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有名為母無名為道《前一篇

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篇名: 宗教信仰與修行，歸納一下...
作者: 惜福	日期: 2015.07.08　　天氣: 　心情:

(一)
太上老君說常清靜經是個原則，當然適合萬教與人人乃至於萬教歸宗!!
善知識，善男子善女人，靜則明明則入真，因為唯心淨土自性彌陀，所以
等你們俱備了相當的清靜清淨，再來下一道程序，直指人心，開悟見性。
儒門:儒藏之教　　孔子　　　　　存心養性執中貫一，名:聖賢
道門:道藏之教　　老子　　　　　修心煉性抱元守一，名:神仙
釋門:佛藏之教　　釋迦牟尼佛　　明心見性萬法歸一，名:佛菩薩
耶門:耶藏之教　　耶穌基督　　　洗心移性默禱親一，名:先知
回門:回藏之教　　穆罕默德　　　堅心定性清真返一，名:先知
????:講義　　　　??????　　　　光照心性　三體合ㄧ
名相與道炁，儒、道、釋、耶、回、光，六教六門，
聞名者 >>> 樓梯給你，增長不退轉，儘管是風吹雨打日曬...
不用三心兩意，有人很注重貞節，評分上為重要依據。
取一棄萬，那麼一歸 O (清靜)，法船到了，恭喜你照見五蘊皆空。
這是一種理論，你凡事都要先有概念，有概念才可以成就，不然，什麼是什麼?
惜福收集到的在塵不染塵的戒定慧，參考參考
三綱五常三從四德... ...戒定慧
孝悌忠信禮義廉恥 ... ...戒定慧
八正道... ... ... ....戒定慧
六度波羅蜜... ... ... ..戒定慧
禱告... ... ... ... ....戒定慧

【八正道】：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
「六度波羅蜜」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。

一、正見，即正確的知見。
二、正思惟，即正確的思考。
三、正語，即正當的言語。
四、正業，即正當的行為。
五、正命，即正當的職業。
六、正精進，即正當的努力。
七、正念，即正確的觀念。
八、正定，即正確的禪定。

(二)
宇宙能量(光)的注入，自力禪修靜坐與他力的灌頂與其他方式，
不過，內心的執著與妄想，還得依賴自己，什麼情況下而一刀兩斷，
釋佛：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不能證得。」與道教元始天尊曰:五蘊未空道難成，須除色受想行識。
我也要、我也要、我也要，要了，原來如此，我可以不要了。
為什麼，可以觸類旁通呢??
遊戲規則，三界猶幻，人生如戲，戲如人生，
總之，有人站在結果之上，告訴你們修行法門或者說分佈一切法門，無非是要讓你們開花結果。
修行八德修行三綱五常、修行放下修行無所住、修行六度、修行禱告...等等，無非是有個結果。
修行的過程與歷練，當你們時間到了清靜，再來下一道程序，直取無上義趣。般若為諸佛之母。
明心見性，照理來講，若是如來佛祖不准，您是無法如願的，故而要懺悔乃至於諸行所作而迴向，
四聖諦:人生因造作諸惡業，所以不能超脫出欲界、色界、無色界，在三界中生死輪迴不已。

(三)
達摩祖師登上講經台，一言未發，然後微笑離開了講經台。
認識不難，重點在於第九識：無意識，亦即　用神不用識。
開悟之後與不識本心學法無益，
其實，回歸清靜而清淨，開悟之後，得光照明，一目了然，看圖說故事乃至於自看、自學、自悟、自覺...
三界猶幻，虛幻的東西，你知道或不知道，基本上是沒有關係的，重點是先取得"自性彌陀"，也就是先開悟，困難的地方在於清淨識而不是認識，
通通放下，來個天眼通，一目了然，不用死背與包袱，識了一大堆東西...
何謂：無色界？何謂：須彌山？何謂：太陽？何謂：星星？
認不認識無所謂，重點是　佛性第九識：無意識，明心見性。
不管是先得後修還是先修後得，還是都要修，因為　如影隨行。

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