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篇名: 八月桂花香(_轉載 
作者: 陽  和 日期: 2012.09.12  天氣:  心情:
八月桂花香    如 珠

  我親近安祥禪不覺已八個月了,我度過了半生中最幸福、美好、充實的八個月。我初親近安祥禪時正是初春,那時我對修行幾乎不懂。但因為初識了安祥禪,內心竟油然地生出無限的希望,我的心靈伴隨著春天一起成長。而今,不知不覺間,在此丹桂已飄香的時候,我恍然地發現這八個月是多麼的不同。

  這八個月結束了我半生的苦苦尋覓,也為我的未來人生奠定了方向。「今乃知,唯此是,真正皈依處。盡形壽,獻身命,信受勤奉行」。

  過去我所涉獵的書中,描寫自性或見性的比較多,但從未見一人如 耕雲導師這樣直接把這個根本無法說清楚的東西直接給你。就好像一個人因為背負沉重的石頭而痛苦,他到處尋找快樂。有人告訴他「走慢一點就可以快樂」,他試了,但感到不究竟;有人告訴他「一邊走一邊唱歌就可以快樂」,他也試了,還是感到不究竟;還有人告訴他「把身上的石頭扔掉,就快樂了」,但他卻問「為什麼?」人家又給他講關於「快樂」的理論,但他還是得不到快樂,因為他一直背著石頭,他已經忘記如何放下了。可是卻有一個人,根本不跟你講理論,他知道你需要的是什麼,他也知道你根本也聽不懂什麼理論,他直接摧毀你背上的石頭,讓你一下子就得到你夢寐以求的快樂。 耕雲導師就是這樣的一個人。我有幸遇到了這樣一個有能力幫我除苦予樂的人,我就是那個一直背著石頭苦苦尋覓快樂卻已經不會放下痛苦的癡人。而 耕雲導師遠遠不是只解決人們一時的痛苦,最重要的是他同時給我們種下了最殊勝的菩提種子——安祥。

  以前我在書中看到的都是關於成道後的描寫,也就是關於佛菩薩境界的描寫比較多,但是關於修道的中間過程,也就是如何才能達到這種圓滿境界的方法的詳細介紹卻比較少,或者說,我根本就沒見到過。也許,見到了卻並未讓我看懂,直到我見到雲開師兄的「強力自覺」。「強力自覺」是個寶,我不知道有幾人發現了它。其實我認真做「強力自覺」也才剛剛三四個月而已,但我卻感到我已經抓住了修行的主動權。因為 耕雲導師給了我們這麼殊勝的禮物,但是我們怎麼去保住它,這是一個關鍵的問題。就像你願意付出生命中的一切代價去追尋一個寶貝,可怎麼也見不到寶貝的蹤影。這時有一個人突然把這個寶貝捧到你面前,說「送給你,你只要看好它不丟,它就是你的了」。我們得到安祥,就像輕而易舉得到寶貝一樣的幸運。我業障深厚,何以有此福份白白享用如此奢華的饋贈(安祥)呢?這全是 耕雲導師的慈悲。正因為我知道 耕雲導師給我這份恩賜的價值,因此我決心拼去一切地要看好它,否則,我就褻瀆了這份高貴的禮物,同時我也辜負了自己前半生的苦苦尋覓。

  我很快地發現,雲開師兄已經就怎樣看好這個寶貝做了詳細的指導。原來,我們獲得安祥後,一切都變得非常簡單。只要自覺,安祥就會悄悄的再現。自覺越深,安祥越豐富而清晰地出現在我們面前,安祥就藏在自覺的後面,如同手的手心與手背。而如果不自覺,安祥就會消失。自覺就是看好這個寶貝的唯一方法,所以「自覺是真實的道場」。而「強力自覺」就是緊緊地看好這個寶貝。因為我們的壞習氣和機械慣性太強了,非「強力自覺」無以降服。就像我們已習慣於背著石頭,當有人幫我們把石頭拿掉時,我們立刻又將木頭背到身上。「強力自覺」就是自己看緊自己不要再背東西,「強力自覺」就是「截斷兩頭,中間沒事」,就是「有心力」的「保任」。「強力自覺」就是「手刹車、腳刹車一起來」。只要試過的人就知道「強力自覺」的威力,這個方法絕非陷入有為、無為窠臼的匠師們所能提出的。我得到 耕雲導師賜予的安祥為大幸,而我能再得到使安祥保有不失的方法亦為大幸矣。兩者失一則全失,得兩者真乃無上福分啊!

  從我的親身體會,「強力自覺」就是最快地得到快樂,「保任安祥」就是享受安祥。煩惱恰恰是不自覺時,寂寞恰恰是失去安祥時。

  客廳、書房、陽臺上都有我坐得很舒服的沙發、木椅或籐椅,我隨時可以坐下來享受眼前的這一秒。

  在夏夜的陽臺上,我享受著抖掉塵垢而釋放出來的喜悅,各種夏蟲在我的寧靜裡歡唱,我坐滅了一盞又一盞燈,卻不願離去,沉浸在「聽取松風澗水聲」的美妙裡。

  做飯或家務的空隙,我歇在客廳的沙發裡,外面有鳥鳴、車笛、叫賣聲,而我也可以坐在我的安祥裡傻上一會兒,瞬間的享受也很難得,而且又極具魅力的吸引我。

  我將家裡收拾乾淨,木地板和傢俱都因潔淨而發放著光澤,在這樣的氛圍裡,我的心也很容易地安靜下來。

  我甩掉拖鞋,穿上棉襪,從陽臺的這頭走到客廳的那頭,再從客廳的那頭走到陽臺的這頭,我每天都要這樣緩緩的走上一兩個鐘頭(放假的時候)。在這看似機械、單調、枯燥的獨步中,喜悅和寧靜就從我的腳下生長。「腳踏實地」形容人內心踏實安靜,其實,這是腳踏「實際理地」才會有的感受。

  靜坐做強力自覺,最多的是在 耕雲導師的法相前。在這裡我最容易獲得安祥,思考問題也容易有所突破。起初,念頭川流不息,飄忽不定,我就集中精力看著它,看它一會兒,就沒有了。當沒有念頭時,覺性就會獨立出來。這時須用「強力」把它看住,我理解這就是雲開師兄強調的「強力自覺」。在這個過程中,往往身體發熱或心窩發熱,有時要屛住呼吸。因為在這個自持的過程中,有向上用力的感覺,所以古德稱之為「舉」。倘若因為念起而失去自覺,名為「掉舉」,真是寫意極了。這個名詞的創造者用詞精準,而這個名詞延續下來的,一定是許多人進入此境、產生共鳴而又重複使用的緣故。

  當自覺穩定後,就會體驗到「只守閑閑的」,身體的每一塊肌肉都放鬆下來,呼吸輕柔而平穩,ㄉ是熱熱的。這是人間無上的享受,古德的許多言句都是描述、吟誦、讚歎這一狀態。這時覺性穩定而有力,如有念頭來,也很無力,只要一「覺」到它,就沒有了。所以古德說「覺即了,不施功」。「紅爐焰上怎容雪」的紅爐之焰,「大丈夫兮秉慧劍」的所秉之慧劍,都是指這時「覺」之妙力。此時沒有善,也沒有惡;既不選擇善,也不選擇惡。這也許就是「不二法門」吧。此時覺性朗朗,無妄念可除,也沒有任何有求之心,自然「不除妄想不求真」。而且這時會感到一切的道理都是多餘,道理與這一境界無關,如有一道理在,境界就必已不在。「不見一法名如來,方得名為觀自在」,「一切數句非數數句,與我靈覺何交涉」。所以 耕雲導師說「法過語言文字」,「在自覺中如有一人事物,就是賊,小偷」,「金屑雖貴,在眼亦病」,「原本無理,原本無事」等等。如能做到焰火不息,慧劍常秉,應該就是恆持禪定或恆持安祥了吧,這當是我一生努力的方向。

  如果「強力自覺」做得熟練了,可能一下子就能進入覺體獨立的狀態,或隨時進入「只守閑閑的」的穩定狀態;或者縮短從觀心到自覺的過程。因為「強力自覺」太好用了,有時走路時或坐公車時,也可以砍斷萬緣,「懸崖撒手」,獲得瞬間的放鬆與寧靜。

  「正法是立竿見影的」,隨時契入,隨時得到安寧,隨時就得到受益,甚而享受。但願更多的人獲得這美妙的享受。

  在我的家鄉,桂花會在秋日裡開放,花兒是金色的,很小,且藏在綠葉間,你不易看見它,卻被它四溢的芳香所圍繞和吸引。這如同安祥在不經意之間正從內心深處悄悄地生起,不斷地彌漫著心靈的芬芳,讓人心曠神怡。我很愛這金色的小小桂花,和它彌漫開來而且幾乎無處不在的清香。而今年的桂花分外不同,聞所未聞。但願秋風給你送去丹桂的清香,特別是也能捎去一份我內心的喜悅與祝福。

  (注:我剛剛親近安祥禪不久,以上所描寫的只是我偶然瞬間得到的感受,乃至我所引用的 耕雲導師和古德的話,也只是剛剛理解到一點點皮毛,而非全然是自己的實證,因為我的安祥仍是常常間斷的。儘管如此,我已經與以前的生活狀態大不一樣,內心常常很喜悅,總想把這份喜悅分享給同道的禪友們,想必大家一定很共鳴。另外,我也想給剛剛入門者一份信心,修行是享受而不是難受,做功夫是遠離煩惱而不是增加煩惱。)
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