六祖壇經 六祖慧能大師曾經說過:[一切福田皆不離自性],今天我就針對這句話 分享我的感想!
我們都知道,一切大乘佛法的中心思想就只有一個,那就是[般若波羅密多],般若波羅密 是 十方三世一切諸佛成佛作祖的大法印,也就是 十方三世一切諸佛 沒有一個不是親證到般若波羅蜜多 而成就最高的無上正等正覺悟的!
所以,佛法中說,小乘佛法有三法印,這三法印就是 諸行無常 諸法無我 寂滅涅槃,這是 印證小乘道果的最高準則,所有小乘的極果阿羅漢沒有一個不是印證這三種道理而成就 最高的阿羅漢果;但是 大乘佛法 又比 小乘佛法更高,他是以成就 無上正等正覺悟 的 佛果為無上的目標的,而要成就 無上佛陀的果位,只有一個途徑---那就是親證實相,實相 就是 大乘佛法的一法印---唯一最高無上的法則---實相理體,這個實相的理體 就是 般若波羅密多 的智慧!
所以<<般若波羅密多心經>>中 觀世音菩薩就分享他成就無上正等正覺悟的心得,很多人以為 觀世音菩薩 就只是個菩薩而已,跟 究竟無上的佛陀還有段距離,其實這是錯的 因為觀世音菩薩 在無量劫以前就已經成就無上正等正覺悟了,他的佛號是 正法明如來,只是 為了悲憫眾生的苦難,倒駕慈航 屈居菩薩的地位 幫後來無量的佛陀 教化眾生的!
其實 整個大乘佛法最大的精要,就在於 大般若經,單單一個大般若經 釋迦牟尼佛就花了22年的時間來講,因為般若波羅密的智慧 不要說我們凡夫,連當時 佛陀時代 已經證悟到小乘最高的果位的阿羅漢 都還不能完全體會那種深度廣度 無量無邊的般若經的智慧!而整部大般若經 最精要的道理 都融入在一本<<金剛經>>裡,也就是 只要你懂得了<<金剛經>>也就懂得了 佛陀22年所講的大般若經的道理,末學我 從初學佛到現在 已經有 23年的時間,我幾乎每天都會讀一遍金剛經,每次讀 每次的體會都不一樣,越體會 也就越深!
而整部金剛經的經文道理太博大精深,如果要在最短的時間去持住他,又有一篇 是更精要了!就是 這部 觀世音菩薩 所講的<<般若波羅密多心經>>,也就是說 你懂得了 這部心經的道理,你就懂得 整個金剛經的道理 甚至懂得整個大般若經 甚至整個大乘佛法的道理!
而般若波羅密多心經,又很難懂,很多人可以背起來 甚至可以覽覽上口,不要說 佛教都會念 會背,連 不信佛的 一般人都會念 都會背,甚至 不是佛門中人 的道教 道士,在做法會的時候都會用 這部心經來作超渡!可是 人人都會念 人人都會背的心經,甚至有的人 一軰子念過這部心經 好幾千遍 好幾十萬遍,真的要他 說出這整部 心經 最精要的地方在哪裡,都講不出來!
其實 很簡單,這整部心經 最精要的就只有幾個字,就是[般若波羅密多]這六個字,般若波羅密多 這六個字,多厲害 大家都知道嗎?!不要說 你已經少許的親證 這六個字的利益,連念這六個字都不可思議,就跟 念[南無阿彌陀佛]沒有兩樣 的厲害!以前,釋迦牟尼佛在世的時候,天上的玉皇大帝 每次都很痛苦,我們都知道 六道輪迴中 有一個阿修羅道,投生阿修羅道 的人 都是一些有天上的福報 但是光有福報卻沒有天上德行,阿修羅道的眾生 喜好逞勇好鬥,就好像 現在 黑社會的老大一樣 福報不輸給 白道的政府官員 但是欲到政府要掃蕩他們的時候,卻有一個也逃不過 沒有一個是有辦法的!天道 跟 阿修羅道 的神明也是一樣的,阿修羅 的環境 沒有比 天 的好,就會好像以前 帝國主義的列強一樣 自己的環境不好 就想要發兵去侵略 去侵占比自己好的國家的資源,所以 天 跟 阿修羅 的戰爭 一向是沒完沒了的,所以 天上 最低的一層天---也就是四大天王天,四位天王 為何要把守著 通往天上的四個天門,就是 為了避免阿修羅的侵占,剛剛說到 管理天上最大的神明最苦惱的地方 就是 每次都要跟 阿修羅對抗 打戰,那時候 佛陀在世的時候 玉皇大帝知道 佛陀是最高最尊的師父,所以跑來跟佛陀請教 要跟 阿修羅打戰時 要怎樣才可以打贏 阿修羅?!
佛陀說:你在跟 阿修羅打戰的時候,你就 一面念 般若波羅密多 一面跟阿修羅打戰,就會 如勢破竹 每次都可以打贏阿修羅的,我們都知道 天上的天神打戰 的時候 不是靠蠻力的,是要靠法力的,誰的道德高 誰的法力強 誰就能打贏,而一切道德 一切法力 最高最上的莫過於 般若波羅密多,不要說親證般若波羅密 就連念 這一句般若波羅密多 都有無量無邊不可思議的感應跟作用出來,所以 禪宗六祖慧能大師 教人家念佛念法念僧 是怎樣念呢?<<六祖壇經>>上 六祖慧能大師 所講的只有一句話:[總淨心 稱念 摩訶般若波羅密多],念這句話 有甚麼好處呢?念這句話,就是 稱念 十方三世一切諸佛 跟 證十地菩薩 的最高法印!
這句話不是我隨便說說的,因為<<心經>>上說:[三世一切諸佛,皆因般若波羅密多故 得阿褥多羅三藐三菩提],你想想看連 十方三世一切最高 最尊貴 法力最高 智慧力最高 的佛陀 都是 依著 般若波羅密多 才成就這個 最高的法力 最高的智慧,就知道 般若波羅密多 的厲害!這個厲害的程度,不要說已經證到 跟佛陀 還有 大菩薩 力量的人,就連 念這一句[般若波羅密多]這六個字的 都有不可思議的力量!
在佛門裡有很多學密宗的人 也有很多持咒語的人,有很多人都對咒語 很有興趣,但是 問他們 你們學來學去,知不知道 哪一條的咒語 是最高無上的 只要你持這條咒,就可以把所有咒語的力量全部涵蓋過去,有的人 說佛門中最高的咒語是 大悲神咒,有的人說 是 楞嚴經的楞嚴咒,每一句咒語裡 有無量無邊佛 跟 大菩薩的名字跟精神在裡面,只要持這條咒 就可以對抗 所有種種的魔境 種種外面邪道的邪咒,這些咒語 真的是最高的咒嗎?其實 念這些咒語 的目的就只有一個,就是 幫助你 把心定在這個咒語上,一旦你的心 定在這個咒語上 達到這念心 清淨了,心清淨了 就會發出不可思議的作用出來,這個咒 就有效力了!也就是 透過這個有形有相 一個字一個字生滅的語言文字 念到回歸本性清淨的作用的時候,這個咒語才會發出生效的作用出來,所以 甚麼是最高的咒語?!最高的咒語 就是 般若波羅密多,這是三世諸佛真實不虛的印證---所以<<心經>>上說:[故知般若波羅密多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦真實不虛], 一切咒語中 最高的咒,不是 語言文字的那個咒語本身,而是 已經超過 語言文字 的般若波羅密多 的心咒,這個心咒 無形無相,這個心咒 是甚麼呢?他是 一切宇宙人生 的本體,你想想看 這世界上有很多的邪咒 詛咒 再怎樣的厲害,他可以 破壞的了 詛咒得了 宇宙人生 一切的本體體性嗎?!就好像 太陽出來了 大地再多的黑暗 也被這個太陽的光明 照得無影無蹤,般若波羅密多的咒力 也是一樣,再高的邪咒 也抵不過 般若波羅密多 的正大光明!
為甚麼呢?因為 般若波羅密多 就是 一切智慧本體的體性,這個心體,就是 佛陀所講 那個佛性!世間一切的法 都是 從這種體性 所生出來的,一個人親證這個 自己本體的體性,就是 親證 禪宗所講的 見到自己的 本來面目!一個修 這個 親證自己的本來面目 的法門的人,就是一個修 究竟法門的修行人!
佛門中,有三種法門,一個是 究竟法門,一個是修方便法門,一個是 修感應法門;這三種法門是圓融無礙的,他的道理 是互不妨礙的,但是 自古以來 很多 修行不到家的修行人,互相毀謗 譏毀不同法門的人,這都是 沒有入門的緣故!
佛法中最高的道理就是 天台宗 智者大師 所提的 一心三觀的修行,我們這念的實相心 這個本具的佛性,有三種特質,這三種特質 是 異而一,一而異,三者同一,一者同三的!這三觀 就是 假觀 空觀 中道實相觀,如果以佛法中所說的三法門,任何一種法門 都同時含具這三種觀行,可以依事相上的性質來說的話,修感應法門的人 就是從 假觀 入手,修方便法門的人 就是從 空觀入手,修究竟法門的人 就是 從修中道實相觀入手,入手到哪裡呢?到這一心當中,這一心就是 佛法中最高的實相本身!
所以 這三種法門 都不可以等閒視之,都不可以互相毀謗!只是 佛陀根據不同根性的人 方便施設不同的方式 引領修行這個法門的人入門的,這才是 釋迦牟尼佛 最究竟的本懷!
這三法門,其實追究其法門的本身,一種法門特性中 同時也會含攝 其他兩種法門的特性!
我舉個例子來說:方便法門的念佛,釋迦牟尼佛 施設這個要大家 念佛的方便法門,引領大家 念佛以後 將來可以 往生到阿彌陀佛 的極樂世界去;這個引領大家去極樂世界,常常遭到很多人的誤會,總是以為 念阿彌陀佛 是 替死人念的,所以 念佛法門 往往被誤會成是 死人法門,這就大錯特錯了!難道 阿彌陀佛 的作用 就只有死後去淨土的作用嗎?!其實 念阿彌陀佛 也可以是感應法門,我們佛門中有很多 念佛的蓮友 不單單死後才受到阿彌陀佛的利益,活著的時候 就已經有很多 很多受到阿彌陀佛 照顧的感應事蹟了!阿彌陀佛 對念佛人的照顧 絕對不是只有幫助你死後,<<金剛經>>上說:[信心清淨,則生實相],你活著的時候 你念佛 念到對阿彌陀佛一點懷疑都沒有,甚至把所有的生活 都交給阿彌陀佛了,阿彌陀佛哪有不感應道交的照顧你的道理,我就是活生生的現身說法,我念佛快要20年了,曾經有一度 因為要買房子 薪水又低 每天都要加班賺錢 過著跟錢賽跑的日子,那時候 我每天早上 一定是會念一遍 金剛經,看時間而定來念 阿彌陀經 或著是 觀世音菩薩普門品,有時間 我就三部經都念,沒時間 就 單日阿彌陀經 雙日念普門品,那時候 為了賺錢 就好辛苦,我就在西方三聖的佛像面前 只是輕輕的動一個念頭---希望菩薩能幫忙幫我解決眼前欠錢的危機,結果 當天我去上班的時候,我有一個公司的廠商 就跟我說:我們公司有一個需要技術的工作欠人幫忙,看你可不可以幫忙?!我就下班以後 到他那邊幫忙做做 軟體轉換 拿治工具到自動工具機上的工作,我知道 那是 佛菩薩照顧我 給我一個機會,我在工具機 工作等待的時候,一面背念阿彌陀經 一面工作,那時候 我好感激 好感激 佛菩薩的幫忙,其實 我那時候 念佛 的目的 不是要佛菩薩幫助我解決眼前的困境,但是 誠如 我的師父---中台禪寺的導師 惟覺老和尚 所說:[人有誠心,佛有感應],誠心的人 就算你不求世間的一切,當你有困難的時候,不要說佛菩薩會幫助你 就算是那些一直守護在一個修行人身邊的那些你的護法神 也要想辦法去幫助你!後來 我雖然做兩班 可以賺很多錢 幫我應付 房子的錢,但是 長久下去終究不是辦法,我有了這一次的經驗以後,又再一次的只是在西方三聖佛像面前動一個念頭---這樣下去還是不是辦法 一個人的體能終就是有限,我也不能一直只是花時間在工作賺錢上面,我這輩子的目的就是要修行 將來才能幫助無量無邊的眾生成就佛道;這個念頭一動,不到兩天 我現在的公司正缺我那時候專長工作的人才,我一打開報紙,就不敢相信自己的眼睛,佛菩薩再一次的示現他不可思議的力量出來!我馬上就得到這份工作,薪水超過 我當時作兩班工作的錢!這還不打緊,我念佛 念了很多年 常常覺得煩惱習氣還是很重,我又在西方三聖面前 動一個念頭---難道一個真心想要修行的人,想要解決煩惱習氣沒有最快 最好的老師可以教嗎?結果 過不久 我就在因緣之下,進到了 中台禪寺中壢分院 的道場裡來,從此 這家公司的工作就變成我安身立命的地方,修行上 我也有很棒的師父 很棒的修行法門 跟 最適合我的法門的環境給我修行,我回顧 我這輩子 我為了找最適合自己的修行道場,從南到北 到處找,結果 我自己找沒有用,還是 佛菩薩幫我找到的,我這輩子 為何會對佛法那麼死心蹋地,最起初 就是 我看了 六祖慧能大師的六祖壇經,我很感動--那是我多年以來 一直夢寐以求的真理,沒想到 我到了很多道場 學了很多經教 又念佛 又持咒 又每天念經打坐,繞了那麼一大段路,結果到最後 還是跑回 六祖慧能大師所傳承的道場裡修行,這就是 緣分,不管你怎樣轉 轉來轉去 該是你緣分的地方 跑都跑不掉!
這也就是 我說 方便法門,並不是 只是方便法門 那麼簡單!像我念佛 念經,我不是 為了求感應,結果 沒有好的工作 就感應到遇見可以一軰子不用跑來跑去 到處跳槽升薪水的工作,我不求 找到一個好的修行環境,結果 佛菩薩 幫我找到 最跟我有緣 最適合我的道場!這都是 誠心 的感應,所以 我讀到 六祖大師說:[一切福田 皆不離自性]這句話,我就好感動 好感動!
我現在 修最究竟法門的禪法,但是 我也不廢棄 念佛 念法的方便法門,因為 方便中有究竟,究竟中有方便;這是 佛法 最高的真理;所有佛法中 各門各宗都稱自己的法門 是最高的 是最究竟的法門,密宗也說 密法才是最高的佛法,其實 最高的密 就是 密宗的大手印,這個大手印 就是 般若波羅密多!密的最高法門 跟 禪宗專修的 是一樣的,念佛 念到一心不亂的時候,也是跟 禪宗 密宗最高的法門 沒有兩樣!密宗 最高的經典就是<<大日經>>,這部經的第一句經文就是[以菩提心為因,方便為究竟],密宗的法門 軌範 修法 很多很多,每一個法器 壇場 修法都很講究,只要一個環節不講究 違反了軌範跟修法,都會被稱作為 不如法,那麼 那個修行 的力量都會大打折扣,這麼多這麼多的軌範 跟 規矩 是為了甚麼呢?就是 對應到 <<大日經>>開宗明義的這一個第一句經文---方便為究竟,十方三世一切的諸佛 除了證般若波羅密多 成就最高的佛果以外,在福報上 福報之所以圓滿的原因 就是他教化眾生懂得用很多很多的方便法門 來幫助眾生成就他們自己的般若波羅密多的智慧跟法力,所以 修究竟法門 而輕視 方便法門跟感應法門的人,就是 輕視 佛陀 用最究竟 最高的無量的智慧 設立種種的方便幫助不同根器的眾生契入佛的智慧 的那種智慧!那樣的輕視 可是不得了的事情!
要知道 方便中 有感應,感應中 有究竟;這讓我想起 當年 釋迦牟尼佛 最初成道的時候,他到 鹿野苑 三轉法門,第一次轉---此是苦 逼迫性,此是集 招感性,此是滅 可證性,此是道 可修性;結果 上根利智的 橋陳如尊者 聽懂了 當場就證阿羅漢果;但是 這沒有用呀!其他在場的 四個人沒有證到 阿羅漢果,於是 佛陀 不捨第二種中等根器的人得證阿羅漢果的機會,於是 佛陀第二次再轉這個四聖諦的法門,於是 佛陀說:此是苦 你已知,此是集 你可斷,此是滅 你可以證到,此是 道 你可以修,結果 在場另外的人就又有人證到阿羅漢果,但是 還是不是五個人都證到,最後 佛陀 就使出信心法門 的方式,就第三次用更低根器的四締法 跟還沒證阿羅漢的人講:此是苦 我已知,此是集 我已斷,此是滅 我已證,此是道 我已修,佛陀要在場的另外還沒證阿羅漢的人 相信佛陀就是用這四締證到無上的佛果;這三轉法輪,對應到 適合究竟法門的人來說 可以幫助這種根器的人 從一切本質的性質上證到道果;對應到 修習方便法門的人來說 你只要依照佛陀的這些方法 你就可以證到道果;對應到 只適合用信心 才能成就的下根的人來說 只要你相信 佛陀確實已經用這個方法可以證到佛果 然後用這個信心 一直下去 一樣可以證到道果;這三種根器 三種不同的法門 雖然 根器不同,但是 都可以證到煩惱解脫的阿羅漢果,不管你是上根利智的 橋陳如 還是 佛陀時代 根器最差的 周利磐陀伽,所證的阿羅漢果的境界跟煩惱解脫的果位 是沒有兩樣的!
是誰說 念佛法門 是 愚公愚婆 的法門?!如果成就了佛道,是跟 上根利智的人 所成就的佛道 跟 智慧是沒有兩樣的!
說完了 方便法門可以是 究竟法門,感應法門也可以是究竟法門,其實 究竟法門 也不離開 種種的方便 跟 感應信心來成就自己的佛道以後,我們再看看金剛經這個究竟的經典中說了甚麼?!
金剛經 是 有三十二品,有5000多個字,我每天念,念到[信心清淨,則生實相]的時候,我就知道 感應法門的不可思議!修感應 法門 最大的問題 就是這一個信心,信心 是要一個有很大智慧的人才可以做到的,大智若愚,愚之所以有智慧,就是 因為他老實,在佛法中修習法門有成就的人 沒有一個不是老實人,所以<<維摩詰所說經>>上說:直心就是道場;六祖大師說:二六時中,常行一直心;<<觀無量壽經>> 說:[往生者需具三種心,直心 深心 菩提心],這個直心,很不簡單,信心二字,看似簡單,但是 像我們這個時代的眾生而言,是難如登天,因為 大家都太聰明了,聰明的 半瓶子不滿,疑東疑西,不肯吃虧的老毛病,真的要他深信佛法 跟愚夫愚婦一樣 聽完了佛法 馬上就到達 不動不搖 誰也不能改變他的程度,那是怎麼樣也辦不到的!
大部分的人就是因為太聰明 太多這種小聰明 沒有大智慧的障礙,就只好修 方便法門 跟 究竟法門了!甚麼是究竟法門?<<金剛經>>又說 若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來;甚麼是如來?
金剛經又說:凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來;所以修究竟法門的人,不著一切外相,像我就是這樣的人!我最有自豪的一句話就是---從一切有形有相的事物當中,契悟無形無相的心理建設跟智慧出來! 一切有形相的東西,我都把它看成是 教化我 達到對於 最高的 最無形無相 的般若波羅密多心 的智慧跟境界出來!
但是 一下子可以契悟這樣的人 又不多,我在初學 楞嚴經 的時候,教我楞嚴經 的師父--現在圓光禪寺的副院長 惠謙法師就說過:他在佛門裡這麼多年,有百分之九十五以上的 到了佛門,還是 沒辦法契悟到 無相,都還會在 佛法給他的利益是 家庭平安 事業順利 道業成就 還有很多很多的感應 這些有形有相的事情上面打轉,就是跳不出那個圈子!所以碰到像楞嚴經 這麼深,都是在講 無形無相 的 常住真心 無相無不相,願意來學的不多!
所以 修偏於形相上法門的人多,修 偏於無形無相 最直接了當一下子契悟的人少!
那麼失去究竟法門一途的大部分的人來說,就只好靠方便法門來做了!我們別小看方便法門,請問金剛經所講的道理 是究竟的道理 還是 只是方便的道理?金剛經說:如來者,即諸法如義! 我每次念到這一段,單單這一個 [如]字---如如不動 不動如如 十方三世都在這一念如如不動感應無限的心當中 這一念如如不動 動都不動的心 又具足在十方一切不管是生滅 還是不生不滅的法裡面;都會覺得這個意思好深好深!講完了這個究竟法門的 [諸法如義],以後 金剛經又接著說:[一切法 皆是佛法!],這個一切法皆是佛法 就是方便法門!然後 佛陀又從 這一個[如]跟[一切法都是佛法]的角度,繼續在金剛經說到[是法平等,無有高下,是名阿褥多羅三藐三菩提],馬上你就知道---不管你修 究竟法門 方便法門 還是感應法門,通通都沒有誰高誰低的問題,只有沒有契悟到佛陀的智慧的人 才會分 誰高誰低!就跟我上面所說的 不管 根器最利的僑陳如 只聽一遍 初轉法輪就證阿羅漢果,或是 根器最差的 周利盤特伽 一直掃地 念偈 一路死心的相信佛陀 所證的阿羅漢,這兩種所證的阿羅漢 都是一樣的,沒有誰高誰低的問題!
淨土宗 告訴大家有一個很好 很棒形相的極樂世界可以去,就會有很多人願意去;如果你告訴他 修究竟法門的人 當下就是淨土,你只要證到這種涅槃 只要往生以後 哪裡都不去 就只安住在自己當下的這一念心 就可以甚麼法界 甚麼道的輪回都可以不去,當下就跟十方諸佛一樣 十方圓明 哪裡都沒有 也哪裡都都有,證那個菩提涅槃,那麼抽象 對於這些平常就已經習慣要有一個境界可以依靠的眾生而言,那是 恐怖到不行的事情!所以 淨土宗 是 一個方便法門的宗!
密宗也是一樣,我們娑婆世界的眾生,就是喜歡可以得到很多感應 很多好處的根性,今天你一下子就要 他修 那個密宗最高的大手印,那可是沒有人要學!大手印甚麼好處?他又不是甚麼財神法,你修大手印 又不能得到甚麼感應!因為 大手印就是般若波羅密多,是 無形無相的,只要你今天還求一個什麼感應 求甚麼神通,都會跟般若波羅密多的無形無相 無求無得 互相衝突;所以 密宗就是 給一個方便,讓你 從很多瑣碎的軌範 種種的形式的修法當中,實行觀世音菩薩的方便法:先以欲為勾,後令入佛智;最後 對佛法有了恭敬心 有了信心以後,甘心情願的還是要修最後最究竟的---好像甚麼都沒有,其實甚麼都有 的 般若波羅密多---這個一切的根本性 的法門!
密宗 我不熟,所以我不提,但是 修習淨土那麼多年,我一直對淨土法門 這個有形有相的方便法門有信心,除了上面所講的我個人親身體會到的感應事蹟以外,我還體會到 淨土法門中的方便中有極方便,極方便中 有究竟的道理!
依究竟而言,十方世界 總是不離這一心,在 天台的一心三觀的道理中,明確的說到 隨舉一法,無一不是貫通十方一切法的實性,無一不通 假觀 空觀 中觀 這一心的特質,我跟惠謙法師 還有美國一位佛學社的社長 用skype研究 馬鳴菩薩的大乘起信論,這一部大乘起信論的中心思想 不外乎就是 一心開二門,二門中 生滅門 跟 不生不滅門 就好像錢幣的正反兩面一樣,看似不同 實際同一,這一體中 不管你 生滅 還是 不生不滅,都不離開三種特性--就是 體大 相大 用大 這三種特質,你不可以說 光有體大 就沒有 相大 跟 用大,就算你修究竟法門 到最究竟 只剩下不生不滅性的體大,這個體大 還是有清淨解脫的相 還是會有清淨解脫的作用出來
你修方便法門的人,一直在單一性 的相大下手,例如念阿彌陀佛 念到除了阿彌陀佛這一念 除此一念 別無他念的時候,這就成就了一心不亂的境界,這個時候 心就清淨了 一下子就契悟到了體大無形無相 也親證到了除此一念別無他念那個 一如不動十方圓明的作用出來
第三種是 你修信心法門的人,一心信心只相信 法的作用,只信 一個佛的感應,一路的感應作用 到了極致,除了感應的這個佛 這個菩薩以外,別無其他,不就跟 修方便法門的人一樣 親證佛的體大 見識到佛的無形無相的相
所以念佛,到了臨終所感應的佛 不是只有外面形相的佛,那是 我們每個人內心深處的阿彌陀佛,你看得見 是因為你最深沉的心裡的那個佛 從心裡顯現出來了,有了這個正因的內因,遇到 機緣成熟的外緣成熟了,就見到 那個迎接你的佛 來接你!讓你離開這個苦而雜染的娑婆世界,看似好像 佛來救你,實質來說 是你自己內心深處的佛性 顯現出來一個 心中最清淨 最有福報的樣貌的佛來救你!從 唯識的角度來看,萬法唯識;從 心性的角度來看,萬法唯心所造;除了識變 跟 唯心所造 以外沒有其他!這就是 淨土法門最極致的原理跟道理!
今天大家修念佛法門,但是 你有沒有把握 到你命終的時候 來接你的到底是真正的佛陀,還是 誠如<<地藏經>>所說的:冤親債主在很多修行的人,要臨命終的時候,那些 宿世的冤親債主,都會變化成 種種的神明 或是 你最親的親人 父母 跑來接你,讓你 墮入地獄 對自己生前 跟 這些債主所結下的冤仇 在閻羅王面前論對 討個公道?!
是佛陀?還是冤親債主?還是魔來?你視得清楚嗎?!你辨認的清楚嗎?問你平常修行的心就知道了!真心真意 還是 虛情敷衍了事!<<楞嚴經>>上說:[因地不真,果遭迂曲],這是真實的再也不過的事情!
轉貼自chiameiHuang世界 |
住戶編號:1947951
檢舉原因
心情: 
