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往生成佛,這句話成立嗎?? 《前一篇 回他的日記本 後一篇》 關於 道,邏輯給您們...
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篇名: "一",涵義與來源??
作者: 惜 福 日期: 2014.10.09  天氣:  心情:
無量的ㄧ,怎麼來??
無極(O)生太極(ㄧ),太極生兩儀,陰陽生萬物(剖真空拆零和立陰陽),
O剖出無量的ㄧ,無量的ㄧ生無量陰陽,無量的陰陽生萬物,
無極(O),有人說大道,有人說虛空,有人說宇宙光
大家應該都有元素的概念,原子、質子、電子,總之就是微小粒子在千變萬化...邏輯大致上是如此

儒宗:定、靜、安、慮、得。有如 佛宗:戒、定、慧。
修身齊家治國平天下;桃園三結義與諸葛孔明不得善終,靜與定!?
五教五門都是不離心性,全憑心意用功夫,靜則明明則入真。
儒門:存心養性 執中貫一;孔子說:五十知天命,
道門:修心煉性 抱元守一;釋門:明心見性 萬法歸一;
耶門:洗心移性 默禱親一;回門:堅心定性 清真返一;
惜福收集到的戒定慧,參考參考
三綱五常 三從四德... ...戒 定 慧
孝悌忠信禮義廉恥 ... ...戒 定 慧
八 正 道... ... ... ....戒 定 慧
六度波羅蜜... ... ... ..戒 定 慧
禱告... ... ... ... ....戒 定 慧

【八正道】:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

「六度波羅蜜」:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。


禪是手段、方法,以達明心見性為目的,故云:「只求明心見性,不論禪定解脫。」佛教有八萬四千法門,歸合四大:念佛,持咒,參褝,密宗。
關於 道,
有延伸唯心與唯物,
道放在唯心,如果您想見道,恐怕要先少思少慮,後則作些引導,直指人心,開悟見性.
道放在唯物,得先了解"太極",無極(O)生太極(ㄧ),太極生兩儀,陰陽生萬物(剖真空拆零和立陰陽)
道:O ;O:我不知道名子也沒有形狀,強名曰:道,大道無所不在,有誰脫離大道束縛,
一本散萬殊,萬殊歸一本,
O > 一 > 二 > 三 > 四 > 五 > 六 > 七 > 八 > 九 ,
九 > 八 > 七 > 六 > 五 > 四 > 三 > 二 > 一 > O ,
若是,我有了二,要返一而返O,相當困難的無非是這個,這個就是 ⊙,
O源自於 炁,炁無被生也無法滅,故說...
O源自於 無O
那為何惜福在此稱作 炁 呢?? 因為有"先知",所以惜福接受此先知之稱謂.
心性的究竟首推:佛教,造化的詳細當推:道教,儒乃人示需:人人都需要的深度.


邏輯上很簡單,但也要有心修行學道,修行的重點在於如何定??

修行的重心在於如何"定",不攀外緣與消除業障,
每個教主都有方法,有人遵守"三綱五常"得定,有人"禱告"得定,有人"六度"得定,教主的道路方法無非經驗而得證,那麼依教奉行,得定之日,假以時日。所以如何修行,我想在於如何 定 。無須多言。以上是我的主觀,希望有用。

惜福收集到的戒定慧,參考參考
三綱五常 三從四德... ...戒 定 慧
孝悌忠信禮義廉恥 ... ...戒 定 慧
八 正 道... ... ... ....戒 定 慧
六度波羅蜜... ... ... ..戒 定 慧
禱告... ... ... ... ....戒 定 慧

【八正道】:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

「六度波羅蜜」:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。

網友 李鴻昌:那麼,什麼才是定呢?

惜福:
這個你先別問,當你定了之後,再來下一次程序動作,因為到時候你自然會大覺而大定。會有對照,故而 你會明白的。有假是因為有了真,

網友 李鴻昌:如果不知道什麼是定,還可以修行如何定嗎?

惜福:
是我要定,不是祖師要定,因為祖師已證,所以祖師有道路方法,我與祖師的覺性與定力是平等的,當我定了,我就明白祖師的用意了.

關於 少思少慮與心無罣礙,
無非是你願意放下、諸多的放下......

至於如何突破呢?各人有個人的因緣,沒有固定但也不一定...
大部分的人都是會有冤親債主、自家纏與左鄰右舍...
不管是在家人還是出家人,最好的無非是 全家就是你家,五湖四海皆容、放諸四海而皆準,
今時今日,不難能夠得到 佛學的概念
修行確實能夠改變命運,比如:轉念、迴向、天地護法神、龍天護法、神佛上帝阿拉之類的,
祝福大眾 早證菩提

轉貼 lc 大菩薩:
禪法本身也有次第 福報具足→正知見具足→定力具足→參話頭→明心見性末後語﹝祖師關、重關、牢關﹞。
感恩 合十
禪修會館 悟覺妙天禪師,老師會協助您們!!
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住戶回應
 
時間:2014-10-16 07:41
他, 45歲,桃園市,其他
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