武 僅知在「條件說」的無形框限下(妳那是一世界；武這是一世界  條件不符；難以相處)

以現在 武 的狀況 , 不甚優的條件之下(自身與現況)

「舉步為艱」是 武 身體與心靈唯一想說的話 (靜養中 待康復)


更別說 , 會網友 (  愚人武 , 祇需自愉就好；無需再愉樂自己給別人看 )

若真瞭悟 「人生八苦」, 是否皆「因妄而生」, 那麼 武 自心就更「裹足不前」
僅知 , 「無妄心；自在得」(得失與否；皆是自在  祇要,心踏實；無虛妄)
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八苦為 佛教中四聖諦中的苦諦
1.生苦，
2.老苦，
3.病苦，
4.死苦，
5.愛別離苦，
6.怨憎會苦，
7.求不得苦，
8.五蘊熾盛苦。

其中五蘊為
1.「色」
2.「受」
3.「想」
4.「行」
5.「識」

所謂色、受、想、行、識「五陰」，不管哪個角度來看都是「無常」，
受、想、行、識就是我們的心理，當地、水、火、風組合出我們的身體之後，
然後又有「空」的配合，因緣條件具足，我們的生命體才會產生有機生命體


五蘊熾盛實為其餘七苦的根源。

五蘊的產生都是有因有緣、依因待緣的，因緣的
成熟會合，而有五蘊的產生。

既然五蘊有生，就表示五蘊本來是不存在的。雖然因緣的會合，有了
五蘊，但是，因緣是會分開的。因緣分開後，五蘊也就跟著消失、不
存在了。試問：有人長生不死嗎？有人快樂一輩子、或痛苦一輩子嗎？
有人能思想不停嗎？有人能常在喜怒哀樂中嗎？有人內心常在清醒
中，不會昏睡嗎？

答案是否定的。這表示我人身心五蘊的不實。五蘊的存在，只是現象
而已，其實內在隨時在變化。身體(色蘊)新陳代謝不停；感受忽苦忽
樂或平淡無奇；思想雖能綿延不絕，總有停止時；情緒感情再豐富，
也有低落不振時；再明白清醒的內心，也有糊塗時。 

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