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篇名: 唐卡五
作者: 澹寧	日期: 2008.09.23　　天氣: 　心情:

唐卡的構圖
唐卡構圖嚴謹、均衡、豐滿，佈局上疏密參差，以虛濟實，活潑多變。畫法上主要有工筆重彩與白描種種，首先按照造像量度標準起稿，面部五官、頭、胸、腰等各個部位的比例均有嚴格的要求。然後著色，用色上強調對比，講究色彩富麗，追求金碧輝煌的效果，並用點金和其他中和色統一畫面。最後線描，線條勾勒，一種線粗細一致、剛柔並濟，另一種運筆有粗有細，頓挫變化，隨畫面的區別而運用，有的線條粗獷有力，有的圓潤流暢，均能達到傳神動人的效果。
一個熟練的畫工完成一幅唐卡，需要三~六個月的時間，同時，通常完成的唐卡都要經喇嘛加持，因此，每一幅唐卡都凝結了血汗與眾神的庇護。
一般來講，每幅唐卡可分上中下三部分，各代表天、地與地下。此故然說明了佛教的教義，也反映了西藏原始宗教——苯教的三界說。中央部位一般繪上本尊造像，亦即信徒供養膜拜的人物，諸如釋迦牟尼、五部金剛大法、諸祖師等；上部即為空界，亦稱聖界，繪有諸佛菩薩；下部即為地界，也稱凡界，繪有護法神及憎侶。但聖凡之界並不如此嚴格區分，常常有不依此制編排的唐卡。居於空界最中的一尊佛像，稱之為“頂嚴”。本尊即是此佛的部屬。
中心構圖在唐卡中是最常見的一種構圖形式，是以主要人物為中心，上下左右展開故事情節，以達到畫面主次分明，飽滿均勻的效果，均齊中又有很多變化。中心人物占畫面統治地位，周圍的人物佈置均衡，所以畫面在氣魄上，既有磅礴的動勢，又無雜亂之感。這類構圖在繪製各類金剛、護法諸神中常用。在繪製度母、觀音之類菩薩時，用中心構圖法，但背景除頭光、身光及盛開的鮮花或用手組成的圖案裝飾外，多用風景襯托藍天、青山、綠水、白雲、鮮花，這一切經畫師巧妙地裁剪組合，給人以寧靜優美之感，使觀音度母救苦救難大慈大悲的形象更加突出。繪製曆輩高僧，以中間人物的動態、性格、特點配以自然界的景物，這類畫的景物特別注意經營位置，儘量發揮寫實風景的作用。
　　風俗畫構圖在唐卡中應用相當廣泛。這種構圖多用於繪製連環形式的傳記或故事。它不受時間、空間及透視的影響，往往把一個故事或故事情節集中於一個畫面。畫面的景物隨故事情節的需要而變化，不受歷史、時間、空間的限制，畫面的人物不受遠近透視關係的影響，安排得生動活潑，但整個畫面統一在大的基礎上，使構圖很完整。這種唐卡面積一般可達幾十甚至上百平方米，構圖很完整，十分壯觀。以表現建築為主的唐卡，採用鳥瞰全局的散點透視構圖法，把建築的特徵、結構充分表現出來，而且圍繞建築展開故事情節。其中穿插一些傳說故事，使畫面更富有情趣，從建築開始到竣工典禮的情節都表現得淋漓盡致。不定期有其他各大寺廟的創建等都繪有以建築為主的唐卡構圖，充分表現了藏族人民在建築方面的高超技能。
　　壇城圖是一種以幾何圖形為主的構圖，壇城是指佛的宮殿，由外到內以圓形和矩形的幾何體形式層層相套構成，正中間為主尊或佛，外面圖形以水圖案及火焰圖案裝飾，第二層起用圓形的金剛圖案、水圖案、蓮花圖案裝飾，表示大海、風牆、火牆和金剛牆、蓮花牆、護城河。內套正方形圖案表示城牆、屋簷，層層深入，最後到達主尊殿，並用紅、黃、白、藍表示東南西北四方，圖案結構複雜，抽象和具象手法並用。壇城繪製難度很大，只有具備高超技藝和豐富多彩宗教知識的畫師才能繪製，壇城雖為神佛宮殿，但其內容深奧難懂，是佛教密宗專修課。壇城的構圖緊湊，圖案繁複多變，裝飾性強，具有很美的形式感。如大家所熟悉的唐卡《六道輪回圖》、《四大部洲及風火水土圖》、《天體日月星辰運行圖》、《香巴拉圖》等，構圖更是變化無窮，從地球天體、藏曆曆法、十二屬相紀年、四季變化、人類輪回、天堂地獄無所不有。它不僅給人以藝術享受，而且使人增長許多知識。

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