莊子傳-第柒章 (二)-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,553,571 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:1735433

玉竹劍虹的日記本

快速選單

莊子傳-第柒章 (一) 《前一篇

後一篇》莊子傳-第柒章 (三)

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 莊子傳-第柒章 (二)
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.02.18　　天氣: 　心情:

著書七篇　所以窮年(二)

「逍遙游「與「齊物論」兩篇寫完之後，莊周決定暫時停止著書，到梓慶家去一趟。他想徵求一下梓慶的意見。梓慶雖然是一個木匠，文化程度不高，但是，他的雕刻技藝之中卻蘊藏著深刻的哲理，是位了不起的同道。

梓慶已經退休在家了，由他的兒子頂替他的工作。他雖然比莊周大十幾歲，但是看上去只象個六十多歲的人，精神矍鑠。他斟上兩杯美酒，以歡迎老友的來訪。
莊周喝了一口，道：「好酒！好酒！就象我的書！」
「你的書？」梓慶詫異地問。
「是的。我最近寫了兩篇文章，想聽聽您的意見。」說著，從懷中掏出「逍遙游」與「齊物論」遞給梓慶。
梓慶一氣讀完，拍案而叫：「好書！好書！就象我的酒！」
「不過，我覺得意猶未盡，想繼續寫下去。」
「應該！我雖然是個粗人，但是，覺得你寫的這些比起孔墨的言論來，不僅意思深
遠，而且文采飛揚，真乃天下之至文！」
「過獎。但是，我眼下還難以另辟蹊徑。」
「依我之見，應該從養生的角度專寫一篇。」
「高見！高見！先生真我師也」。

第二天，莊周從梓慶家回來的路上，腦子裡一直在翻騰著這麼幾個名詞：「養生——技藝——道。」工匠們的技藝之中包含著豐富的養生之理，梓慶說得好：「以天合天。」以我之天合物之天，就可以在人世的大海之中自由自在地游泳。

一進家門，莊周也顧不上與顏玉打招呼，便伏案疾書，惟恐心中的那個寓言故事跑掉：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於「桑林」之舞，乃中「經首」之會。
文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，枝經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎，其於游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
（庖丁為文惠君宰牛，手所觸及的，肩所倚著的，足所踩著的，膝所抵住的，划然響然，奏刀之聲騞然。他手、肩、足、膝並用，配合默契，猶如桑林之舞姿那樣協調優美；牛肉分解的聲音，就象經首之樂曲那樣富於節奏感。文惠君看呆了，贊歎道：「噫嘻！真妙！宰牛之技藝怎麼如此高超呢？」庖丁放下手中的刀，回答說：「我所喜歡的，是道的境界，這比技藝本身重要。剛開始我學宰牛的時候，見到的牛，都是渾全不分的牛。三年之後，一眼望去，牛的骨節肉理了然於心，就看不到完整的牛了。現在，我只用意念去感受而不用眼睛去看，感官已經停止，而精神自然運行。順著牛身上自然的紋理，劈開筋肉的間隙，導向骨節的空縫，順著牛的本來結構去用刀，即使經絡交錯的地方都不會碰著刀，何況那大骨頭呢！好廚子一年一換刀，因為他們用刀割肉；普通的廚子一月一換刀，因為他們用刀砍骨。我的這把刀到現在已經用了十九年了，所解之牛已逾數千，可刀刃就象剛在磨刀石上磨過一樣。牛骨之間是有空隙的，而刀刃則沒有厚度。用沒有厚度的刀刃切入有空隙的骨節，當然是空空曠曠、游刃有余了。因此，我的刀雖然用了十九年，卻像剛磨過的一樣。雖然如此，每當碰到筋骨盤結的地方，我還是小心謹慎，目光專注，手腳緩慢地行動。然後，手中之刀微微一動，牛便嘩嘩啦啦解體了，如同泥土散落，而牛還不知他已經死了。這時候，我提刀站立起來，張望四方，感覺到一種自由的快適，覺得心滿意足，悠然自得。我把刀子揩乾淨收藏起來，便離開了牛肉。」
文惠君說：「真妙！聽了你的話，我得到了養生之理。」

寫著寫著，莊周手中的筆好象變成了庖丁手中的刀，在三尺絹帛上游刃有余。他放下筆，離案而起，四面張望，躊躇滿志，大有自得之感。是啊，世人總是看不起那些工匠們，認為他們是社會的下等公民，但是，他們的勞動之中卻可以獲得美的享受，他們可以在各種技藝中悟到心手合一、物我兩忘的境界。比起那些整天大談養生之道卻毫無體驗的人來，他們更有資格做道的承擔者。

他呷了一口酒，從頭到尾讀了一遍這則寓言，又抬起頭來凝視著梓慶送給他的那只飛龍，心潮起伏。

自古以來的哲人們，都將眼光投向朝代的更換、國家的興衰，他們哪裡知道，真理其實很簡單，它就在人們日常生活的一舉一動之中。只要能拋開那些身外之物，老老實實去幹自己應該幹的事，專心致志，投身於其中，物我不分，物我合一，你就可以獲得養生之理。象梓慶，年過七旬，卻鶴髮童顏，毫無衰老之態。人的知識越多，追求越多，失望也就越多，疑問也就越多，這是養生的大敵啊！無知無慾，清靜淡泊，就能活得輕松自在。「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。」人的生命是有限的，而知識與欲望是無限的。以有限的生命去追求無限的知識與欲望，是多麼危險！

然後，莊周才給這篇文章加了個題目：養生主。養生的根本在於精神的寧靜，並不在於地位的高貴。文惠王這樣的一國之主，也要向庖丁學習養生之理。世人啊，看看那些村野農夫，看看那些市井工匠，他們沒有讀過多少書，有些人根本就不識字，但是，他們卻活得悠然自得，無憂無慮。

放棄對名利的追求吧！放棄對知識的追求吧！保持你們平靜的天性，守住你們自然的元氣。生命是寶貴的，此生只有一次。體驗每一刻，抓住每一刻，享受每一刻！

這天，莊周正在修改潤色「養生主」這篇文章，一個從魏國來的生意人捎來了惠施的一封書信。他展絹一讀，上面寫道：

弟自歸魏以來，未見襄王重用。遙憶濠梁之游，真有歸歟之感！然壯志未酬，民生塗炭，不忍就此罷休。寄書一通，稍釋憂慮，吾兄當知！

唉！我早就知道有今天，你不聽我的話，害得自己好苦啊！

他離案而起，在屋中來回踱步。他深為惠施的勇氣而贊歎，同時也為惠施的遭遇而難過，但是，他更為惠施的固執而惋惜。

當今的國君，就象虎豹那樣殘暴無情，天下之士，紛紛助紂為虐，以求富貴名利。而象惠施這樣正直、善良的人卻總是受到冷遇、排擠。

象惠施這樣抱著改良社會的願望而主動出仕的人恐怕還不少。要說服這些人退隱江湖，也是不可能的。因為他們有堅定的信念，有超人的毅力，他們不到生命的最後一刻，是不會放棄自己的追求的。

但是，總不能讓這些善良的人白白送命啊！一向厭惡官吏、厭惡入仕的莊周，不禁對這些人發出了深深的同情。我要專門為這些人寫一篇文章，讓他們雖然身在仕途，卻能保全性命。於是，他寫下了第四篇的題目：「人間世。」藺且一看，說：「先生，『人間世』寫的是處世之方吧？」
「是，又不是。」莊周凝視著惠施的信，緩緩答道。
「此言何謂？」
「『人間世』的處世之方，是為身在仕宦的人而寫。」
「怎麼，先生也主張出仕嗎？」
「這不是我主張不主張的問題。我著書，是為天下之人指出一條光明之路。世上確實存在那麼一些人，他們是為了天下百姓的幸福才去謀仕的。要說服他們棄世是不可能的。因此，我想對這些人敲敲警鐘，讓他們也學一些處世之法，免得將性命也送掉。」
「先生，您可真是大慈大悲啊！」
「但願今世後世之人，都能理解我的這番苦心！」莊周仰視著碧藍的天空，似乎在自言自語，又似乎在向上蒼祈禱。

莊周首先寫了一個游說的寓言。因為要出仁，首先就要游說，游說若不謹慎，就會送命。

顏回跟隨孔子學習了幾年之後，想到衛國去游說。這天，他來與孔子辭行。孔子問道：「你到衛國去想幹什麼？」
顏回回答說：「我聽說衛國的君主，正當少壯之年，他獨斷專行，殘暴無度，驅使一國之民與別國打仗，死者相枕於野，百姓已無法忍受了。您經常教育我們『治國去之，亂國就之』，我想去勸說衛君，阻止他的殘暴之舉。」
孔子說：「危險啊！你這樣去，只能成為他的刀下鬼。你有思想準備嗎？」
顏回說：「我打算內直而外曲」
「什麼意思？」
「內直者，保持我本來的思想。天子是老天的兒子，我也是老天的兒子，我們是完全平等的，我何必低聲下氣來求你呢？外曲者，暫時拳曲自己，執人臣之禮，曲意逢迎，獲得他的信任。」
「不行啊！顏回。你這樣做，連保全自己都很難，何談感化衛君呢？」
「那該怎麼辦？」
「我教你心齋之法。專注你的心志，不要用耳目感官，也不用耍心智思慮，讓你的胸中只剩下虛靜之氣。感官只能視聽，心智只能思考，而虛靜之氣，卻可以得到道的光明。」
「實行心齋之後，我連自己也忘記了。」
「好！真不愧為我的高足。守住這虛靜之氣，神靈就會保祐你。能言則言，不能言則退。處心至一之道，不得已而後動，就差不多了。」

然後，莊周又寫了一個出使的寓言，當今天下諸國爭雄，為人臣者，主要的工作就是出使別國，完成外交使命。稍有不慎，就會葬身網羅。

葉公子高奉楚王之命，將要出使齊國。他臨行之前，對孔子說：「楚王派我去，寄予了很大的期望，也給予我很大的壓力。但是，齊國人對待我，肯定是很有禮貌，卻遲遲不肯解決問題，因為我知道，楚王的要求太高了。我確實很害怕，還沒有出發，就已得了內熱之病，每天吃很多冰塊，還是心神不寧。我該怎麼辦？」

「知道事情肯定辦不成，就象對待天命那樣平靜地對待它，是最高貴的德性。你不要過分地憂慮，任事情自然地發展，為人臣者，辦不到的事情太多了。寄托於外物，以使自己的精神達到自由自在的境地，任所有無可奈何的事如過耳微風，保養自己的天性，就可以了。」

接著，莊周又講了第三個寓言。這個寓言是為太子傅的故事。

顏闔即將當衛靈公太子的師傅，來請教蘧伯玉，說：「太子其人，品德敗壞，天性喜歡殺人。我若放任其流，則國家人民危險；我若以法度制之，則先害己身。我該怎麼辦？」

蘧伯玉回答說：「你問得真好！戒備啊！謹慎啊！首先求無害己身。表面上要親近他，內心裡要保持距離。親近不能同流合污，保持距離不能獨出心裁。同流合污，則與其一同滅亡；獨出心裁，則招來禍害。

伴君如伴虎啊！你難道沒有見過養虎的人嗎？從來不敢把活著的動物讓它吃，怕的是激起它的殺氣；從來不敢把完整的動物讓它吃，怕的是激起它的怒氣。

「你若想用自己的言行勸說太子，就象螳螂用它的臂阻擋車輪一樣，是絕對不可能的。」

蘇玉正好在一旁，他看完這三個故事後，對莊周說：「先生，您對君主的描寫真是入木三分。比如宋君吧，反覆無常，喜怒不定。他的殘暴有過於虎啊！」「是的。可惜那些汲汲奔走的士，並沒有認識到這一點，他們都被君主們愛士的表面現象迷惑了。愛士者，殺士者也！」於是，莊周又想起了幾年前在伐木場碰見的那些不材之木。天下之臣，若能將仕宦只作為一種寄托，作為保護自己的一種手段，就不至於喪身其間。想到這兒，一個寓言
已經形成了：

有一個名叫匠石的木匠，要到齊國去，路過曲轅這個地方時，見到一棵櫟樹，植於村社之中，被村民們當作社樹。社樹高大無比，其蔭可遮蔽數千頭牛。樹幹有百圍之粗，高達十仞之上，才有小枝。這棵樹的樹幹若用來作舟，可以夠十多個舟的木料。樹旁邊圍觀的人就象集市上的人那麼多。

匠石掃了一眼，繼續趕路。他的弟子卻貪婪地欣賞著這棵高大的樹，駐足其下，贊歎不已。飽看之後，弟子追上匠石，問道：「師傅，自從我拿起斧斤跟隨您以來，從來沒有見過如此美材的樹。而您卻不正眼看它，為何？」

匠石回答說：「不要再提它了。不過是紋理散亂的無用之樹。以其造舟則沉於水下，以其為棺則很快就腐爛，沒有一點用處，所以才一直長在那兒，沒人願意砍伐它。」

當天晚上，匠石做了一個夢。他夢見櫟社樹對他說：「匠石啊，你只知道我無用，卻不知道無用正是我長壽的原因。你看那些有用的木材，有些還沒長成就被人砍伐了，正因為它有用，才被世俗利用，被利用，就是它生命的結束。我若有用，早就喪命了，還能活著嗎？」匠石醒來之後，覺得夢中所聞，十分在理，就對弟子說了。弟子反問道：「它既然追求無用，又為何要當社樹呢？」匠石說：「這正是它的高明之處。它只不過寄身村社之中，免得那些不了解自己的人去砍伐它。如果不是社樹，恐怕早就被那些不識貨的人砍掉了。」

也許，有人看了這些故事之後會說：莊周畢竟塵心難脫啊！竟然教起人們怎麼做官來了。但是，我的一片苦心，能有多少人理解啊！在這個世界上生活，首先必須面對眼前的現實。一味地鼓動人們放棄仕途，是不可能的，只要那些身在仕途的人能夠保住自己的血肉之軀，我莊周受到不白之冤也心甘情願！

在本篇的結尾，莊周不厭其煩地警告世人：山木自寇也；膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用。（山木自招殘害，膏脂自受煎熬。桂樹可食，故被砍伐；漆樹有用，故被切割。世人只知道有用的用處，卻不知道無用的用處。）

標籤:

瀏覽次數:21 人氣指數:21 累積鼓勵:0

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：