莊子傳-第貳章(三)-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,551,685 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:1735433

玉竹劍虹的日記本

快速選單

莊子傳-第貳章(二) 《前一篇

後一篇》莊子傳-第貳章(四)

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 莊子傳-第貳章(三)
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.01.25　　天氣: 　心情:

南游楚越　探訪古風(三)

南郢沅湘一帶，古代曾屬「左洞庭，右彭蠡」的三苗九黎之地，地僻人稀，勢弱位卑。西周初期，周成王封熊繹於楚蠻之地，始有楚國與楚民族。與中原諸國相比，楚國歷史既短，封疆亦仄，生產落後，人文貧乏，根本不受周王室與諸侯各國重視。中原人一直將楚人當蠻夷看待，如古詩中就有「蠢爾蠻荊」、「蠻荊來犯」之類的詩句。由於山水阻隔，風俗迥異，楚國與中原王朝的聯繫十分薄弱。中原各國以正統老大自居，不屑屈尊了解「楚蠻」，與其建立密切的政治外交關係，對楚地的地理物產、風俗民情所知甚少；而楚國卻因此較少接收華夏民族的禮治文化，在一種純樸奮發的氛圍裡，篳路藍縷，勵精圖治，努力發展國力，同時創造了清新爛燦的楚文化，和因循守舊、陳陳相因的中原文化形成了鮮明的對照。

至戰國初期，楚國已發展成一個泱泱大國。它以江漢流域為中心，西逼巴、蜀，北進中原，東侵海濱，南瀕五嶺，事實上已對中原各國構成了明顯的威脅。它北與韓、魏相角逐，退少而進多；西北與強秦相抗衡，干戈玉帛不斷；東北面，它的車騎屢屢出沒於齊魯之野。國勢壯大，疆場傳捷，大大提高了楚國在周王室與各諸侯之間的政治地位。在風雲變幻的戰國時代，楚國已是一個舉足輕重的發言者和參與者了；諸侯會盟，天子郊祀，楚國亦遠非一個可有可無的角色了。

楚國雖然是個大國了，但是楚地的文化風物，楚人的日常生活，對於中原人來說仍然是個謎：一方面蒙著一層神秘的面紗，另一方面則仍含著粗鄙的主觀印象，華夏嫡傳素來蔑視「蠢爾蠻荊」，當然是造成這種狀況的主要原因；而關山遙迢、交通不便，兼之戰火連綿、烽煙不斷，則是夷夏不通的客觀原因。

莊周幼時聽村中父老鄉親們談及楚蠻，總是用一種鄙夷不屑的口氣，但言語間又明明流露出欣羨向往的神情。給小莊周的印象就是一處仙境般的地方住著一群赤身裸體的蠻子，說蒙邑人不懂的話，干蒙邑人不干的活兒，後來在私塾裡，章老先生講到楚國，也象村人那樣表現出自相矛盾的態度：講到楚人廢止禮儀，不遵教化，根澤不正而妄圖覬覦周鼎，章老先生每每搖首蹙眉，深惡痛絕；倘偶爾說起楚之山水之靈秀、物產之豐饒、人民之勤謹，章老先生則又津津於口，言辭閃爍，神色間大有憬然神往的樣子。莊周對此頗覺訝怪。他是一個天性好奇，善忤常情常理的人，隨著年歲的增長和思想的成熟，凡事都逐漸形成了與眾不同的看法。當時雖然宋國很少有人親自到過楚國，對楚國的一些說法多半來自道聽途說，失真之處頗多，但莊周還是從片言只語中得到了關於楚地楚民的一部分感性認識。政治與戰爭，是他所厭惡和不感興趣的，因而他對楚國的崛起，如同秦國的擴張，都看作自然的政治歷史事件，沒有必要加以過多的關注；然而楚地，尤其是沅湘之間特異的風物民情、山水勝景，卻引起了他極大的興趣。是不是真有一種名叫鳳的異鳥？龍舟是什麼樣子？究竟有沒有茹毛飲血的蠻民？楚人的巫術是怎麼回事？種種疑問，憑藉有限的、真假莫辯的傳說，即使莊周的想象力非常強吧，仍然得不到明確的答案，越是想象不出吧，他越是不自禁地去想。想得多了，對楚國的憧憬就在他心裡扎了根。不知何時起，一個強烈的願望產生了，他要親自到楚國去看一看。

對於莊周來說，僅僅是那些粗略的傳說，就已經為他勾勒出了一幅親切而誘人的圖畫。他在這幅畫面中發現了與自己的志趣性情相一致的，合乎人性的，天然樸素的新鮮生活，這種生活與他正置身其中的生活迥然不同。他現在的生活，浸潤著虛偽的仁義理想，被禮治的說教重重枷鎖著，沉重，陰暗，不堪忍受，他早想棄之而去，追尋一種適意任性、忘我天真的生活。而楚地的生活，正是這樣一個範本。當他勉強忍受那些聖訓的聒噪時，他心裡暗暗打定了主意。走出蒙邑，離開宋國，漂泊江湖，浪跡天涯，而首先要去的，當然是楚國。

他在楚國北方盤桓了一些時日，並沒有找到新的生活。這裡因原是中原諸國的領土，所以舉凡地方上的禮節法度和百姓的吃穿用度、婚喪嫁娶等風俗習慣，都保留了中原舊習。人們雖然身在楚國，但念念不忘周室周禮，語言行為每以聖人之言相約束，對南方的楚族人心存根深蒂固的輕蔑。這與他在宋國時所熟悉的情況幾乎沒什麼兩樣。他決定繼續南下，深入沅湘之間，切切實實地體驗一番。

往南走，水路多了起來，長腳程的陸路反倒少了。莊周牽馬乘舟，漸感不適。不得已，他在一個名叫鄢城的地方賣了棗紅馬。棗紅馬是老漁父送與他的，老漁父是他難以忘懷的師長朋友，而馬與他廝伴數月，也有了很深的感情。賣了它，莊周既難過，又歉疚，隱隱地想起老漁父，不知老人家現在如何。

山村水郭之間，異國風情一點點向莊周顯露出來。楚國之殷，殷於山水；楚國之靈，亦靈於山水。山重水復，柳暗花明，楚國的風神氣質就蘊涵在變化無窮、絢爛多姿的自然勝景中。莊周每天向著觸眼皆新的風光進發，心中始終充滿克制不住的激動。一路上走走停停，或一棹而百裡疾，或數日縈留於一地；經過了無數村落城邑，閱識了無數森林湖泊；見到了真正的楚人，聽慣了陌生的楚語，交了一些楚人朋友，知道了許多美麗動人的傳說故事。春暖花開時節，他來到了洞庭南部的沅湘一帶。

沅湘之間，池澤遍佈，溪流如織，林木茂盛，花草鮮灼，到處洋溢著熱烈的生機。這個地區土地廣大，人煙稀少，零零星星的村落點綴在閃光的河汊之間，人們多以捕魚、打獵、耕種、織布為生，各自營謀，很少互相往來。山川秀麗，物產豐富，只要勤苦勞動就可以豐衣足食，因此這裡的百姓們顯得樂觀開朗、精神飽滿。山青水秀，養育了熱情奔放、想象奇特、能歌善舞的楚地子民。不論是田夫野老、織婦村姑，還是荒陬蠻民，都能即事而歌，即興而舞，天真爛漫，無拘無束。阡陌間，水泊上，不時可聽到宛轉清亮的歌聲；村落裡，曠野上，不時可看到狂歡喧鬧的場面。楚人的不遵教化、行止無端，莊周親眼看到了；楚人的粗俗無禮、率爾任性，莊周親自感受到了。

這就是他千里迢迢溯遠從之的生活，比他預想的更為充實、豐富、多姿多彩，更發乎自然本性的生活。在此之前，他沒有見過大地呈現出如此迷人的面貌；在此之前，他沒有想到萬物竟會勃發出如此強烈的生趣；在此之前，他也從未經驗過象楚人這樣完整地保存著人之為人的原初天性的塵世生活。這一切對於他的靈魂深處有什麼影響，他一時還難以覺察。從他內心的變化來說，在深深的震驚之後，喜悅與親切的激情很快噴湧而出，像洞庭湖水一樣注滿了他的心胸。他覺得自己象一條擱淺的魚兒，重新回到了波渺水清的大湖。魚兒的至樂就在水中啊，如今他得到了自己的至樂。

從此，沅湘之間就多了一個瘋瘋癲癲的中原人。水之湄，河之洲，蘭之階，無處不有他的身影和足跡。浣紗的織女見過他。盪舟的漁夫見過他，狩獵的山民見過他。這個中原人好怪呀，他跟別的中原人可不一樣，他衣冠不整，舉止無狀；他對花微笑，望雲出神，事事好奇，稚氣十足；他雖然來自中原，卻喜歡用結結巴巴的楚語與本地人交談，他性情隨和，忠厚誠實，不像中原來的商人那樣勢利，也不像中原來的大官兒那樣偽善嚴肅。他呀，他可真是一個奇怪的中原人。

熱情的楚人先是疑惑地打量他，很快他們就喜歡上了他，丟掉戒心與他聊天、玩耍、做朋友，拉他到他們家做貴客，用豐盛的家餐招待他，還邀他參加他們賽龍舟、祭神靈，比武狩獵、野外對歌等等熱鬧有趣的民間娛樂活動。在與他們親密無間的交往過程中，莊周了解了大量沅湘之間的民情風俗，對楚人的民族性格和文化習慣也有了越來越深的體會。

楚地的風俗，與中原大不相同，如楚人確信自己是日神與火神的後裔，日、火色赤，所以楚人崇尚赤色，進而發展到喜愛所有鮮艷濃烈的色彩，他們的袍衣裙袖，絲錦織品和各種手工藝品，都用各種艷麗的色彩精心裝飾，絢爛佳妙，美不勝收。莊周起初看到一些精緻的手工藝品，總要喜不自勝地將它們收藏進自己的行囊，後來才發現這樣的小玩意兒太多了，只好放棄了繼續收藏的念頭。另外，由於日出東方，所以楚人以東向為尊，而不像中原人以南向為尊，中原以右為尊，楚人卻以左為尊。制俗方面的差別，無論鉅細，都是在長期的歷史發展過程中逐漸形成的，其中有社會制度的原因，也有地理環境的深刻影響。莊周來楚之前，一直弄不清楚楚國人很崇拜的鳳是種什麼神物；來了之後，發現許多楚人儘管言鳳必神色恭敬而自豪，卻也說不明白這鳳究竟是怎麼回事（也許他們怕褻瀆神鳥而不願說破）。直到有一天他在高崗的草棵中看到一只花色斑斕、神氣活現的雉雞，才恍然大悟地大笑起來：原來那鳳鳥就是從這咕咕亂叫的雉雞身上脫胎而來的啊！聯想起中原自古以來敬若神明的龍，也不過是先祖們將地上的飛禽走獸強拉硬扯嫁接而成，莊周不禁對這種族類不同而心意暗通的現象暗自稱奇，同時欽服於楚人的想象能力和聰明才智。周人有龍而楚人有鳳，楚地尊鳳貶龍。莊周看到有些雕刻在青銅器皿和手工藝品上的畫面，鳳翅高揚抽撻龍脊，痛得矯龍嗷嗷號叫。

楚國立國既晚，楚族脫離原始蒙昧生活的時間也不久遠，他們固有的文化甚為貧弱，雖有楚言楚文字，但沒有用母語創作的典籍。楚國的典章制度，多從華夏諸國取法仿效。中原禮治文化對楚國的影響，主要體現在上層貴族社會，而於江湖草萊浸染甚微。尤其是沅湘一帶，純樸的楚人還壓根不知禮治為何物。莊周對此頗感幸運，既為楚人，也為自己。在他看來，楚人沒有接受仁義禮智之類的教訓，沒有學習那些污染心靈、禁錮意志的學問知識，卻擅長用超凡的想象來彌補知識的欠缺，通過與大自然的水乳交融、渾然無間來達到對生命和世界的認知，這才是真正的為人之道。楚人的縱情山水、放浪形骸、詭思橫逸、善解音律，是一個人生活的理想方式；沅湘之間，是一個人追求幸福，獲得永恆的福地樂園。

他常常躺臥在鮮花盛開的湖濱草地上，嗅聞著香花瓊草的芬芳，傾聽晴光瀲灩的湖上傳來的漁歌，目光伸向湛藍高遠的天空，心中無比寧靜而平和。這種心境，他捨不得打破，於是一動不動長久地躺臥著。日子就這樣過去了，山水的形象不斷變幻，永不重復，春天從來沒有象這個春天這般濃釅、綿密而意味深長，彷彿連他從前渡過的生命也都聚集起來，潮水似地湧出嶄新的意義。

這天，他正在湘水岸邊徜徉，忽聽得遠處響起一陣急促的鼓聲。耕田的農夫、戲水的少女、放牛的牧童們聽到這鼓聲，不約而同地停下手頭的活兒，歡欣雀躍地向鼓聲的方向奔去。「祭神嘍！祭神嘍！」一個牧童呼叫著打他身邊跑過去。啊，又是一個吉日良辰。莊周羨慕地想到，楚人的節日真是太多了，他們的日常生活總是充滿了新鮮的刺激，他們的精力總是那麼旺盛，興致總是那麼高昂，好象一群天才的魔術師，每天都能變出新花樣來娛己悅人。

楚人崇巫，巫風特盛，巫師在社會上享有很高的地位和聲望。中原祭祀，多在固定的宗廟進行，而楚人卻好在曠野草地上隨隨便便舉行祭祀儀式。他們所祭祀的神靈比較駁雜，像東皇太一、大司命、少司命、風伯、雨師等屬於楚人固有的神祗，如高辛、軒轅等則來自於北方華夏民族，還有一些神靈，如湘君、湘夫人則是從湘水邊的蠻族中借來的。

莊周急急忙忙隨著人們朝祭神的場地走去。一邊在心裡猜測：今天祭祀的是哪一位神祗呢？

在一片開闊平坦的草地上，聚滿了鬧哄哄的人群。更多的人從四面八方陸續湧來。

這些楚人坐沒坐相，站沒站相，喜笑怒罵，任情而為。雖然身在祭神場合，卻無一點嚴肅正經模樣。年輕男女湊在一起打情罵俏，全不講甚麼男女大防。老者們談笑融融，高興處咧開沒牙的嘴巴縱聲大笑；孩子們嬉耍打鬧，黃毛小辮在草地上滾成一堆。祭神要有祭神的樣子，起碼衣著裝束要注意一下吧，可他們有人穿著五彩華服，有人穿著沾滿了泥巴的短裳，有人乾脆光著膀子，腰間套一只花枝編成的花環；姑娘們髮髻上插滿了鮮艷的花朵，更襯得人面如桃花。莊周雖則熟悉而且真心喜歡楚人的天然作派，但還是頭一次置身於這麼多人的場合，從外往裡走的時候，那麼多毫不掩飾的明亮目光盯著他看，搞得他極為困窘。

忽然鼓聲又響了三下，好象是祭祀即將開始，散亂的人群稍減喧囂，「呼喇喇」爭先恐後圍攏成圈，裡面的坐著，外面的站立著。莊周使勁擠到前面，屁股甫一落地，猛聽旁邊有人用尖細的楚語「咿咿呀呀」叫將起來，驚得一回頭，見一老者閉著眼睛手臂揮舞，嘴裡念念有詞，極陶醉而虔誠的樣子。莊周盯著他看，老者忽然睜開眼，正襟危坐，對莊周說：「你是中原人。」莊周說：「是的，我從北方來。我喜歡你們楚人。」老者笑了：「我也喜歡你這個中原人。」莊周問他：「今天祭祀哪位神靈？」老者說：「東皇太一。他是我們楚人的大神，位在百神之上。」莊周說：「東皇太一這位神祗，我略有所聞。——聽說他好吃魚？」老者說：「我們楚人的大神，當然喜歡吃魚。你知道嗎？大神還好女色呢。」他朝莊周做個鬼臉，周圍的人哄笑起來，莊周赧然，扭頭向場裡一望，說：「大祭師出場了。」老者不說話了，凝神向場中央看。

峨冠博帶的大祭師肅立在祭壇前面，雙手擎一柄金光閃閃的法劍，舉首望天默禱。祭壇是用竹枝搭就的架子，上面綴滿了芝蘭香草，擺放著五谷果品、糌粑粽子等各色供品；祭壇後站著一排年輕的巫師弟子，中間很惹眼地夾著一個絕色巫女，塗抹得妖冶逼人的臉上一雙黑眼滴溜溜亂轉；祭壇一邊立著一座楚式虎座立鳳懸鼓，兩個頭纏紅巾的鼓手侍立其側，那懸鼓的底座造型是兩只鳳鳥踩著兩隻老虎，色澤華麗生動，煞是好看；祭壇前面，大祭師身後，豎了一根竹枝，飾以綵帶和花草，還點綴著幾顆光燦燦的玉珠，恰似一株盛開的花樹，這就是祭神時必不可少的「花樹」。

大祭師手中的法劍高高舉起，徐徐落下，又高高舉起。人群完全靜下來了。祭壇後面坐在草地上的樂隊奏出了舒緩輕揚的樂聲，大祭師手持法劍，邊舞邊唱起來：吉日兮良辰　（好日子啊好時光），穆將愉兮上皇　（恭恭敬敬娛上皇），撫長劍兮玉珥　（手持長劍啊帶玉環），璆鏘鳴兮琳琅　（金玉相撞啊響叮噹。）

大祭神返身回到祭壇前，恭恭敬敬斟上桂酒與椒湯，繼續唱道：瑤席兮玉瑱　（瑤為席啊玉為瑱），盍將把兮瓊芳　（鮮花堆滿神堂），惠餚蒸兮蘭藉　（蒸魚啊蘭墊），奠桂酒兮椒漿　（請嘗桂酒與椒漿）。

這時，鼓聲大動，竽瑟雜陳，那美麗的巫女甩動長袖出場了。老者扭頭對莊周說：「你看，大神很尊貴呀，一般人是請不動他的，只有巫女來請他，才肯下凡呢。」莊周想：看來東皇太一確實是個好色的神祗。神祗而好色，不也挺有意思嗎！抬眼看那女巫，已換了一副懇切迷人的表情，在場內載歌載舞：揚枹兮拊鼓　（舉起槌啊敲響鼓），疏緩節兮安歌　（緩擊節啊從容歌），陳竽瑟兮浩倡　（竽瑟雜呈啊歌浩蕩）。靈偃蹇兮姣服　（美麗的女巫啊衣飄飄），芳菲兮滿堂　（芳菲四溢啊充滿堂），五音兮繁會　（各種音樂齊來奏），君欣欣兮樂康　（神靈啊快快樂樂降壇上）。

女巫唱到最後一句，場內所有人都同聲合唱，然後猛然爆發出一陣快樂的歡呼。東皇太一這個大神終於給請來了，他將賜予所有人平安、豐收和幸福。

這時，人群中有人大聲要求巫女再唱幾段。巫女看來正巴不得呢，得了大祭師的首肯，從巫師弟子中拉出一個來，就在場中表演對歌對舞。人群中的氣氛這時活躍多了，眾人隨著男巫女巫的即興表演，或大嚷大叫，或模仿人家的動作歌聲，或笑得不亦樂乎，場上又亂成一鍋粥。那男巫女巫的舞蹈動作大膽狂放，有時在莊周看來跡近於下流；他們的歌唱內容，他根本就沒聽清楚，心裡詫怪大家為啥這麼激動，就拉住老者大聲詢問。老者對他嚷嚷道：「你還看不明白嗎？男巫代表神靈，女巫代表我們楚人，神和人相戀哩。」莊周聽了，瞠目結舌。神靈與人戀愛！而且赤裸裸地當眾表演！在中原，這是連想也不敢想的罪惡之事啊！

男巫女巫的表演結束了，祭禮的尾聲也來到了。雄壯的鼓聲響了起來，大祭師舉起那支「花樹」，緩慢地舞動著，順著場周倒退而走。這時，所有的觀眾都鬧哄哄地排成一行，跟著大祭師邊歌邊舞。老者拽著莊周也加入隊列中。

成禮兮會鼓　（成了禮啊擊起鼓），
傳芭兮代舞　（接過神花啊跳起舞），
姱女倡兮容與　（美麗的女巫向神祈福）！
春蘭兮秋菊　（從春蘭啊至秋菊），
長無絕兮終古　（終古無絕啊長快樂）。

那「花樹」從大祭師手中傳到了眾人的手中，眾人們依次傳遞。當「花樹」再次回到大祭師手裡時，鼓樂驟停。眾人一哄而上，紛紛搶奪「花樹」上的花草玉器，和祭壇上的五色供品。然後，各人洋洋自得地拿著搶到的「神物」，三五成群，談笑著，吆喝著，歌唱著，慢慢散去。

祭場上變得空空蕩蕩，只剩下莊周一人，手裡拿著一朵小花，呆呆地站著。

他看著被人們踩平的草地，腦海中不時地浮現出女巫那曼妙的舞姿，還有眾人爭搶花樹時的狂熱場面。那悠揚、超脫的鼓樂聲在他耳畔不斷地鳴響。這音樂將他內心的一切雜念都清洗得乾乾淨淨，他的心胸直接對大自然敞開著。一切都可以進入他，他也可以進入一切。他變成了一個透明的人，與空氣融為一體的人。他好象在女巫的歌舞中體會到了一種若有若無，恍兮惚兮的境界。這種境界好象在自己心中，又好象是在曠野裡緩緩流動的微風之中。他突然覺得這種境界就是他在老子祠堂裡的那個夜晚所感覺到的虛靜的境界。這種充滿動感的原始音樂與那秋夜中的月亮靜謐的光芒在本質上是一致的。它們都是自然的產物，都是天地的符號，是神靈給予人們的信息。到哪兒去尋找老子的道呢？在這些楚蠻的歌中透露出來的若有若無，恍兮惚兮的境界中尋找吧。

標籤:

瀏覽次數:38 人氣指數:238 累積鼓勵:10

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：