莊子傳-第參章(四)-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 莊子傳-第參章(四)
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.02.03　　天氣: 　心情:

傲視王侯　與天為一(四)

魯國是周朝開國大臣周公旦的封地。周禮就是由周公制定的，因此，魯國在所有的諸侯國之中，是保存周禮最為完好的國家，所謂「周禮盡在魯矣。」被天下之人尊為聖人的孔子就是魯國人。而莊周最反感的就是由周公制定、由孔子維護的那套虛偽的周禮。一到魯國境內，就可以看到，洙泗河畔人們的衣食住行都按照禮儀的規範，但是，人們的精神面貌卻死氣沉沉，毫無奮發向上的意氣。

莊周隨著魏國使團的車隊，一路朝東行來。這天，他們來到魯國的首都曲阜。

自從魏王兩次召見應周，莊周講了機趣橫生、思想深刻的故事之後，莊周的名聲就越傳越大了。他那任其自然、虛靜無為、無功無名的學說也逐漸被人們知道了。魯侯聽說魏國的使團中，還有這麼一位提倡養生的大學者，就非常急切地想見到他。

莊周與魏國的使民一起下榻於魯國的賓館中。次日一早，魯侯就親自到館中看望莊周。魯侯興奮地對莊周說：
「先生，我早就仰慕您的大名，您能到魯國來，可真是我們魯國人民的福氣啊！」
「大王，言重了。我到魯國來，只不過是漫遊而已。」
「先生，您的學說實在太高妙了。寡人以前只是道聽途說，今日得見先生，望先生不吝賜教。」
「我倒要問問大王，您需要我講些什麼？」
魯侯面帶憂色說道：
「先生，我從小就在宮廷裡學會了仁義禮智的聖人之道，後來繼承了先君遺業，我更是敬奉鬼神，尊重賢能，許多國事都親自過問，從來都沒有三心二意過，但是，我的內心總是有一種莫名的煩惱，我確實不知怎麼才能消除這種煩惱。」

莊周笑道：
「大王，您消除憂患的手段根本就是錯誤的，甚至完全相反。一個人要追求的目標
在東邊，卻朝著西邊奔跑，他跑得越遠，離目標也就越遠。」

魯侯不解地問道：
「先生，作為一個國君，祭祀祖先，愛護百姓，修仁義之道，重賢能之才是天經地
義的，怎麼能說是錯誤的呢？」「您不是要消除憂患與煩惱嗎？您知道您的煩惱是從哪裡來的嗎？您的煩惱就來源
於您所擁有的魯國。大王，您難道沒有見過美麗的狐狸與文彩的豹子嗎？它們居住於深山野林之中，躲藏在巖洞穴窟之內，不能說不愛靜；它們晝伏夜出，不能說不小心謹慎；它們雖然迫於饑渴，但是還是要到遠離人煙的江湖之濱去求食，不能說不保險。但是，他們還是無法逃避獵人的網羅機辟。為什麼呢？就是因為它們身上的皮毛太美麗了，招來了殺身之禍。
「大王，魯國就是您招來憂患的皮毛啊！周圍的鄰國，手下的家臣，都在圖謀這塊地方。您把魯國治理得再好，也無法擺脫他們對魯國的欲望，您如果能夠脫掉這層皮毛，用自然之靈氣洗清您心中的私欲，而游心於無人之野，那些憂患與煩惱就會消除。」
「那麼，先生，怎麼才能做到游心於無人之野呢？」
「我來到魯國之前，曾經去過南方的越國。越國有一個地方，名為建德。那個地方的百姓樸實而忠厚，少私而寡慾。他們知道勞作，卻不知道儲藏；知道施予，而不知道求得別人的報答。他們不知道什麼是道德，不知道什麼才合乎禮儀，隨心所欲，率性而行，在我們中原人看來，好象是粗蠻之民。他們喜歡活著，卻也不害怕死亡，他們的葬禮上有歌有舞，不像我們中原人那麼繁瑣虛偽。人們互相團結，互相友愛，就象一群魚在江湖中游玩，互不干涉，互不沖突。大王，如果到了那裡，你的憂患就會完全消除。」

「可是，越國那麼遙遠而且道路艱難，不知要翻過多少江山啊！我如果拋棄了魯國，就不會有人為我提供舟車之便了，我怎麼才能到達建德呢？」
「您丟掉作君王時傲慢的架子，自食其力，就自然會搞到舟車。」
「遙遠的道路上荒無人煙，我在這宮女宦官無數的宮殿裡生活慣了，無人陪伴，我難挨旅途的寂寞，況且，我從哪兒搞到口糧呢？」
「減少費用，去掉過分的欲望，即使沒有儲備的口糧也不怕。大王，您想一想，當您放下魯國這副沉重的擔子，輕松地乘上一葉扁舟，獨自一人涉於江而浮於海，面對浩瀚無際、愈往無窮的大自然，心情是多麼的暢快啊！您再回頭看看到岸邊來送行的人們，都陸陸續續地回去了。您看到那些回到世網之中的可憐的人們，心中會泛起一股自豪的情緒。您一天一天地遠離庸俗的人間，您的心情也會一天比一天快活，您就象那天上的神仙一樣，為所欲為，毫無拘束。」

莊周在為魯侯描繪這幅動人的藍圖的時候，他自己也好象又回到了楚越之地，與蠻民們一起載歌載舞。他說得眉色飛舞，得意忘形，似乎那神仙般的生活就在眼前，唾手可得。

淺薄而自私的魯侯，從來沒有聽說過天下還有如此奇妙的地方。他盡量展開自己想象的翅膀，但是，總是想象不出建德究竟是個什麼樣子。他覺得莊周所講的這些，就象是在天窗上掛了一籃子牛肉，只能聞到香噴噴的味道，但是無法吃到口裡。但是，莊周講的其中一點是完全正確的，他的憂患確實是因為魯國而得的。但是，讓他放棄魯國而去那虛無飄渺的建德是絕對不可能的。因為他無法想象：離開魯國他將怎麼生活。於是，魯侯對莊周說：「先生，您講的這些，確實很美妙。但是，我們魯國是禮儀之邦，孔子曾經說過：『鳥獸不可與同群』，我寧肯住在魯國，也不願到野蠻的越國去。」「大王，您如果要繼續穿上魯國這塊招徠災禍的皮衣，我也沒有辦法。不過，您既然說到了孔子，我就再給您講一個孔子的故事。」「什麼故事？」
「孔子是大家公認的聖人，但是孔子並不是一個完全拘泥於禮儀的人，他的思想到了晚年也有巨大的變化。當年孔子周游列國到了陳蔡之間，被一群反對他的人包圍住了，整整七天七夜沒有開火做飯，可憐的孔子與他的學生們只啃了一點又乾又冷的乾糧度日。

「當地有一個賢者，名叫大公任，他看孔子實在太可憐了，就去慰問孔子。他對面目槁枯、行將就木的孔子說：『你快要死了吧？』孔子躺在床上，有氣無力地說，『看樣子是快要死了。』大公任又說：『你害怕死嗎？』孔子點了點頭，說：『當然害怕死。』

大公任說：『你既然害怕死亡，為什麼還要偏偏往死路上跑呢？我來告訴你絕處逢生、化兇為吉的方法吧！』

「『東海之上，有一種鳥，其名為憊怠。這種鳥看起來行動遲緩，好象沒什麼能耐，群飛群棲，從不單獨行動。前進的時候沒有哪一個跑在最前面引人注目。吃東西時，從來不互相爭搶，連一點殘渣都要平均分配。因此，它們的行列從來不亂。外人也無法侵害他們。合乎規矩，能派用場的木頭，最先被人砍伐；井裡的水如果味道甜美，汲水的人就會越來越多，這口井也就最先乾枯。

「『孔丘啊孔丘，你的所作所為，破壞了老百姓的單純而樸實的品性，讓他們去追求象日月那樣遙遠的仁義禮智。你這樣做，無非是為了討得君王的寵幸，追求功名。你若能象那憊怠之鳥一樣，拋棄自我意識，和光同在，與眾為一，就會從這絕境中求得一條生路。』

「孔子一聽，十分高興，他枯槁的面頰突然紅潤起來，呆滯的目光也靈活了一些，口中大叫：『善哉！善哉！』他辭退了所有的弟子與朋友，逃到一片大澤之中以釣魚為生。他穿著粗布衣服，吃著橡實栗子。他與鳥獸生活在一起，鳥獸對他也很親切，從來不發生沖突。」

魯侯聽完，疑惑地問道：「先生，您這是在胡編亂造吧！我們魯國所有的儒士都是孔門弟子，他們收集了孔子的所有言行。關於孔子的生平，我是非常熟悉的，從來沒有聽誰說過孔子有這麼一段軼事。」

莊周不禁笑起來：「大王，世上之人本無所謂有，也無所謂無；世上之事，本無所謂真，也無所謂假，無中生有，假便是真。你難道能斷定魯國儒生們口口相傳的那些孔子言論都是真的嗎？」
「先生，如此說來，你承認是以假亂真嘍？」
「大王，孔子既然是你心中的聖人，我也就寄托於孔子之言行，這樣，您才能相信。言歸正傳。您要消除心中的憂患與煩惱，唯一徹底的辦法就是拋棄你的這張招人眼紅的皮毛。」

魯侯懷著矛盾的心情，郁郁寡歡地離開了館舍，臨走時，他對莊周說：「我還會來與您長談的。」

過了幾天，魯侯又來了。這一次，他想一開始就先聲奪人，在氣勢上壓住莊周：「先生，我們魯國的讀書人皆以儒者為業，沒有一個人願意學習您的那一套。」

莊子沉著地說：「魯國之士沒有人相信我的這套學說是事實，但是，魯國也沒有幾個真正的儒者。」

魯侯得意地說：「先生，我們魯國所有的士人都穿著儒服，怎麼能說沒有幾個真正的儒士呢？」

莊周說：「不錯，我一路確實看到了很多身著儒服的儒士，尤其是在曲阜城裡，大街小巷都充滿了圜冠句屨的儒士。我聽說，儒士們頭戴圓形的圜冠象征他們通曉天象，足履方形的句屨象征他們通曉地理，身上佩著玉玦象征他們具有事至而斷的能力。但是，一個人如果真正得到了某種本領，並不見得就穿著某種獨特的衣服；而一個人即使穿著某種獨特的衣服，並不見得就具備某種本領。衣服是外在於人本身的裝飾，並不能說明人的內在。魯國的儒士們雖然都穿著儒服，並不見得都通曉天象地理，具備事至而斷的能力。大王若不相信，何妨一試。」

魯侯說：「我們魯國有這麼多儒士，怎麼才能讓您相信他們都是具有真才實學的儒
士呢？」

莊周說：「大王若真想試一試，我倒有一妙計。」
「何計？」
「在魯國發佈號令，凡是身著儒服而不知儒道的人，處以死刑。」
魯侯胸有成竹地說：「這很簡單。你就等著看吧。」

第二天上午，莊周在曲阜城中漫步。他果然看到了許多士兵在張貼魯侯的公告。那些身著儒服的儒士們紛紛議論，奔走相告，十分慌張。一個儒士說：「這是誰出的鬼主意，專門整我們讀書人。」
另一個儒士說：「趕緊回家換衣服吧，別在這兒等死了。」

莊周看著這些滿面愁容、如喪考妣的儒士們，心中覺得十分好笑。等到下午時分，曲阜城中已經看不到一個身著儒服的人了。

一天，兩天，三天，四天。莊周一直沒有見到魯侯的影子。

第五天中午，莊周正在午睡，突然被人推醒了。原來是一個宦官來見他，說魯侯有請。

莊周乘宮駕來到魯侯的宮中。

五天前那得意忘形的神態喪失殆盡，魯侯離座趨前，懊喪地對莊周說：「先生，誠如您所言，魯國沒有幾個真正的儒士。告示一下，整個魯國的儒士們都脫掉了以前的儒服，換上了百姓之衣。我直到今天才知道，那些儒士們大多數都是有其服而無其道啊？先生，這是為什麼呢？」

莊周緩緩坐在宦官們為他準備好的席位上，微笑著對魯侯說：「儒者所謂道，無非仁義禮智之類。這些東西都是乃祖周公制定出來而強行加到百姓頭上的。它並不是出自人的本性，而是違背了人的本性。因此，用儒者之道治國，其國必亡；用儒者之道修身，其身必衰。但是，孔子之後的儒士們卻將這套東西奉為圭臬，那完全是為了討人主的歡欣，以撈取功名富貴。其實，他們也都是滿口仁義道德，滿肚子男盜女娼。」

魯侯進一步問道：「先生，那麼，用什麼治國修身才是正道呢？」
莊周說：「我們第一次見面的時候，我已經對你說過了。無為而治國，其國必治；無為而修身，其身必修。」
「那麼，什麼才是無為呢？」
「對於君主來說，無為就是消滅自己的過分欲望，保持自己的天然本性，同時也讓

老百姓按他們的本性生活，不要去打擾他們。養生是修身與治國的根本。所謂養生，就是每個人都意識到生命的價值是無上的，不要讓外物的誘惑破壞了生命的正常運轉。物應該由人來主宰，而不是讓物來主宰人，這就是物物而不物於物。如果讓物主宰了人，人就會得病，身上會長出各種各樣的臃疥，就適得其反了。」

魯侯聽了莊周的這番話，又不服氣的問道：「先生，依你之見，養生可以不憑外物。但是，沒有外物，也無法養生啊！我雖然有各種各樣的憂愁，但是也有凌駕於萬人之上的優越感。這種優越感，難道不能養生嗎？」

莊周說：「大王，如果你面前擺了一本書簡，書簡的封面上寫著：『用左手掀開，就會失掉左臂，用右手掀開，就會失掉右臂，但是，掀開它，就會得天下。』你會掀開它嗎？」
「不會。」
「為什麼呢？」
「失掉一只臂，雖然得了天下，又有什麼用呢？」
「失掉一只臂而得天下尚且不為，還會因為一個小小的魯國而損害自己的生命嗎？」

魯侯不說話了。

但是，魯侯並沒有完全接受莊周的觀點。他雖然覺得莊周的學說很精闢，很透徹，從根本上解決了人生的憂患，但是，哪一個人又能做到呢！魯侯請莊周在宮中與他一同進餐，莊周謝絕了。

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