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篇名: 臺語「挂紙」二字
作者: 台北咖啡	日期: 2012.02.29　　天氣: 　心情:

今天學到ㄌ臺語「挂紙」二字

以前只會說並不會寫.

查字典「挂紙」

字跟意都很有深度

閒話家常(-175-2012/02/18)

元宵已過忙掃墓，客家人自十六日起，就陸續開始，延續至清明，因社會環境變遷，親族分散在外，只好選擇假日，才能齊聚一堂，完成「慎終追遠，掃墓祭祖」的「挂紙」習俗 (閩南人稱「壓墓紙」)，全家人合力替祖先整修房子（墳墓），修剪、清理墳墓四周的雜草，也將有崩土、塌陷處修葺完好，墓埕清掃乾淨，也住得安穩。將一疊滴有「雄雞」血的黃紙，用石頭、磚塊、草皮……壓在墳頭上，然後在墳地四周撤上銀紙，這就是「挂紙」；表示子孫已經回來祭拜過，用意在告知此墓有主。因此在這時節，假日少往客家庄跑，免受塞車之苦。相傳唐高祖李淵在失意時，流落他鄉，未能回鄉省親，直到被封為唐公之時，重返故里：無奈母親已逝世多年，葬於南山亂墳塚中，遍尋不著，只好把紙撕成帛，拋向天空隨風散去，默禱能有斬獲，忽見有一條紙帛掛在一座高塚上，任風吹不去，因而找着。後人效法其行，在掃墓時，墳頭壓上紙片及撒銀紙的習俗，一代一代傳了下來。漳州人挑在農曆三月初三（古清明、三月節、三日節），泉州人則習慣在清明節當天祭祖。因台灣早年不同族群間，屢發生「漳、泉械鬥」事件，往生者埋在相同的地方，若同一天掃墓，仇家見面，可能又起衝突，因此分別選擇不同時間掃墓祭祖，以免孳生事端。

根據文獻記載，客家人從宋朝末年遷棲廣東、福建，生活艱困，若無土地可耕種維生者，只得賣身為人做長工，期間並無休假，唯在過年才有長假。因來台開發較晚，謀生不易，需要外出，而散居各地，要到年節才能返家與父母團聚，然而流落異鄉，有許多蒼涼的感慨！所謂：「幾許飄零，何處是岸」，是最佳寫照；如今隨著時間的變化和歷練，培養出不屈服，堅持的「硬頸」氣息，深入心靈，更展現生命力，顯示出「刻苦」、「耐勞」、「勤儉」、「打拼」的精神！客諺：「有食、冇食，僚到初十﹔有做、冇做，捱到『天穿』過」，所以利用年假結束前先掃墓祭祖，到清明時則不再祭祀，久而成習。而來自何鄉從墓碑上的刻字，就能看出端倪。例如「漳州人」可見金浦、南靖、龍溪…，「泉州人」則常見晉江、同安（銀同）…，「客家人」則有詔安、永定、饒平、四縣…等，也有些橫跨海豐或陸豐。而「平埔族」原住民因漢化較深，例如噶瑪蘭族，早年也會在墓碑上刻「宜蘭」等台灣地名。掃墓時所有子孫到齊，凝聚情誼，交換心得，並將牲禮、祭品舖擺於墓碑前的桉桌或地墳堂，而后土則敬奉素點，吉時一到開始焚香祭拜，一炷香內向祖先獻酒三巡，並虔誠擲筊請示，是否滿意「祭祀」，如獲聖筊表示滿意，反之不滿，則告知未參與者之原由、再獻酒，直到聖筊出現，開始焚燒紙錢、燃放鞭炮，圓滿禮成。而在物資缺乏的年代裏，只要聽到墓地裡鞭炮聲響起，就有許多鄰近的老嫗、小孩，拿箸大布袋圍攏過來，主家將紅龜粿、發粄、艾草粄和銅板分給他們，這種習俗就叫做「揖墓粿」、「打粄仔」；其用意為賄絡牧童在放牛時，勿踐踏或破壞祖先的墓地。這種「分照墓」（客諺）的慣例，也隨著時代豐衣足食而走入歷史。

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