意志,才容易收到特異的訊息;這樣一來,在靈界的人就可以藉由靈媒傳話。但
是,由於靈界的人大都忙於爬到更高的境界去,所以根本就沒時間與靈媒瞎扯。因
之,靈媒替客人所聽到的訊息,往往只是頑劣精靈所偽造的。再者，由於靈媒在通
靈時催眠自己、撤消自己靈魂的主宰力,所以,精靈亦常常趁虛而入，侵佔他的肉
體。這真是賠了夫人又折兵。
當然,如果靈媒是個一等一的高手,情形就會有所改觀。因為,他既能進入恍
惚之境,又能保持靈魂或靈體的清醒,便存心倒蛋的精靈無法得逞:所以,道行高
的靈媒不僅可以自保,也真的能為顧客探聽到他們已故親友的消息。但要強調的是
,無論靈媒有多高桿,降靈會一定要安靜無聲,而又不受閒雜人等打攪。這樣,靈
媒才不至於在恍惚時受到傷害。
但是,有一種神秘恍惚之境卻沒有危險性,它與前述的恍惚截然不同,所以,
神秘學家特稱之為﹁寺廟的睡眠﹂。這種恍惚之所以不同,是因為學習此境的人,
必須在寺廟裏進行沈思,他能從容進入恍惚之境,而又能自覺地控制肉體免於精靈
的干犯。當然,他要有豐富的經驗,才能在恍惚時百分之百的控制肉體，所以說,
初學﹁寺廟的睡眠﹂的人還是須要老手在場監督輔導。
事實上,一般人即使在玩催眠術時,他自己也有一套十分有用的防衛系統,其
作用是令他在恍惚時睡過去。因此,假如你是正常人,而又在玩催眠術,你最後一
定會睡著！這樣一來,精靈就不能佔據你的肉體。然而,即使你真的有一套防衛系
統,有兩個時刻仍然是很危險的：在清醒與睡著間的一剎那,和睡著到醒來間的那
一剎那,你都可能著魔,受到精靈的附身。但讀者要注意,這兩個瞬間只是在催眠
或恍惚的狀態下才有危險,而日常生活的﹁清醒/睡著﹂之間,和﹁睡著/睡醒﹂
之間,是毫無危險可言的。
由上述種種說法看來,在沒有高手的指導下,你是不該亂搞催眠,亂便自己進
入恍惚之境的：你夠聰明的話，是一定不會胡來的，是不是?
在某些寺廟裏，新手練習沈思時,都有兩名年長喇嘛從旁監督,他們隨時都知
道正在沈思的新手的內心狀況,而在他們溫和而嚴格的指導下,新手不會傷到自己
或別人。當他通過考驗後,就獲許獨自練習,而他第一次獨自練習大都是訓練自己
進入﹁深沈的﹂恍惚之境,也稱﹁靈視之恍惚境﹂。在此境中,練習者將完全寂然
不動,全身肌肉僵硬,不過他尚未出竅,仍舊停在肉體之內。由於此時他是在﹁靈
視﹂中,因此,他就像一個人身在高塔頂,手持高倍望遠鏡那樣,看得更遠更廣更
清楚。
無論如何,在﹁靈視的恍惚境﹂裏,你還不能離開肉體，而得先練就﹁出竅之
恍惚境﹂,在此一恍惚境裏,一切意識已然退隱,肉體變得柔軟無力,而仍然受到
控制,但其呼吸、心跳已緩慢下來。
值得強調的是,你剛進入﹁出竅之恍惚境﹂時,會懷疑自己所見的東西都是幻
象的,但在不斷練習後,就能認出真的東西,並輕易的識破其他存在物所投射的假
相。
不過,在你經驗老到之前，還是很容易受假相欺騙。舉例來說,假定你正坐在
某個地方,寂靜的進行深沈恍總的冥想，而且，你讓自己的意識隨意晃盪，不加以
嚴謹的控制,你很可能發現到自己的肉體好像是個醉漢,而更令你嚇一跳的是,你
身旁竟然有很多怪獸動來動去。但是，這些動物根本不存在,而只是你心中的假相
，還有更糟糕的情況是,當你的意識晃晃盪漾時,你可能發現自己的肉體儼然是個
暴戾之人,因為小小的爭執就把某人捅了幾刀。其實,兇手和被害人都是心中的假
相,但當你回到自己的肉體後,還以為曾目睹兇殺案,從而緊張得渾身抽搐，終日
頭痛不已。
上述的情形,絕對不會發生在真正的形上學家身上,因為他們目光如炬,能辨
別想像與真實。然而,由於讀者諸君道行不高,所以找奉勸一句：除非你有充分的
理由,不然就不要嘗試沈思的恍惚境。
如果你不聽上述的勸告,執意去練習深沈的恍惚境,那麼你總得要記住下面的
建議:在這恍惚之境中,要是有魔怪盯著或攻擊你,你只要心存正氣，無所畏懼,
魔怪便自然消失。所謂魔由心生,你心中一旦無懼,魔怪即無法存在。
最後，我由衷的希望讚者不要隨便接受催眠,也不要冥想到深沈的恍惚境︵除
非是有高人在場監督指導︶,這並不是要你放棄一般級的沈思或冥想。反之，由於
你作一般的沈思或冥想時,既然控制自己的機能，又有百利而無一害,所以,我還
希望你多加練習,多多享受其中的樂趣。但你最好少碰催眠術或高段的深沈恍惚境
,因為,這兩種東西絲毫不能助你發展心靈。
第九章 你要靈魂出遊嗎
東方漸白,夜霧由黑變灰,緩緩消散。沒多久,籠罩在長草上的濕霧亦東奔西
散,屆時,民風守舊的麥契．納塔寧村就能呈現於眼前。這個村莊坐落於柯斯活山
谷,左右都有濃密的樹林;一條小河流穿過村上的大街,在混混的水聲中帶走了古
文明的所有糟粕。
麥契．納塔寧是典型的英國村莊,房子都以石塊為壁，茅草為頂。村子後方有
一塊綠地，地中央有一池死水;在水面上,村民以橫樑、繩子高懸一把椅子,專門
將饒舌者浸在水裏,以示懲戒。在村子更遠處的池塘邊,有一個小石臺。這塊玄武
岩也許是古時火山爆發的殘餘物,但長久以來,它已成為村民處決女巫的地方。村
民把女巫從石臺丟入池裏,看看她們是浮或是沈,沈下去表示清白,浮上來則證明
她有﹁魔鬼﹂暗中扶持,而必須一再投入水中,直到﹁魔鬼手酸為止﹂,亦即是說
,直到女巫魂斷池底為止。
五月柱仍繫著繽紛的綵帶，因為昨天是萬眾歡騰的五朔節。在這節日裏，村上
年輕男女都繞柱而舞,有情人更是卿卿我我,山盟海誓。
東方既白,茅房頂的煙囪炊煙裊裊，村上農民正準備下田前的早餐。早餐內容
很簡單,通常都是麥酒、乾麵包，大家還不會飲用紅茶、咖啡或可可這類東西,而
除了少數有錢人外,一般人大都一年才嚐到一次肉味。
人聲越來越紛雜,忙碌的一天又開始了。男人不是整理穀倉、下田,就是去抓
野馬,而女人則忙於家事,拂拭傢具,縫補衣服,或盤算微薄家計該怎樣使用,因
為,賣貨郎快要來村上兜售新用品了。
早晨已盡,陽光正打在村街,反射在某些牛眼窗的玻璃上，強烈而耀眼。此時
,住在街尾的海倫．海華特夫人猛然地開門而出,使勁的走在鵝卵石路上。在搖晃
不定的裙擺下,她腳上老舊的長靴隱約可見,而沈重的靴跟則把鵝卵石拍得咯咯作
響。她呼吸急速,滿臉漲紅而滲著汗水,但仍然低頭疾走,宛如身後有魔鬼追趕似
的。等她走到街頭後，已渾身是汗,氣喘如牛了。
她向右拐過街口，在一間獨立而又氣派的藥店旁邊止住腳步,好一會兒後,才
抬頭環顧四周。藥店老闆的坐騎不在馬廄,可能被他騎出去了,她轉身走到店面，
推開堅硬的橡木門,門開時發出叮叮的鈴聲。
店內一片昏暗,空氣中彌漫著地無法分辨的各種藥味。她站在黑暗中喘氣，希
望使呼吸平順下來,此時,老闆娘應聲而至。
﹁噢,愛達．西施！﹂海倫．海華特喊道,﹁我昨晚又看到女巫了,她一絲不
掛的坐在大掃把上,在月亮面前飛來飛去。﹂她邊說邊發抖,好像快要昏倒似的,
愛達．西施馬上跑過去,把她扶到櫃臺旁的椅子。
．﹁來,來,﹂她大聲喊著,﹁有什麼事坐下來再說,我去倒杯麥酒給你壓壓驚
0﹂
海倫．海華特嘆嘆氣,兩眼往上瞪得發直,好像真的受驚過度似的。﹁昨晚,
﹂她說道,﹁我守候在臥房窗前，凝視著那榮耀上帝的月亮和夜空。﹂她頓一頓，
又歎了一口氣。﹁但突然間,﹂她繼續說道。﹁有隻又老又大的貓頭鷹從右邊疾飛
而過,好像在閃躲什麼似的,因此,我自然的往右邊看,卻發現﹁她﹂正飛過天空
而且一絲不掛。我當時心裏想：老天呀！趕夜路的男人和靠林而居的吉卜賽人,要
是看到那個光溜溜的撒旦之女,就很難不動歪腦筋了！﹂
愛達．西施再倒了兩杯麥酒,和海倫默默共飲,好一會後說:﹁我們去告訴杜
佳牧師,他曉得怎樣處理這件事情。現在,你好好休息一下,我去拿件外衣,順便
吩咐小弟把店看好。﹂說完後,她急快走到後房去,對小弟叮嚀再三。
沒多久,二人已吱吱喳喳的走在路上,準備到牧師公館找杜佳先生@，她們的
靈性生活指導者兼靈魂守護者 報告女巫橫行的經過。
話說倫敦郊外的小村莊上,有個兇暴成性的人,在床上輾轉反側,無法成眠。
這個人名叫卡汀諾．胡爾西,正計畫獵殺各地的女巫以榮耀上帝,亦圖謀纂奪王位
，以高壓手段統治人民和王裔。卡汀諾退休後,就遷到倫敦幾里外的漢普頓村,即
使在那時,他已計畫重建自己的別墅,與倫敦的宮廷並駕齊驅。現在,卡汀諾︵很
巧的是,這個名字日後被人用作內衣褲的商標︶輾轉反側於床上,感到萬分興奮,
因為,他手下的密探已開始行動,在全國各地搜索女巫,拷問、燒死她們,以拯救
其靈魂,以榮耀上帝。
卡汀諾越想越興奮野心亦越來越大。他爬起來靠著枕頭,揚揚自得的設想自己
死後該如何重組天堂,爭取高位,雖然,他目前有錢有勢,還不想馬上蒙主寵召。
現在,我們再回頭看看麥契．納塔寧那邊的情形。那兩位女士正起身準備拜別
杜佳牧師。﹁兩位女士,我看這樣好了,﹂他陰森森的說,﹁我們到你家窗戶看看
,一定能查出女巫的落腳處,然後馬上採取行動以榮耀我主。﹂說完後,他臉色沉
重的把愛達．西施和海倫．海華特送出大門。
整個下午,很多女人跑到街上,三三兩兩的竊竊私語,不然就抬頭看著某個隱
約的森林,邊看邊搖頭嘆息。男人們由於不曉得女巫事件,所以對那些女人的舉動
都感到莫名其妙。︵其實,男人總覺得女人是﹁莫名其妙﹂的！︶
在五月柱下，幾對男女正練習新約五朔舞,準備在村際交流會上大顯一番身手
0
天色已暗，農人帶著疲憊的身體，拖著跟蹌的步伐,各自回家吃飯。此時,牧
師公館外的某個暗處裏,有四個男人靠牆而站,低聲細語,好像在等人似的。就在
天色越發黑暗時,公館側門閃出一個人影;但他不是什麼宵小之流,而正是那個靈
魂守護者 杜佳牧師。四人一擁而上,臉帶恭敬從命的神情,牧師說:﹁你們先
跟我到那個寡婦的茅房,我已另外派人去找﹃密探﹄了。﹂把話交代過後,牧師身
先士卒,引領眾人通過村莊,往森林邁進。大約二十分鐘後,五人已行抵松樹林,
由於這一帶樹木濃密,前路漆黑難見,但他們仍憑著記憶,無聲無息的摸黑推進,
最後走到一塊空地面前。地上有一堆樹枝和四散的炭灰,他們從旁走過,舉頭往左
看,一幢簡陋的茅房隱約可見。由於目的地在望,眾人更加小心翼翼,躡手躡腳的
靠近茅房。
五人依次靠到窗戶旁邊,微弱的燈光,從破舊窗簾的裂縫絲絲散出。牧師趁勢
眼貼著窗戶,順光源往內窺探,,見屋內稀稀疏疏,間有三兩自製的木傢具,光源
則發自一枝正在燃燒的松木,木桿上還不停流出松脂。而就在松木燒得劈啪作響,
火光搖曳不定之際,牧師猛然發現，原來有位老婦正坐在地板中央,口中唸唸有詞
。杜佳先生馬上聚精會神,希望能轉出個所以然來,但不巧的是,一隻低飛的蝙蝠
撞上某人的頭;被撞者頓時高聲驚叫，雙腳一軟就跪在地上。
正當眾人驚愕失措之際,房門嘰嘎的打開,那個老婦已然站在中間。牧師眼看
賊事敗露，不得不壯大聲勢，所以指老婦喊道:﹁撒旦之女,我們是來抓你的,乖
乖就範吧！﹂
老婦一聽到這番話,自知大禍臨頭,不由得痛哭失聲。此時,跪在地上的那個
笨蛋踉蹌的爬起來,在牧師使了眼色後,與其他三人一擁而上,兩人架著老婦,另
外兩人入屋搜索,看看有沒有女巫慣用的魔術道具,但一無所獲。二人老羞成怒，
把燃燒的松木丟在一堆松子裏,火勢一發不可收拾。當他們架走老婦人時,整個茅
屋幾乎已夷為平地。
在教堂的地下室,老婦跪在牧師面前,默默無言。﹁我已經派人去找﹃密探﹄
來了，﹂他咆哮不已，﹁你這個撒旦之女，竟然膽敢一絲不掛的和撒旦飛越天空！
﹂
可憐的老婦尖聲悲嗚,因為，她知道自己的家已毀，現在又受到不白之冤。﹁
今天晚上你要關在牢裏,等﹃皇帝陛下的密探來發落，﹄﹂牧師邊說邊轉過身去,
示意那四個男人把犯人押到本地的監牢。
隔天一大早,泥路上即傳來馬聲嘶嘶,轉入鵝卵石路後,馬蹄更發出特特之聲
,騎者最後在牧師公館停下來,為首的那個男人正是專門捕殺女巫的密探。他眼睛
細長,臉龐又圓又白,一看就知道是豬頭豬腦之人,他身旁有一個助理,兩個行刑
手,後者正從馬背解下工具袋。四人先後進入公館，牧師已在裏頭等候多時了,雙
方興奮莫名的討論一番後,即聯袂趕往牢房。一進入牢房後,眾人即把老婦抓起來
，嚇得她尖聲亂叫。他們剝光她的衣服,用尖針刺遍了整個身體,看看有沒有不痛
不癢之處,因為,這是令女巫原形畢露的最佳方法。但老婦人針針都痛入心脾。
眼見針刺不成,眾人改用拔甲器迫供,老婦痛得呼天搶地,血染手掌,但仍然
否認自己是女巫。
由於老婦仍然不招︵其實她招無可招︶,眾人怒不可遏,揪著她的頭髮,把她
拖過大街,拖到池塘那邊去。此時,池塘邊已擠滿了湊熱鬧的民眾,人人都想看見
女巫淹死0．
在石臺上,老婦衣不蔽體的被舉起來,群眾亦分靠池塘兩邊,牧師則站在她面
前說:﹁本人謹代表聖父．望子聖靈，希望你當眾招認罪行，這樣的話，由於我主
慈悲為懷,你死後,靈魂仍可以得到救贖。但是,如果妳還不招就來不及了,快招
吧！﹂牧師在胸前比了一個十字,然後站在一旁。此時,老婦已嚇得無法言語。
牧師靠在一旁後,負責抓舉老婦的男人馬上把她拋向空中。她身體先是向上,
翻了一觔斗後，撲通掉進污穢的池塘裏。泡泡從池底散出,好一會兒後,老婦亦冒
出水面,拚命的掙扎，並作出游水的姿勢。這時候,某個觀眾丟出一塊又大又重的
石頭,正好打在老婦的頭上，其他觀眾亦不甘後人,石頭頓如雨下,可憐的老婦連
眼睛也給打落一隻了,但直到她血染池水,屍沈池底後,群眾方才罷手甘休。
群眾裏有個﹁密探﹂對他的同事說:﹁怎麼會這樣！撒旦並沒有扶她一把,也
許,正如她所說的,她根本就是無辜的。﹂
他的同事聳聳肩，邊走邊說:﹁她是否無辜有什麼關係,反正人遲早會死,我
們這樣做,其實也算是幫她早脫苦海！﹂
在群情洶湧之際,有個駝背的老者獨自佇立在矮樹林下。淚水不斷湧自他的眼
睛,遍流皺縮的臉頰。他不斷用乾枯的右手背擦拭淚水，以調適模糊的視線,左手
則痙攣、斷續地握放著手杖。
就在那老婦人沒入池底時,他喃喃的說:﹁可憐,真是可憐！﹂
有位少婦順著小徑趕來看尾聲,故意躲在老者背後,突然失聲的說:﹁池塘那
個人怎麼啦,阿公?﹂
﹁被謀殺！﹂老者斬釘截鐵的說,﹁她是大家無知、迷信的犧牲品。她是我小
時候的同學,心地善良純潔,根本就不可能是女巫。﹂
少婦臉色不悅,語氣半帶威脅的說:﹁阿公,你講話最好當心一點,不然就可
能跟那個老女人一樣沉屍池底,現在謠言滿天飛,說你跟那個女巫是一丘之貉,其
實,如果我不是個乖孫女,早就跑去打你的小報告了。﹂說完話後,她趕往池邊,
全神貫注的盯著湖面。此時,湖面已復歸平靜,偶爾才泛出幾個泡泡。
駝背老者看著孫女的背影,眼中顯露沈思的形色,然後又自言自語說:﹁迷信
,迷信總是阻礙了進步。我們這些靈魂能出竅飄遊的人,總是被那些無知的惡人所
害。他們自己不能出竅,卻妒忌、怨恨我們,把我們視為洪水猛獸。看樣子,我不
得不小心點,不得不小心點！﹂他再次悲傷的看著池塘那裏,原來,﹁密探﹂已把
老婦人的衣物帶來,統統堆在石臺上。他們對著撕破了的衣物,嚴肅隆重的唸了一
大堆咒文,再投以大量火種,而待第一個火種打著後,拚命的煽動手中的扇狀物,
不一會兒，整堆衣物已成火海,燃燒物的灰屑則隨風飄揚。
老者面露悲憤之色,猛然轉過身來,匆匆的走進密林裏。
的確,很多世紀以來,靈魂能出竅飄遊的人，一直都受到迫害殺戮，而迫害者
之所以加害別人,是因為別人會他所不會的東西,因此忌火中燒,遽下殺手。其實
,任何人只要思想純潔，動機正當,而又勤加練習，則靈魂出竅並非難事。我們不
妨看看，出竅遊歷到底須有什麼條件。
首先,想出竅的人絕不能有歪念頭,在出竅後窺人陰私。理由是,靈魂是通行
四方的，只要他高興,隨時都可以飛到別人家窺探，使主人一舉一動都無所遁形。
例如，靈魂可以浮於空中,偷看別人寫信,但這卻是不道德,甚而是犯法的行徑。
但是,真能出竅的人絕不會趁機窺人陰私,即使他無意撞到,事後亦會三緘其口。
因此,除非你百分之百能確定自己不會窺探別人，不然,要自覺地出竅是難如登天
的事。當然,好人壞人的靈魂都可以脫離肉體,但那只是在他們睡著時︵亦即在不
自覺的情況下︶才發生的,而自覺地出竅則是另一回事了。
很多讀者寫信給我,要我用靈魂飄遊的方式,去替他們抓姦,或做諸如此類的
事情。對於這種要求,筆者礙難照辦,就算我樂意效犬馬之勞,也沒有那麼多空閒
時間﹁為民服務﹂,況且,私闖別人的地方,去窺探他們在床上的種種行徑，是十
分不道德的。而不道德的人是決不可能自覺地出竅飄遊的。
除此之外,那些誇言出竅之旅,以此證明自己絕頂聰明的人,亦不能自覺地離
開肉體。因此,讀者若能自覺地出竅,那你一定會對這件事守口如瓶,不然，你的
出竅能力便一去不再,難道,你會笨得讓自己失掉那麼寶貴的能力嗎,當然,要是
你對別人說及此事,目的只在助人為善︵筆者正是如此︶，那麼你還是能保有自覺
出竅能力的。反之,你的目的若是﹁取悅他人﹂,就甭再想靈魂飄遊這碼子事了。
還有一些人，他們喜歡乘靈魂出竅之便,去干涉別人的事情。這類人通常都是
好管閒事的﹁社會改良家﹂,他們在世界各地飄來飄去,把自己認為是錯的事亂改
一通,卻又不曉得事情錯在那裏。實際上,最需要﹁改良﹂、改正的,就是這些強
迫別人接受幫助的﹁改良家﹂0一方面,他們並不像當事人那樣熟知待改進事情的
癥結,所以,他們的幫助往往都是越幫越忙。另一方面,他們在別人頭頂看來看去
,叫人不要做東,不要做西的,這不僅令別人心煩,也剝奪了他們的自由。總而言
之,好管閒事、自以為是的人休想能自覺地靈魂出竅。
說到這裏,讀者也許覺得納悶,既然靈魂出竅有那麼多的限制,這種出竅又有
什麼用處?其實，靈魂出竅飄遊之用也大矣 例如,你可以走訪世界上每一個大
圖書館,可以環遊世界,增廣見聞,可以按照古文獻的說法,尋求失落的文明,而
重要的是,你要是道行夠高,更可以遊歷地球之外的許多世界。但筆者要聲明在先
,即令你現在已懂得出竅的本領,卻又忍不住去窺探別人隱私,那麼這種不道德的
行為很可能使你無法再次超離肉體。
筆者很喜歡觀看大家在晚上出竅時的奇景,我總愛坐在高樓大廈的窗邊,俯瞰
沉睡中的城市。你想知道我看到什麼嗎?下面所講的,都是我常常看到的情形。
夜幕低垂,天空閃爍看點點繁星,有銀光的、藍光的,亦有紅光的。晚上的空
氣清新沈靜,但在街燈的照耀下,仍可看到塵埃徵屑飄舞空中。
此時,整個城市的屋頂都冒出藍白色的雲霧，飄浮於距屋頂三十或一百公尺的
上方,並且愈來愈藍。接著,霧頂開始冒起泡泡,就像滾燙的焦油一樣。到了最後
,所有泡泡同時迸裂,射出無數藍白色的光線,這些光線會愈來愈細,但總是存在
於夜空之中,並不停散向四方，有的遠奔上方，有的則急速下降,宛如要在地面尋
求新的生命一樣。其實,這些光線就是連繫靈魂和肉體的銀帶；這個城市的市民,
其肉體雖然已進入夢鄉,但其靈體或靈魂卻出竅飄遊。隨著靈魂的上奔,銀帶會愈
伸愈長,但有時候卻震顫或收縮,致使靈魂再次下墜,消失於屋頂的雲霧裏,然後
又回到地面的肉體裏。
通常,靈魂要是飛到一半又突然折回,大都走由於肉體受到打擾,例如,你在
睡眠中給開門聲吵醒,或給太太弄醒,都會使你的靈魂奔返肉體。這樣一來,改天
早上你準會頭痛,或者以為昨夜做過惡夢。更可惜的是,如果靈魂飛到一半被拉回
來,你就無法記得這次出竅的經歷。
很多人都有過在睡夢中突然抽搐的經驗，覺得自己是在爬昇或下墜,好像是在
爬山,或者是從樹上摔下來。而這感覺、經驗的形成,表示當事者依稀記得自己的
出竅遊歷。實際上,任何人只要不在出竅後干涉別人,窺人隱私,那麼，自覺或記
得靈魂的遊歷並不是很難的事。
以前曾在夜晚觀察過監獄。通常,監獄四周圍牆都有強烈的照明設備,偶爾也
可看到探照燈光在牆上搜射,但監牢裏卻絲毫沒有燈光0然而，牢裏沒有燈並不一
定就是昏黑的,因為那裏有銀帶的閃光在上昇，原來,囚犯的靈魂在晚上會逃離肉
體,在外流蕩。俗語說得好：鐵窗是關不住人的。當然,監牢確能禁閉人的肉體，
卻無法拘束靈魂。因此說來，囚犯不管是有罪或無辜,都能在晚上靈魂出竅，飄遊
四海,以發洩白天的悶氣。
然而,雖然人人都可能在晚上脫離肉體,但並不是人人都能有此自覺的。而且
,那些不自覺並耽於肉體之樂的人,其銀帶在靈魂出竅時也較不光亮,其靈魂所遊
歷之處,亦僅限於較低的靈界，在這種靈界裏,大家都是一丘之貉,都是人格較差
的靈魂。
但是,假定你已擺脫肉體的羈絆,絕無窺人隱私的念頭,並決心保留靈魂出竅
後的經驗,以成為自覺的出竅者,那麼,你可以先依照下述的方式著手練習:
先做一個具體的實驗,例如,與你最好的朋友商量一下,希望他容許你晚上出
竅到他家。如果他答應你,再請他將某篇文章或其他文字放在某地方,好讓你的靈
魂看一看,並試圖在隔天背誦出來,以鍛鍊你對靈魂遊歷於外的記億。亦即,訓練
你對自己的出竅有所自覺。
到了約定日期的那天晚上，你不妨早點上床,但晚餐不要吃太飽,亦不得喝太
多,不然,你的肉體一定睡得不好,甚至會在半夜起來；這樣的話，你就可能忘掉
了靈魂出竅遊歷的經驗。
當你趟在床上後,不要蓋太多,但亦不要蓋太少。反正,你要睡得舒舒服服就
是了，因此,你最好單獨睡一個房間，不宜與伴侶同睡一鋪；不然,整個晚上沒完
沒了的恩恩愛愛,你無論如何也不可能睡得甜，而睡不甜的話,你的靈魂飛到一半
就被拉回來,你亦不可能記得什麼經歷了0
你在床上躺得穩穩當當後,心裏要斷定出竅後的目的地。也許你已打算到朋友
家,或者是去別的國家,但假定你已決定到某幢房子找某人,你就要想像一下那幢
房子的外貌,想像一下你是要走路或坐車,該怎樣到達。而在肉體入睡之前，你心
裏要絕對相信靈魂能去那幢房子,明早睡醒後亦能完全記得這次的遊歷;換言之，
你要深信自己的靈魂能夠出竅,事後亦復記憶。就這樣,你在心裏再三堅定上述的
信念後,讓肉體一邊進入夢鄉,一邊思念靈魂出竅之事。如果你真能做得到這點，
下述情況便馬上發生:你覺得身體愈來愈重,眼睛疲累,並如平常那樣進入睡夢之
中。然而,正當你睡著的那一剎那,你會覺得自己宛如離開暗房,進入了又光又亮
的﹁戶外地﹂,而就在進入﹁戶外地﹂之際,你的肉體會稍微抽搐;要是肉體並沒
有甦醒,你的意識便更加清晰,頓時有解除拘束的快感,一種妙不可言的快感。
此時,你更覺得自己宛如活力十足的火光,不停的閃動爆發。由於這感覺異常
奇特,你當下有點手足無措,摸不著頭腦,但隨即又發現到,有一條發光震動的藍
白線把你連繫於你的肉體,就如臍帶將嬰兒繫於母體一樣。
回首看看你的那個臭皮囊︵它這時候也許睡得像一隻熟蝦子那樣彎曲︶,你會
有點厭惡、恐懼,因為你深怕再要回去受到拘束︵其實時辰還未到︶0但無論如何
,你會馬上到處張望,一會兒飛到天花板，一會兒又貼著牆壁,因為,從不同的角
度看慣常的東西是很有趣味的。可是,才沒多久你就看膩了,也不喜歡關在小房間
裏,而想逃之夭夭。但說時遲那時快,當你還未想完時，你已發覺自己不知怎麼飛
出了屋頂,飄浮於距屋頂不遠的空中,身上還繫著藍白色的銀帶。
這個時候,你也許會浮在空中好一會兒,俯瞰地下的東西,看看那幢是自己的
房子,那幢是鄰居老李的,不然就盯著夜歸奔馳的車子。總言之,你好像是在大氣
球上觀看景色,煞是愜意。但是,你愈來愈覺得這樣做是浪費時間,你模模糊糊的
記得自己上來是另有目的,而不是為了俯看沉睡中的城市。
漸漸的,你想起自己的計畫,想到自己要去遊訪。但到底要到那裏呢?是保加
利亞?倫敦?柏林?抑或是布宜諾斯艾利斯?也許,你決定只到某個朋友家看某篇
文章,以便在隔天向他印證你出竅的經歷。而當你決定去向以後,要立即想想如何
去法。現在,假定你打算從愛爾蘭的都柏林出發,目的地則是美國的紐約。就在你
打定這個明確的主意後,銀帶隨即快速延長,而你猛然往上飛,飛得比任何太空人
都高；此時,你可以看到地球緩慢的轉動,海洋則看似一個平靜如鏡的大池塘,而
只要你細心俯瞰一下，即看到目的地紐約市。這時候的紐約時間可能是下午四點多
,因此,你可以利用該市的燈光為方向指標,而你的視野一旦對準目的地後,你幾
乎是以思想的速度下降。就這樣,紐約便愈來愈近,看起來也更大;此時，你可以
尋找實際的目的地 也許是紐約商業中心的曼哈頓,但也可以先流覽一下,看看
百老匯戲院門口的人潮,或停泊在碼頭的大貨輪上下貨。反正，只要你想去,任何
地方都可以一瞬就到。
在曼哈頓,有不少燈火通明的商業大樓,你不妨到處溜達溜達,看看清潔工和
某些﹁行政主管﹂都同樣在埋首苦幹。然而,由於這一帶仍然有住家,所以你得留
心一點,不要干涉到別人的私生活。所謂己所不欲,勿施於人,要是你不喜歡自己
的私生活給打攪,同樣的也不該窺人隱私。不然的話,這次出竅之遊便會馬上中斷
。
在整個出遊的過程裏,你心裏要一直想看﹁我會記得這次經歷,我一定會記得
這次經歷﹂,而不能片刻或忘。這樣一來,你在事後一定記得曾經發生的一切。當
然,你第一次出竅回到肉體後，會覺得自己做了一場夢,但你如於隔天晚上再飛到
同一個地方去,即能證實上次的經歷絕非夢想,而是事實。有了這次的肯定,你對
自己出竅之事就更加自覺了。
現在,我們再回到這次的紐約之旅。假定你已溜達了一段時間,天空亦已昏暗
下來了。此時,地上的警察正開著警車到處巡邏,捍衛著這個漸歸沉寂的大都會。
正當你看得出神之際,假定你突然覺得不安，覺得好像有人驚動了你的肉體，那麼
,銀帶不久便會傳來一陣震動,這種現象是表示你必須馬上回家,同到都柏林,但
就算你笨頭笨腦或經驗淺薄,不足以判斷這種現象的意義,不知道該馬上回家,你
也會粗暴地被拉回去,宛如魚見被釣者拉出水面一樣。
但我相信你是聰明的人,一感到銀帶震動就馬上打道回府,急速上飛;此時,
整個美國都變得昏暗,相對的,歐洲卻愈來愈光亮,而當都柏林在望後,你就立即
俯衝。但由於沒有降落的經驗,所以你在接近自己家的屋頂時,很可能心生畏懼。
其實這沒有什麼可怕的,因為,在你來不及多想之前,你已然穿過屋頂，進入臥房
,再次飄浮於你肉體的上方。看看這具臭皮囊,想到自己馬上又要受制於它,失去
到處遨遊的自由,你會不期然的打了一個冷顫。然而,儘管你不喜歡肉體,但它畢
竟與你是合一的,所以,你還是會慢慢下降、下降;就在接觸在即之時,肉體會緩
緩震動,而你卻震動得更快,但到了最後,你還是自然而然的把震速調慢,並開始
沈入肉體。沉入肉體時的感覺是很不好受的,你會覺得自己好像穿了一件又濕又窄
又冷的衣服。換言之,你覺得自己受到束縛,幾乎透不過氣來,更令你納悶的是,
世人為什麼會那麼鍾愛、執著於肉體呢?
但是,不論你對肉體有什麼看法,你還是要再次堅信自己能記得出外遊歷的經
驗,然後再完全的投進肉體裏,與它貼合無間。在這時候,你會突然抽搐了一下,
覺得自己已掉進又黑又冷的軀體,接著你就昏睡過去,醒來時已是日上三竿了。
但是,你仍然清楚記得昨晚出竅的事情;此時,你應該馬上拿紙筆記下你靈魂
出竅的一切經歷,不要自作聰明,以為自己一定記得鉅細無遺。最起碼在第一次出
竅後,你還不可能光憑記憶力,就把一切經歷印於腦海中。因此,你必須將它記下
來,一再翻閱。就這樣,如果你在前六次出竅遊歷後都作了記錄,背誦的工夫,那
麼,最後即可光憑記憶,而不須形諸筆墨了。
上面所談的出竅之遊,只是遊於世界各地、大圖書館和畫廊的塵世之遊。但也
許你還想遊於靈界,亦即古人所說的﹁煉獄﹂和﹁天堂﹂。
其實,遊歷於塵世以外的世界是易如反掌的,在印度的古聖典裏,對人類靈魂
到月亮、太陽,以及其他星體的遊歷,即有栩栩如生的描述。由於靈體或靈魂並不
受溫度、缺氧的影響,所以,它們到外太空遊歷乃是輕而易舉的事。但現代人不明
就裏,還攪出一大堆火箭、太空梭的無聊玩意，根本不知道一萬年前的印度人憑靈
魂的投射,便能漫遊太空。這不是幻想而是事實。如果有人替你翻譯那些印度聖典
,你不妨拿來查證一下,便知我所言不虛。
假如你想拜訪靈界的朋友,亦即,拜會進化到高層境界的人,你必須受過特殊
訓練。因為,地球和靈界有著不同的時間系統,地球上的一兩個小時,就等於靈界
數千年之久,而這種差異主要是在於思想速度的不同。舉個粗淺的例子說，在地球
上,腦部的思惟須歷時十分之一秒,才能指揮身體器官,如手指或手掌的活動,然
而,這種思惟的歷程在靈界卻只須花上一萬分之一秒。換句話說,地球與靈界有著
截然不同的時間系統。
再就時間週期的差異說,我們地球正處於﹁黑暗時代﹂,而地球上的黑暗週期
歷時四十三萬三十二百年之久,但靈界的黑暗週期卻只有一千二百年。
然而,在地球的整個時空系統外,還有一個﹁宇宙創造者﹂的系統,這個系統
裏的一天時間,足足等於43?000X1000的地球時間。由此看來,你要是想拜訪靈
界裏的朋友,就先要知道他是在那個時間系統裏,這樣,你才能找到他的下落0一
般三流靈媒自稱法力無邊,實際上運不同時間系統都無法把握,更遑論是與靈界的
人聯絡了。
但是,你真想到別的世界的話,在睡前就要堅定信念,深信自己確能離開地球
,並想像自己昇入太空,進入別的空間時的情形。就這樣,你發現自己離開了肉體
,進入一個陌生的地方,那裏的植物相當奇特,而其顏色也是你前所未見的。更令
你吃驚的是,你身房有無數怪異的人物,對你指指點點,擺出下流的動作來色誘你
。這時候,千萬不要驚慌，因為你正經過元素或精靈的垃圾區,然後才會到達真正
的靈界。這種情形就好像坐火車進入大城市之前,總會先看到,經過破落戶的區域
一樣。
事實上,你真的無須慌張恐懼,只要你一無所懼,縱使千萬精靈也無法損你一
根寒毛。但你愈是張皇失措,精靈就愈愛黏看你不放,因此,你最好對他他們不理
不睬,繼續往前邁進。
換句話說,你要堅決的離開精靈區,而繼續邁進﹁金光樂土﹂。這樂土上的一
景一物,其美麗是無法訴諸文字來形容的,一切都有待個人去親身體驗。
總之，在熟練了自覺出竅的工夫之後,你必能遊歷其他的世界,但切勿趁機窺
人隱私，或傷害他人,因為這實在是萬惡之首;再者,你也可能因此而失去出竅的
能力。
但值得你欣慰的是,在﹁金光樂土﹂裏，你只會碰到和藹可親的人物,你甚至
會碰到你﹁攣生﹂的靈魂。在下一章,筆者再詳細說明這些事情。
第十章 人體的結構
老﹁工程師﹂對擱在長凳上的小模型人微笑,笑中帶有憐惜疼愛之意。他挺挺
身體,反手捶打酸痛的腰部,然後站起來招呼訪客。﹁真高興看見你，﹂工程師邊
迎向客人邊說,他動作緩慢,但狀極慇懃,﹁我的工作很不順利。﹂他挽著客人走
到工作長桌那邊。﹁就是他,﹂他用手指著小模型人,態度宛如一個慈祥的父親。
﹁他是我最近做的模型,但仍在試驗階段,因為我碰到很多意想不到的難題,而又
不能加以克服。﹂他輕輕的把小模型拿起來,放在掌心之上。
客人環顧四周。﹁你這個地方還不賴嘛,﹂他說,﹁你的工作雖然不怎麼好幹
,但你做了那麼多小模型人,已夠你組織幾個殖民地,做個土皇帝了。我看，你應
該很愜意才是呀,﹂
﹁我的作品多是多,但卻沒有你所說的那麼愜意,﹂﹁工程師﹂有點憂鬱的說
。﹁來，來這裏看看這些。﹂他把小模型握在手裏，引領客人到屋子的角落去。﹁
這裏有個瞭望器,你仔細看看下面那些東西，然後告訴我你的想法。﹂
客人把眼睛湊到接目鏡,扭動調節器以對準焦點。他看了好一會兒後,推開放
大器,搖頭歎息的問道:﹁他們真野蠻,你說是不是?﹂﹁我認為他們﹃瘋了﹄,
﹁工程師﹂悶不吭聲的站著,撫弄著手中的小模型。﹁瘋了?﹂他心裏不停的
思考這個問題。﹁瘋了?對對對,大概就是這樣。我想他們的遙控系統大概出了毛
病，他們既不能正確的接收我發出的訊號,又無法傳回正確的訊息。這大概就算是
瘋了。我真不曉得該如何解決這個問題?﹂他不停的踱來踱去,整個人陷入沈思之
中,目不轉睛的看著手中的作品。最後,他瘸步走到客人面前,開門見山的問道：
﹁如果你是我,你會怎麼辦?﹃當局﹄對我遲遲未解決問題很不諒解。如果你是我
,你會怎麼辦,﹂
客人一言不發,又跑過去拿瞭望器,聚精會神的往下俯瞰。他一再轉換角度的
看,最後轉身對等得不耐煩的﹁工程師﹂說:﹁你應該派個﹃觀察員﹄下去地球,
這不至於有什麼太大的困難。我們離地球實在太遠了,光在這裏觀察是看不出什麼
的,而且也只是瞎猜一通,根本就不曉得毛病出在那裏。我看,派﹃觀察員﹄下去
實地考察,是最好不過的,但你嫌麻煩的話,也有第二條路可走 你何不請個﹃
效率技師﹄來幫幫忙?﹂
﹁工程師﹂搖搖頭,面帶猶疑之色。﹁不行！﹂他答道。﹁﹃當局﹄是不可能
批准我這樣做的。當局認為﹃效率技師﹄是外行人,既然這樣,又怎可能願意請技
師來合作呢?﹂
兩人踱步走到工作桌旁坐下來。﹁你看看,﹂﹁工程師﹂邊說邊從盒子裏拿出
一個模型,﹁這就是我們最新的產品,我們管它叫﹃萬物之靈﹄,但現在似乎一點
也﹃不靈﹄了。﹂客人接過模型,仔細的加以觀察。﹁這裏也有一個,﹂﹁工程師
﹂從別的盒子拿出另一個模型。客人拿著兩個模型比來比去。﹁這兩個東西能自我
繁殖綿延,﹂﹁工程師﹂解釋道,﹁當他們到達一定的年齡後,相互結合就能產生
下一代。其實,兩者的裝置、結構只是大同小異,不過我們還是把其中一者叫做﹃
男性，﹄另一者則為﹃女性﹄。他們本來是可以遙控的，但現在遙控失靈,而我們
還不知道毛病出在那裏。﹂
客人指著另一個盒子問:﹁裏面那些模型又有什麼毛病?﹂
﹁工程師﹂面露憐憫之色。﹁噢！﹃他們﹄是不正常的模型,﹂他說,﹁他們
不辨是非;我們管他們叫﹃新聞記者﹄！﹂
正如上文所說的,人類的確出了問題,他們身體有很多複雜、精細的結構,但
現在無法發揮應有的功能。
我們必須記得,我們的身體是由太陽系裏獨有的化合物組成的。它們與其他宇
宙、銀河系裏的化合物是有所不同的。擴大來說,地球上的一切生命都是由相同的
﹁材料﹂做成的。在太陽系裏面,有諸多不同的化合物,其中包括氫、水、氫氧化
物、氨、甲烷,以及各式各樣的氣體。但就地球的生命來說,其最基本的成素不外
是碳分子、氨基酸和核酸。請不要小看這三樣不太起眼的東西,因為,地球上的各
類動物、植物,甚至是礦物,都是出三者湊合而成的。
當各種成素結合成人體後,人體的主要結構是會受磁脈動影響的,而這些脈動
又稱為占星學脈動,或叫做諸射絲。現在,我們不妨細看人體的主要結構,以找出
其精妙之所在。
不過,讀者最好手邊準備一張人體解剖圖,先看看人體的脊椎和脊椎神經,這
樣的話,你比較能正確了解我的說法。就整個人體說,主要的操控結構實際上是由
九個操縱中心所構成的,但一般的神秘學家只提到七個,因為在物質層的世界裏，
有兩個控制中心是備而不用的。
但是,古代的中國人不把人體主要結構叫做控制中心,他們認為主宰、操控人
體器官的,是存在體內的﹁小矮人﹂。在西藏有一張人體圖,源自七○○○年前的
中國,圖中顯示一個小矮人正把食物弄過喉嚨,把氣打入肺部,攪弄肝部的化合物
，並控制所有的括約肌。但是,這些活動只處理人體的﹁動物性﹂的部分，亦即,
各種器官和肌肉,所以,我們要進一步說明那些傳遞﹁超我﹂的訊息,並主宰整個
肉體功能的部分。
首先要說明的是,人體有很多主要部分不是肉眼能看見的。譬如說,如果你家
窗外有兩條電力公司架設的電纜,那麼，光憑肉眼,你是無法斷定電纜是否有電流
;在這情形下,電纜只不過是鋼絲而已。但你若利用適當的工具,就可檢查出電纜
有沒有電,且電流是往那個方向流去。
同樣的,我們看到人體,並不必然表示我們會注意到人體中與﹁超我﹂的對應
部分有所關連的各個中心。正如上文所說的,人體中有七個主要的中心或中樞,我
們稱之為﹁查卡斯﹂0在頭頂的那一個,即大家常說的﹁千瓣蓮花﹂,梵文則叫做
﹁沙哈拉拉查卡斯﹂。由於這個中樞或轉播臺最接近靈界,所以很容易受到干擾。
從頭部往下看︵我們現在是由背面,從頭部、肩膀到脊椎這樣下來︶,大概在
頸部附近有一個中樞,叫做﹁艾那查卡斯﹂。這中樞的重要性僅次於﹁千瓣蓮花﹂
,它是心靈的查卡斯,負責與﹁超我﹂連繫,聽取﹁超我﹂的訊息。因此,﹁艾那
查卡斯﹂的功用就可像聽筒一樣,是聽取對方︵即超我︶聲音的憑藉。
第三個﹁查卡斯﹂是在脊椎的下部,稱為﹁維素達查卡斯﹂,由於它專門控制
嘴巴的一切活動，所以,不良於說話的人大都是他的﹁維素達查卡斯﹂出了毛病。
我們暫且打住話題,先設想一下,你現在正走在路上,看見電信局的工人在土
坑裏修理線路。此時,如果他把手上的粗電纜的卷紙撕起,你會看到纜中實含有若
千條細電線，錯綜複雜,令人摸不著頭腦。而你可能覺得納悶,這個工人怎會有辦
法辨別那麼龐雜的東西。的確,電話線路是很複雜的,但人體中的脊椎神經亦是如
此。大部分神經伸入脊椎後,往下延伸,然後又再分岔出去。而一個中樞或﹁查卡
斯﹂就像那個工人一樣,擁有很多線路︵即神經︶,它也像轉播站,把接受到的訊
息加以擴大,再從線路傳送出去。總言之，﹁查卡斯﹁是以中楠的地位,透過各線
路傳達其命令的。
現在我們言歸正傳。在﹁維素達﹂下面的另一個﹁查卡斯﹂是﹁阿那哈特﹂,
專門負責感覺與觸覺,而再下來的,則是﹁曼力普都﹂,亦稱為﹁火查卡斯﹂0它
雖然很重要,但我們不打算在此加以深入的說明,因為這種說明與現階段的論述並
無多大的關聯。
第六個查卡斯是﹁史瓦哈斯哈坦那﹂,亦稱為﹁水查卡斯﹂。
在脊椎最底下,亦是最後的那個查卡斯,梵文稱為﹁穆納哈那﹂0這個﹁土查
卡斯﹂實際上是﹁昆達連﹂的根源地,而所謂的﹁昆達連﹂,即是指人體的生命力
或主宰力,要是沒有這生命力,則人體必然停擺。因此,﹁昆達連﹂就像爐火一樣
,使水變為蒸氣,推動渦輪以產生電力,令電燈、電冰箱等器具得以發揮功能,若
爐火熄滅,水蒸氣不生,渦輪便停擺,而一切電器用品即頓時失效。
很多人由於無知,或受到錯誤指導,竟以揠苗助長的方法去培養﹁昆達連﹂的
動力。的確,如果你培養得法,便能提高自覺的程度,也會變得更聰慧。然而,你
若缺少了極為純粹的動機，又揠苗助長的鼓動﹁昆達連﹂的動力,就不單止未蒙其
利,反受其害,且往往導致精神分裂。這樣說來,除非是有精通培養之道的﹁大師
﹂指導,不然你還是少鼓動﹁昆達連﹂為妙。而且,一般﹁大師﹂亦不是隨便指導
別人的。
因此,我順便提醒讀者一下,千萬不要讓函授課程的老師來幫你培養﹁昆達連
﹂動力,他們根本就不能勝任﹁大師﹂的工作。你若是不聽老人言,硬要花錢找他
,最後一定落得﹁賠了夫人又折兵﹂的下場。
﹁昆達連﹂之所以受到重視,一般人之所以那麼愛鼓動它,是因為人類若要獲
得宇宙的意識,則﹁昆達連﹂必先要有﹁活躍的跳動。﹂然而,使﹁昆達連﹂活躍
跳動卻不等於揠苗助長的予以鼓動。一個人要是沈迷於性刺激,亦即,沈迷於﹁色
﹂慾之中,而又以為這足以使﹁昆達連﹂活躍起來,那他的想法就大錯特錯了！理
由是,沒有愛情的性行為,或為性愛而性愛的做法,不但無益於﹁昆達連﹂,反使
之暫時或永遠陷於癱瘓之境。不過,這裏所說的﹁永遠﹂,是指當事者在塵世上的
一生而說的。
我們在地球上的肉體,它的每一部分都由於﹁查卡斯﹂而與靈體或靈魂有密不
可分的連繫。讀者一定聽過有些人接受切腿手術後,仍然覺得被切掉的腿有痛感,
或者說,被切掉的腿原來所佔的空間裏,仍然有痛感存在。這是由於被切的肉體之
腿仍然對靈體之腿有所影響,要知道,靈體的腿並沒有,也不可能被切掉。
再就靈魂出竅遊歷一事說,當我們遊歷完而回到肉體時,必須使靈體的每一部
分都完全契合於肉體相應的部分,換言之,靈體的各個器官必須與肉體相一致,而
肉體亦一定要順應自身電流的流向。
正如所有電流都必須是正或是負 正如電流必先往某方流,然後反流回來一
樣,人體也有一與此相似的電流,而人體中的兩條﹁電線﹂則分別稱為﹁依達﹂和
﹁皮加拿﹂。當然這二者並非真正的電線,而是人體的兩條管狀器官。﹁依達﹂在
左，﹁皮加拿﹂在右,二者共同為﹁昆達連﹂提供被動性的功能,亦即，保護﹁昆
達連﹂。因此,我們可視二者為﹁昆達連﹂看管人,負責使﹁昆達連﹂處於良好的
狀態,隨時都可應用。但我們這輩子要是修鍊不精,就只能在下輩子使用﹁昆達連
﹂了,因為,下輩子修鍊精純後,﹁依達﹂﹁皮加拿﹂才撤消保護網,讓我們取用
﹁昆達連﹂的力量。但是,只要男人︵女人亦包括在內︶仍受﹁依達﹂﹁皮加拿﹂
的掣肘,他必須停留於地球界,在肉體的生存輪迴中打滾。換句話說,他要是想擺
脫肉體的生死輪迴,晉昇到地球外的更高境界裏,他必須突破﹁依達﹂﹁皮加拿﹂
的保護網,使﹁昆達連﹂活躍跳動。
無論如何,把上文所說的﹁查卡斯﹂看作轉播臺,是頗為恰當的,你若喜歡,
將之視為遙控站也無妨。不過,除了﹁查卡斯﹂之外,人體還有很多重要的樞紐,
如迷走神經下面的頸部神經節、心臟的網狀組織、太陽神經叢、骨盤神經叢等等。
然而,這些神經系統縱然也很重要,但它們只是﹁次要站﹂,而不宜在這兒加以過
分的論述。
我們在地球上,所受的外界影響可說是五花八門的,例如,有諸多射線對人類
即有深遠的影響。在這裏,筆者要特別聲明的是,占星學對星相與人類行為的因果
關係所作的陳述,都是千真萬確的;因此,你們不該小看這門學問,要嘲笑就只嘲
笑那些敗壞這門學問的假占星家。這些人學了點皮毛就擺攤賺錢,但真正的占星學
那有那麼好懂！習此道者必須付出長時間的心血,不斷磨鍊鑽研,方能把握其中的
精髓,這樣一來,他那裏還有餘暇去擺攤賺錢。同理,你從報上所登的占星專欄，
或從你自己的﹁十二宮圖﹂，也不太可能獲得道地的星占知識。
上文提到的射線，其實是一種歧出的宇宙射線，而妳如何受這些射線影響,則
要看你有什麼占星結構而定,換言之,要看你在什麼時間,以及你所處的經緯度而
定。就顏色方面來看,宇宙射線有橙、黃、綠、藍和靛等色彩。但以本書的性質而
言,筆者實不宜在此詳述這些射線的特性,只就它們能影響人類的這方面略說一二
。例如,紅射線影響個性發展,紫射線與團體心靈有關,綠射線容易引起人的學習
熱情,而黃射線本身則是智慧的射線。
在諸種射線裏,最引人注目的算是藍射線了,大家都以為這種射線是由汗米滋
神所主管的,而在古埃及,古波斯灣的迦勒底,大家都稱之為﹁魔術師的射線﹂0
儘管宇宙射線對人類有重要的影響力,但與人類性格發展最有關係的,仍以諸
行星所形成的十二宮為主。因此,下文專述各大行星與人類的關係。假定你把一個
球軸承放在平滑的桌面上,並在四周滿布磁鐵。此時,只要你恰當地移動磁鐵,你
要軸承往那裏跑它就往那裏跑。而行星和人類的關係,正如同上述的磁鐵和軸承;
你不妨把行星看作磁鐵,自己看作軸承:在這種假定下,第一塊要訣的磁鐵就是太
陽,其影響力主要出現於﹁抽象的精神意識﹂的第七階段,而在其影響之下,生命
得以誕生、成長、茁壯。
第二塊磁鐵是木星;木星是活潑、仁慈的,它涉及到我們的﹁精神意識﹂的第
六階段。由於木星是仁慈之星,因此能使人在道德上有均衡的發展。
大家也知道,﹁應木星而生的人﹂都是活潑愉快,和藹可親的人。
再來的是水星。水星影響抽象心的第五個層次,使人心思敏捷,所謂﹁水星性
的人物﹂,即指﹁聰明伶俐﹂的人,一般占星學都把水星看作是傳遞訊息的神,祂
影響人的抽象心靈,使他有良好的記憶力。
土星與人的具體、實在的意識關係密切,應土星而生或受土星影響的人大都實
事求是,有板有眼,在性情上則顯得拘謹嚴肅，剛好與木星型人物背道而馳。而過
於受土星左右的人,往往都要有耐心、定力,才能在精神上求得進步。
按著要談的是金星 這是一個關係到抽象情緒的行星。大家都曉得,金星︵
即﹁維納斯﹂︶乃是司掌愛情和美麗的女神,也是柔順可愛的行星,受它影嚮的人
都有崇高的理想和情操,一心一意去發展、培養自己的人格和個性。應金星而生的
人大都俏麗或英挺,但他們若是心術不正,那就另當別論了。
火星是與人類行為有密切關聯的第六塊﹁磁鐵﹂0在希臘神話裏，火星被視為
活力充沛的戰神,實際上,它主宰了人的肉體,也往往左右人的性慾。如果我們能
善用它的影響力,必能增強自己的意識、勇氣和耐力,但若運用不當,則必定成為
好勇鬥狠的人。
我們最後要談的行星,是較潔亮麗的月亮。月球不僅影響到潮水的漲退,也使
人體發生變化,如女人的﹁月事﹂,以及久看月光所引起的精神異起。西文中﹁精
神異常﹂一字即衍生自﹁龍那﹂ ︵,,,,即月亮︶一字。
月球的確皎潔亮麗,但它本身卻非發光星體。它反射了太陽光線,所以我們以
為它在發光。因此，過於受月亮左右的人大都沒有主見和獨立人格,而惟他人的馬
首是瞻。
說完行星對人類的影響後,我們接看談談﹁攣生﹂靈魂的問題。大家對﹁攣生
﹂靈魂大概時有所聞,事實上,這種東西亦的確存在;不過,很少﹁攣生靈魂﹂能
在地球相聚。如果讀者知道對反物質,或相應世界的道理,也就曉得一個完整﹁電
池﹂必須有對應、相反的正負二極。同樣的,一對合而為一的﹁攣生靈魂﹂,其中
一者是存在於我們的靈界系統,另一者則存在於對應、對反的靈界。由於這兩個靈
魂分別在兩個不同的地方,因此二者雖然相應,卻不容易在地球上聚首。
不過,兩個很相應的﹁超我﹂雖不能直接在地球碰面,但二者往往各派一個木
偶、傀儡到地球上。這兩個木偶十分相契,所以,二者一旦有機會接近,都有﹁互
為一體﹂的感覺,不約而同的認為對方﹁似曾相識﹂！然而,這種情形仍然很難在
地球上出現。當然,有些人確實與別人很投緣,在生命上也能互相砥礪,所以投緣
的雙方都以為他們是攣生靈魂。再者,由於他們心有靈犀,所以能隨時知道對方的
心緒。
在現實世界上心有靈犀的現象的確會發生在攣生兄弟或姊妹身上,這是因為他
們是﹁同出一源﹂的關係。攣生兄弟往往能同愁共善,即使千里之外,亦可感到對
方起伏的情緒,他們甚至還在同一天結婚呢！
除了攣生兄弟之外,熱戀中的男女亦常常以為他們是攣生的靈魂。但是,他們
要是攣生靈魂,就必有相同的興趣,而不可能一個是無神論者,另一個卻是虔誠的
教徒。因為,信仰的差異會令雙方不協調、磨擦,甚至於離異。
由上所述,在這個世上,二人完全契合為一的情形是無跡可尋的,我們頂多也
只能希望相契的人能共同生活,以純潔的思想、行動,把二者的距離拉得更近,縮
得更短。但在當前墮落的世界裏,做到二人同心的地步則有如登天之難,因為這需
要二人都撤除自私之心,並有犧牲奉獻的精神。然而,男女雙方儘可自認理所當然
的付出一切,卻仍不足以構搭起一座心橋。其實,真正的奉獻不是取消自己,而是
相互﹁成全﹂,而又保有自我。男女若不如此相處,最後必然各奔東西。
很多人以為自己碰到﹁攣生靈魂﹂,因為,對方不單在星相上與自己相融,並
與自己同受一條射線影響。的確，相遇的雙方可以活得很融洽,但這仍然不是完美
無缺的契合,不是兩個靈魂之合而為一。事實上,他們要是真的那樣完美,就不可
能留在這不完美的地球上,這如同冰塊置於爐火不可能依然存在一樣。因此,人類
尤指男女 必須在缺少完美契合的情況下,學習容忍、體諒,並放棄私念。
在諸多機緣偶合之下,我們與別人發生揮之不去的聯繫,而這種聯繫是可好可
壞的。如果男女有緣而聚在一起,相親相愛,他們之間便形成愛之結合,並使他們
的聯繫顯出正面意義。
反過來說,假使男方有愛,女方卻有恨,雙方因機緣而形成的聯繫仍是揮之不
去的,不過,除非恨消愛長,不然這聯繫是不完整,亦顯不出正面的意義的。但讀
者必須知道,你因某種機緣而認識別人後,除非你對他毫無感覺,不然的話,無論
你是喜歡抑或討厭他,都會使你們之間自然形成相互影響與約束的關係。由此看來
,我們因機緣而發的情感,以及與別人所形成的關係,往往都有牽扯、約束的意味
在。例如,我們一旦與別人有師生的關係,那麼師生之間即有各種約束與牽扯存在
，這約束與牽扯或長或久,則端看師生之緣是否已盡。
但最淒慘的情形是，緣本未盡，深情卻為生離死別所隔。這樣一來,深情反成
枷鎖。如果一個寡婦仍然深愛死去的丈夫,她只能緊鎖深情之門,而終必為此情所
困,但此情若再次找到抒發的機會,那就另當別論了。有些熱戀中的男女自稱對方
是自己攣生的靈魂,但他們的聚首，並非由於他們是﹁攣生靈魂﹂﹁而是由於姻緣
所致。當然,情可天長,肉體卻不能地久,必有崩敗之時。
而且,我們脆弱的肉體可能會染上各種疾病。正如精密的機器之不堪一摔,肉
體亦容易受到傷害。由於很多人想懸壺濟世,因此，筆者無妨在此介紹一些療病方
法 畢竟,本章一直都談到人體的主要結構或樞紐。
不過,由於我們現在的世界正處於負面的階段,所以,我們最宜引介負面性的
療病法。事實上，﹁負面性療病法﹂一詞的確最能表示出其特性。
首先,你必須把肺內空氣強行吐出,直到你不能忍受為止。這種做法能使身體
達到所為負面之境,因為它現在缺少了必要的空氣。
等你受不了的時候,輕輕的吸一口氣,然後又徹底排出,使肺部保持完全缺氧
的狀態。在這樣反覆吐納三次後,你的身體即處於負面或消極的狀況之中。
現在,把你的手掌蓋在發病的部分上,然後漸漸撤回,只剩食指、拇指重壓在
患處的皮膚上。此時,你要再次止住呼吸並設想生命力自指尖流進患處。
一會兒後，你可以恢復吸氣,但必須緩慢輕微,足以維持生命即可,而指尖仍
然要緊貼有待治療之處。就這樣,你一定要反覆吐納三次,每次耗時二分鐘以上。
如果你想快速復元，就得要一小時做一次負面性療病法,而這種療法功效神速
,因為它援引了外在的力量。
負面性療病法能治療感冒鼻塞。在處理這種病的時候,你要把食指和拇指分別
按著眼睛下鼻樑的兩端,並盡量在呼氣後止住呼吸,然後再設想那道生命方貫注體
內,流進鼻子,格殺了一切致病的病毒。但筆者要聲明在先,你要是按照我的方法
去做,一定會覺得鼻子有劈劈啪啪振動,但那只是鬱血消失的現象，對身體毫無害
處,而一旦這種現象消失後,你的鼻子即暢通無阻。
氣喘是一種常被誤解的疾病,很多醫生將其成因歸咎於生理機能,而亂開藥方
0其實,大部分的氣喘病都是由於神經緊張所引起的,而我們的負面療病法即能予
以有效的治療。在處理氣喘時,你的食指和拇指要按著喉結上部的兩側。不過,這
是醫治一般氣喘的方式，要是病情嚴重到喘不過氣來,你的手指就要按在氣管與肺
部的交接處了。
當然,陳年的氣喘病不可能一下子就治好,但你要是有恆心使用筆者的方法，
最後必能根治此病。假定你同時做點沈思內省的工夫，並找出神經緊張的原由,氣
喘病就根治得更快。
但筆者得再次聲明,採取負面性療病法的人一定要遵照我的指示,並專門使用
左手,因為,使用右手會大大降低治療的效果。換言之,你治病時一定要先把肺內
空氣排盡,止住呼吸,然後用左手指按著患部。這樣一來,就算是嚴重的灼傷也可
痊癒。當然,灼傷若到了致命的地步,最好還是找醫生或送院處理,但在見到醫生
之前,你仍然先用負面療病法減輕病情。
正如上文曾說的,﹁昆達連﹂是人體的﹁爐火﹂,若用磁鐵理論而不用爐火的
譬喻,則﹁昆達連﹂和腦部可視為磁鐵的正負極。假如你有靈視或透視力,又有一
個赤裸的人在你面前,你會看到他身上出現奇異的狀況。
如果你真的想看看這種異狀,那不妨在一片高約十四呎的牆上鋪上黑色天鵝絨
布;牆腳放置一個四呎高的臺階,然後請個裸體模特兒,令她站在臺上,背對牆壁
0此時,你要是用靈視力觀察模特兒的話,就會發現到她的腦部和﹁昆達連﹂之間
,有一道閃爍的電流。
這道電流就是生命力,宛如日光燈閃爍的白光。剛開始的時候,白光是從頭頂
流出,慢慢往下擴延,最後再接上脊椎下部的﹁昆達連﹂,在白光擴延期間,你可
以看到它閃爍波震,由細而粗。
白光接上﹁昆達連﹂後,要是你經驗老到,還可以看見模特兒全身外圍蓋著一
層光芒,其色彩類似燃燒中的香煙,是淡青色的︵當然,老煙槍口中吐出的煙霧並
不是淡青色的︶。這淡青色的光漸漸擴大，並有一致的厚度。至於有多厚,則要看
身體是否健康而定。通常,上了年紀的人約有一吋厚,而年輕力壯者則有三吋至四
吋。
其實,這層清光只是發自人體的靈氣之光,它自人體的頭頂冒出,然後再擴延
四周。如果你有很深的透視力,那麼在生命力冒出來時,你會看到頭頂中央有一團
，小山似的光芒在蠕動閃爍,不停地變換顏色︵換言之,生命力不僅只有淡青之色
︶，至於變為什麼顏色,就要看當事人的思想而定了。此外,模特兒的頭頂上方還
有一個光環,狀似金黃色的平圓盤子。這金黃色或深或淺,或明或暗。通常,精神
修養高的人,其光環必定金黃奪目,而耿於肉慾的人,其光環則銳變為紅黃色。但
他要是發奮圖強克服慾望,則光環漸漸變綠,再而轉黃。
模特兒除了頭頂有光環外,她身體前後還有彩色漩渦在滾動,這漩渦的色彩眾
多,非我們的色譜所能囊括。漩渦從頭頂開始轉動,歷經眼、鼻、口、喉、胸部、
臍帶、性器官,在膝蓋前面漸漸淡化,而當整股靈氣流下降到踝部、足部時,其色
彩已略微收斂,但卻較有層次秩序。
上文曾說過,模特兒是站在四呎高的臺上的,因之，靈氣最後會下降到地面四
呎之上,繞過了模特兒的腳板。這樣一來,她的身體即蓋上了一層完整的靈氣罩。
此時,要是她伸展雙臂,手掌還可以伸到罩的外層。
在靈氣罩形成後,靈氣流的顏色仍繼續閃爍、混雜,而它所閃出的顏色，類近
於石油浮在水面時的色澤。
靈氣流的每一種顏色、每一絲線紋都有其意義存在。如果你想知道靈氣流的樣
子,你可以用不同的色線,上下左右的捆纏一個雞蛋。捆完之後,再設想雞蛋不
，這樣一來,所剩下的色線之捆纏狀況即勉強能象徵出靈氣流的外貌。
然而,當我們看到那捆有色的氣流時,我們,不單只看到靈氣流,同時也看到
了靈氣流的罩子、靈氣流的成素，以及那道耀眼的閃光︵即生命力的本身︶。這種
現象確實有點難懂，但你確能同時看到三者而不分散了注意力。也許,下述的例子
能幫助你瞭解上述的那種現象。假定你現在正坐在家門口,欣賞眼前一片遼闊的風
景。由於風景綿延遙遠,所以你把手掌放在額前,以便集中視力。此時,你既看到
自己的手掌邊,又能意識到遼闊的風景。換言之,你雖然集中注意力於風景上,卻
仍然意識到放在額前的手掌。這如同我們看到靈氣流時,亦意識到外圍的靈氣罩一
樣。
現在,假定有個人在十呎外坐在一張椅子上。在這種情形下,你可以清楚的看
到他的一舉一動,而又意識到額前的手掌和廣大的背景。同樣的,我們在注視靈氣
的成素時,亦能意識到整個靈氣流和靈氣罩。
進一步的說,如果你把注意力從靈氣成素轉移到腦部和﹁昆達連﹂之間的那道
耀眼的生命力,這就如同我們把視線從十呎外的那個人身上移到風景中的落日上︵
要說得貼切一點,視線是轉到正在東昇的太陽上！因為東昇中的太陽光較類似生命
力︶0這時候,你視線的焦點當然是耀目的太陽,但整個風景、那個坐著的人，以
及你的手掌,全都在你意識的範圍內。總言之,你在模特兒身上能同時看到靈氣流
、靈氣流的成素、靈氣罩,以及生命力,至於那一者看得較清楚,就看你靈視力的
焦點,落在那一者而定了。
我之所以要你用黑色天鵝絨蓋在牆上做背景，是希望你的注意力不被打散。假
如牆上有開關,掛一幅畫或一面鏡子,那麼，你很可能本能受它們所反射的光線所
吸引,而一旦肉眼的視線受到影響，你的靈視力亦必遭到干擾。因此,你一定要用
黑天鵝絨布做背景,而請來的模特兒也要脫光衣服,不然的話,她身上本有的靈光
色彩,就受到衣服顏色的扭曲,這正如同通過窗帘布的陽光,其顏色、光度必受到
布帘的阻隔而有所改變。
上述的那種受扭曲的現象,也可以用燈泡、燈光來說明。裸體模特兒正如﹁光
溜溜、沒有著色的燈泡﹂,發出正常的黃光,但你要是不叫模特兒脫光衣服,就等
於在燈泡上著色，從而改變了其原有的光澤和明暗度,也就是說,扭曲了模特兒身
上原有的靈光色彩。這正好像在白天照相兩用閃光燈,必會扭曲景物原有的色澤一
樣。總而言之,你真的想看看人體的靈氣或生命力的本來面貌的話,就一定要請裸
體模特兒。這樣做絕沒有什麼色情或不道德的，其實,只有心術不正的人才用色情
眼光來看裸體模特兒！
古代的中國人認為,肉體的所有器官都有很多小人在看顧、操作︵後來的日本
人剽竊了中國人的這種思想︶。這樣的想法大體上是不錯的，因為肉體的一切器官
都通過神經而關連於大腦,大腦對器官的一舉一動都瞭如指掌。換言之,器官的一
切功能本都受人類有意識的控制,但久而久之,人類對有意識的控制習而不察,使
器官的運作成了機械式的自動反射。然而,當今之世，仍有很多人懂得自覺地操縱
身體器官的本事,印度的行食狼即是其中的佼佼者。這些行食狼大都是劣等的神秘
學家,常常公開表演控制器官的伎倆。例如,他們可用一把刀將手掌刺穿,然後自
覺的加速身體的療傷功能,使傷處在數分鐘內復原。其實,對身體器官的自覺操控
是千真萬確的事情,只不過現代人大都失去了這種能力罷了。
由此說來,西藏所存的人體圖是很值得大家研究一番的,因為,這幅栩栩如生
的圖畫詳述了喇嘛指導各小沙彌如何控制人體的機能。這些小人組織，就如一個﹁
監聽系統﹂,在身體器官發病前對大腦提出警告。事實上,你若能設想出自己的肉
體如何受這些小人操控,你將受益良多。理由是,你要是能控制這些小人,即可達
到最高段的沈思。而控制小人的主要方法︵詳見本人其他論著︶,是令他們離開肉
體,在肉體之外集合,使你自己的意識暫居幕後,放棄主宰的地位。如果你令小人
從腳指頭跑過大腿，那麼,腳指頭和大腿都有如釋重負的舒暢感。就這樣,你可令
小人走遍全身,走出肉體。到時候,你全身都完全鬆弛下來,並能進入終極的沈思
活動,甚至能聆聽到另外世界的訊息。因此,讀者不妨試著去命令小人做活動,以
臻至最高的沈思境界。但在此之前，你得要找筆者其他相關的著作來讀一讀,自己
揣摩一番,因為,我不打算在此重述控制小人的方法,以免別人指我說來說去都是
那幾句老調。
第十一章 簡答讀者問題
從非洲到印度,從澳洲到美國,從世界各地 甚至是﹁鐵幕低垂﹂的共產國
家,讀者的來信如雪片般飛來,要求筆者解答許多奇奇怪怪的問題,例如:如何才
能成為聖人,如何中愛國獎券,如何弄璋弄瓦?或如何避孕等等問題。這些問題雖
然不一而足,卻大致可分為幾個類型。因此,筆者打算在本章裏回答部分較具代表
性的問題。但讀者不用怕別人知道你問什麼,因為我將以不記名的方式來回答。
問:很多報章雜誌對你的事蹟有詳盡報導,所以我很想買幾本你的著作來瞧瞧
,但我想先知道，你書上所說的一切都是真的嗎?
答:我可以向天發誓，書上所說的一切都是千真萬確的事實,因為，那全都是
我的親身經歷,而且,書上所提到的一切特殊能力,我亦樣樣皆備。當然,並不見
得人人都願意接受真理,很多人懷疑或忌妒我的身分、聲譽,從而把我的著作貶得
一文不值。其實,這些人真是目光如豆！因為,我有什麼身分、聲譽並不重要,重
要的是我﹁所寫的內容﹂。要是我所說的東西正確不移，那麼,即使我是默默無名
的酸秀才,別人也不該任意否定我的說法。相對的,如果我的著作都是胡說八道的
東西,那就算我是名震寰宇的作家，亦無法使它們永垂於世。多年以來,想否定筆
者著作的﹁專家學者﹂真是不知凡幾，但他們卻統統失敗,無功而退。讀者不妨想
想,如果我的書真是胡說八道，現在為什麼會有那麼多人在抄襲、剽竊其中的內容
?事實上,書上的一切敘述都是筆者的親身體驗,絕不同於出版界流行的那種﹁一
大抄式﹂的著作。而我之所以孜孜敘述很多常人不易瞭解的事情,並非由於我中了
邪,而是因為我要在別人的冥頑與嫉妒下,突破重重困難去宣揚真理。本來,印度
和其他地方也有很多僧人知道我所言不虛,亦能跟我併肩作戰,共同發揚神秘主義
的教理,但他們竟為了私人利益,把宗教出賣給政治,並反過來否定我所說的真理
！他們這種指鹿為馬的行徑真是卑鄙無恥！
我以前的很多著作都在替西藏說好話,並證明這確是一個精神文明極高的地方
。但是,西方國家還是不理會我的說法，而讓西藏落入共黨手中。當然,我們也可
以怪罪西藏人是缺少強而有力的領導統御,然而,西方國家﹁先觀望情勢,再採取
行動﹂的慢三拍政策也難辭其咎！
很多讀者來信說,我書上的話大都是昭然若揭的真理。而本人也深覺光榮的是
,在過去十年來,漫罵式的讀者投書只不過有四封而已。當然,真理是愈辯愈明的
,但仍有不少人不問一問書中的內容為何,而一味追問作者是誰。其實作者是誰又
有什麼大關係,書中內容是否真實、合理才是問題所在。誰知道聖經是誰作的?是
十二門徒,是他們的後人?抑或是一群好舞文弄墨,纂改原典的僧侶,這些問題幾
乎是永不可解的懸案,因此,聖經的價值、意義並不能放在作者的身分上來看,而
必須置於其主要內容上。
總言之,我對本節問題的答案是十分肯定的。我的一切著作,其內容都是千金
不易的真理！
問:﹁涅槃﹂到底是什麼玩意,為什麼印度人老愛靜坐默思，什麼事情也不做
,而又奢望什麼事情都有好結果?難道這就是涅槃境界,
答:提出這個問題的讀者一定對印度人有所誤解,因為印度人並沒有只顧默想
而不做事,而且,﹁涅槃﹂也不是否定一切的意思。事實上,完全活在空無之境是
絕不可能的事情。人要生存就要進步,就要發展。就拿一輛車來說吧。在出廠之前
,一部草創期的車子必須經過發展及性能測試的階段。如果初試不錯,車子可能再
送往瑞士山區或南美的叢林作進一步的測試,而在測試期間,技工會發現車子的缺
點,並加以改進;這樣一來,出廠的新車才能有更佳的性能以饗顧客。總言之,對
車子做各項測試,目的是找出它的缺點以求改善,而不是予以全盤否定。
同樣的,測試、改進的方法也可用在人類身上；人類必須通過測試,才能發現
自己的缺點,並加以克服,俾能臻至更高的進化階段。其實,很多東西也必會經歷
次第改進的階段,例如,新型的收音機、汽車,甚至是太空船,終必為後起者所取
代,因為後起者是修正前者的缺點而演進出來的。
而所謂﹁涅槃﹂或﹁捏槃境界﹂,其實是指人類修正了自己的缺點後的進化階
段。因此,印度人和所有東方智者並不是整天無所事事,反之,他們一直都試圖克
服自己的缺點,剔除諸多不當的慾念,以及常人最容易犯上的惡行。因此,你可以
說印度人的確想活在空無之境，但這是空無罪惡之空無。總言之,印度人之所以修
鍊﹁涅槃境界﹂,並不是逃避現實,而是為了棄惡向善。
然而,西方人卻以為﹁涅槃﹂是指一個人打坐時的一種恍惚空虛。這種天大的
誤解是西方翻譯家一手造成的,他們自以為無所不通,實際上卻誤用具體的語詞來
翻譯抽象的理境。
總歸一句，﹁涅槃﹂乃是泯滅惡行之境,而練就此境的人,其心中絕無邪惡之
念,既無惡念,善便有更大的容身之所。你說不是嗎,
問:無論是教會、佈道者或神秘學家,都要求我們奉獻金錢,但這三者的行徑
就像強奪者一樣,因為他們都想在我們這些刻苦過日的老百姓身上揩油。現在,請
你告訴我,為什麼我要奉獻、付出,要在乎那套老掉牙的十分之一奉獻制,我奉獻
付出又有什麼代價,
答:如果你那麼不滿奉獻制，奉獻付出就沒有什麼好談的了。再者,你堅持要
在有回收的情況下付出,實無異於拿錢到酒吧買酒一樣。但真正的奉獻、付出是就
精神上說的,而不能和與物易物的交易行為混為一談。現在,我們再進一步看看奉
獻、付出的問題。
所有宗教、教會都知道犧牲、奉獻的重要性,這可從基督宗教的早期發展史中
得到證明。早期的教會,以及當今大部分的基督教會,都要求信徒把十分之一的收
入奉獻出來,在英國,這叫做﹁十分之一稅金﹂,而教會有權根據舊英國法 這
當然是指教會的法規 要求人人獻出十分之一的財產。即使是非教友亦不能例外
,因為,那時候不上教會的人是要受重金處罰的。事實上,上教會聽幾句﹁智慧之
語﹂所付的代價,總比拒聽這些智慧之語所付的罰金還低。
而且,教會亦真的須要信徒的奉獻來維持,各類神職人員畢竟還是人,需要吃
飯穿衣,因此,在教會得勢之時,一定要求大家奉獻金錢。
其實就個人立場說,奉獻、付出也是有其必要的。理由是,有付出才能有所得
;付出就如開門一樣,所以,我們若不付出就等於把很多可得的東西都擋在門外。
總言之,不付出就不能納入,這是至為淺顯的道理。
遠在基督教興起之前,先民早就對犧牲奉獻的道理深信不移了。他們憑親身的
體驗,知道犧牲奉獻是不可或缺的德行,而所奉獻、付出的,全都是他們手邊最有
價值的東西,如一隻羊或一頭牛,有時候甚至是自己的兒子。他們不認為殺生祭祀
是殘忍之事,反之,他們深信自己獻出最珍貴的東西,才是取悅神明的不二途徑。
在遠東地區,樂善好施是一種源遠流長的良好風俗。因此,大家並不會把沿門
托缽的僧人視為擾人安寧的乞丐;反之,很多家庭主婦還事先準備好食物或金錢，
期待有僧人上門化緣。甚至在印度那些窮困不堪的地方,大家本已三餐不繼,卻仍
然為僧侶準備食物。這種做法實含有偉大的犧牲奉獻之精神。更值得稱頌的是,這
種犧牲是自動自發的;也因此,僧人根本不用開口求人,只要他們站在人家門前,
主人便自動拿出食物。放在他們的缽裏。如果他們從某家所得的食物不夠溫飽,可
多跑幾家,直到吃飽為止。實際上,僧人們根本不用擔心吃閉門羹,因為家家都深
明施予 尤其是含有犧牲的施予 是功德無量之義舉,從而認為僧人上門是無
上光榮的事情。
我們暫且轉移話題︵移轉話題是筆者的惡習之一,也許我在修鍊﹁涅槃﹂境界
時該予以剔除︶,談談金錢與知識的問題。很多人表面上不屑於提到金錢的問題,
但事實上卻視財如命。這類人往往要求老師們兩袖清風,窮一生之力去研究學問,
然後無條件的春風化雨,嘉惠他們。換言之,他們希望不付一文,即能從老師身上
獲得珍貴的學問,反正,老師本來就是最清高的人物嘛！誠然,這些視財如命的人
只希望別人付出,但當他們想投身更賺錢的行業︵如醫生或企業家︶時,卻願意花
大錢去學習。可是,他們對那種能提升精神的神秘知識卻吝於付出,而要求神秘學
家免費傳授。
大家好像忘了神秘學家也是人,也須要吃飯穿衣,而且,他們整天都忙於研究
、解惑,根本就沒時間去賺別的錢,所以,大家要是還要求他們免費解惑,無疑是
強人所難。
不過,東方的隱者、智士並不能憑傳道解惑來賺錢,因為大家都非常窮困,而
一般求道的學生亦付不起學費,只象徵式的供給老師清茶淡飯,粗布衣裳,僅足以
糊口蔽身。儘管如此,但師生之間卻仍能互相體諒,絕不會為束脩問題起衝突。有
時候,做老師的即使三日未食,或衣不蔽體,也不會拒絕供不起食物、衣服的學生
聽講,而學生亦不會因老師的窮酸而否定其學問與人格。然而在西方這金錢掛帥的
世界裏,不僅師生的關係只是互利的交易關係,一般人甚至以金錢為評斷人格的標
準。有錢人所說的話句句都真實可靠,而窮人,要嗎就是騙子，不然就是失敗無用
之人。筆者曾親身領略過西方人這種唯錢是尚的作風;也許，日後我該以專書談談
出版界和某些人的市儈行徑。但現在我們要回到主題,繼績討論付出、奉獻的問題
,
要獲得就要先付出,這是千古不移的真理。但大家只顧求神拜佛,希望天賜金
錢、健康,以及許多形形色色的東西,總言之,大家一味要求獲得，而從不捫心自
問該付出什麼東西。這樣一來,大家就變成一隻狗那樣，滿身都是奴隸根性,只會
要求從主人手上獲得食物。
但是,除非你隨時準備付出,否則是很難有所獲得的,這是一條神秘主義的定
律。現在,假定你身在一個房間,其門戶都掩上,但沒有鎖著。而在房門外,有一
袋袋的珠寶堆積如山,其價值可抵得上國王被俘時的贖金。總言之,門外有你夢寐
以求的東西,只要推門外出,那些東西就全歸你所有了。但你要是連門也懶得推,
什麼東西也就甭說了。
當然,上面的說法只是一種暗喻;推門的動作象徵著付出、奉獻，因為,我們
若不願意付出,或實際上不是心甘情願的付出,我們就等於把房門鎖死,而自絕於
房外的財富一樣0一個總是索求而絕不肯付出的人,是貪得無厭,受到挫折的人。
他不曉得自己生命的正確方向,而迷迷糊糊的追求某些東西;他凡事都要別人幫忙
,卻在別人需要援助時吝於付出些微氣力。
一般人常常找形上學家治病,在這種情況下,病人必須願意付出 最起碼付
出合作的誠意,因為,他們必須與形上學家充分合作,把一切病徵和盤托出後,方
有病癒的可能。所以說,那些找醫生或形上學家的病人若是吞吞吐吐,那無異於不
想治病而故意浪費別人的光陰。由於他們諱疾忌醫,不肯完全表露病症,所以病情
亦不可能好轉。但他們往往把責任歸咎於別人,並對醫生諷刺的說:﹁我早就知道
你是蒙古大夫了,憑你那兩三下功夫,甭說治好我的痛,不把我治死就算是萬幸了
0﹂
對於不願意付出一事,你也許跟很多人一樣有藉口說:﹁付出?我該付出什麼
?我又不是千萬富翁,那有能力施予?我自己做得要死要活才能維持三餐,我才不
願意送錢給那些只顧坐而論道,什麼也不做的所謂智者。﹂對於說話口氣那麼衝的
人，我只能說,你要是不全心全意的付出,就一定走入歧途,使自己的精神無法上
揚,反而掉入不拔的深淵裏。
對於有心付出卻無力提供金錢的人，我的建議是這樣的：你沒有錢付給有待接
濟的人,就不妨提供服務,付出愛心與關懷。如果別人曾對你行善,你為何不反過
來回饋別人呢?普天之下,絕不會有﹁不勞而獲﹂的事情,我們付出多少才能拿到
多少,你總不可能用一輛摩托車的錢買到一輛豪華轎車吧！
很多人對﹁付出﹂﹁施予﹂有著各種不同的誤解。大家常常認為:﹁呀,那些
人跟乞丐差不多,整天要東要西的,他們那麼愛錢,德行好也好不到那裏去。﹂﹁
要付出、施予不是不可以，但我得先想想有什麼東西可以報銷的。因為,把這些報
銷品送出去對我沒有影響,反正,舊的不去,新的不來。﹂然而,把自己不要的東
西丟給別人並不算是真正的付出;真正的付出必含有犧牲奉獻的精神。
因此,富人要是真心付出,就一定不求回報地博施濟眾,因為他們這輩子縱使
富甲天下,死後亦不能帶走分毫。從來就沒有人能帶著物質的東西︵如金錢︶越過
﹁死亡之幕﹂,然而,誰都可以把他在地球上所習得的學識、德行帶走。所以說,
你這輩子好的東西學得越多,死後在﹁更真實的世界﹂裏就越富有,而那些只顧為
自己名聲去賺錢的人,死後由於沒有金錢,甚至連叫化子也不如。
你也許沒有錢,卻擁有權力。這樣的話,就利用你的權力去幫助別人吧。因為
上天之所以讓你有機會獲得權力,是要試驗試驗你的品行,看看你是善用權力助人
,抑或濫用權力為己。總言之,無論是百萬富翁或國家元首,並不一定是好人,上
天之所以厚愛他們,是要讓他們有一個學習的機會。但這並不表示他們生生世世都
註定是富翁或總統,因為,大家在地球上就如輪番上陣的演員，並沒有一定的角色
,這輩子演張三,下輩子就演李四。
今天的王子將是明天的乞丐,而今天的乞丐明天卻變為王子。因此,不管你上
幾輩子多麼有財有勢，到了目前這個進化階段的最後一回合,都必會陷於窮困之境
,並受到多方的誤解。那是因為，你到了最後一回合︵亦即,離開地球之前的那輩
子︶時,必須為以前的榮華富貴付出代價。這正如同搬新家的人,要先清理好舊家
的爛攤子一樣。
現在我們再談談犧牲、奉獻的問題。阿伯翰．摩西,以及成千上萬的宗教人士
都在祈神時使用供品。但你可知道供品所代表的意義嗎,使用供品的意義就是﹁犧
牲、奉獻﹂0唯有通過犧牲,我們纔能得到﹁神明﹂的保祐;但真正的犧牲是要你
放棄、損失某些東西,以幫助別人,使別人受益。要你犧牲,可能意謂你得失去心
愛之物,但此物對很多人乃是很大的福祉,也可以抒解際遇比你差的人之困境。
你是基督徒嗎?所有基督徒大都記得聖經上的名言:﹁施比受有福。﹂理由是
,施予、付出或犧牲奉獻之義舉,能為我們打開入德之門,能帶來我們真正想獲得
的東西。然而,基於好名而付出,為了上報而捐獻,皆不是真正的犧牲奉獻,而是
不折不扣的購買行為 購買知名度和聲譽的行為。
由此看來,除非我們的付出含有犧牲或損失,不然,我們是很難獲得真正有價
值的東西的。而既然真正的付出必獲得有價值的回報 亦即俗語所謂好心有好報
,對付出、奉獻一事,我們又何樂而不為呢?
問:你說人性中有多種缺點阻礙了大家精神的進步。請問其中最主要的缺點有
那幾種?
答:讀者既然提出這個問題,我們就不妨仔細檢討一下人性中主要的缺點。其
實,讀者也可以用科學般的超然立場來反躬自問，找出自己的缺點並加以修正,因
為,即使你以前未曾下過自省的工夫,但現在讀我的書，亦算是走在改過的途徑上
了。而且,每個人不可能只有缺點而毫無優點,所以,在反省的過程中，你很可能
亦發現自己的優點。就算你發覺自己缺點多多,那也不表示你註定如此,反之,此
一發現是你改過自新的起點。畢竟,醫生之所以解剖屍體，探究死者的毛病,目的
不外是改進醫術，以救治更多類似的病患。
人性中最大的毛病之一,是惡意的中傷、誹謗。中傷別人會令靈魂受到致命的
打擊,不過，受打擊的靈魂卻是那故意誹謗者的靈魂,而不是受誹謗者的靈魂。即
使如此,大家仍然愛中傷別人,把別人的所有優點貶得一文不值,而且,中傷得越
離譜就越高興,﹁他有什麼了不起?我那一點比不上他！他的成就有什麼好希罕?
還不是偷雞摸狗得來的！﹂
在很多國家裏，對那些說謊說得像報導事實的人,我們是很難告他誹謗而勝訴
的。因此，很多不敢用實際行動攻擊別人的膽小鬼，便公然用文字語言去傷害別人
0然而,法律雖然不太能裁制他們,但誹謗、謠言卻如隱身的魔鬼,慢慢使他們自
己的靈魂受盡傷害之苦。理由是,在他們反覆散播謠言時，必然會損傷到自己靈魂
的電荷，而這又無異於吞服有害靈魂的毒藥。
作偽證是另一項惡習,其對作偽證者本身的傷害,遠大於受偽證所害的人。俗
語有云：﹁謠言止於智者。﹂但一般人聽到謠言後,不僅缺少智者的表現,反而對
謠言加鹽加醋,再傳給別人。就這樣,經過多次著色的傳遞後,最初發生的謠言便
如事實般的散播下去。但不論謠言已轉過幾手,有分散播的人,某靈魂都一定受到
傷害。通常,大家都是由於妒忌 妒忌是另一項嚴重的惡習和缺點 才散播謠
言，惡意中傷別人的。忌火中燒的人往往由於看不慣別人有成就,便便盡千方百計
去打擊、醜化別人。而他醜化別人的伎倆也確實高竿,暗的是散播謠言,明的是反
諷,而這裏的所謂反諷,是指﹁用稱讚別人的話,來否定或貶抑別人的成就與能力
0﹂對於稍有成就的人,妒忌心重的人往往會說:﹁以他的能力而有這種表現,已
算是﹃難能可貴﹄了,所以,大家稱讚他也是應該的。﹂而不明就裏的人聽了這番
話，還會以為那個滿腔妒念的人是理性的,心志恢宏的,因為,即便別人的表現雖
未盡理想,他卻仍然予以肯定與讚許。
人性的另一項主要缺點乃是貪婪;貪婪和妒忌可說是一對難兄難弟。妒忌別人
成就的人,通常都是貪得無厭的人;他之所以妒忌,正由於他得不到別人的那種成
就。換句話說,貪婪促成了他的妒忌,但他愈是妒忌就愈貪婪。而貪婪和妒忌二者
同是有害於靈魂的劇毒,理由是,我們要是耽於中傷他人、作偽證,或存著貪婪、
妒忌之心，實等於令我們的靈魂逆其道而行,終必會招致嚴重的傷害。
我們所說的﹁涅槃﹂,正是泯滅了妒忌、貪婪、中傷別人等人性缺點之境界,
而修鍊此一境界的最佳方法就是:﹁你要別人怎樣待你,你就怎樣待別人。﹂
問:我知道有些人撿起一塊石頭、一個香煙盒,或一條手帕,即能對這些物件
的主人產生印象。我要怎樣才學會這種觸物知主人的本領,
答:你所說的本領是心理測定學所說的觸物即知其性質的神秘力。我們之所以
能觸物知人,是由於我們腦部某處的神秘力,能把諸多觸物而生的印象轉化為心中
的圖象或景象。讀者也許不相信我們能從物體身上獲得特殊的印象,這裏我不妨舉
個例子以釋讀者之疑。
假定有個人手中一直握著一個銅板，使銅板沾染了部分手溫。此時,有溫度的
銅板若置於桌上與另一銅板並列,你很輕易就能摸出一直被握著的是那一個銅板。
它就是有溫度的那一個。由此看來,銅板雖然是個死物,但仍能使我們有某些印象
,
如果你想練習觸物即知其性質,如其主人的本領,先得要躲進你的沈思房或聖
室。一開始,你的一舉一動好像是在沈思一樣,然後,撿起你想知道其歷史的物件
,並將之置於左手掌上。這時候,試看讓你的心靈空白一片或隨感隨應;不過,你
可能覺得自己不知道要找什麼,該期待什麼,也不曉得該如何進行。但那沒有關係
,你只須要乖乖的坐著,並設想眼前有個又大又黑的螢幕,幕上將出現某些畫面、
圖象。
不過,剛開始你所接收到的,可能不是圖象,而是某些印象。在這些印象裏，
你可能覺得有人很快樂或不快樂,並瞥見了某種模模糊糊的環境,一種完全不同於
你現在身處的環境。起先,你也許懷疑自己所感知的一切,要是這樣的話,你第一
次練習完畢後,要把你所觸摸的那件東西包起來,不讓別人碰它。但在往後一星期
內,你必須反覆練習,這樣一來,你便了解想像力和觸物即知其性的神秘力之大用
，並對所觸摸的物體有具體的瞭解。
在第一次練習的時候,你可能摸了老半天還對所摸的物件毫無印象。在這種情
況下,你不妨把該物件移到沈思房的左邊或右邊，如果這樣還是無效的話,就將它
放到背後脖子跟頭部相連之處或其他地方,直到你能感應到物件所散發的印象為止
0
讀者必須知道,通常你看到地上的一塊石頭或天上的一隻鳥時,你所看到的並
非石頭或鳥的本身,而是二者所傳遞出來的一種振動或印象，即我們所謂的﹁視覺
﹂。但你要是有觸物即知其性的力量，便可在腦部某神秘處獲得更深刻的印象，直
接滲透物體本身的性質。而練習這種對事物的瞭解,也不是很困難的事情。
最好的練習方法是,請你一位好朋友到海邊撿塊石頭,用自來水洗乾淨後,放
在頭頂或拿在額頭前面,心裏不斷地向你發出強烈的訊息,﹁這塊石頭是在星期一
或其他任何一天撿的﹂,或諸如此類的想法。然後,你的朋友要用薄紙把石頭包好
,再原封不動的拿給你。你一旦接過這塊經過特殊處理的石頭,觸物即知其性的神
秘力就開始發用,使你知道它是什麼時候,或在何處撿到的。
問:你既不是基督徒,亦不是在誦讀聖經的氣氛下長大的,因此,我很想知道
你對聖經有什麼樣的看法?
答:我首先要聲明的是,聖經這部寶典,是在其所敘述的事情發生後很久才成
書的。再者,從成書到現在,它已經歷過無數次的翻譯、誤譯和重譯。例如,很多
有勢力的僧侶都要求手下重譯聖經,連英王詹姆士一世也攪了一部欽定本。經過這
些周折後,聖經的許多真理都受到扭曲,但在鍥而不捨的探尋下,這些真理必仍會
重現於世。就內容看，聖經有不少用史前神秘語言所寫的紀錄,但要正確瞭解這些
紀錄，我們不能單以字面解其意義,而必須用象徵學來予以詮釋。
就整體來說,聖經乃是一部傳授奧秘的書,因此,它必然關聯到印度人、迦勒
底人和埃及人的象徵學系統。事實上,基督在當年曾到印度和西藏,學習過當地的
各種宗教,當祂回到西方世界後,便將祂所習得的宗教義理加以改造,以符合西方
人的需要。讀者若懷疑我的說法,不妨去學習一下印度的語文和宗教系統,到時候
你會發現,很多依聖經的描述而雕成的圖象,其外形與數目早就出現在印度了。
許多淺薄的﹁科學家﹂都質疑聖經的真實性,否認聖經有其史學價值。然而,
這些疑古者若曾熟習人類學、民族誌學、史學和生理學,就必然能正確的瞭解聖經
,從而對歷史真像也有一番更深入的悟解。因為,在正確的閱讀方式下,聖經不啻
是最有價值的上古史史料。
經過仔細的研究，你會發現舊約的前五書實際上乃是正確不移的軼聞,對世界
的生成發展都有相當哲學性的敘述。
大家都知道摩西的故事,亦曉得法老王的女兒是怎樣在蘆葦堆中發現摩西的,
放在此無庸贅述。但讀者也許很想知道,有關摩西的事情大約發生在公元前一千年
左右。但根據一些瓦片︵即所謂﹁巴比倫瓦片﹂︶的記載,那個在蘆葦堆被發現的
嬰兒並非摩西,而是一個早生摩西一千年,名為沙根的國王。至於舊約的﹁出埃及
記﹂,亦非出自摩西的手筆,而是以斯拉根據各種史料﹁構搭﹂出來的。出埃及記
本身和猶太文化的最古舊的﹁工作之書﹂有密切關係,而後者的成書則遠早過摩西
所活的年代。
再者,舊約中所有著名的故事如創世紀、人類的墮落、挪亞大洪水,以及巴別
的高塔,亦是遠早於摩西而成書的。事實上，這些故事是依據考古學家所說的迦勒
底石碑的記載而重寫出來的。
猶太人是從摩西那兒獲得有關創造的觀念,而摩西的觀念則得自埃及人,但把
整個創世紀觀念重新整理成篇的,卻是有名的以斯拉。在舊約裏,有﹁上帝就是道
﹂的說法，而對上帝之為創造者,第一章劈頭就說:﹁一開始,上帝創造天地。﹂
然而，這句話的原意一定是受到誤譯者的扭曲,因為這裏的大地原本不是指一般所
說的大地,而是指精神界裏高低的層面,以及可見與不可見的理境。
舊約中有很多晦澀難解,甚而是矛盾的地方;例如,創世紀的第一部分:上帝
說:﹁讓天空存在吧！﹂另一個神應上帝之命,創造了天空。上帝又說:﹁讓光存
在吧！﹂另一個神又受命去創造光。由此看來,上帝並沒有直接創造天空和光,這
二者都出於另一個神之手,而這個神一定是次等的神，因為他要服從上帝的指令,
負責創造的事宜。
至於﹁讓光存在吧﹂,所稱的﹁光﹂,並不是指晝光、日光成人工的光,而是
﹁精神之光﹂0﹁讓光存在吧﹂這句話,它的真正意思是說,把人的靈魂自黑暗中
拯救出來,使他們瞭解到上帝的偉大。
此外,亞當亦不是第一個被創造的人。這一點可證諸創世紀的第四章中,第十
六與第十七兩節。這兩節說亞當退隱到默阿布的國土,想在當地買個老婆回家,如
果亞當真是第一個被造的人,那麼這則買老婆之說便無什意義了,因為，他根本找
不到女人可買！事實上,亞當是上帝的十種成素之混合物；當然,聖父、聖子與聖
靈乃是原型世界頂端的三合一組合,而次一等的亞當則是一奧秘的組合,並代表了
七組人 這七組共同組成原始的人種。
由於亞特蘭提斯人對上述事情很詳盡的研究,因此,你若貼切地讀聖經,亦即
以奧秘的方法去瞭解聖經,就會發現七組原始人種的奧秘,其確切的解答可溯源到
亞特蘭提斯時代。因此，我們可斷定,埃及人從亞特蘭提斯人那兒學到七組人種之
說，並傳到猶太人的手裏,而猶太人把這種說法略加修改後,又傳之於基督徒。基
督徒接過此說後,大幅度的予以扭曲,而把此說譯為拉丁文的人更是天馬行空,使
原說的意義鬆泛不羈,以迎合基督教的觀念和理想,這與現代政治家之篡改歷史,
以符合其國家的利益,是同出一轍的。本書最後一章對宗教有更詳細的論述,但對
聖經的看法,我就說到這裏為止。
問:你相信﹁伊甸園﹂的故事嗎?請來信告訴我,你認為﹁伊甸園﹂的真正意
義是什麼?
答:在上一個問題的解答的尾聲裏,我很高興的能把對聖經的冗長討論暫時結
束。可是,若要回答本節的問題,我又不得不再次談到聖經的內容。因為,讀者現
在是問我信不信﹁伊甸園﹂的故事,信不信亞當和夏娃的墮落,以及這次墮落是起
因於二者對對方的身體初感興趣。總言之,按照筆者的瞭解,讀者是問我同不同意
,性是人類墮落的禍根。我的答案是百分之百否定的,因為,我認為那是很無知、
無聊的想法。但這也難怪,一般人自古就受到神職人員的愚弄與矇騙。遠在教宗格
列高里一世時,雄偉的﹁巴拉汀大圖書館﹂受到教會的破壞,館內很多極富原創性
的手稿亦毀於一旦。這些手稿都是古舊的草紙,其脫稿時間大概是基督宗教的萌芽
期。
﹁巴拉汀大圖書館﹂之所以被焚毀,是因為那時候的教皇認為人們太過有知識
，威脅到神職人員的地位,影響到神職人員的形象。理由是:一般人要是懂得比神
職人員多，就能用問題難倒他們，使教皇也面目無光了。
因此,格列高里決定焚毀手稿,不讓人民有機會擷取這些別民族所寫的著作中
的智慧。格列高里還認為,在焚毀手稿的當兒,亦正是重寫新編基督教史的最佳時
機,而重寫新編的目的,是使神職人員的權力保持不墜。就為了這兩點原因,許多
無價的手稿都被付之一炬,而與一般人緣慳一面了；不過,部分複寫稿仍能逃過劫
難,被藏於世界各處的洞穴裏。因此,一般人要看到複寫稿已算難如登天的事,更
遑論是一窺原稿全豹了。但對有辦法看到﹁業鏡﹂的人來說,要看全部手稿,要獲
得任何知識,卻是易如反掌之事。
就亞當夏娃的事來說，我們一定要記得,所謂﹁原罪﹂並不是就性關係說的；
原罪根本與肉體無關,而只是一項抽象的事情。事實上,原罪乃是傲慢之心念,由
於這心念，人類反叛諸神,要求與諸神平起平坐,消除上下從屬的關係。至於﹁伊
甸園﹂,實際上是指年輕期的地球,亦經過初步的變化，剛好適合一類新人種居住
的地球。但讀者必須知道,地球以前曾出現過各式人種,各種生命。
就在我們這種人類出現之前,地球上早就有另一類酷似我們的人種,但他們並
不是大家所說的猿人,而只是先我們存在於地球上各大陸的人種。由於這些大陸已
長埋海底,並使新的大地冒於海面，所以我們現在很難找到他們所遺下的痕跡了。
反正,這類地球青年期的人種與我們不盡相同,他們的皮膚是紫色的,體型亦
比當今的人來得要大。更重要的是,他們就是住在所謂﹁伊甸園﹂裏的人,他們聰
明敏捷,但從後來的事實看,卻有點聰明反被聰明誤。
根據許多古代的紀錄,地球原是外星人的殖民地。到了伊甸園那段時間,某些
外星人 地球的監督人 來到地球指導、統領那時的新人種,亦即紫皮膚人。
對紫色人來說,這些監督人。個個都是超級巨人,而實際上,他們的身軀的確比地
球人大一半以上。
然而,這些監督人畢竟只是另一類不同的人而已。他們身居主管的高位,卻非
常和藹可親,很快便與地球人打成一片，不分彼此。但地位較低的地球人卻因此妄
自尊大，進而覬覦諸神︵即監督人︶的各種奇異的武器裝備,及如當今電視般的盒
子。最後：他們便圖謀造反,推翻諸神,把祂們的東西奪為己有。
與之同時,諸神仍然架著所謂的火戰車在天空飛來飛去,巡視各地民情,為人
民福祉奔波忙碌。在公餘之時,仍與人類稱兄道弟,好不親熱。
但人類已計畫派遣一位年輕貌美的少女去勾引監督他們,使他們爭風吃醋,自
相殘殺,並在他們爭持不下時,予以一舉殲滅。
很不幸的是,就在千鈞一髮之際,諸神拆穿了人類的陰謀,知道人類既靠不住
、愛權力，又驕傲自大,因此便把他們的地位降低,不再與他們親近。換言之,人
類在手持噴火劍的天使之監管下,被逐出了﹁伊甸園﹂0而所謂火戰車與噴火劍,
實際上就像現代的噴射機和槍械一樣的飛行器和武器。由於那時候的人類知識尚淺
，所以才稱之為火車和噴火劍。這兩個詞雖然不太準確,卻相當別緻典雅,在歷史
中亦傳誦不已,因之,我們也毋須深究其有否正確指稱事物了。
就在人類被逐出伊甸園後,地球在自然演變過程中發生大規模的地震、海嘯與
陸沈,很多新大陸冒出海面,而大部分紫皮膚的人亦在這些天災中命喪黃泉,但少
部分仍能逃到高地上,躲過災難。如果讀者到過黑色非洲,大概也看到有些紫黑色
的人，這些人就是紫皮膚人的遺裔。當然,經過千萬年來的演變,人類主要分化成
黑色人種、黃色人種和白色人種。然而這三種人儘管同出一源,卻不能和諧共處，
老是認為對方是敵人、是侵略者。
現在我們回頭再談談伊甸園的問題。本來,諸神自外太空降臨地球的初期,對
人是愛護有加的,但人類不單不思回報,反而要弒殺諸神︵監督人︶,奪其裝備。
由此說來,人類的原罪並非導源於性︵因為性是合乎自然的行為︶,而是肇因於妄
自尊大和反叛。
當然,自教皇格列高利始,下及整個宗教歷史，教會對性都患了恐怖症而大加
撻伐,對人之妄自尊大卻未曾置喙,因為,它們想把人的墮落完全歸咎於女人。教
會認為,男人之所以犯罪,都是由於女人色誘他們。因此,真正的犯罪者應該是女
人；女人總是誘人犯罪的人。
然而,貫通整部聖經,或依據真正的基督教教義,我們都很難找到證據,證明
人的墮落是由性所造成的。基督本人就從未對女性有怨言,亦不認為女人是低等如
狗的動物。
但聖奧古斯汀和其他教會人士卻趁改寫聖經之便,大肆宣揚性之邪惡。實際上
，奧氏是一個連婚姻中的性生活也反對的人。但值得我們玩味的是,最反對喝酒的
人大都是已戒酒的酒鬼,而最痛恨惡行的人,以前大都是無惡不作的大壞蛋。所以
，最反對性的人，以前大都是：：。
第十二章 宗教與科學
問:你對宗教有什麼看法?
答:我的老天呀！我好不容易才結束了對聖經的討論,你們現在卻又拿宗教問
題來問我,真是煩死人了！不過,我現在雖有點厭煩討論宗教問題,我個人還是﹁
站在宗教支持者的行列裏。﹂但前些時候,有位實習修士來信責難我道:﹁你在某
部書提到,公元六十年前在君士坦汀堡有一個宗教會議,但我翻遍了聖經也找不到
這些會議的任何紀錄,真的有這個會議嗎?﹂
公元六十年前,君士坦汀堡的確舉行過一次宗教會議,但今天的聖經對此事隻
字未提,是因為聖經曾被教會當局改寫多次,所以內容上就免不了有錯誤、脫漏之
處。總言之,公元六十年前的那次會議是假不了的。即使當今的羅馬,亦需召開類
似的會議,討論什麼思想該傳播或該禁制,並決定正邪教派間的區分標準。事實上
,宗教本身一直都在損益革創之中,而很明顯的是,二千年前的那套教義已不合時
宜,必須順時備變才能滿足現代社會的需要。我那位修士朋友在信上半惶恐半憤怒
的說,我的書誤導了他,但是，我很高興有機會在此答辯說,真正誤導他的人不是
我,而是他的頂頭上司。至於孰是孰非,就有待他自己博覽群籍後自作判斷了。
但要特別聲明的是,我無意改變他人的宗教信仰,我自己亦堅信一神。我對這
祂的稱呼，可不同於﹁基督徒﹂、﹁猶太人﹂或﹁回教徒﹂對祂的稱呼。然而不管
怎麼說,我還是相信有神存在,並認為世人必須要有宗教信仰。因為,宗教能規範
人的心靈與精神,也因此,宗教越是普及,青少年犯罪就越少。
我很讚同傳教士傳教 只要他們是在傳授真理,並尊重別人有選擇信仰之權
利。但前些時候,我在歐洲卻碰到一個心胸狹窄、視別教為邪魔外道的傳教士。當
時我身穿佛教的袈裟,走過馬路坐計程車,那個傳教士一看到我的打扮,宛如撞見
魔鬼一樣,嚇得魂不附體,搖搖欲墜，並在胸前猛劃十字以救神佑,然後落荒而逃
。當時,我對他那些有失尊嚴的行徑,在態度上極盡取笑之能事,因為我深信:﹁
他人怎麼對你,你就該怎麼對待他們﹂,乃是最高的行為規範,那個傳教士既然對
我無禮於先,那我對他還以顏色，也就是理所當然的了。但我並不在意一個人的奇
裝異服,也不管他是基督教牧師或猶太教法師的打扮,只要他是好人我就尊敬他。
相反的,要是他身穿法衣卻招搖撞騙,我就瞧不起他,並為其愚昧無知感到難過,
因為他身為神職人員,本應肩負重大責任,對世人樂善好施,宣揚真理,現在卻反
其道而行,專以欺詐為能事。這是很可悲的。
所有宗教︵不只是基督教︶或歷史所說的內容,多半已經改寫過,以迎合當時
政治權勢的觀點。因此,不同的權勢或國家對同一件事或人物,往往就有截然不同
的看法。例如,英國認為法蘭西．杜雷克爵士是大英雄,西班牙卻視他為卑鄙無恥
的汪洋大盜。兩國的看法到底誰是誰非呢?
為了使讀者相信,對同一歷史事件或人物的看法，往往因政權的不同而南轅北
轍,我們不妨再以﹁葛夫史匹﹂這艘有名的德國戰艦為例。在德國人的眼裏,﹁葛
夫史匹﹂乃是一艘英雄艦,艦上的船員也是神勇壯士。但對英美兩國而言,該艦卻
是專門劫掠商船的海盜船。這種觀念無疑大大刺傷了德國海軍的自尊,但到底是德
國人正確,還是英國人有理呢?
希特勒當政時,整個歷史被篡改得面目全非。假使你相信蘇聯的近代史書所載
，就一定以為世上的偉大發明均出自蘇聯人之手,攪不好,你還發現書上說,汽車
大王不是美國人福特,而是蘇聯人﹁福特斯基﹂。總言之,蘇聯人堅稱飛機、電話
和汽車都是他們發明的。但是依我看,他們的發明不僅於此,還應包括了冷戰和﹁
不﹂字,蘇聯在聯合國會議中最擅於濫用否決權。
由此看來,我們切勿盡信書本，而必須靠自己去思考,但是,除了靠自己思考
外,你要是還想參考各種書籍,卻無法親臨世界各大圖書館找資料,就不妨多作出
竅之旅,去參閱﹁業鏡﹂0這樣一來,一切歷史真相便在你掌握之中,因為﹁業鏡
﹂不僅記載了一切史實,而且亦不可能受到篡改增減。
如果我們把握不住宗教的本質,忘了宗教只是一種心靈及精神的戒律,則宗教
便成為一些引人發噱的繁文縟節了。例如,有的宗教禁吃豬肉,有的規定週五齋戒
，有的則規定露臉藏身,或露身藏臉。
但我個人認為,最能表達出宗教本質的規範乃是:﹁他人怎麼對我,我就該怎
麼對待他們。﹂
問:你在言談屢屢批判到科學家,難道你不認為只有科學家才能拯救我們嗎?
答:科學家能否拯救我們,就先得看你所謂的科學家是什麼樣的人了！因為我
相信,許多所謂的﹁科學家﹂,只不過是足不出戶的書獃子而已,又怎能肩負拯救
我們的責任。其實，少數像愛迪生、勞斯萊斯和福特等人,才有資格稱為﹁科學家
﹂,他們未曾上學,所以思想不受正規教育約桎梏,不會以為某些事情是絕不可能
0因此,他們往往能人所不能,解決了諸多別人認為絕不可能的事情。然而,很多
大學卻一再強調:除非是其某名教授出馬,不然,無人能解決某個問題。這真是最
荒謬不過的教育思想。因此,我認為﹁受正規教育﹂出身的科學家是人類知識發展
的絆腳石,蓋因他們已被教育所害,以為他們才能解難題，他們的知識才是真知灼
見。
許多人認為,我討論對應或相似的世界時，應該援引愛因斯坦的理論。但我為
什麼要這樣做呢,討論愛氏相對論的書本多如牛毛，所以，讀者要是對相對論有興
趣,就該自己買些書來看，無庸由我來饒舌。
愛因斯坦是專攪理論的人,而且,他的理論是根據他那時的顯然事實作出來的
。但讀者要注意的是,看似顯然的事情並不一定可推出明顯正確的結果。我們不妨
舉個例子說明一下。例如,有位研究跳蚤行為的科學家認為,他可以找出跳蚤和人
類在行為上的關係。畢竟,跳蚤之能食人血而生存,即可證明二者關係密切。
就這樣,這位科學家花了許多時間,嘔心瀝血的訓練一隻中型的跳蚤,在他下
達﹁跳﹂的命令時,跳過一個火柴盒。跳蚤第一次成功的越過火柴盒後,科學家拔
掉牠的兩條腿,再次命令牠跳。而結果亦不負他之所望，只不過牠的身手並不像第
一次那樣乾淨俐落。但科學家還是沾沾自喜,再拔掉跳蚤兩條腿,下達同樣的命令
。這次,跳蚤雖勉強地貫徹了命令,但已是強弩之末了。可是,那個科學家仍不罷
休,連牠剩下的兩條腿也去掉：這樣一來,這隻可憐的小動物便動彈不得地攤在地
上。經過這樣反覆的試驗後,﹁科學家﹂自鳴得意的下結論說:﹁跳蚤聽得懂人的
命令,而牠的聽覺是在腿上。因此,當牠失去兩條腿時,聽力就較差命令聽不清楚
，跳也跳得不高。而一旦沒有腿,便完全失去聽覺,便成聾子,從而動也不動的攤
在地上。﹂
上面的例子雖然有點誇張,但我的主要意思是說,我們切勿被看似顯然的事物
所誤導。像上例那個科學家，由於看到跳蚤之能否越過火柴盒，顯然與牠的腿有關
，從而錯誤的斷定，跳蚤少了兩條腿就聽不清楚命令;換言之，跳蚤的聽覺在腿上
，所以，當牠的腿給拔光後，便變成聾子，動彈不得！
由此看來，顯然的事物不一定能導出正確的結論。同樣的，愛因斯坦的理論在
剛提出時很顯然可信，但這並不表示該理論於今仍然有效。愛因斯坦說，沒有東西
的速度會快過光速。然而，由於光線從最近的星球也要歷經無數世界才能達到地球
，因之，愛氏要是對的話，我們就不可能有太空之旅，甚至是登陸月球了。
還好的是，愛因斯坦的理論是不正確的，就算是對，也只能從他提出學說時的
資料來說。換句話說，許多顯然為真的科學理論或主張，都非絕對不移的。很多今
天仍然被認為不可能的事情，明天也可能一一實現。例如，在一八六三年，科學家
說人類的運動速度無法超過每小時三十哩，若超過該速度，人類必然肺喉爆裂而死
。
但是，若上述理論是真的，我們現在就不可能有時速遠超過三十哩的飛機，而
必須乘搭慢如蟻爬的老式飛船了。
就在人類為好戰而發展交通工具之際，科學家終於發現人類可超過時速三十哩
甚至是六十哩的限制。而喬治．史蒂芬遜發明蒸氣火車以後，大家又認為火車已然
達到運動速度之極限了。
一直到了近代，許多科學家才推翻舊說，重新斷定音速才是人類運動之極限。
但以今人的眼光看來，這又不免是一種錯誤的論斷;事實上，現在的超音速飛機已
多如過江之鯽，整天隆隆的越空而過。
總而言之，科學家過去所作的諸多論斷，大都因時間之推移而一一失效。這麼
說來，誰又能保證愛因斯坦的﹁光速極限論﹂一定是千古不易的呢？
實際上，人類的確能超光速而運動，而在他超越光速時，仍能看見同伴和眼前
的事物，只不過這些事物的顏色非比尋常，有點類似女人施過脂粉的臉，在霓紅燈
下所反映出的顏色。質言之，人若超越光速，即可具有通靈者的透視力，能看到四
度空間的事物。
從前很多大科學家都以為地球是平的，但現在大家都曉得﹁地球是圓的﹂，而
大空人甚至親睹其圓圓的外貌。
由以上種種說法看來，科學家的理論往往都是毛病百出的，因此，要是把他們
的某些理論視為我們思想或行為的極限，實無異於令我們置身於火車之上。由於火
車一定要走鐵軌上，所以我們亦只能看到鐵軌兩旁的景色，無法拓展應有的視野。
相對的，搭汽車或徒步的人,視野必然遼澗。徒步的人誠然最慢，所見卻鉅細
無遺;飛機雖然飛得又高又快，乘客卻有如走馬看花，對景色過目即忘。因此，我
們寧可多走迂迴曲折的路，自個兒細細觀察，也不要死信科學理論。理由是，這些
理論雖有堂皇的數學架構，卻不能符合此生或來生的實相。
整個西方文明史只是浩瀚宇宙的驚鴻一瞥，而人類在地球上的存在，與地球的
歷史相比，亦不外是過隙的白駒而已。
對於未來，那些能作靈魂出竅或有靈視的人，比一般人有更具體清晰的印象。
因為他們知道，在地球上的人，只不過是靈體的一種呈現而已。
事實上，人類的靈魂或靈體一直嘗試居住於各式各樣的肉體裏。這一連串的嘗
試，其目的是尋找一個最便於靈魂去學習的方式。而人類在地球上的肉體，無非是
靈體在漫長的找尋過程中的一個階段而已。所以說，人的肉體並非靈魂的終點。任
何宗教與科學理論都不能使靈魂相信，他現在所暫居的肉體是永恆的寓所。實際上
，靈魂可有千萬個藏身之處，它可以呈現於肉體，亦可化身為彩蝶，而就過程意義
說，肉體並不比彩蝶更有價值。
筆者上文的一切論說，是要令讀者能獨立思考，能出竅遊歷並擁有靈視的本領
。不過，讀者若事事都加以吹毛求疵的分析，而又不知其所以然，則分析非但無益
，反阻礙了精神的發展。你們要開闊心胸，隨時接受真理，但不論你是讚成或反對
某一思想，都得通過自己的思考來決定，切忌訴諸權威的說:﹁噢，那說法是不對
的，因為愛因斯坦並不那樣說。﹂要知道，說出﹁地球是平的﹂那類話的人，正是
跟愛因斯坦同行的科學家，愛氏自己也說﹁人不可能超過光速﹂，但有些人事實上
就能在靈魂出竅時超越光速。讀者如果心胸開闊而不隨意批評，便可以從我的論說
中大有所獲，進而能出竅遊歷。
要再次提醒讀者的是，公元二千年左右，一個新的彌賽亞、救世主或世界領袖
將降臨地球。
本書的十二章，是筆者在這﹁黑暗﹂週期中，花了十二小時草成的。在結束之
前，我誠心希望本書對讀者的精神有所裨益。還有，上文對宗教多所批評後，讀者
的信仰也許因此猶疑不定，但你不妨把信仰轉到我的作品上，因為本人的一切著作
中，句句話都是不移的真理。
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