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篇名: 古早人
作者: 戀愛物語	日期: 2010.10.22　　天氣: 　心情:

一章，道可道，非常道；名可名，非常名。無、明天地之始；有、名萬物之母。故常無，欲以觀奇妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
二章、天下皆知美之為美，斯悪已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下鄉傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。
三章、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，實其腹，弱其志，
强其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
四章、道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰知子，象帝之先。
五章、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其由橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
六章、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。
七章、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
八章、上善若水。水善力萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
九章、持而盈之；金玉滿堂，末之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
十章、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
十一章、三十輻，共一毂，當其無，有器之用。鑿戶有以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
十二章、五色令人目盲；五音令人耳聾；五位令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
十三章、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚？失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及無吾身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
十四章、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能之古始，是謂道記。
十五章、古之善為士者，微妙玄通，身不可識。夫唯不可識，故强為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若古，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安已久，動之徐生。飽此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
十六章、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。
十七章、太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成，事遂，百姓皆謂：「我自然」。
十八章、大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不合，有孝慈；國家昏亂；有忠臣。
十九章、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄意，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。
二十章、絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。欙欙兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
二十一章、孔德知容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以之眾甫之狀哉？以此。
二十二章、曲則全，漥則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
二十三章、兮言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。
二十四章、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行。物貨惡之，故有道者不處。
二十五章、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下父母。吾不知其名，字之曰道，强為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
二十六章、重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬聖之主，而以身輕天下？輕責失本，躁則失君。
二十七章、善行無轍迹，善言無暇讁，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄者。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人之者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大謎。是謂要妙。
二十八章、知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。
二十九章、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
三十章、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而不驕。果而不得以，果而勿強。物壯則老，是謂不道。不到早已。
三十一章、夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器
，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可德至於天下矣。吉事尚左，凶事上右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。
三十二章、道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將之止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。

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