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篇名: 懺悔方法
作者: amanda	日期: 2014.07.17　　天氣: 　心情:

http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=19&item=32&bookid=2c907d49441eb4cd01446cd69e450036&ch=8&se=3&f=1

《觀普賢菩薩行法經》載，在家信眾的懺悔法有五種：一、不謗三寶，乃至修六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）；二、孝養父母、恭敬師長；三、端正身心，以慈悲、道德待人；四、六齋日不殺生；五、相信因果。

　　除了上述的懺悔方法以外，一般佛教徒也可以在日常生活中修行如下六種懺悔：一、說好話懺悔；二、捐善款懺悔；三、勤勞服務懺悔；四、成就他人懺悔；五、用感恩報德的心懺悔；六、以禮佛謝罪的心懺悔。

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度眾生，並非喊口號，必須在日常生活中身體力行，比方說愛惜時間，時間也是眾生，愛惜時間就是度生；愛惜金錢，不要奢侈浪費，進而節約勤儉，就是度生。在政治上，愛護國家社會，樹立國家、社會良好的形象，也是度生。和合眾生、不挑撥離間、不誹謗別人的名譽，這都是度眾生。乃至於一朵花、一棵樹，尤其大自然的山水生態，我能保護它，不污染它、破壞它，不浪費水電資源等，這就是護生。所以，過去有的禪師不是拜佛，他不妄走一步；不是看經，他不隨便點一支蠟燭。保護生態、愛惜資源，這就是「眾生無邊誓願度」的基礎。

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懺悔是滅罪增福的最好法門，有關懺悔的對象，佛經舉出十種：

　　1、可以對諸佛菩薩懺悔。
　　2、可以對父母懺悔。
　　3、可以向兒女懺悔。
　　4、可以對師僧懺悔。
　　5、可以對弟子懺悔。
　　6、可以對領袖懺悔。
　　7、可以對檀越懺悔。
　　8、可以對善友懺悔。
　　9、可以對所化懺悔。
　　10、可以對龍天懺悔。

　　懺悔要發心，至誠發心，罪業才能消除。因此，無論是向諸佛菩薩，或是對父母、師長等人懺悔，都必須具備兩個條件：

　　1、發露。懺悔須要至誠懇切地表白自己所犯的過錯，不可覆藏，就如病患找醫生看病，如果不把病症說出來，醫生不能正確診斷、開藥方，病就不會好。所以要發露不覆藏，如果有所隱藏，懺悔就無法得到完全的清淨。

　　2、要真心地改往修來。六祖大師說：「凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前罪不滅，後過又生。前罪既不滅，後過復又生，何名懺悔？」因此，懺悔最重要的，是要真心的改往修來；懂得「隨緣消舊業，切莫造新殃」，才是真懺悔。

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不過，一般人在平常都不會想到要懺悔，一定要到甚麼時候才肯懺悔呢？

　　◆ 有病的時候，病苦折磨，他想到要懺悔了。
　　◆ 受苦的時候，艱難困苦來了，他想到要懺悔了。
　　◆ 困難的時候，做事時，這項不如意，那項不如意，他想到要懺悔了。
　　◆ 年老的時候，少年、壯年驕狂、愚昧，到了老年的時候，他想到過去年輕時候種種非法、種種不是，就容易懺悔。
　　◆ 無力的時候，感到自己沒有力量了，那時候就想到要懺悔了。

　　知道自己錯了，但是要到那個時候才懺悔，就要悔不當初。到了牢獄裡面，才知道自己做錯了，懊悔嫌遲了。所以，我們懺悔，要在平常我們有辦法的時候。

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在《六祖壇經》中，惠能大師一再強調，學道的人要自己度自己，不能完全依靠別人，所謂「迷時師度，悟時自度」。一個學生讀書求學，如果完全依靠老師，自己不用心，絕不會有太大的長進。所以，學佛修行，三分靠老師，七分要靠自己，要「自性自度」，能夠覺悟自己的自性，才能自度，這才是究竟之道。

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《勸發菩提心文》說：「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」參禪學道，應該以發心立願為下手的工夫。在世間上，讀書求學，做人處事，也都要立定自己的志願、目標；參禪學道，當然更要發心立願了。

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《寶王三昧論》的十不要求，也能幫助我們修養身心。

　　第一、念身不求無病，身無病則貪欲易生。

　　參禪學道的人，不要要求身體健康，永遠不生病，因為身體沒有病，有時候容易生起貪欲、執著。「有病方知身是苦」，學道的人有時候帶三分病，才知道發道心。

　　因此，無病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激發精進向道的心，所以，「念身不求無病」。

　　第二、處世不求無難，世無難則驕奢必起。

　　在世間做人處事，不要害怕困難挫折，有時太容易、太順遂，容易驕傲、自大，甚至引人嫉妒；從艱難困苦裡完成目標，反而不會遭致嫉妒、障礙。所以，「處世不求無難」。

　　第三、究心不求無障，心無障則所學躐等。

　　發心學道，不要要求沒有障礙；沒有一點障礙、干擾、困難，容易輕忽所學，做人就會躐等、僭越。所以，世事越是艱難，越懂得謹慎從事。所以，「究心不求無障」。

　　第四、立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。

　　我們無論做甚麼事情，不要怕魔難，所謂「道高一尺，魔高一丈」，魔難有時候也是我們的逆增上緣。所以，「立行不求無魔」。

　　第五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢。

　　我們無論是讀書、創業，或是從事任何工作，不要急於成就，太容易成就，則志願不堅，很容易遭致失敗，所以，「謀事不求易成」。

　　第六、交情不求益吾，交益吾則虧損道義。

　　與人交朋友，不要處處想到要別人幫忙我、有利於我，這種自私的心態，交不到知心的好朋友。與朋友交，要想到我怎樣給人快樂、給人歡喜、給人利益。如果一味要求朋友有利於自己，就會虧損道義。所以，「交情不求益吾」。

　　第七、於人不求順適，人順適則心必自矜。

　　與人相處，不要要求別人凡事聽命於我、順從我、服從我，事情太過順心如意，則容易剛愎自用。所以，「於人不求順適」。

　　第八、施德不求望報，德望報則意有所圖。

　　幫助別人，不要企望人家報答我。望人報答，那不是布施，是貪欲；既然布施，就要無所求，無所求的無相布施，才是真布施。

　　第九、見利不求爭分，利爭分則此心妄動。

　　見到人家有了好處、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心；要以隨喜心為人家歡喜、祝福，這樣就不會癡心妄動。

　　第十、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。

　　受到人家的冤枉、委曲、壓抑，不要急於辯白、申訴，否則容易滋生怨恨；反之，能夠吃得虧、看得破、放得下，有時反能增加自己的道德、福報。

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