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篇名: 轉貼聯合報(永別了，藏獒)
作者: 黑手黨木魚	日期: 2008.02.23　　天氣: 　心情:

這是我在聯合報看到的一篇文章

看了很令人感動推薦大家看一下

永別了，藏獒【97-01-24聯合報】
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楊志軍

岡日森格死後，西結古草原再也沒有出現新的獒王。牠成了最後一代獒王，成了草原把藏獒時代推向輝煌又迅速寂滅的象徵，牠的死送走了人與自然的和諧，送走了心靈對慈悲的開放和生命對安詳的需要。喜悅、光明、溫馨、和平，轉眼不存在了，草原悲傷地走向退化，是人性的退化、風情的退化，也是植被和雪山的退化，更是生命的物質形態和精神形態的嚴重退化。

更加不幸的是，在那天翻地覆的年代，在革命風暴席捲的時候，所有的神佛都成了「四舊」，被打翻在地，失去了往日的法力，被三尊菩薩和格薩爾王見證的「藏巴拉索羅」小兄妹尼瑪和達娃，也不能帶來吉祥。

靠著叉子槍的威力，激進派奪取了整個結古阿媽藏族自治縣「革命委員會」的大權後，用古老的部落風格和復仇，對西結古領地狗和所有的看家狗、牧羊狗進行了一次大清洗。這是利用權力進行的一次更大規模的殺戮。

一隊基幹民兵打著「草原風暴捍衛隊」的旗幟，來到了西結古草原，把藏獒當作了練習射擊的活靶子。威猛高大、智慧過人的純種藏獒，那些獒王岡日森格和大黑獒那日的後代、多吉來吧和大黑獒果日的後代、所有偉大的獒父獒母的後代，那些深藏在牧民家裡、還原了喜馬拉雅古老獒種的黑獒、雪獒、灰獒、金獒、紅獒、鐵包金藏獒，那些獅頭虎腦、熊心豹膽、銅頭鐵額、方嘴吊眼、體高勢大、雄偉壯麗的藏獒，一隻接一隻地消失了。

父親在那段日子裡成了一個專司送葬的人，他帶著寄宿學校的學生，天葬了所有被清洗的領地狗，同時也天葬了西結古寺專門給領地狗拋撒食物的老喇嘛頓嘎。那麼多領地狗一死，老喇嘛頓嘎也死了。鐵棒喇嘛藏扎西說：「老喇嘛頓嘎是屬狗的，他找狗去了，以狗魂為伴去了。」

清洗的過程中，父親冒著激射的子彈，抱住了幾隻具有岡日森格血統和多吉來吧血統的藏獒。他朝那些實施清洗的基幹民兵跪下，向他們磕頭。他把額頭磕出大包，磕出濃血，才使西結古草原的藏獒沒有絕種，也才使今天當我們進入青果阿媽草原、來到西結古草原時，還能看到一些真正的屬於喜馬拉雅獒種的藏獒。

父親從槍彈中救下來的，還有大黑獒果日。民兵們把大黑獒果日逼到了雪原窪地的一個大坑裡，父親跳進去了，跪著用身子擋住了大黑獒果日，一跪就是整整一天一夜，終於護住了牠的命。

領地狗群遭到清洗以後，外來的狼就氾濫了。每天都有死羊死牛。那些作為看家狗和牧羊狗的藏獒，那些倖免於難的領地狗，疲於奔命地撲殺著，一天比一天無能為力了。無能為力的時候，所剩不多的藏獒就像商量好了一樣，突然停止了對狼群的撕咬追殺。藏獒們一隻隻病倒了，開始是四肢乏力、無精打采、不吃不喝，接著從眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵裡流出了濃稠的粘液，很快就發展成了全身褪毛、牙齒脫落。有經驗的人都知道，不可抗拒的狗瘟來臨了。

父親後來給我說：如果不打死那麼多藏獒，如果沒有狼災，狗瘟肯定不會來。那麼多強悍壯碩的藏獒死於非命之後，活著的藏獒日日傷心，夜夜思念，過度了，免疫力急遽下降了。更重要的是，牠們必須保護牧民的牛群羊群，當征戰和抵抗無濟於事的時候，就有了用毀滅自己的生命換取狼災消失、換取草原和平的舉動。

患了狗瘟的所有藏獒，那些作為看家狗和牧羊狗的藏獒，那些倖免於清洗的領地狗，就像牠們的祖先那樣離別了西結古草原。

這是走向死亡的集體大離別，慘痛到天雨淅瀝，野驢河哽咽。看家的藏獒哭望著主人和帳房，戀戀不捨地回望著，走了；牧羊的藏獒淚對著牧人和畜群，悲傷地喊叫著，走了；那些倖免於清洗的領地狗藏獒來到了所有牠們能看到的牧家門前，在幾十米遠的地方哭別著，走了。牧民們知道這樣的死別已經無可挽回，老奶奶和老爺爺們在跪著送別，青年和壯年們在站著送別，男孩和女孩們在跑著送別。都哭了，聲音是潮濕的，人是潮濕的，天空和草原都是潮濕的。悲壯、慘烈、深情似海的大離別持續了整整一個星期，最後離開草原的，是父親的藏獒。

父親的藏獒，火焰紅的美旺雄怒也要走了，同時離去的，還有父親從死亡線上召喚到人間的大格列，還有父親從打鬥場救回來的西結古的領地狗黑獒當周，還有已經養好傷並在父親的撮合下和所有西結古藏獒成了好夥伴的兩隻東結古藏獒。牠們都患了狗瘟，都要走了。父親知道牠們不能留下來，留下來會把瘟病傳染給多吉來吧和大黑獒果日，傳染給他捨命救下的具有岡日森格血統和多吉來吧血統的藏獒以及小兄妹藏獒尼瑪和達娃。父親和牠們擁抱送別，人和藏獒都淚流滿面。

患病的藏獒們陸陸續續走進了昂拉雪山，走進了密靈谷，這是一個所有狼群和所有狼種都必然光顧的地方。藏獒們在聞味而來的狼群面前一個個倒下了，死去了。躲藏在密靈洞裡修行的喇嘛看到了藏獒死去的場景，就在鐵棒喇嘛藏扎西的帶領下，天天祭祀著藏獒，超渡著牠們的忠勇之魂。喇嘛們祭祀著藏獒，藏獒也增加著他們的功德，功德的體現就是他們一個個都變成了丹增活佛。很多牧民都說，他們看到丹增活佛又復活了，就在密靈洞裡悄悄修行呢。牧民們總是把願望當作現實。

祭祀獒魂的半個月裡，狼群以世代積累的仇恨和不可遏止的貪婪，不斷啃咬著藏獒的屍體，很快就把厄運帶給了自己。所有吃了藏獒肉、喝了藏獒血的狼，以及和這些狼有著親近關係的狼，都無一例外地傳染上了狗瘟。傳染上狗瘟的狼比藏獒死得還要快，狼群對牛群羊群的肆虐驟然減少了，很快消弭了。藏獒用痛苦的離別、用生命的代價，履行了牠們保衛牛羊，忠於草原的天職。

然後就是寂靜。藏獒沒有了，遼闊的草原上，此起彼伏的狗吠獒叫已經隨風而去，再也聽不到了。

從來不傳染人的狗瘟突然傳染給了上阿媽人，陸續有人死去了。還有一個人得了狂犬病，他是「草原風暴捍衛隊」的大隊長，他多次用叉子槍對準了西結古的藏獒，有一隻藏獒做了屈死前的最後一次反抗，撲過去咬傷了他的耳朵。大隊長死前很可怕，會發出狼嗥和豺叫，同時撲上去咬人，包括他的親人。

上阿媽人惶恐無度，意識到自己犯下了不可饒恕的罪孽，報應不期而至了。不想讓自己也遭到報應的人給飄蕩在草原上的獒魂跪下，祈求原諒，然後匆匆離去，再也沒有捲土重來。

在父親的記憶裡，上阿媽人祭祀西結古獒魂的這一天，就是西結古草原「文化大革命」結束的日子。它比別處來得晚，1967年才開始，又比別處結束得早，至少提前了五年。父親說，還是藏獒的功勞，如果沒有牠們罹患瘟病，集體走向死亡，草原的和平還不知道是哪年哪月的事情。藏獒用幾乎絕種的犧牲換來了人的覺醒，止息了殘酷的鬥爭。牠們走了，永遠地走了，升到天上去了。即使走了，那傲岸而不朽的獒魂依然為廣闊的草原貢獻著吉祥與幸福。

巴俄秋珠被勒格紅衛打死後的第二天，西結古領地狗從白蘭狼群的圍剿中救出了一個女人，當牠們把這個女人帶到牧民們跟前時，大家都驚呆了：這是誰啊，是梅朵拉姆嗎？離開草原才多長時間，西寧城就把她折磨得面目全非，她已經不是那個「觀音菩薩，年年十八」的仙女了。只有藏獒，那些還活著的藏獒，捨命救了她，又一如既往地親近著她，撲著，舔著，人立而起和她激動地擁抱。　　　　　　　　　　　（上）

藏獒是一種高貴的存在，狼不是

寫長篇小說《藏獒》是因為狼來了。不僅來了，而且氾濫出了一片狼文化、一種狼性的思維方式和行為準則。我吃驚，中國人的精神生活居然需要狼性意識的滋養了，就像我在《藏獒》中藉“父親”之口說的那樣：

　　“狼是欺軟怕硬的，見弱的就上，見強的就讓，一般不會和勢力相當或勢力超過自己的對手發生戰鬥；藏獒就不一樣了，為了保衛主人和家園，再硬的對手也敢拼，哪怕犧牲

自己。狼一生都在損害別人，不管它損害的理由多麼正當；藏獒一生都在幫助別人，儘管它的幫助有時是卑下而屈辱的。狼的一貫做法是明哲保身，見死不救；藏獒的一貫做法是見義勇為，挺身而出。狼是自私自利的，藏獒是大公無私的。狼是奸詐的盜賊，藏獒是光明的公僕。狼始終為自己而戰，最多顧及到子女；藏獒始終為別人而戰朋友、主人，或者主人的財產。狼以食為天，終身只為食物活著；藏獒以道為天，它們的戰鬥早就超越了低層次的食物需求，只在精神層面上展示力量為了忠誠，為了神聖的義氣和職責。狼的生存目的首先是保存自己，藏獒的生存目的首先是保衛別人。狼的存在就是事端的存在，讓人害怕；藏獒的存在就是和平與安寧的存在，讓人放心。狼動不動就翻臉，就背叛群體和狼友，所謂“白眼狼”說的就是這個；藏獒不會，它終身都會厚道地對待曾經友善地對待過它的一切。”

　　我了解草原，草原上的牧民最愛的是藏獒，因為藏獒有德行，是人的夥伴。他們最恨的是狼，狼最沒有德行，是人的對手就說吃吧，為了搶到一塊肉，狼群裡的強者會毫不客氣地咬傷弱者；如果在進攻目標時對方咬死了自己的同伴，它們搶著要做的不是奮起報仇，而是吃掉同伴，儘快地填飽自己的肚皮，雖然吃肉的事情成功了，道德的水準卻喪失得一乾二淨。

　　狼是群集動物，尤其在冬天，大雪封山，冰天雪地的時候，它們會成群結隊地追蹤撕咬獵物。一旦獵物到手，首先得到滿足的是頭狼和它的妻小，下來是少數幾個跟頭狼親近的得寵者，其他跟著頭狼盲目廝殺的大部分狼有時候連一點殘血碎肉都得不到。除非狼群殺死一匹大動物，頭狼和他的妻小以及得寵者吃不完，才會分給別的狼一點。也就是說，狼群的團隊精神並不是為團隊的每一個成員服務的，團隊行動的結果根本不可能是狼狼得利。而藏獒就不一樣了，藏獒的一慣做法是，奮不顧身、大義凜然、先人後己、任勞任怨。獒群裡的獒王也絕不會把別人辛苦得來的食物竊為己有，它的任務首先是保護大家，是率領大家共同吃肉，共同生存，共同為人類服務。

　　說到實質，在草原上，在牧民們那裡，道德的標準就是藏獒的標準。人們喜歡藏獒，其實就是喜歡它們那種沉穩剛猛而又寬宏仁愛的精神，喜歡它們那種生來如此的藏獒之德：放牧駿馬牛羊，奔走萬里雪山，驅逐豺狼虎豹，守護家國家園，感知兇吉禍福，不避苦難艱險。人們反感狼，也是因為以“吃掉”對方為目標的狼的精神太野蠻太殘酷。在人的身上，狼的精神太多太多，藏獒的精神太少太少。中國近代過於頻繁的政治運動，都是“狼性精神”的一次次爆發，而忠誠磊落、見義勇為的“藏獒精神”，卻在連續不斷的“運動”中一次次受挫一次次銷蝕。所以，當人們尤其是我們的父輩們評價那些喜歡整人的人、剝奪別人生存權利的人、窩裡鬥的人、陰險詭詐的人時，總是說：“那是一條狼。”總之，我們需要在藏獒的陪伴下從容不迫地生活，而不需要在一個狼視眈眈的環境裡提心吊膽地度日。

　　我以為大凡喜歡藏獒的人，都不喜歡狼。現在有人提倡向狼學習，還說我們的祖先都是因為學了狼的本領，才有了他們的勝利和地盤，這是片面的。要說學習，那也是向所有的動物學習向老虎學習勇武，向獅子學習威儀，向豹子學習敏捷，向牛學習力量，向狗學習忠誠，向羊學習繁殖能力，當然，自然也要向狼學習一點什麼。我們的祖先包括馬背上的民族，有過虎崇拜、獅子崇拜、豹崇拜、馬崇拜、牛崇拜、羊崇拜、狗崇拜、熊崇拜、鷹崇拜、鶴崇拜，象崇拜、驢崇拜、駱駝崇拜、黃鼠狼崇拜等等，自然也有狼崇拜。很多人不了解情況，就說我們的祖先只有狼崇拜。

　　其實，我們沒有必要誇大“狼崇拜”的作用和力量，因為那種以佔領地盤、爭奪人民、強取財富為目的的野蠻征服的“狼性”時代早已經過去了，曾經崇拜過狼的民族也早已經拋棄了這種原始低級的崇拜。更因為在狼的精神裡，蘊涵著掠奪的殘酷和生存的緊張，蘊涵著仇恨與戰爭、不公與欺凌、私慾的惡性膨脹與兩極分化，蘊涵著對弱勢群體生存現狀的漠視和把不合理變成合理的危險，蘊涵著給巧取豪奪、損公肥私尋找藉口的傾向。雖然可以說狼的種種不良舉動取決於它的生存法則，但天經地義的生存法則絕不能改變同樣也是天經地義的我們的道德評判，因為我們畢竟不是狼。在人類社會裡提倡狼的精神，恰恰說明我們的道德水準正在下降，我們的精神正在被物欲、金錢、權勢蒙垢。一個人、一個社會，發奮追求的，永遠都應該是公正、道德、和平、幸福以及用“藏獒”的無私和勇敢挽救弱者、平均富、營造和諧等等，而不是用“狼”的自私和貪婪讓貧者更貧，讓富者更富。一個企業家、一個商人自然可以把“兼併”、“收購”、“牟利”的“狼性精神”看成是成功的標誌，但如果你同時又是一個“藏獒精神”的實踐者，是一個保護弱小、幫助他人和貢獻社會的慈善家，那就不僅是企業的成功，也是人格和形象的成功而人格和形象的成功，才是一種高境界的成功。

　　有一種世俗的見解：如果你不做一只狼，就必然是一只被狼吃掉的羊。當大家都不願意做羊的時候，就總想把自己變成狼。我想說的是，在這個世界上，不想做狼的人們，並不一定是一只隨時被吃掉的羊；不想做羊的人們，也不一定要做一只自私害人的狼是的，我們是有第三條路可以走的，那就是做一只堂堂正正的藏獒，它可以制約狼的猖獗，不讓狼性肆意氾濫，還可以保護那些軟弱的羊。總之，藏獒身上有那麼多人類社會非常需要又非常缺乏的優秀品質，它們讓我們人類迷戀，讓我們覺得畢竟人類還沒有缺失道德的標杆和人性的魅力。

　　藏獒是一種高素質的存在，是遊牧民族藉以張揚遊牧精神的一種形式。在它的身上，體現了牧家生存的需要和草原凌厲

　　風土的塑造，集中了草原的野獸和草原的家獸們應該具備的最好品質：孤獨、冷傲、威猛、忠誠、勇敢、獻身以及耐飢、耐寒、耐一切磨礪。它們偉岸健壯、凜凜逼人、嫉惡如仇，是牧家的保護神。

　　我在《藏獒》一書中多次提到了藏獒的優秀品德，比如在書的結尾是這樣寫的：“它們果然來了，在父親的夢境裡，它們裹挾一路風塵，以無比輕靈的生命姿態，帶來了草原和雪山的氣息。那種高貴典雅、沉穩威嚴的藏獒儀表，那種毫不利己、專門利人的藏獒風格，那種大義凜然、勇敢忠誠的藏獒精神，在那片你只要望一眼就會終身魂牽夢縈的有血有肉的草原上，變成了激盪的風、傷逝的水，遠遠地去了，又隱隱地來了。”

　　明年是狗年，我希望我的《藏獒》能帶給大家一種尊嚴、一種昇華、一種美好的感覺、一種和平吉祥的心情。影視界有賀歲片，我希望《藏獒》是獻給狗年的賀歲書。同時，它也是時下氾濫的“狼性思潮”、“狼性崇拜”、“狼性文化”的攔擊者。

　　從文學本身來說，我在《藏獒》一書中所努力追求的是：靠攏善與惡、美與醜、愛與恨、生與死的文學母題，表達消除仇恨與報復，呼喚和平與友善的願望，建樹崇高悲憫的人道精神，營造神奇浪漫的童話氛圍，達到自由奔放的敘事效果。我還拿不准目標到底達到了沒有，但我自信有了一個良好的開端，我會沿著這條路子繼續走下去。

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