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"一"，涵義與來源?? 《前一篇

後一篇》真假，搞出真與假...

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篇名: 關於道，邏輯給您們...
作者: 惜福	日期: 2014.11.25　　天氣: 　心情:

關於道，邏輯給您們...
這個邏輯，可說是千辛萬苦而作出整理，
邏輯上很簡單，但也要有心修行學道，修行的重點在於如何定??
關於道，
有延伸唯心與唯物，
道放在唯心，如果您想見道，恐怕要先少思少慮，後則作些引導，直指人心，開悟見性.
道放在唯物，得先了解"太極"，無極(O)生太極(ㄧ)，太極生兩儀，陰陽生萬物(剖真空拆零和立陰陽)
道:O ；O:我不知道名子也沒有形狀，強名曰:道，大道無所不在，有誰脫離大道束縛，
一本散萬殊，萬殊歸一本，
O > 一 > 二 > 三 > 四 > 五 > 六 > 七 > 八 > 九，
九 > 八 > 七 > 六 > 五 > 四 > 三 > 二 > 一 > O ，
若是，我有了二，要返一而返O，相當困難的無非是這個，這個就是 ⊙，
O源自於炁，炁無被生也無法滅，故說...
O源自於無O
那為何惜福在此稱作炁呢?? 因為有"先知"，所以惜福接受此先知之稱謂.
心性的究竟首推:佛教，造化的詳細當推:道教，儒乃人示需:人人都需要的深度.

修行的重心在於如何"定"，不攀外緣與消除業障，
每個教主都有方法，有人遵守"三綱五常"得定，有人"禱告"得定，有人"六度"得定，教主的道路方法無非經驗而得證，那麼依教奉行，得定之日，假以時日。所以如何修行，我想在於如何定。無須多言。以上是我的主觀，希望有用。
惜福收集到的在塵不染塵的戒定慧，參考參考
三綱五常三從四德... ...戒定慧
孝悌忠信禮義廉恥 ... ...戒定慧
八正道... ... ... ....戒定慧
六度波羅蜜... ... ... ..戒定慧
禱告... ... ... ... ....戒定慧

【八正道】：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
「六度波羅蜜」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。

網友李鴻昌:那麼，什麼才是定呢?

惜福:

這個你先別問，當你定了之後，再來下一次程序動作，因為到時候你自然會大覺而大定。會有對照，故而你會明白的。有假是因為有了真，

網友李鴻昌:如果不知道什麼是定，還可以修行如何定嗎?

惜福:

是我要定，不是祖師要定，因為祖師已證，所以祖師有道路方法，我與祖師的覺性與定力是平等的，當我定了，我就明白祖師的用意了.

關於少思少慮與心無罣礙，
無非是你願意放下、諸多的放下......
至於如何突破呢?各人有個人的因緣，沒有固定但也不一定...
大部分的人都是會有冤親債主、自家纏與左鄰右舍...
不管是在家人還是出家人，最好的無非是全家就是你家，五湖四海皆容、放諸四海而皆準，
今時今日，不難能夠得到佛學的概念
修行確實能夠改變命運，比如:轉念、迴向、天地護法神、龍天護法、神佛上帝阿拉之類的，
祝福大眾早證菩提

"一"，涵義與來源??先把"一"搞懂；無量的ㄧ，怎麼來??
無極(O)生太極(ㄧ)，太極生兩儀，陰陽生萬物(剖真空拆零和立陰陽)，
O剖出無量的ㄧ，無量的ㄧ生無量陰陽，無量的陰陽生萬物，
無極(O)，有人說大道，有人說虛空，有人說宇宙光
大家應該都有元素的概念，原子、質子、電子，總之就是微小粒子在千變萬化...邏輯大致上是如此

無我，這裡的我是指有形有相，所以提到我，總是生起有模有樣，
無我就是指出我無形無相，只不過是覺悟智慧靈，
這也難怪不解其義，因為大家一開始認識的都是被包裝的自己，
那麼當你卸下包裝，請問你是什麼??
佛說:凡所有相皆是虛妄。所有形相都俱有生滅性質，雖然存在但是非真諦。
不識廬山真面目只緣身在此山中。
神就是道(崑崙山頂)，神降下道，我們凡夫是由下(平地)往上而破迷開悟。
眾生不是過去佛，眾生都是未來佛，修證成佛。
基本上往生成佛是不成立的，因為一旦往生您的狀態就改變了，然而往生他方世界也不代表不能長壽。

玉清聖境太上無極混元教主元始大天尊
節錄元始四十九章修道經
四十四、超色相章
有人問曰：天尊妙相，七十二化相，負九色華光，諸天仙人，以是目睹天尊，莫不讚善，恭敬禮拜，無上希有？
吾曰：我以非色，汝妄為色；我以非相，汝妄為相。一切初地，以肉眼觀，故不能洞觀。若以九色七十二相觀我，即是離無執有，不可與聞無上之義。我以混元一炁，化相千萬億，執一相而失萬相，故色相非真，變化本假，眾生勿迷色相，以見本性。

儒可以成~大成至聖，釋可以成~大覺如來佛，
道可以成~大羅金仙
聖人走出了道，我們勤修戒、定、慧，
戒定慧不盡相同，故而行走江湖與服飾也有所不同...
因為唯心淨土自性彌陀，所以基督徒也能明心見性...
心性的究竟首推"佛教"，造化的詳細當推"道教"，儒乃人示需，人人都需要的深度..

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