莊子傳-第伍章 (二)-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,551,397 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:1735433

玉竹劍虹的日記本

快速選單

莊子傳-第伍章 (一) 《前一篇

後一篇》莊子傳-第伍章 (三)

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 莊子傳-第伍章 (二)
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.02.14　　天氣: 　心情:

退隱江湖　寓言傳道(二)

一天，監河侯來訪問莊周。
監河侯進門之後，先打量了一下莊周的屋子，書簡比家具多。他又從窗戶往外望了一眼，湖光水色，盡收眼底。然後，他對莊周說：
「莊先生，您可真會享福啊！」
「不敢不敢，唯求清靜而已。」
「不過，恕我直言，您如果繼續當著漆園吏，也照樣可以讀書、求道，游山玩水啊！」
「莊周不材，難以兼之。」
「你看，像我，雖然上面加倍徵收河稅，但是，我照樣當我的監河侯。上有政策，下有對策嘛！」

莊周看著得意忘形的監河侯，突然想起了豬身上的虱子。

他心念一轉，對監河侯說：
「您見過豬虱嗎？」
「見過，那有什麼奇怪的，哪個豬身上不長虱子？」
「我覺得豬虱是最愚蠢，最可憐的東西。」
「何以見得？」
「虱子將豬毛之間的空隙作為廣宮大囿，高興了，就來到乳間股腳之下漫遊，自以為生活得很幸福。但是，他哪裡想到，一旦屠者鼓臂布草，手操煙火，要燒盡豬毛，虱子還沒反應過來便與豬毛一起化為灰燼了。」

臨河侯沒有聽出莊周在影射自己，訕笑著對莊周說：「先生的學問確實長進了，不僅為天下之人擔憂，而且為天下豬虱擔憂，真聖人也！」

莊周接著說：「我給您講一個故事。」
「講吧，我最愛聽您講故事，好長時間沒聽您講故事，耳根都癢了。」
「有一個名叫無端的人，專門為宮廷餵養準備祭祀用的豬。這天，新送來一頭小豬，這傢伙十分不老實，在牢筴之中跑來跑去一個勁地叫喚。它似乎預感到自己會被宰殺，用前蹄拚命地踢著圍筴，企圖逃跑。

「無端聽得不耐煩了，來到牢筴旁邊，對豬說：『小豬啊小豬，你怕死嗎？我會用上等飼料餵養你三個月，然後十日戒，三日齋，恭恭敬敬地將你請到白茅之上，結果了你的性命，將你的肩尻粉碎於彫俎之上，你願意嗎？』

「然後，他又對可憐的小豬說：『我知道你的心事，你肯定不願意。你寧肯食以糠糟，而在牢筴之中轉悠，也不願到彫俎之上送命。』

「第二天，宮廷傳下了命令，讓無端從現在開始，每天食如君主，寢如君主，軒冕美女，任其揮霍。但是，君主死後，他必須作為祭祀品被活埋。無端高興地答應了。

「無端的處境與小豬的處境完全相同，但是，為豬謀則去之，為己謀則取之，這不太愚蠢了嗎？」

聽完莊周的故事，監河侯有點開竅了，他不快地問莊周：「先生是在諷刺我嗎？」
「豈敢。象無端這樣的人太多了，比比皆是，怎麼能說是諷刺您呢？不過，我倒是想提醒您一下，可不要把高官厚祿看得太重了，這樣會送命的。」
監河侯心中暗笑，這莊周也確實太謹慎了，因噎廢食，未免過分。但是，口中卻說：「謝謝您的提醒。我可不是那種忘恩負義的人。您雖然辭掉了官職，但是我們的私人交情還沒有斷。以後有什麼需要幫忙的，就儘管張個口，不要客氣。」說完，就要告
辭。

送走監河侯回到家中，藺且對莊周說：「先生，您今天講的這兩個故事真絕，我已在旁邊記錄下來了。這對那些貪圖享受，不顧性命的人，真是一劑良藥。」

聽完藺且的話，莊周似乎發現了些什麼東西。用抽像的語言來直接論述道，往往使人難以理解，而且難以相信。如果用通俗易懂的故事來比喻道，再借以有名望的聖賢哲人之名，就可以使人們容易理解，而且容易相信。這就是寓言，即寄寓他人之言；這就是重言，即借重他人之言。想到這兒，莊周高興地對藺且說：「有了！有了！」

藺且看著莊周手舞足蹈的樣子，問道：
「有了什麼？」
「我們不是一直在為怎樣才能表現道發愁嗎？這一下不用發愁了。我們可以用寓言、重言來表現道。」
「何為寓言？」
「寓言即寄寓他人來論述道。為什麼要寄寓他人呢？我先給你舉一個例子。一個人要想替自己的兒子求婚，就不能自己去當媒人，因為他即使把自己的兒子說得如同聖賢，人們也不會相信他的話，人們總覺得父親替兒子說話是會包庇他的缺點。如果他請另外一個人去做媒，情況就不同了。因為對方聽了外人的介紹，就會覺得是客觀的事實，而容易相信。我向別人傳道亦是如此。我整天以自己的口氣說道有多麼奇妙，人們就會覺得我是在王婆賣瓜，自賣自誇。我如果編出一些故事來，以他人的名義來論述道，人們就會相信。這不是我要故意如此，人同此心，心同此理，勢所必然。」
「那，何為重言呢？」
「重言就是借重古代聖賢之人的名聲論述道，這比寓言更進了一步。天下之人，都迷信古代的人，而且更加迷信古代的聖賢。我如果以黃帝、堯、舜、孔子、老子等人的名義來論道，世人就會趨之若鶩。」
「先生，這真是妙方啊！」藺且拊掌叫好。
「而且，這種方式也更加符合道本身的特徵。我所說的道，本來就是一種生活態度、一種行為方式，並不是一個抽像玄妙的東西，在人與人之間發生的故事中，更能讓問道者體悟到道的精髓。」

這天，有一個儒士來到莊周家中。這位儒士不像別的士那樣，開口就問道。他卻提了一個頗為巧妙的問題：「莊周先生，請問是孔子偉大，還是老子偉大？」
莊周說：「孔子與老子究竟誰偉大，不是我們這些後人所能評價的。你想聽聽孔子
見老子的故事嗎？」
「什麼？孔子還見過老聃嗎？」
「當然見過。孔子到了五十一歲的那年，覺得他以前所學的東西都不是真正的道，就從魯國來到南方的陳國沛縣，拜見老子。
「孔子見了老子之後，老子招呼他坐下，然後說：
「『孔丘，你終於到我門下來了。我聽說你是北方的賢人，你得道了嗎？』
「孔子回答說：『沒有。』
「老子問：『你是怎麼求道的？』
「孔子說：『起始，我求之於仁義禮智，五年而未得道。』
「『然後呢？』
「『又求之於陰陽之氣，十有二年而未得道。』
「『如此，你當然不可能得道。仁義是擾亂人心的禍害，陰陽之氣也只不過是道的外化。』
「孔子又問：『如何才能得道？』
「老子說：『我要休息了，你明日再來。』
「第二天，孔子又來到老子的家中。正好老子新浴之後，在那兒等著讓頭髮干。他靜靜地坐著，一動不動，雙目緊閉，寂泊之至，猶如非人。孔子不敢打擾他，便在旁邊等著。良久，老子睜開了眼睛。孔子上前請安，問道：「『先生，您剛才是怎麼了？形若槁木，心若死灰，好象離物遺人而獨立於無人之野。』
「老子說：『吾游心於眾物之初。』
「『何謂眾物之初？』
「『眾物之初的境界，心不能知，口不能言，今日勉強用詩為你說其大概：
至陰肅肅，（至陰之氣寒若嚴冬）
至陽赫赫。（至陽之氣炎若盛夏）
肅肅出乎天，（陰氣來於天）
赫赫發乎地。（陽氣源於地）
兩者交通，（陰陽交合）
成和而物生焉。（在和氣之中生出萬物）
或為之紀，（似為萬物之綱紀）
而莫見其形。（卻見不到其形）
消息滿虛，（死生盛衰）
一晦一明。（時隱時現）
日改月化，（日遷月移）
日有所為，（無時不在作用）
而莫見其功。（卻見不到其功）
生有所乎萌，（生有所始）
死有所乎歸。（死有所歸）
始終相反乎無端，（始終循環，沒有盡頭）
而莫知其所窮。（卻不知它的邊緣）
非是也，　（沒有它）
且孰為之宗。』（什麼來充當萬物之宗）

「孔子又問：『請問，游心於眾物之初，是如何感受？』「老子回答說，『得到這
種境界，就具備了至美、至樂。得到至美，而游於至樂，就是至人。』
「孔子又問：『至人如何？』
「老子回答：『至人者，喜怒哀樂不入於胸次，以天下萬物為一，視四肢百體猶如塵垢，視生死如晝夜，而況得失禍福哉！拋棄隸僕猶如拋棄泥土，知己身貴於隸。萬物不足以為患，與物為化而不知其極。已為道者，能達於此。』

「孔子聽了老子的話，告辭而歸，三天之內都不說話。顏回問道：『夫子見老聃而不語，為何？』

「孔子說：『我在道之面前，猶如甕中之蟻，如果不是老子揭開甕上之蓋，我終生不知天地之大全。老子就象龍，合而成體，散而成章，乘乎雲氣，養乎陰陽。在老子面前，我張口無以發言，我尚何言哉！』

「從此之後，孔子就辭退了所有的弟子與交遊，開始專心學習老子之道。」

那儒士聽了莊周講的故事，十分驚異，問道：「請問先生，為何我讀的經典之中，沒有孔子見老子的記載？」

「因為你所讀的經典，都是孔子五十歲之前所作，或為孔子五十歲之前的弟子所記，他們為了維護自己所學，當然不願記下孔子五十歲之後的言行。」

那儒士連連點頭稱是，告辭而歸。

藺且擊掌稱妙，對莊周說：「從此之後，世人又多了一條孔子見老聃的話題，說不定以後的史官還會信以為實，在孔子傳中寫上『孔子見老聃』哩！」莊周笑道：「那才正中吾意！」

一天，莊周與藺且正在整理這些天來為求道之人回答的談話錄，又來了一位士。這位士提了這樣一個問題：「莊周先生，您的學說以無為自然為主，那麼，您是不是主張將一切人所創造出來的機巧器械都廢除呢？如果都廢除了，人將怎樣生活？如果不廢除，能說是無為自然吧？無為自然與機巧器械之間，是不是對立的？」

莊周回答說：「您提的這個問題，確實很有深度。我講個故事給您聽聽，您就會明白。

「孔子的弟子子貢到楚國去漫遊，回來的路上，有一天在漢陰碰到一位老者。這位老者種了一片菜地，但是，他給菜地灌水的方式很特別。他挖了一口井，然後從旁邊挖一條斜入井水的隧道。他抱著一口甕，從隧道下去，盛上一甕水，然後又抱著甕上來，將水灌入菜地。如此往復不絕。但是用甕盛上來的水很有限，因此，老者雖然跑來跑去，精疲力竭，但是，菜地裡已經裂開了口子。子貢覺得這位老者很可憐，便上前對他說：
「『老者，有一種機械，可以一日浸灌百畦菜地，而用力甚少，你難道不知嗎？』
「老者問道：『何種機械？』
「子貢說：『鑿木為機，後重前輕，提水若抽，其名為槔。』
「那老者聽後，面色由疑問轉為釋然，笑道：「『我從我的師傅那兒聽說過：有機械者，必有機事；有機事者，必有機心。若有機心存於胸中，則純樸自然的元氣就會受到損害。如此則精神不得安寧，道就不會保持於胸中。』
「『我並不是不知道那種器械，我是為了純樸自然的精神而羞於為此。』
「子貢聽了老者的話，覺得十分深妙，而相比之下，自己是那樣的淺薄。他慚愧地低下了頭，無言以對。
「過了一會，那老者又問：『你是什麼人？』
「子貢回答說：『我是孔丘的門徒。』
「老者說：『孔丘之徒，與我道不同而不相謀。你趕快離開這兒吧，別耽擱了我盛水灌畦。』
「子貢羞愧之極，若不自得，領著隨從趕緊離開了老者。一路上，他悶悶不語，面色十分難看。一直行走了大約三十裡地，才有所好轉。
「一位隨從看子貢的顏色沒有那麼陰沉了，便問道：『剛才那人是干什麼的？為何先生見了他之後變容失色，耿耿不釋呢？』
「子貢回答說：『先前，我以為天下的學者唯有孔子偉大。沒想到今天碰上的這位老者比孔子更偉大。孔子經常教導我們，用力少而見功多者，為聖人之道。而這位老者則認為不然。功利機巧，忘乎其心，雖有巧械而不用，就是為了保持純樸自然的道德。彼何人哉！彼何人哉！』

「子貢回到魯國，向孔子講述了抱甕老者的故事。孔子聽後，回答說：「『子貢啊！你的好學深思確實值得嘉許，但是，可不能游於濁水而迷於清淵呀！

從那個老者所為所言來看，他肯定是一個修渾沌之道的人。但是，他只知其一，不知其二，只治其內而不治其外。

「『渾沌之道，雖然追求純樸自然，但是，並不廢除機械之巧。如果僅憑不用機械之巧來保持自己的純樸自然，那也未免太無知了。其實，真正掌握了渾沌之道的人，雖然整天使用著巧械，也不會喪失純樸自然。因為他的胸中已經讓自然之元氣占據了，任何機械，都不能使他產生機心。

「『你如果見到了那真正掌握了渾沌之道的人，就會更加驚疑。因為他們是明白人素，無為復樸，體性抱神，而游於世俗之間，和光同塵，與世推移。

「『子貢啊！渾沌之道可不是你我所能達到的。』」那人聽了莊周的故事，頓開茅塞，說：「多謝先生指點。」就告辭了。

莊周自從離開漆園到現在已近一年工夫了。一年來，登門拜訪求道者時有出現。莊周雖然無意於聚徒講學，但是，也無法拒絕這些熱心的求道者。在與求道者的辯論中，他自己的思想也在不斷地成熟。藺且總是將他與別人的談話記錄下來，認為是絕好的文章。有時候，有人來問道，適逢莊周不在，藺且便將這些記錄抄寫一份送給他們。這樣，世人便爭相傳閱莊周的這些妙趣橫生的文章了。

這天，梓慶來訪問莊周。莊周高興地將梓慶讓進客廳，說：「什麼風將您吹來了？」
梓慶從懷中掏出一個雕刻很精緻的飛龍，遞給莊周，說：「奉上薄禮一件，請先生笑納。」

莊周小心翼翼地將飛龍轉著從各個角度觀賞了一遍。飛龍有兩只翅膀，又有四只腳。它的兩只翅膀張開著，似乎在空中飛翔，而它的四只腳呈划動狀，又象在水中游泳。它的頭向上昂著，似乎在用那長長的角去觸摸藍天中的雲朵；它的口微撮著，似乎向著廣漠的宇宙長吟輕嘯。

莊周愛不釋手，專心致志地欣賞著，竟忘記了梓慶坐在一旁。他的心，早已溶化在飛龍身上，騰雲駕霧，游於六合之外了。

梓慶問道：「何如？」
莊周這才從遙遠的天空回到了現實之中，連忙答道：「真神品也！」
梓慶滿意地說：「實不相瞞，此乃我生平最得意之作，費時三年方成。」
莊周一聽，不安地說：「如此無價之寶，鄙人怎能無功受祿？」
梓慶用手推回莊周遞過來的飛龍，笑道：「先生何必客氣。此物若流於街市，則不
若一鳥獸之象，唯先生能識其價，故唯先生受之無愧。」
莊周這才不再推辭，將飛龍之象供於書案之上，凝視良久，自言自語道：「妙不可
言！」然後轉身對梓慶說：「知我者，梓慶君也。」

梓慶說：「先生雖然許我以知音，但是，先生的所作所為我並不能完全理解。當然，您辭官退隱是為了一己之自由，但是，您難道就能忍心拋下那些橫目之民不管嗎？」

莊周沉重地說：「梓慶君，我也是不得已而為之。僅憑我莊周一個人的力量，以一個卑微的漆園吏的身份，能夠拯救天下橫目之民嗎？還不如退而潔身自好，修身養性，同時，用我的學說慢慢地感化世人，也許還對人類有點貢獻。」

梓慶說：「我們雖然認識很長時間了，我還沒有聽您比較完整地講過您的學說，趁今天的機會，您能不能給我說一說？」

莊周說：「我的學說，可以分三種拾級而上的境界：第一種境界是聖治，第二種境界是德人，第三種境界是神人。」
「願聞聖治。」
「聖治是最低的境界。布政施官，各得其宜。舉賢授能，人盡其材。天下平均，秋
毫無犯。當政者躬行其言，而天下之人無不向風，以手指，以顧示，則四方之民無不聽之。此謂聖治。」
「願聞德人。」
「德人即天下皆為有德之人。居處則無思慮之謀，行動則無憂患之苦，胸中沒有是非的標準，沒有美醜的區分。四海之內共利之才算是喜悅，共給之才算是安寧。財用有余，卻不知道從何而來，飲食取足，卻不知道誰人供給。此謂德人。」
「願聞神人。」
「上品神人，乘光照物，卻不見其形跡，此謂知周萬物，明逾三景。達於天命之境，盡知萬物之實，與天地同樂，將萬事消亡。萬物芸芸，復歸其根，玄冥之境，神人所游。此謂神人。」

梓慶聽完，說：「先生，您所說的聖治之境已屬人間所無，而況德人、神人乎？」
莊周說：「此雖人間所無，實乃真人所應有。萬世之後，其庶幾乎？」

標籤:

瀏覽次數:25 人氣指數:225 累積鼓勵:10

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：