【八大人覺經】第二集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【八大人覺經】第二集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自菩提門‧顏進平師父主講縱談古今節目之【八大人覺經】

諸位前賢大德大家好，多謝你們又再按時共修《佛說八大人覺經》！

上集剛好唸完「第一覺悟」，時間就告一段落，所以今天節目開始首先咱們也是一起恭讀「第一覺悟」的經文！

「為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺。」

第一覺悟：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。」

經文第一段叫咱這些學佛弟子，應該日夜至心誦念《八大人覺》。這個「誦」是「背誦(將它背起來記在你的腦海，時時要有這種概念，也就是時時要有這種念頭。)什麼念頭呢？就是去奉行、實踐佛陀現在要教咱們的這八條應該覺知，應該了悟的這個道法。」其實這八項覺悟的方法，都是在轉變咱們的思想而已。眾生被灌輸的知見都是二分化的，也就是都有「好壞」的對待：「善、惡、美、醜」。這些所謂「好壞」的對待，迷惑了咱們這些群生，咱們為了追向所謂的「善」、所謂的「真」、所謂的「美」....，結果他不知道後面還有「得與失」。「得」的時候，那種快樂是非常的短暫；「失」的時候，那種痛苦是那麼的長久，所以算起來很划不來，才會讓人感觸到好像咱們俗語的這句話說：「人生不如意十項有八九項」。其實哪有那麼不公平的呢？就是因為「得」的時候那種「快感」是那麼容易「消失」；若是「失」的時候那種「失敗的挫折」，那種「痛苦」又好像萬年久遠，都記在咱們的心田之內。所以也難怪讓咱們會錯覺，「錯覺人生十項事情，八九項不如意啦！」

為何咱們會有這種「錯覺」呢？因為咱們不知這些「諸法的實相」。收看「縱談古今」最常聽到的一句話就是：「陰中它包著陽，陽中它包著陰。」事間萬事萬物若是無陰陽對待，「陰中包著陽，陽中包著陰」它就無法進化，也就是無法生生不息。宇宙今天能夠處在永生的狀態之下，就是因為「有公母、有陰陽」的對待，這是為了要生化。可是咱們群生就無法像「大自然的法則」，它也「不偏重於陽，也不偏重於陰」它是將「陰陽完全的包容起來」，而這份的「包容」，構成了「永生寂靜的法則」出來，而咱們眾生不是啦！咱們處在這種陰陽對待的世界，無法像大自然那種平等對待，所有的陰陽的那種角度，咱們是偏向於追求「所謂的真、所謂的美、所謂的善」，結果追求難道一定能如願滿足？不可能的嘛！因為只要你落入思想、落入行為，它就會結一個「果」給你，可是這個「果」不知是「得」還是「失」。因為你在「陰陽對待的宇宙之內，萬事萬物都一定相對待的」，因此你有可能得不到，而得不到的時候，你的眉頭就打結了；而得到的時候，高興得就像我剛才所說的：「是那麼的短暫」。

佛祖當初尚末在菩提樹下證悟大自然的法則以前，其實祂與你我都是陷在這種「陰陽對待的宇宙之內的迷惑」，當祂觀察到「大自然的法則」之後，祂開悟了！祂知道這種「大自然的法則」，若是要從它「陰陽對待的束縛之中跳出來」，就是要用到我剛才所說的：「廣闊的心胸去包容它」，用咱們的心境才有辦法做到「不分你我、不選擇好壞、沒有那種得失之心」，只有咱們的心境在這種「陰陽相對待」的世界裡，只有「用心境才有辦法解脫」的。我現在要與諸位共修這「八條」能夠讓咱們成就「佛、菩薩」果位，應該要「了知覺悟」的這個方法，完全是要讓咱們去透視這些「諸法的實相」，讓咱們能夠「看清楚世間本來它就一定是有陰陽相對待的」，咱們不要去選擇它。因為你選擇「好」，這個世間所謂的「好裡面有不好」；所謂的「不好的裡面有好」。這個我不知道在節目裡講過幾百遍了！

道法其實是那麼的簡單而已，而問題是諸位聽進去之後，是不是像咱《八大人覺經》第一句：「為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺」？你們難道有將聽進去的道法時時謹記在心？將它活用實踐在日常生活之中？就只是一個「陰中包著陽，陽中包著陰」，世間事本來就是如此而已，這樣你還要選擇嗎？當你若是對世間萬事萬物已經完全包容、無分別、不選擇的時候，你的心是處在「不受一切景來動搖」的狀況之下，就會像愛因斯坦所說的一種物理原理：當一台轎車若將它放在完全水平的道路上，不受一切外來的阻力干擾它時，你只要手指推它一下，這台車雖然沒人駕駛，它也能夠在完全水平的道路上，永遠不會停。可是愛因斯坦有說這種道理，我無法實驗給諸位看！為何無法實驗呢？因為在地球上有地心引力，雖然旁邊都沒什麼東西障礙它，但無形的地心引力也是將這台車干擾著，所以它變成有重量，你一隻手指頭也推不動它。一樣的愛因斯坦說這種雖然無法作實驗給你們看的原理，它是百分之分正確的。那麼這套理論剛剛好符合了佛祖所說的....，佛祖在兩千五百多年前，祂就發現到：「只要咱們的心不受一切外在的束縛及障礙的話，咱們就能獲得所謂的永生解脫自在。」只有咱們的心境，有辦法離開宇宙那種無形引力的操控，只有咱們的心境，有辦法擺脫這股的力量。

咱們「眾生」因為「心是分裂」的，你無法達到「中性」。既然是「分裂」的就會受到來自宇宙這兩股「無形的陰陽之引力來操控你」，好像吸鐵無法吸白鐵一樣。只要你的「心」若是達到「中性」，「陰陽之力對你就沒有用了」。所以佛祖教咱們，只要你的「心合乎於中道」。而什麼叫作「合乎於中道呢」？就是你的心，對於世間的現象，不要再有那種取捨、得失之心，完全包容完全隨順，哇！你就能夠獲得解脫自在以及那種永生。不然憑你透過任何一種的思維，你的心境如果包容性不夠就是一種障礙了。所以今天與諸位共修這部，雖然有夠短有夠短才八條綱目，叫咱們無論早晚，誠懇來實踐的道法，就能夠讓咱們達到所謂「佛、菩薩」的果位了，咱不可看輕這八項「覺悟」的道法，因為這都是過去的「佛、菩薩」他們必須要「覺悟」的。你若是奉行實踐這八項，我保證咱們一世就能夠成就「佛、菩薩」的果位。現在進入咱們的「第一覺悟」。

第一句話的解釋，雖然「第一覺悟：世間無常，國土危脆....。」咱們一句一句來，因為雖然整句話已經將所有的「諸法的實相」完全表露出來了，也等於你若記住了「第一個覺悟」，後面七個覺悟，都是在補強第一個覺悟而已，因此你若是掌握得好，你只要背誦這句「世間無常」你就解脫了。因為所有後面七種的覺悟，以及第一覺悟後面的這些詞句，也是用來描寫這個「世間無常」，不要說後面這七個覺悟啦！就是所有的《藏經》(佛祖所說的道理)，也只是在為咱眾生介紹這個「諸法的實相」而已。所以咱們一句一句來，若真的要認真剖白深入骨髓，好好的研究它，只是這四個字「世間無常」，它就等於一部的大道理了。咱們就能共修好幾個月了，但是簡簡單單的東西，咱們不要將它複雜化了，我說得讓大家差不多有辦法去感受到「世間真的是無常的」。這樣適可而止，是最中節、最有分寸就對了。

「第一覺悟」第一句：「世間無常」，這個「世」字是代表「時間」。「世」是代表「時間」，這字「間」字就是代表「空間」，所以是「時間」和「空間」綜合起來的稱作「世間」。這樣多大呢？就是代表「整個宇宙」了。所以它的第一句「世間無常」，這是一種「宇宙觀」，不是只有這樣狹隘局部在咱們居住的地球上。將它稱作是「一個世界一個世間」，這個《佛經典》上面所稱的「世間」，是包含了整個的「宇宙」，後面的這句「國土危脆」，應該讀「國度」，這個「國度」在古印度，也就是《佛經典》出現的情況之下，不是只稱印度這些諸小國而已，它是「代表了一顆星球」。所以「佛淨土西方極樂世界」是離咱們地球經過十億顆的。像咱們這種的太陽系，那裡有一顆星球名為「西方極樂國度」？「極樂國度」，所以這個「國度」是指「星球，一顆星球」。所以「世間是宇宙」，「國度是咱們地球」，從「宇宙觀」慢慢一直「縮小到....縮小到哪裡？縮小到五陰無我，咱們個人」。所以由「宇宙」，咱的「世界」、咱的「國家」....，一直到咱們的「社會」，一直縮小到剛好一個「我」。而這是連貫性的道理，因為「人是一個小的宇宙」，所以你若是了解咱們「人」的道理，你就能夠了解「世界」的道理，你若是能夠了解「世界」的道理，你就能夠了解「宇宙」的道理，那是「一理通，萬理都徹」的。所以「縱談古今」大家在此共修，我一再地在強調：「向內、向內、向內！」最主要的原因就是在此。你們若是要向外去追求真理....，不是沒有啊，內外是一致的，其實修道是不應該分內外的，可是外面太籠統，比較沒有一個具體。咱們眾生在這種太籠統的世界裡，咱們就是因為籠統才迷惑的，太散了就對了，既然這樣咱們將它縮小…，縮小進來咱這個「小宇宙」之內，這樣你就比較好掌控了。這是方便而說。

其實你若是研究「內」就是等於研究「外」，研究「外」也等於研究「內」啊，這道理是一樣的，所以不應該分內外。但是外太籠統比較不具體，所以向內較近、較清、較明，然後讓你們了解「咱們是一個小宇宙」，這樣咱們才有辦法和這個「宇宙的大我合而為一啦」；現在話轉回來咱的「第一覺悟」的第一句話「世間無常」，你看「宇宙」啊，它就在「成、住、異、滅」之內，可是「成、住、異、滅」就好像咱們現在所過的「四季：春、夏、秋、冬」。所以它會「生成、它會長住、它就開始會毀壞，就會完全滅化為虛空，滅之後它就再生成....，就像冬天過了春天一定會來的。」所以這個世間它是無止盡，像咱眾生的「一呼一吸」這樣而已。所以難怪咱們《道經》上面說：「道只在一呼一吸之中。」所以「小，微小到這種程度；大，大到咱們根本無法....，連用想的就覺得很不可思議」。因為宇宙的生命也是和咱們一模一樣「一呼一吸而已」。可是宇宙的呼吸，它擴散一直到收縮，這不知得經過幾萬劫啦？！不知得經過幾萬劫才喘個氣，咱們「糊塗蟲」喘個氣，甚至還不用一秒的時間，喘快一點還不用一秒的時間呢！因此你就知道「小」是「小到根本好像恆河沙裡面的一粒沙子」。這樣形容也還不夠那種微小，可以說微小到比一粒塵埃還不如。

但是以「內在的理」，「大，大到與宇宙的造化是一模一樣」，所以人若是沒有失德，他是「配天配地」的。「天、地、人」稱作「三才」，若是失德之後「微小，是微小到真的比一粒肉眼看不到的塵埃還微小」。有什麼值得驕傲的？沒有啊！世間確確實實是像咱人生的「生、老、病、死」。「生、老、病、死」就是「成、住、異、滅」，也就是像四季的「春、夏、秋、冬」。你將它拼起來是不是都密合合的？道理都是一樣的哩！所以你了解自己，你就能夠了解整個的宇宙了，現在它跟你說這個「宇宙是無常性的」，它一樣在「成、住、異、滅」之中，你不要聽到這個「滅」字、或是「生、老、病、死」的「死」字，你就產生惶恐了！因為「滅掉後它會成，當然成，它一定會滅的嘛！」這是不變的真理啊！既然這樣咱們今天只懂得這個「成、住、異、滅」就像四季的「春、夏、秋、冬」，你就應該要「解脫」了，你們說對不對？

「當咱們老了就是像秋天啊，當咱們若是死了就像是冬天，冬天過去春天來，故死後只不過是過一個身而已。」用這種已經快要老壞的假體去換一個小嬰兒，是不是美事一件呢？但是咱們眾生迷惑了，老車還愛惜得很，要讓你去換一台新車，你還在那裡哭得哇哇叫，還非常的惶恐，你想你們是不是很愚癡！咱們的佛祖祂是「大聖覺者」，祂是絕對不會打妄語的，祂跟咱們說：「世間無常」。世間就一定是無常的，可是希望大家在此注意這點：世間既然一定是無常，這一定就是很肯定嘛！很肯定：無常的道理就變成真常了。所以你今天若是能夠了徹「無常」的道理，你就獲得所謂的「真常」。因為「無常與真常」是相對待的，所以你只要好好的去鑽研、只要你的概念裡面隨時對於這個世間萬物都有「無常觀」，就像剛才我用「成、住、異、滅」來解釋好像「春、夏、秋、冬」，也好像咱們人生的四個季節「生、老、病、死」這道理都是一模一樣的。你若是聽到這個道理之後，如果你現在怕老，你這個怕老的恐懼心，是否就能拿掉了？！因為春天過了夏天一定來的嘛！「春天就好像孩童之時，夏天就好像少壯之時，再來慢慢老化會變成老人就好像秋天一樣，人如果一老器官當然就會故障，就會產生病就可能會死亡就好像冬天的來臨，冬天過了之後春天就來了。」所以「死就是生，生就是死」。這樣為何你們會「喜生而厭死」呢？我就覺得非常的矛盾了？若真正的需要哭，在出世時你就要哭了，當然咱們出世時有「哇的一聲」，沒有「哇的一聲」就得再拿去種了。出世的時候真的要哭，哭說：「啊！我未來會死。」若是「老、病、死」時你反而要高興！為何要高興呢？因為「死後準備要去生了」！所以這個道理你若是掌握起來，是不是你就能夠從「老、病、死」之中解脫出去了？！

這道理你今天聽到，你還怕老、怕生病、怕死！哇！你再聽什麼道理都是沒有用的！我現在用「宇宙」它在「成、住、異、滅」之中，而「成、住、異、滅」就好像咱們的四季「春、夏、秋、冬」，「春、夏、秋、冬」就好像咱人生的四季「生、老、病、死」這都是符合的道理啊！既然這樣死後就準備要去出世，得一個哇的小嬰孩，就好像我時常在說的：「你的車若開舊了，有機會換新車，你是不是很高興呢？現在這個肉體的這輛車，已經開舊了要讓你換新的了，你竟然會捨不得」，實在是愚癡兼矛盾！這是「世間無常」來引證於咱們的「生、老、病、死」，對待於咱們的四季「春、夏、秋、冬」，這樣你對「老、病、死」有「無常觀」之後，你就能獲得對「老、病、死」的「解脫」了，就只是解釋一句「世間無常」，現在已經解脫你的老病死了，所以年紀大的阿桑啊！你們不必怕死，死就是要生了，而出世當然就是要面臨生長、老化又再死亡，所以「生其實就是向死在前進，而老病其實就是向生在前進」，你們說對不對？所以不要再怕了，聽到這個道理心境是不是開了？！所以咱們「菩提門」的同修，有人檢查出來是絕症，竟然不會因為絕症而衍生出對於死亡的那種恐懼，咱們用那種坦然的心去接納它，這就是他們道理有聽進去、他們有活用它，而且他們在世時能夠親近道法，相信他們也是守善之人啦！

我就說：「你們若會怕就表示說：『你這一輩子所做所為，你自己還無法安心』！」今天你自己若覺得還可以，這樣就可以了，這樣還在怕什麼？最怕的就是說：「咱們沒存錢、背負債，無法換人身，而要去換豬身、狗身、餓鬼身或是根本連狗身、豬身，你都無法買到！而必須要到地獄先去受折磨，去還那些負債，然後再從出獄，在畜牲道、餓鬼道，再來人間的貧賤道或是出世做殘廢的人，從這裡慢慢…再升起來。」最怕的就是「墜落」而已，今天你若是做人的本份有在做，大不了是人身，換人身而已。不要說能夠往生天界去換金身，大不了是人身換人身而已，你在煩惱什麼？所以一句「世間無常」，現在先去除你們的老病死。

咱們現在再由「世間無常」再來引證，因為慢慢縮小，它根本就是咱們這個「假體」嘛，就是一個「小我」，咱們的「小我」是因為父母因緣臨時的組合，而是用什麼組合的？就是用咱們宇宙的「四大元素：水、火、風、土」。用這「四大元素、因緣」的力量，組合成一個人出來、誕生一個人出來。宇宙也一樣，是用這「四大元素」而來生成的，所以基本元素都是一樣的。基本元素都一樣，現在讓科學家還抓不著頭緒，還無法用科技來證明來自宇宙這股無形的力量，也就是宇宙為何每一顆星球都依照著它的軌道，這樣千古萬年在運行，為何不會遲到早退？為何不會偏離這個軌道？為何宇宙這樣空空洞洞？可是它能夠說很有條理，這股控制宇宙，這種絲毫不會錯亂的無形力量是來自哪裡啊？這也是我們現在透過研究道法，咱們所要了知的，咱們人為何有活動力？為何會講話？到底這股生命的來源是來自哪裡？現在的科學家還搞不清楚。所以「西方國家」就衍生出這個，將這股「力量」稱作是「上帝」，這股「力量」稱作「上帝」就是「造物者」，因為實在是沒有辦法，只有將這股「無形的力量」將它稱作「上帝」，而將這股「力量」稱作「上帝」並不是只有天主教、基督教而已，包括回教、包括世界很多宗教裡....，都是以這股「無形的力量」，作為咱們「未來要往生，去和祂合而為一的究竟的目標」。咱們也清清楚楚知道，咱們今天這股「生命力」和「控制宇宙這股力量」是同樣的，是同源的，但是這好像愛因斯坦說：這台車若不受一切外在的干擾，在水平的道路之上，它只要一動永遠就不會停止。但是這可以用嘴說無法作實驗，因為地心的引力是這台車它的障礙的阻力。所以很多的道理能夠說，但無法拿出實際出來給諸位認同，道法以及咱們所要探究的究竟，就是因為這個原因。所以咱們的古書才會說：「道不可言傳(道無法用嘴去形容)」和愛因斯坦說這種道理，無法作實驗給你們看，同樣
的意思就對。

好，咱們現在世間太大，宇宙太大，我無法作實驗給你們看，咱現在由「小宇宙」來看這個「世間無常」。我現在作一個比喻：咱們是「水、火、風、土」這四大元素，透過「父母的因緣」....，其實也不只父母的因緣而已，就是咱們這個地球上的這個「一大事因緣」，促成了咱們降生到這個人世間，所以你出世在這個人世間，不管你是豬、還是狗、或是餓鬼，餓鬼因為與咱的次元空間不同，所以咱們還無法肯定是否有「餓鬼」這個東西，所以將餓鬼暫時放在一邊，就是說有形的，你今天能夠出世做動物、或是出世做人，都是能夠說一大事因緣，而來降生的是非常的偉大，也就是說這個地球上需要你這隻狗，這個地球上需要你這種角色，不管咱們這個角色是二百五的也好，至少這個地球需要你這種角色來扮演，所以每一個人都不要妄自菲薄能夠得到這個人身！你就是一個很偉大的人，是一大事因緣，也就是說六十億的人口需要你這種人，你才能夠降生下來，不管咱們是跛腳、破相、或是聾盲、殘障....，都好就是需要有人來扮演瞎子，這個世界需要你來扮演啞巴、耳聾的、或是跛腳的....，反正每一個角色都是一部人生戲劇裡面不可缺少的，所以咱們要覺得驕傲，要珍惜短暫在地球上這個大舞台演出的機會，不管咱們的外貌長得如何，李登輝他也是「水、火、風、土」四大元素配合一大事因緣而來誕生的；一個跛腳殘障的、一個乞丐，他也是「水、火、風、土」四大元素配合一大事因緣，而降生在這人世間扮演他應該扮演的角色，這個舞台就是需要這個角色，不管角色多小他就是非常的重要，不然就沒有那種所謂的「因緣」了，他就不用示現在這個人世間了。所以既然示現了你要很驕傲，不要妄自菲薄，世間需要咱們，咱們才會降生在這個人世間，我現在要說的「眾生一切萬物都是四大元素臨時組合的」，這就是要讓你們掌握到「萬物是完全平等的」，這樣又掌握一個所謂的「無上正等正覺的平等智」了。

咱們現在開始來分析它、折開它，因為這些科學家們絞盡腦汁，就是還無法去證明、或用一種名詞來形容了解這個宇宙之中，這個冥冥之中，這股力量是來自哪裡？為何每個星球它會那麼有規矩？依照著它們固定的軌道在運行？或許有的人對太空比較不了解，會認為說這太空之中，也有胡亂飛的小行星，若是撞了過來咱就稱它為殞石，這個殞石好像哈雷慧星，其實它也是有它的軌道哪！所以咱們才能夠說幾十年以後，還能夠看到一次哈雷慧星，它的原因就是在此。它也是有依照它應扮演的角色，以及它應走的軌道去走，從來沒有一顆恆星會胡亂撞的，沒有那種的。當然各種角色都有，或許有那種胡亂撞的，就是因為宇宙需要這些胡亂撞的行星，但是它胡亂撞看似胡亂撞，但是它是依照它應該胡亂撞的軌道，咱們會覺得它胡亂撞是因為「咱們覺得它會危害到咱們」，所以咱們覺得它亂來，事實上人家它所走的軌道，就是這樣哩！所以咱們「眾生知見」之下會去作「選擇」，認為「不要撞到咱們地球的行星它就是有照軌；撞到咱們地球的行星它就是沒有照軌道。」事實上應該撞到的時候，這些扮演要撞地球的行星，它當然就會撞過來了，不管何時要撞過來；最近這些科學家有說到：在2028年，咱們有可能被一顆小行星撞到。到時候有可能造成世界末日，因為這個小行星一撞下去，會好像幾百粒的原子炸彈齊爆。2028年還有二十幾年，咱們沒有必要去傷腦筋啦！為何咱們沒有必要去傷腦筋呢？因為咱還不知道能否活過明天，還是一個問題呢！所以不必煩惱到二十八年後。事實上二十幾年後咱們的科技，有可能咱們就能發一顆那種超越洲際飛彈，就是太空飛彈，就先將這顆小行星給炸毀了，應該有那種科技了。所以咱「不必庸人，自己困擾自己」！所以難怪現在目前有很多新興的宗教，對於現在目前的社會、世界產生不安的感覺，而祈求上帝降臨、彌勒來救度，搞成了時常談到世界末日的來臨。

我跟諸位說啦：「明天若是世界末日，你也不必煩惱在先啦！」因為剛才我所講的那套道理：「宇宙它也有生滅啦！」它也有這個「生與滅」。應滅的時候滅掉，它又會生了，所以現在的科技是不是已經證明了當咱一顆所謂的恆星，像太陽這種恆星當它毀壞之時，在它那個毀壞的地方，會產生一股無形的力量，咱們用這種名稱將它稱為黑洞，這黑洞有一股有夠大的吸引力，慢慢將游離在宇宙的這些塵埃將它吸進來，它會形成一個好像漩渦一樣將它吸進來，這些各種浮游在宇宙的小星星或是塵埃，現在吸入黑洞中，接受它的高壓後會產生高熱，若是高壓又是高熱，所有的物質一定都能夠融合的，一切的物質，不管是不同的物質，都能透過高壓高熱融合在一起，到一個熱度壓力無法承擔時它就爆開了，就又有一個新的星系誕生了，所以「毀滅就等於要生，生就一定會毀滅的」。這個道理若是懂了，你管它明天要世界末日！再說一個實在一點的，咱們以眾生知見做差別心來說：「有的七少年、八少年出車禍死亡，難怪咱們會捨不得啊！覺得上天很不公平，為何七少年、八少年就調回去了？！」這有差別性的。比較下去，難怪有的做父母的很不甘願，若是要讓大家不甘願，最好的方法就是大家一起走！若有一天世界末日來臨的時候最公平了！大家也不必在那裡埋怨，既然能夠面對這種「公平」也是好事一件啊！而且咱們現在開始共修道法，慢慢能夠了解宇宙造化的動力就是「生滅」，也就是「生與死」啦！今天若沒有這個生與死作為公母的交配，宇宙就不會進化了，它就無法構成這個大輪迴。所以「輪迴是一種生生不息，永生的現象啦」！

今天你若是要得到所謂的「永生自在」，你就必須要「包容於陰陽」，你不要去排拆它。你若是只要陽的，就是只要所謂的好。我跟你說：「孤陽不長，孤陰不生」就會變成宇宙無法進化了，你個人也無法進化了，你若專取偏向於單方面你就無法進化了，就是說你的智慧就停頓在那裡。所以若要開啟智慧，你只要包容於陰陽，包容於所謂的善惡、得失、好壞....，你將它包容起來，它的陰陽就能夠交配，陰陽有在交配，它就能夠生生不息，就能夠獲得咱們親近道法。想要獲得的永生自在....，但是這種「永生自在」是一種道理而已，那是一種理而已，你不要將它當成一種咱們人永遠都不會死，永遠都不在輪迴之中了。我跟你說：「你若不在輪迴之中，你就等於真正徹底的死了；就是有輪迴才會有永生，無輪迴就等於靜止，就是完全死硬硬了。」所以你要厭棄所謂「娑婆的不淨」，而想要去取得那個「淨」那是不可能的！你只有將它包容起來，容納起來它才能夠造化，這點概念希望咱們「縱談古今」的同修大家都要有，不要再陷在「唬！做人很辛苦啦！我親近佛法，就是希望看看是否能夠不要再來做人；不然，就是希望是否有一個西方極樂世界能往生」。像這種貪求所謂的「極樂」，貪求所謂的「清淨國度」，都是一種「貪」，而貪不分好壞的，只要是「貪就是毒素」，你就無法獲得所謂的解脫自在。

我說這個在目前佛教界，百分之九十都已經變成淨土宗，有百分之九十以上的信徒，都一心稱念「阿彌陀佛」的佛號，盼望要往生到「西方極樂世界」的這種思想，我現在講等於是我一個人挑戰快要多數、全部的佛教界，所以我的壓力可以說非常的大，可是我不能不講，上天既然讓我體悟到佛祖所傳達的信息、正確的道理，我就有那個義務傳達給大家：「佛祖所講的淨土國度是在指咱們的心」。就只有咱們的心，才能夠達到西方極樂世界，這些蓮花童子他們的生活狀態，只有咱們的心才能夠達到而已，沒有那種所謂完全極樂、完全沒有苦的世界，那種世界沒有對待....，我有說過：「沒有公母，它就無法獲得永生」，沒有公母它就不會清靜，那種清靜是一種「死靜」，如果你到一個地方，那個地方很「死靜」的話，你不但不會有歡喜心，接著會惶恐....，這個道理一樣。高良的信號已經作過來了，今天與諸位共修到此，明天同一時間同一頻道，空中再來結緣共修！

在此恭祝大家，身體健康，萬事如意，再見！

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