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篇名: 修觀
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2014.09.12　　天氣: 　心情:

透過我們剛才提及的兩種智（名色識別智和緣攝受智），禪修者已經能夠辨識究竟色法、究竟名法以及它們之因了，這些皆稱為「行法」(saïkhàrà)。
如前所述，諸行法是究竟法，是修觀的對象。基於這兩種智，並透過入出息第四禪之光，他現在可以修觀(vipassanà)了。
修觀是如實知見一切行法的真實本質。
如何修觀呢？禪修者辨識所有他之前已辨識的行法，但在這時，他再用三種方式觀照它們：
1. 知見諸行法的生滅，觀照它們為無常(anicca)。
2. 知見諸行法一直受到生滅的逼迫，觀照它們為苦(dukkha)。
3. 知見它們沒有永恆不變的自體和實質，觀照它們為無我(anatta)。
重複不斷地用這些方法觀照究竟色法、究竟名法和它們之因，禪修者將了知諸行法皆不外乎三相：無常、苦、無我。
這是它們的內在本質，也是它們的真實本質。用這些方法觀照諸行法，他將能證得愈來愈高的觀智(vipassanà ¤àõa)。
當禪修者的觀智提升時，他也應觀照觀智本身也是無常、苦、無我的。這叫做反觀(pañivipassanà)。
觀智屬於意門心路，每個意門心路包括一個意門轉向心和七個速行。
一般情況下，每個速行皆由34個名法組成，它們與上述入出息初禪的34個名法相同。

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