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篇名: 《孝經》‧序
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.15　　天氣: 　心情:

摘自菩提門‧顏進平師父主講縱談古今節目之【先正格言】

諸位前賢大德大家好，多謝你們的愛護以及支持，又按時收看咱們的縱談古今！

今天本來是應該繼續與諸位，來研究龍華西遊記，因為西遊記到這個階段來，差不多是我們故事中的男主角，也就是玄奘大師他要出場了。後面一連串，由孫悟空、豬八戒、沙悟淨以及這隻龍馬，要保護唐玄奘過九九八十一劫，到西方雷音塔去取經。

這一段的故事，因為我們自己有幾兩重，我們自己知道，就是說故事的精彩，講古不是我們的專長，所以這個精彩度，怕被我們外行人來表達，有失這個階段精彩的部份，你若是叫我來講解在什麼地方，遇到什麼樣的困境、遇到什麼樣的妖精，是在指我們內性修持，會遭遇到關卡困境、遇到這些諸欲產生心魔打擾時，是要如何來降服。這我有辦法講，可是我覺得說，因為這太精彩了，我才有個構想就是，若是用戲劇來表現，表現完才由我來說明過程當中，在我們內性是何種的欲念產生或是心魔顯現，要用何種法而來降服，所以並不是講到這裡半途而中斷。人家說：「休息就是準備要走更長的路」所以若是可以讓我們如意，也籌備好了，很快這精彩的龍華西遊記，從唐三藏離開長安城開始，一直到取經回來一連串，都可以製作非常精彩的節目。

今天我們所出的料理，不是什麼佛經典，是一本並不是可以使人很注目的，修身修心的寶鑑，名叫做「先正格言」。什麼叫做「先正的格言」？顧名思意這就是我們老祖先，這幾千年來，生活上累積下來處事的經驗，化做的金科玉律，若是我們這些後學，只要依照著這個「先正格言」來做為我們生活上的指南，不但你待人處事，可以達到非常的圓融，你若是實踐的透徹，可以深入到文字之外含藏更深的內意，不輸一般的道經或是佛經，選擇這個「先正格言」來與諸位共同研究做人的道理，以及修身養性的功夫，因為它文字上的表現，你由「後天的角度來看可以讓你處事圓融」，「從先天的角度去深入，可以讓你達到，清淨的平等心出來，當然談到這個「平等心」不是一般我們認為就是說：「不分你我怨親平等」。若是有辦法從將怨親看為平等，也就是已經稍微值得讚歎了，也有一點點境界了，可是這個「怨親的平等」，也只不過是我們「後天一種以德報怨的恩惠與肚量而已」，要達到像佛祖所說的：「無緣大慈，同體大悲」的那種清淨的平等，那境界真的是天壤之別，大家聽了不要想說，若是可以怨親平等就很不容易了，還要達到像我們現在所說的：「佛菩薩的無緣大慈，同體大悲」，那種清淨無染的平等，那是要怎麼做，才有辦法達到這種的善行？

沒有問題，有人類一直到現在，有無量無邊數，行修這個道法的人，成就了無上的佛道，有人成就，就表示說，不是沒有辦法完成，只不過就是說，我們頭緒沒找著而已，人家說「江湖一點訣」那個訣竅你若是有抓到，只要你配合精進不要懈怠的精進力去奉持，不用所謂的「佛經」或是「道經」，只要你依照著，現在要與諸位共修，人類老祖先從生活上，累積下來處事的「金科玉律」，也就是這些「格言」好好的去奉持它，我相信要達到，所謂「無上」的境界，並不是天方夜譚，「先正格言」第一句：叫做「百善孝為先」。我也相信這部「先正格言」，裡面有太多語句，我們平時就如雷貫耳，時常在聽見，就像這句「百善孝為先」。可是時聽見又如何呢？

有感於當今這個社會，這人倫衰微人心不古，社會惡化的世風搞得，讓人生活的好像籠罩在一股無形恐懼氣氛的生活之下，這是目前台灣...不要說台灣，可以說是世界性，世道淪落的時代，人家說：「天下溺要如來解救」？唯一的方法就是「援之以道」可是我們所謂「援之以道」的「道」，你們知道所指的是什麼，我現在若向你們說「天下溺援之以道」的「道」，不外是一字「孝」字，你們相不相信呢？當然你們現在對於這個「孝」字，是以狹義性的解釋與看法，大家可能將這「孝」字當作，就是「對自己的雙親父母」而已，事實上若是你們這麼認為，這個「孝」字就不可能是「孔子心目中的至道了」，，不相信我們慢慢來研究。

或許過去我們，這些電視機前的同修大德，也有人研究過這個「孝經」當然若化成文字，後天看來可以處事圓融。今天我們要「更深入」為諸位介紹，若是沒有「更深入」介紹，你們不知道為什麼孔子，將這「孝」字將它講成「天之經地之義」，也就是所謂不管是「人文、天理、地理」的至道，聽說有人倫的開始，是從堯舜時代，舜可以得天下，是因為一個「孝」字，在電台我也剛好在這一段，講解帝舜的孝傳，當然我所講的故事，並不是與你們一般所聽的故事一樣，我都是深入故事當中，真正要表達的「先天至理」，也就是「內性修持」的方法以及「大自然的法則」，大舜以孝得天下，也制定了人倫的開始，當然後來，到了周公作禮的時候，大力來推廣孝道，那時候周公是從「孝行」將它「立法」，也就等於「政教合一」來推廣「孝道」。因此你若是周朝，你犯了不孝之罪，不是像我們現在，告訴乃論的判點意思意思！它刑罰的重是死刑，因為由周公制定這個「政教合一」來推廣孝道，才有後來歷代，以諸種的刑罰來守護人倫，而我們目前台灣的世風，每一天報章雜誌打開、電視機打開所報導的這些社會啟示，讓人看了確實會心酸，也會有一股膽寒的感覺而來產生，現在最常聽到就是這句：「現在是什麼天年呢？父不父，子不子，君不君，臣不臣。」

若是要將它稱「亂世」，此時已經有夠資格了，「亂世」並不是只有指戰亂時期，人倫若是脫軌，沒有人來守這倫理道德，像現在的社會世風，敗壞到這種程度，這就叫做「亂世」了。若是說到這個真的要批評，也批評不盡，現在唯一盼望就是「亂世用重典」而用「政教合一」的手段，好好來維護人倫道德，也唯一如此才有辦法，扭轉頹廢的世風，在此我必需要強調：「要政教合一」，所以現在有很多人建議國會，在此時惡化的世風之下，應該用重典，但是賞罰若是不分明，一昧只用重典，你沒有來教育百姓守法的精神，用重典只不過變成了治標，根本就無法治本，也等於說有關單位，沒有負起教化萬民，讓萬民守法的責任，所以我剛才強調說要「政教合一」，這用重典也才會公平，你說對不對？

現在話轉回「孝經」之上，可能大家對於「孔子」較了解的，就是他作「春秋」，「春秋」是出自於魯國的歷史記載，記載著二百四十年魯國，一些官員的一切由孔子從這些歷朝的官員，好的將他誇讚表揚，不好的很明確的來貶罰，指出他不是，春秋一作好，驚動一切的諸侯，因為遇到一個文筆，這麼敢下手的「孔夫子」，大家真的有在忍，怕若是行為有所差錯的話，若是讓他記上一筆，這是遺臭萬年的。所以對於這些諸侯，這些當官的人，他們的行為動作，確實因為「春秋」一出，有了很大扼止的力量產生，所以在節目上我一再強調：「今天世風日下，無法喝止這股惡化的世風，並不是國家的法律不重，是因為社會輿論姑息。」也就是「大家都自掃門前雪，不敢管他人的瓦上霜」，他不是不管，是不敢管。大家若是都不敢仗義直言，扶持正義，社會沒有公正的輿論，光是用重典，是無法喝止現在惡化的人心，事實上這個獄政，這幾年來不管是關的環境，所謂尊重人權，所謂要獲得人家好的風評，改善的可以說很好關，甚至這個刑罰的年限還可以打折，難怪現在的年輕人，感覺說他們還很有本錢，出入於監獄，裡面的生活也不是很艱苦，三五年就又出來社會，又是一條好漢，所以用關的比較不怕，又沒有社會輿論，你想你要叫世風可以來改善？那是絕對不可能的。

我說這個「輿論」，絕對比法律還要有用。你看我們農業時代，為什麼農業時代的人，不敢輕易去犯過錯？這不是懼怕於政府所設的法令，不是！因為農業時代，事實上大家都還很樸素，有的一輩子，根本國家有沒有訂定法律，與他一點關係也沒有。而人家所怕的是怕什麼？怕被人家說，被人家指指點點。隨便舉一個例子：「過去的村莊就家裡有多麼窮，就算女兒有心想要來犧牲，要下紅塵去賺比較不體面的錢來維持家計，有的做父母的，他們甘願餓死也不要讓子女下海，甚至去賺這種，讓他們感到不體面的錢」這是為什麼呢？因為怕人家說人家笑，若是有一個兒子做出不名譽的事情，犯法或是女兒來下風塵....。在這個村莊，他們會覺得非常的沒面子，頭抬不起來。所以與其要過這種日子，不如就像過去有骨氣，不要讓人家多說話這些長輩們，把持住最基本做人應守的體面，這都是社會輿論的力量。

現在是「笑貧不笑賤」的時代，我說的這是真實的事情，若是有所雷同這是純屬巧合。有某一村落，可以說全村的女孩子，都是從事於按摩理髮廳的工作，那時候理髮廳，流行變以按摩為主，興起這個行業之後，那一節好百塊，所以較認真較勤勞的，一個月要賺幾萬塊是有的，而你若是要做正途，一個月要賺那麼多萬我們說實在的，這個頭不知道要剪幾百顆、幾千顆....。所以很短的時間內，若是長的比較漂亮的，又有一些在追求的對象，又小費啦、又一些雜七雜八的....。兩三年真的就可以回到鄉下，為父母蓋鋼筋的給他們住了，這若是在我們過去農業時代，你若是有一個女兒在從事於比較會讓人家講話的行業，你絕對是很祕密，不敢讓人家知道。

現在不是，為什麼說全村落的女孩子，差不多快要八成都從事於理髮廳按摩的行業？因為阿美在台北兩三年而已就回來鄉下，為倆老蓋鋼筋的給他們住！過去是會被人家笑、會被人家罵！現在不是啊！阿美一回來，全村落都圍過來：「阿美我們家阿花也快要畢業了，若畢業之後，再麻煩你也帶到台北....」所以全村落快要八成，去從事於理髮廳按摩的工作，這確實有那個村落，我並不是說對理髮廳按摩的這些理髮小姐有所輕視，我絕對沒有那個意思，因為你們那個是純的，我現在所談的就是，過去農業時代，那種樸素的世風，當然和現在不能比，那時候就覺得說，若不是真正靠勞力，靠自己功夫來賺錢的，尤其這男女有太親近，肌膚太過於親近的行為，過去就會批評了，現在是做一個比喻，要比喻出這個社會輿論，比國家訂定的法律，喝止人心的惡化，還要有力量。

我們時常在節目中這麼講，也就是希望說，大家應該要扶持正義，應該為了公理大膽的指責出來，不可以讓那些少數人，來影響多數人，那麼小的生活希望，我們只希望可以安居樂業而已，不用過著那恐恐惶惶的日子，我相信這是每一國，國民基本對主政者的要求，現在我們在台灣好像這最基本「安居樂業」的權利，都受到那些少數的，敢挑戰國家法律的人而來破壞了。所以特別選擇這個「先正格言」來與諸位做參考，要如何做人才可以成功？要如何觀察人？要如何交到好朋友？這個「先正格言」裡面，包括這種心相學，就是看到對方的表現，就了解他這個人可不可以交往。他這個人是屬於善類或是惡類....。這都是數千年來，我們這些老祖先，他們用他們的體驗，以及他們的智慧累積的精華。

第一句叫做「百善孝為先」。現在我們將它轉回來，這「孝經」之上，「孔子」寫了那部「春秋」之後，確確實實對於，那時想要放蕩的這些諸侯，真的有喝止的作用。因為大家也怕遺臭萬年，有一個吃了大膽藥，將你坎坎坷坷好的他表揚你，壞的點點滴滴將你寫的清清楚楚，讓未來子孫做為你的審判。但是「孔子」作「春秋」之後，他才自己自嘆說：「知我者為春秋也，罪我者為春秋也」。他也是覺得說，光喝止這犯惡的心，表揚大家去守善，這不是天下至道，應該很明確指出一條，真真正正的大道出來，也就是真真正正的大路，這條路要通往哪裡？通往「至高無上的正等正覺」的境界，所以七論讀戒偈裡面所說的：「眾善奉行，諸惡莫做」，「孔子」作「春秋」褒貶這些諸侯，確確實實有辦法產生「眾善奉行，諸惡莫做」，這褒貶的力量。但是「孔子」認為說這沒有究竟，就一定要找一條路，讓人很容易去實踐，還真真正正不管是此生未來世，都可以獲得完全的解脫，所以在作「春秋」之後，才來寫一部「孝經」，當然他傳授給「曾子」他是告訴他說，這是「至德」這是「至道」。

所以說這一部「孝經」在歷史上的地位，它是「玉經」的總匯，輿「春秋」可以互為表裡，若是在「孔子」的心目中，在後面我們研究孝經經文時，你就知道說「孝經」在「孔子」的心目中，可以成就於「無上菩提」的一本經典，也等於「集儒家之大成」，也等於「儒家最至高無上的一部經王」，這可以如此來讚歎。

我知道說「孝經」，電視機前很多大德都曾看過，你們看完我相信，你們聽到我剛才，在讚歎這個孝經，你們是不是可以有如此與我相同的感覺？你們若是沒有這種感覺的話，你們就是只看到孝經的表面，沒有深入到文字，到內藏的意義更加沒有，要到精髓那更不用說了。我們現在從孔子對於孝經，看得多重將它歸類成幾點，向諸位報告：

孔子說：「孝為天經地義人人共有」。每一個人都要去遵守，這個天地經義，所以這個「孝」字，在孔子的看法之上是那麼重要。我們的孝經裡面，有講到「夫！孝天之經也，地之義也民之行也」我們的孝經有說到，孝是天地的經緯，也就萬民必需要去遵行的，在「禮記」裡面有說：這個『孝』字也就是，『親親惇惇』之義不可以民改」也就是說不可以去改變它的，也就是這個「孝」字。所以說「孝」字呢，是不受時空限制，亙古不變的真理，所以你若是奉持這個「不易」的真理，要回去所謂的「我們本來的故鄉」或是稱作「我們本來的真面貌」、或是稱作「寂靜涅盤的境界」、或是稱作「西方極樂世界」....。都可以由這「孝」字來達到。

第二點這個「孝道」是安和人民最基本的道德，所以說「民之本教曰孝」，人之本教曰孝，若是在孝經上面，就是以「夫孝，德之本也，教之所生也」這個「孝」是「德」的根本，一切的教化主要的原由，教化的原因也就是從「孝」字來產生的，等於說教育無他，只在教「孝」一字而已。而我們的至聖先師，我們的孔子，他就明確的這麼說了，「孝」是「德」之本，「教」就是因為要教「孝」，所以才會生出那麼多的教化出來，也難怪說目前的新新人類，不但無法達到孝經上面所說的皮毛，甚至對於最基本的與父母相處的親情，也看的非常的薄，這親情若變成好像一種義務，以及一種祈求的回報，就像在做生意了，就沒有所謂的愛親兩字可言。為什麼現在新新人類，對於自於自己的親人，沒有這份親呢？因為我們學校的教育，不要說學校的教育，包括我們現在的家庭教育，有人以孝為教育之本嗎？

中國最至高最無上的一部經典「孝經」。說到「孝經」的重要性，孔子曾說一句話：「我志在春秋行在孝經」，我的心在「春秋」上面可看以來，但是我所奉行的「至道」就是以「孝為經緯」，所以說「孝經乃是六經或是一切經」的總匯，這樣你就知道部「孝經」在儒家的重要性，在孔子心目中的地位。

第四點「孝經」與「春秋」，可以互為表裡。當然「春秋」也含蓋於其他五經，過去中國就是以六經代表了所有的經卷，所以說這部「孝經」我們這兩天，如此來讚歎，稱為中國最至高無上的一部經典，並沒有所誇大，回想蔣家王朝的時候，蔣介石也有喊出一個口號，當然這個口號現在已經落伍了，提起再次讓大家品味一番，若是要反共抗俄要成功，就要建設倫理道德，以倫理道德做為基礎，蔣介石或許有很多人到了目前，還對他多少有點感冒，人已經不在了，功過就讓後世去評定。

我相信這幾年，蔣介石讓這在野黨應該罵、應該批評的....。也罵盡批評盡了，而物極必反，所以說罵到盡頭，再來就是要談論他的好了，由這個反共抗俄要成功，就要以建設倫理道德為基礎，光這一句，我們就要欽佩蔣介石他的看法，還有另外倫理民主科學，這三樣是三民主義的精髓，倫理排在最前面，然後才民主，然後才是科學。可是這一段時期，我們受到西洋那個風氣的影響，很多喝到洋墨水的一些學者，看輕了中國固有的經卷，認為說這是落伍的、這是腐敗的產物。他不知道說這是因為，他們去喝到洋墨水，中了太深的毒素，要了解比如這部「孝經」是教之由所生，一切的教化主要，就是由教孝而來產生的，連這種倫理道德最基本的，現在在我們學校教育裡面，可以說沒有受到重視。

說一個或許大家聽了會覺得說，真的有那麼嚴重？如果萬民若是失去這個「孝」字，這個國家會嚴重到滅國，你信或不信，若是國家萬民，人人重孝道的話，這個國家不用去懷疑，百分之一百一定是非常的富強，所以等於社會的亂源，就是因為倫理道德的失守，倫理道德的失守，最根本的就是這個孝道來衰微，說到這裡我們實在是，可以說有所感慨。

現在大眾傳播媒體，可以說非常的普遍，一些自認為所謂專家的人，他們為了要維護他們叫做專家，所以你就不可以照一般人，認為應該是如此才正確，若是他的看法與我們一般人都一樣的話，他專家這兩字就不堪受用了，為了要鞏固他專家的位子，所以他就故意與我們固有正確的倫理來有所脫節，去迎合於現在頹敗的世風以及惡質的人心，而來取得社會的地位。所以我都認為說就是因為有太多的專家，所以世風才會愈來愈壞，說這些話等於挑戰了，很多自稱為專家的，我就像我們孔子在寫春秋，所抱的那點心，好的我們當然要表揚，壞的也不可以姑息，不敢來指出。你要知道不管是文字或銀幕，都有可能會感動人心，所有人家說藝術，就是可以感動人心叫做藝術，雖然每一天的報章雜誌，或是電視新聞，或是現在到底是，有限制還沒限制？包括那些限制級的影片，都可以輕易不管何時，在我們的眼前來出現，既然戲劇或是新聞報導，用這個銀幕來顯示，都有可能感動人心，若可以感動人心，也就是等於他也可以污染人心、腐化人心....你說對不對呢？

你們難道感覺說，若是新聞報導那幾天，有報導到比如說，老母自己受到不管何種的挫折，想不開自己要走短路，連孩子都一起帶走，或是報導到跳樓的，很奇怪一連串....就有跳樓自殺的情形。好像有傳染性，這就可以證明說，在大眾傳播媒體，不管是文字銀幕，都有可能腐化人心，去左右人的思想。所以身為大眾傳播媒體的從事人員，你們要很小心，有時候我們為了收視率，罔故這個報導對於社會，是不是會產生負面的影響都不管它！這會招來很嚴重的罪報，說到我們這個喝洋墨水，有的做父母的怕被人家說「落伍」跟不上時代，他學到什麼程度呢？竟然與自己的子女，一起來看色情的影片，雖然女兒讀高中兒子讀國中的，你覺得說要民主點、要開放一點....水準要跟的上人家，與這些兒女打成一片，誰知道父母不在家的時候，姐弟放這個色情影片下去看，兩個小孩子學電視上，在做的事情去試試看。

有時候這個父母為了，要表現出你的思想很新潮、很開化。造成了子女一生難以抹滅的心靈上的傷痕，也很多現在青少年犯罪之後，問起他來，他是學電視影集上面的方法，才來犯法的。所以說這文字以及這銀幕，確確實實會左右人家的思想，會腐化人的人志，這社會的世風若要好，有很多病根病源要將它找出來，最好就像我們上一段所說的：「政教合一」下去處理，才有辦法去除我們被西洋不好的風氣。污染的世風，當然也不可以全然怪西洋的風氣都不好，因為我們自己確確實實，還沒有那種能力來做那種事，我們的道德水平還沒有到那裡，你就每一樣都想學人家，才會學的變成四不像。

這是有感於現在當今社會倫理頹敗，我們藉用這大眾傳播媒體，希望再次建立我們中國，固有的傳統優良的倫理文化，也盼望說以「孝道」來淨化世風，當然只有我們孤軍在奮鬥，就像螳螂在推車一般，不但推不動，萬一若是倒退有可能粉身碎骨，總是不能因為說，此行是難行之道，我們就懼怕於這惡化的世風，若是這樣我們在節目中，時常在呼籲說：「社會輿論再次振興起來」。大家不要「姑息」而變成了「養奸」。我們呼籲的人，自己都不敢說了，什麼人敢參與這個行列？這是在要說孝經之前，去談論到一些喝到洋墨水的人，看輕固有傳統優良的經教，將它認為是落伍的、這是腐敗的....。不知道說就是，因為你們沒有接受了中國數千年來，我們這些祖先生活歷練出來的這些經教，才會使得們現在沒有一個，正確的文化體系，若是文化體系一失，這個國家實在有也好像沒有一樣。這些閒話不談了，我們現在開始要來進入了，孝經的第一章。

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