《孝經》事君章第十七 -玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 《孝經》事君章第十七
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自菩提門‧顏進平師父主講縱談古今節目之【先正格言】

經文：
子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。詩云：『心乎愛矣！遐不謂矣！中心藏之，何日忘之。』」

再來與諸位共修《事君章‧第十七》我現在先來恭讀經文：

「子曰：『君子之事上也，進思進忠，退思補過，將順其美匡救其惡，故上下能相親也』。」

這個「事君」要如何來「伺候我們的主君」，這個「君」你可以將它「縮小」進入我們的「體內」，就是我們的「良知」。所以這個學道之人事實上，是在「伺候我們自己的良知」，因為我們的「良知」是來自我們「最究竟的原來」，所以我們將它稱作「上」字。就像《太上清淨經》所解釋那「上」字一般。所以「君子之事上也」是在「守護我們的良知」。「進思、進忠」，「進」的時候所想的，都是要如何來「忠於主君」，就是說：「我們完全來聽我們的良知的指揮。」若是「退思補過」有什麼過錯的時候，我們就要懺悔來改過，不可以再犯了。當然若是一般的文字解釋就是「過去君子所事上，就是在侍奉帝王主君，思盡忠，滿腦子都是要如何為國效勞，為主君來盡忠；若是退的時候，還會去關心主君他的行為是不是有什麼過錯，若是有過錯要趕緊來彌補。」從「順其美匡救其惡」若是主君好的風評美德行為，就一直宣揚，若是有什麼不好的，就趕緊向主君諫諍，讓主君可以趕快修正他的思想與行為，讓他不會去犯到不好的行為，「故上下能相親也。」所以你若是用白話解釋，確確實實真的比較無法符合於《孝經》，「孔子」要表達的「至德要道」。

他若是要說這些的話，就是我們平時孝順父母、對主君盡忠。這《春秋》裡面「善惡」已經說的....可以說非常的十全十美了。為什麼作《春秋》之後，他還會有一種感歎：「這只有彰顯善惡，要來匡正世人惡化的心，這只不過是一種所謂世道『眾善奉行，諸惡莫作』的一種教化。可是降生為人要回去，這條麼重要的道路，我們沒有留給後世一盞明燈指引。」所以在《春秋》作完之後，他才會來說這個「孝經」。所以這個「孝經」既然是在談這個「至德要道」。就是「恢復我們本來回去最重要的這條道路」所說的：「一定是內性的一種修持。」因為透過「內性的修持」，我們才有辦法找回我們「本來的真面目」。我們「本來的真面目，是真善美的境界、是完全沒有半點的私心分別、是最清淨是最平等的，而包容性也是最大的。」所以說：「上下能相親」就是說我們的「上天賦稟給我們的良知，與我們得自外來這些眾生知見資料，可以用的非常美滿。」

這我必需要向諸位解釋一下，「度眾生」我有將它形容成是「度掉我們的眾生知見」，這不是完全將它去除。今天若是沒有這些「眾生知見」，我們絕對沒有辦法「產生智慧」，因為「學道」就是要獲「得到智慧」可以來「利益群生」，不然你學道要做什麼？自己學到進入了那種「最清淨、最美妙」的境界，這樣又如何？好東西一定要讓大家知道，讓大家一起來分享，這樣才是真真正正的好東西。你若是自己一個像我們所謂的「小乘佛法」的「阿羅漢心理」，他自己一個已經獲得到「跳出三界的解脫了」，處在那種「常樂吾靜」而你自己在那裡享受，好像有的很愛收集那種所謂的古董。你有收到那種你認為價值連城的古董無價之寶，今天你若是將它藏起來都不讓人家知道，你有與沒有是不是等於一樣？所以「無價之寶」兩種說法：「一種就是無法估價，一種根本就沒有價值。」因為你有與沒有等於一樣，因為別人不知道你有一樣那麼好的東西，所以若是比較聰明的人，有這個好東西要拿出來大家分享，人家才會說：「某某人有這個好東西」所以我一再以這種，根本沒有所謂的「阿羅漢」。因為一個有辦法「斷除見思兩惑」的聖者，他不可能不去發現大自然的法則，生命是一個共同體，不可能我自己一個遁在三界外，享受那種寂靜的妙樂。這樣要做什麼？今天修道我們有辦法獲得到那麼大的好處、這種妙樂。一個修道人連這種與群生分享的肚量都沒有，那種人要說有辦法「斷什麼思惑、見惑」？我真的不太想相信！

所以我認為說，你成就阿羅漢之後，一定是會行菩薩道的，所以「自利是羅漢」，「利他是菩薩」，所以這是一種過程。在節目裡我又再次強調一下。若不然我們目前一些自認說是「大乘佛法」的，在看這種「小乘」所謂的「阿羅漢」很瞧不起！我告訴你沒有那種「阿羅漢」！他若是有辦法「斷見思兩惑」都有智慧了，大自然的法則他都了解了，他絕對會發現到生命本來就是一個共同體，我怎麼有可能，自己一個去享受所謂的樂？！眾生都在苦海，我告訴你也享受不下去。就像這社會世風，若是不好到這樣的話，雖然你很認真，比別人更認真、比別人更打拚賺很多錢，但是這社會世風很不好，你不敢開好的轎車、鐵窗是一層加過一層，住的非常的恐怖，這樣當有錢人有什麼用？最好的就是要如何？讓這個社會世風很祥和！若是我們可以開賓士沒有罣礙、住在家裡不用怕被人搶，這樣你才有辦法真正享受；眾生都在苦海的時候，你自己要過那種享受的生活，那是絕對不可能！

說到這個現在世風確確實實，讓很多所謂的有錢人很擔憂，就像我們昨天錄一集之後，剛好有流行性的感冒，這種菌會一直嘔吐，十點多我們就趕緊打電話到醫院找醫師預約說：「我們要帶孩子去門診。」醫生答應了，但是到了醫院電鈴按，醫生鐵門打開趕緊叫你進去，然後鐵門又趕緊拉下、又鎖起來。可以說非常的緊張，甚至還在那裡嘮嘮叨叨：「那是你們耶！若是一般的醫院連電話也不接了。哪有可能這個時候還來看這個患者？！」世風就是搞的人心惶惶，而用這個做比喻是不是很明顯？這些若是要過較安穩、富裕生活、可以去享受你打拚得來的成果，就是設法要如何讓我們台灣的世風，可以讓他清淨點、較祥和一點。因為現在的貧富，貧與富的距離愈拉愈開，而且目前主政者的政策好像完全的一面倒，沒有來支持這些不足的，都等於在照顧這些大財團。這也難怪因為執政黨長久以來黑金掛勾，那是已經連三歲小孩都了解了。你看他們的中常委員國會，這些立委很多根本都是財團培養的，不然就是財團出身的，所以一些政策他就可以犧牲我們這些小老百姓的權益，去挺這些有錢人。

我告訴你這也是一種「惡因」，真的貧富的差距若是愈大，那不足的人就較容易去做奸犯科，這社會的世風就不好，社會的世風若不好，整個全面都受到影響，好像你有們有錢要做什麼？出門是怕的要死。不要說出門，有時候連在自己的家裡，就鐵窗做了好幾層，還覺得不安穩，若是這樣何苦呢？一個真真正正要讓國家的百姓可以安和樂利，就是一定要財富平均。不足的稍微支持一下，賺很多的、能力較好的，大家要有那個肚量。要有那個肚量為了你自己可以「大肆其野」去享受你的成果，你可以拿一些出來，拿些出來彌補社會的不足，這財富若是平均，大家都有三餐可以吃，什麼要去做奸犯科？而你一直不停的搜刮財富，一個一個集團一直成立，這些不足的小老百姓有時候要逼的他挺而走險，社會世風就搞壞了。這是一種很有理的比喻，這是一種建議哦！當然我們小老百姓的希望要傳達到上面去，受到上面的重視這是不可能啦！因為人畢竟都是自私的，人若匯集到所謂的成群結黨，他們就一定是維護到他們那個群那個黨的利益，這是一種執政的保衛戰，他們也清清楚楚知道這麼做的話，若是對於整個百姓來講的話是很不公平。可是我不這麼做不行啊！因為我要照我們這一黨，這些人的利益，要繼續可以執政下去，所以以他們這一黨的利益，當然較無法依照著真真正正合乎於這所謂的「有道明君」，那種照顧百姓的政策下去推展，反正我們有說過，儘量不要再去談這些。但是事實上為了比喻說這個「大、小乘」沒有所謂的「羅漢」，當你發現這個「實相」之後，你若是要享受你的成果....真的要做回饋。今天這些大財團，若是都會回饋，我保證這個社會世風一定可以扭轉的，若是還要用心計較、主政者若是還要繼續與他們掛勾下去，現在是社會亂世風不好，到最後就是一定要變天的，百姓再笨他也無法再忍受。忍受讓你們那些少數人在那裡享受，這些多數人所化祿給你們的。當然就有可能換人做做看，這就是看一個主政者，他是不是夠那種遠見，還是又是近視？就過一天算一天，就不要在我的手上面搞丟了就好了。

其實一個王朝的頹敗，都是慢慢的腐蝕，絕對不是說一年兩年就會搞壞的，既然有病而不醫，小病絕對變大病的，這是順便講。這我們的《事君章》裡面有講到「從順其美匡救其惡」，對於國家的領袖，若是真的盡忠，就要將他的美德將它宣揚，但是它的政策與行為，若是有過錯的話，一個盡忠的百姓，也是要有那個膽識來匡救這個領袖，他錯誤的行為，這樣才能「上下相親」就對了。這是一種我們做台灣小老百姓的一種心聲，我相信最近以來，大家都有這種感觸，這個感觸會一直延續下去，因為像現在對於經濟體系，所下的幾帖重藥，事實上都沒有怎麼對症。藥下的那麼重，還沒有對症，不但病情沒有起色，後遺症併發症，說不定是一大堆，將這個當作咱們這是一種預言，因為我們錄製好播放的時候，離我們現在所發生的事情，已經說不定兩三個月了，所以在錄製「縱談古今」的時候，有時候要評論一些事情，我就要向後預測兩三個月、三四個月，要在播出的時候，剛好配合我們所講的這些。所以對於世事，稍微要很詳細來觀察，我們現在繼續研究《詩經》裡面所講的：

「心乎愛矣，遐不畏矣，中心藏之，何日忘之。」

說：「我們的心中若是有愛心，若是我們的心中有愛的話，為什麼不表達出來？只想放在心中都不會忘記！」一般的白話解釋差不多是這個角度，但是我們這個「孝經」每一章的後面都從《詩經》裡面語錄一兩句，來表達「孝經」這一章的意思。「心中若是有愛，那個人絕對是很快樂的人，那個人身體一定健康。」因為「愛可以讓我們的人體產生很強的免疫力與抗體。」這是事實喔！所以一個心中充滿愛心的人，他絕對是快樂健康的，這個愛心是要表露出來的，我曾用這樣做比喻：

「我們人的靈魂，不是完全說很輕的，靈魂也是由一些所謂眼睛看不到的質素組成的，靈魂的輕重就看你臨終之後，靈魂一離這個體，你若是靈魂很輕，而你就飄飄上天堂；若是你的靈魂很污濁很重了，靈魂一離你的體，啵一下就墜下去了。」所以人家說：「地獄無門」。地獄無門是用墜下去的，這是我另一個角度的比喻。因為講經說法就是要讓人聽的懂，要讓人聽不懂的，不如不要說！所以我一向都是用那種很白話舉證的、都可以讓我們聽的懂的。什麼質素會靈魂加重？就是「愛」。所以你這個「愛」，若都是「自私的在愛自己」，那個「愛」的「質素最重」，你若是都是「愛自己，都是自私」的，你的「靈魂絕對很重」。所以若是靈魂一離體，啵一下就墜下去了；你若是要「上」這個「天界」很簡單，將這個「愛心一直送出去」。將這個「愛一直散播出去」，你的「靈魂就一定保證很輕的」。所以你若是愛心是愛自己的，你的靈魂絕對很重升不高，是用墜的下去。所以我現在教你們如何上天堂的方法，從靈魂質素裡面最重的元素，趕緊送去給別人，這樣靈魂就輕了。所以你若是對於這些芸芸眾生都很有愛心，我保證你的靈魂絕對很輕；你若是都自私自利只顧自己，對別人沒有半點的愛心，那個愛變留在你的身上，靈魂絕對很重。不相信你們試試看！

若是要上天界的，你們就接受我的建議「將愛心將它散發出去」，就學習一些慈濟功德會，很熱衷於散播愛心那些義工、或是像這些影星，退休的影星孫越、或是天主教基督教的修女、神父、牧師，他們都很有愛心，這個愛心將它散發出去。這種散發愛心的人，保證都是上天界，因為他的靈魂很輕；若是一天到晚就鑽營「為了名、為了利、為了自己的利益。」在那裡用心計較的，那靈魂都很重，啵一下是用摔的下去，所以地獄無門，就是這樣栽進去，這不是在恐嚇大家，你聽聽看有沒有理？這是真真正正的道法，所以要上天堂哪有什麼困難？這也合乎說：「心乎愛矣遐不畏矣」表露出來嘛！「心中中心藏之，中心藏之何日忘之」我們這個「良知」我們大家都知道，真的不要將它忘記，都一天到晚繼續受到眾生知見來操縱我們，等於我們的「真我失，假我做主」，也就是等於這個「愛心時時要存在我們的心中，不要讓它忘記，但是一定要散發出來。」不可以只愛你自己而已。要學習像佛、菩薩，他們對眾生的愛護，是「以眾生的利益為先」別人的利益擺前面....別人都利益我做最後沒有關係。」這才是真正的「大愛」。這才合乎這《詩經》裡面：「心乎愛矣遐不畏矣。」表露出來散發出去嘛！今天又教你們一個升天堂的祕訣了，簡單嗎？真的很簡單！大家將它散發愛心！

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