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篇名: 2003/11/12的日記
作者: 曉陽 .	日期: 2003.11.12　　天氣: 　心情:

那個時候

「一時」這兩個字，倒是一個大問題，沒有一本佛經記載時間、年齡：佛經都是「一時」這兩個字。哪白話文來解釋，「一時」就是「那個時候」。那個時候就是那個時候，那個時候也就是這個時候，所以這個「一時」很妙。

我們研究印度的文化及歷史，知道印度人不太注重時間，所以印度人沒有歷史關念。十七世紀以後，靠著英國以及東西方一批學者的整理，才有了印度史，不像中國的歷史，是從古老開始五千年一直下來的。所以有些人要學梵文來研究佛學，那就是一個非常滑稽的事。尤其是現在的梵文，是十七世紀以後的梵文，唐宋以前的梵文，連一本原經都找不到了。而且唐宋以後的梵文，有南印、北印、東印、西印、中印，五方梵文各自不同。我們當時翻譯過來的梵文也有不同，咒語的發音也有不同，這些舊的梵文，現在影子都找不到了。所以說，一般研究梵文的佛學家，用十七世紀以後，歐洲人整理出來的梵文，追究少數留下來南傳佛教的本子，想探討整個的佛法，拿孟子一句話來說：「緣木求魚」。

當然，這個事情我也很少提到，嚴格的來說，真正的佛法，全部都在中國

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