【八大人覺經】第三集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【八大人覺經】第三集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自菩提門‧顏進平師父主講縱談古今節目

諸位前賢大德大家好，多謝你們又再按時共修《佛說八大人覺經》！

節目開始以前，首先咱們一樣來恭讀「第一覺悟」的經文：

「為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺。」

第一覺悟：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。」

所以你若能夠如此來觀察「世間是無常的，國度是危脆，五陰無我，四大苦空。」你若是這個概念把握得好，你就能漸漸遠離生死、獲得永生自在的解脫，所以不要看《八大人覺經》是小小的只有八條綱目的經典！我有說過只要這概念掌握得好，能夠將它活用在咱們的日常生活之中，世間事就沒有一件能困擾你的心了！上集我有說到親近這個道法，絕對不要奢望要得到你們所錯覺的所謂的永生，沒有那種世界啦！本來宇宙的輪迴現象，它就是一種永生了，而永生要得到，根本就不用費半點的吹灰之力，你要得到永生就做仰式，一直讓他輪迴，那就是一種永恆的生命了。可是就是說如果你的永生，是活在那種煩惱苦惱之中，這種永生有什麼用呢？只是做一輩子而已，你就哀哀叫了，看能否親近佛法不要再來做人....，喔！做人很辛苦！只是讓你清清楚楚的一輩子，你就快嚇死了，你想想：永生，都永生在煩惱苦惱之中，那種永生哪有意思呢？

佛祖祂有跟咱們說：「永生不用去求！輪迴的現象，因果的循環，本來就很坦白顯現在咱眼前，它是一種永生！」既然這樣咱們還要去貪求那個「永生」，真的好像俗語所說的一個較不雅氣的話：「脫褲子放屁，多此一舉！」若要永生不就得要配合後面的「解脫自在」。而要「解脫」什麼？解脫這些諸種的煩惱苦惱，獲得咱們的心不受外境動搖，真正自己有自主力，不用受到咱所謂的業力的擺佈，這種永生才有意思，才有真實的價值。再說一個最實際的，沒有錯「西方極樂世界」它是一個算是文化非常先進的國度，那裡也有無量壽佛的「阿彌陀佛」來住世，雖然「阿彌陀佛」的壽數無量，可是只要有名相，就是有壽數入滅的一天，讓你「西方極樂國度」這顆星球，住在在宇宙中間能夠經歷了所謂的「無量的阿僧祇劫」也好，它畢竟也有毀滅的一天。因為「世間無常」，佛祖跟咱們說的「西方極樂國度」一樣也是在「世間」裡面，你們說對不對？所以這只不過是一種思想而已，如果有那種真實的國度，那種世界我有說過：「你們難道要往生到那裡？」如果成佛就像文字上「以文解義」的「寂靜涅槃」的那種境界，你想成佛之後有什麼意思呢？

比如說成佛就好像一顆希世的至寶一樣，可能這顆寶物就要在這個人世間它才有那個價值性，今天這個寶物若不在人世間，或是你有這顆寶物，你卻將它藏起來不讓人家知道，這顆寶物它就真的無價了。所以「無價」有兩種的解釋：一種是完全沒價錢；一種就是說你無法去形容估價它的價值性。所以「無價」....「物極必反」就是真的沒有價錢，也是最沒有價值的。因此世間的現象，你若是看得透徹的時候，你就不會迷失在金銀財寶，這些人類一天到晚用心計較、動盡心機一直要去追求的這些東西。世間上一定得一失一的，「有得必有失」這咱們在國小的程度，老師就教咱們了，咱們俗語這句「不得不失」，這是「至高」的「至理名言」，你就不要有那個貪念想要得，你就不會失了嘛！今天你會失望，是因為你有想要得，今天咱們若是沒有那種企圖心、沒有那種貪欲想要得，根本就沒那種失的名相能困擾咱們。這麼簡單的道理，咱們難道有將它活用在咱們的日常生活之中？

道理聽歸聽，從這邊的耳朵聽進來，從那邊的耳朵跑出去，你根本就沒有活用它，若是沒有活用它，道理聽得越多對你來說：等於好像在浪費你的時間一樣！「佛法稱作寶」啦！可是你們這個「寶」若沒有去用它，它就變成一種「廢物」，「寶沒有去用它，同樣變成廢物」。一顆石頭你若有去用它，它就是有那個價值性，所以那個「價值」是在於「用」。你若是能夠奉持佛法，這就確確實實是一種天下間最希世的至寶，因為這個寶能夠讓你獲得在永生的過程當中，都是很解脫、很自在這樣，像這種永生才有意思。所以說你若研究「第一覺悟」第一句：「世間無常」，差不多所有的《佛經典》都已經涵蓋在這四個字裡面了，「世間是無常性」的。而「無常是真理」，所以你若是掌握住這個「無常」，你才能得到「無常」所對待的「真常」，所以「無常之理」就是宇宙之間唯一的「真常」，你們說對不對？

佛祖說：「世間是無常的」。一定「無常」！一定喔，是絕對的！既然絕對是「無常」就等於「無常是真理」了，「無常是真常」了，所以要將它包起來，確確實實，隨時有這個「無常觀」。你若是不論何時都有這「無常觀」你還會貪嗎？你不會貪了啦！因為「世間萬物，既然都在成、住、異、滅之中，因緣離散的時候，水、火、風、土各自歸位，什麼東西是你有辦法擁有的？」好！我再說一個更實在的，咱們來這個人世間就對了，除了那種咱們無法掌握的，什麼是父母因緣臨時的組合啦....，咱們不要去談論那些，咱們現在用最實際的：「你從....，你在你媽媽的肚子裡面鑽出來的時候，你有帶什麼東西來這個人世間？光溜溜、雙手空空來到這人世間，這個人世間有什麼東西是你的？哪一樣東西是你的，你說啊？」你來到這裡自己清清楚楚了知「你是雙手空空、光溜溜來的來到這個人世間」，你若吃了人家一粒米飯，那粒米飯就是天地陰陽造化所賜的，所以一粒米飯你能夠吞下肚子，你就要感恩天地了。但是你們不是啊！你們來到這個人世間，跟人家借吃、借住、借用、借穿....，這樣還不滿足喔！還看一個想要一個，你想想咱的人心是不是很齷齪？！我就比喻過了：今天若是一個朋友來此投靠你、來依賴你，因為交情有夠嘛！你給他住、給他吃、給他穿、給他用，朋友有通財之義，有福同享有苦同擔，你有守這個義氣，但是這個朋友來你家依賴你，吃你的、用你的、穿你的、花你的....，不打緊！看一個還要一個，你對這種朋友，你氣不氣啊？你會不會放棄他？！你絕對會放棄掉的，因為你會覺得他是骯髒人；可是你們並沒有注意到，除了你親近佛道，除了你開始沒有貪念就是斷掉諸欲，要不然咱們每一個人都是這種不要臉的人，你們說對不對？

今天你們聽到這種道理，你若是有包起來放、時時謹記在心，你就不會要做一骯髒人了、你就不會看一個就要一個了，你就不敢了。因為你清楚的知道：我們來到這裡是跟人家借住、借用、借穿、借吃....，咱若是看一個就要一個，咱就是那種骯髒人！為了咱們不要當骯髒人，所以咱們不要再有貪欲了。因為「天生地養」，這些「萬物」是要「供養於這些萬生，大家平均下去使用的」。今天世界每一年都是算好幾百萬的人在餓死，已經要邁入二十一世紀的當今社會，還有那種落伍的國家，一年中地球還餓死算百萬的人，以文明國度自居的這些百姓啊！你們看到這種新聞報導，你們覺不覺得丟臉啊？！尤其像生活物質這麼富裕的台灣，咱們的前輩者，辛辛苦苦用著他們的血汗打出了所謂的「經濟奇蹟」，讓大家來享樂這種富裕，可是在這種富裕的生活過程中，台灣人不懂得惜福，對於這個「吃」可以說是「太過頭浪費了」....。現在台北，在現在經濟那麼蕭條的時候，那種套餐，吃一個套餐兩萬、三萬那種餐廳，有時你想要去吃一頓，就得事先先預約，不然的話去到那裡還得等，你想吃一頓飽花個兩、三萬，那等於吃掉一個普通人一個月的薪水了，你知道嗎？！難怪這些少收入的人，他們對這個社會，會產生不平之心念：「天實在是不公平，一樣是人，別人一頓就吃掉咱們一個月的薪水，怎麼差那麼多？！」所以這些不平的人，他們這股「嗔恨心」就會化出一股的「暴力之氣」出來，世風就會慢慢越來越壞，一些人因此就會走向極端：「搶、劫、偷，胡亂來了」。所以我才說：「有錢人，我不是說他有罪，今天你能夠有錢，是你過去世真的有在存錢，就是說有在賑濟，所以你這一世有那個福報，能夠成就這麼大的財富，你們要記得這些財富不是你的，是你取自於天地間，這些眾生共有的」，你一個人跟人家佔那麼多了，所以就會有一些人不足了，就是有這些大財閥佔那麼多錢，因此每一年地球上才會餓死數百萬的人，今天若是大家親近道法之後，能夠了解這個「實相」，了解到「人口若六十億，天地絕對生六十億的這些民生必需品出來供應天地。」

天地是偉大的，祂有辦法生你，就一定有辦法養你，是你們自己要在那裡爭來奪去，才製造互相的殘殺、才製造所謂的人生百態，衍生出那麼多無端的煩惱苦惱！天地生你、養你，但是你不受教卻要胡亂來，接著又要怪罪天地，這實在是非常不公平的。我希望這個實相傳達給諸位，也希望有多剩一些的人，你們要有這個概念：這個不是咱們的，這是咱們去佔有到別人應該擁有的！你們若是能夠接受我這種講法，我相信你們就會產生回饋社會、想要布施的心出來，這樣才公平啦！事實上做這種社會的回饋，你不會更窮的啦！因為你所得到的風評與讚歎，那種助人獲得到的快樂不會短暫，它能夠持續很久。在咱們這個人世間，陰陽各佔一半的世界，除了幫助別人獲得到的快樂，才能夠長久。不然你完成一個事業、完成一個目標，那種快樂都是非常的短暫。這在上一兩集我就告訴過你們：那種快樂很短暫，若是失去、不滿足，那種痛苦是很長久的。所以我盼望一些有剩的人、甚至一些大財閥，你們不要繼續用你們的錢賺錢，給人家越佔越多....，佔到後來一些人他們的生活艱苦，衍生出莫大的煩惱苦惱，他就會走向極端，那些人若走向極端，你有錢也生活在很惶恐的社會之內！有錢卻變成沒有用了。

像上一陣子咱們的社會世風，搞得開好的轎車出去就會被人家搶，一些有錢人、一些賓士名牌轎車....，甚至都不敢開了，出門不敢掛名貴的手錶，若是到了每一件事你都不敢時，到後來說不定你就甘願去住破房子，較不會引人的耳目。這樣有錢有什麼用呢？這就是我曾經跟諸位報告：「沒有真正的阿羅漢這種名相，」為何沒「真正阿羅漢」這種名相呢？因為阿羅漢已經證得一切智了，已經看清楚諸法的實相了，他知道他自己一個絕對無法離開群體，處在所謂他們錯覺的「常淨我樂」之中，他們了知這個實相，他知道眾生若是大家都難過，他不可能自己一個跑到旁邊，去享受他的寂靜快樂的妙境，不可能的！會被眾生打擾到，若是要真真正正能過那種安穩，去享受你的成果，就是讓世間詳和起來，儘量讓大家能夠不要不足，就不會有人去走極端，暴戾之氣就會消失，這樣你才能夠去享受你的成果。你要開更好的車子、掛更名牌的手錶、住更好的房子....，就不會引人的耳目了，因為大家都很富足，這樣才是真享受啦！要不然辛辛苦苦打拼、用心計較、搜括財富，卻過著驚驚恐恐的日子，有錢又不敢享樂，那時世風正糟之時，那些大老闆怎麼敢去較虛華複雜的場所？搞不好會挨子彈！所以這個概念是一樣的，和不可能有「阿羅漢」的名相是一模一樣的。

今天我在此，一再要傳達出去的，絕對不是我嫉妒所謂的有錢人，這是我觀察「諸法的實相」之後，我知道「天地是公平」的，祂有辦法生你，就有辦法養你，為何每一年還是有這麼多的人餓死呢？當然他們的那一份，被一些貪心的人佔據了，所以難怪他們會不足、難怪他們會餓死，而這些不足的人若是越來越多，他們的財富，經過資本主義的洗禮之後，那些大財團，尤其像咱台灣不要說到世界去，有錢的越來越有錢，中小企業一直慢慢被這些大企業打擊無法生存下去，世風一定絕對會敗壞的，因為有錢的畢竟少數，這些不如意的變成大多數，而這些大多數的人，他們怎麼會服氣呢？！要叫他們安份守己怎麼有可能？！所以咱們台灣，台灣頭到台灣尾，方圓就還不到四百公里，這些大財團、大有錢人，若是每一個人都能夠接受這種「諸法實相」的洗禮，都能夠將他們所擁有的，回饋回來、回饋出來之時，咱們台灣頓時會變成一種什麼樣的世界？就好像孔子所說的：「禮運大同的世界」、也等於「西方的淨土」、也等於「彌勒已經下生這個人世間，所化現的這個彌勒淨土」，你們說對不對？

只要大家能夠減輕「淫、怒、癡」，減輕「淫、怒、癡」不要貪，大家能夠多多少少的回饋，這個社會就祥和了。要不然期望任何一種的教育、什麼道理、法律訂得更重，都沒有用！為什麼呢？因為「民以食為天」，我只要有得吃，我的肚子能飽，什麼人當皇帝與我都沒關係。我只要吃得飽，什麼人當皇帝都不打緊。若是讓我吃不飽了「老子竹篙裝菜刀，我就要起義了。」咱們中國五千幾年朝代的變動，都是因為百姓吃不飽，你今天連最基本的三餐都沒有辦法來如願了，他們怎會甘願呢？不甘願就一定會動亂的。所以你若是真真正正要期望咱們台灣的社會，世風能夠淨化，不是在那裡喊口號，辦一個法會說大家來祈禱，祈禱世界和平社會詳和....，這樣就會詳和？這樣就會和平了？若是這樣就簡單了！這樣就久久時間叫這些高僧出來辦世界性的，世界就真的和平了、世界就真的祥和了。

法律再訂得更重，今天如果繼續像這種資本主義，財富集中於財團的手中的，這種進化的構造不改的話，這些財團不懂了知，你們這些是侵佔別人的，不懂得回饋回來的話，你用什麼樣的宗教、用什麼樣的法律來壓制，我跟你說那都有暴發的一天；說到此我首先要聲明一下：「我不是主張你們所錯覺的共產，我是傳達諸法實相給諸位知道。」世間的構造，本來就是一種共產的構造了，不管你去實行什麼樣的主義，到後來它也是要回歸回來共產，只不過是時間的長短而已；馬克思主義那種齊頭式的共產，那是用壓迫性的，人家有錢等於有罪這樣，就得要將他鬥爭變窮了，這種的是不人道的共產；大自然的共產是大家不要貪，能夠亙相關懷，就是像咱們國父孫中山先生的三民主義，你研究它研究到後來那種「禮運大同」的世界，其實這個「禮運大同」是孔子兩千多年前祂就主張了，事實上這些「聖賢」，他們若是發現「諸法的實相」之後他們就了解：本來世間的構造，就是完全天生地養的天地所賜的。所以作為咱們芸芸眾生，必須對天地感恩，不應該時常詈師、罵天、恨天、怨地。你若是吃人家、用人家、穿人家的，而你自己貪不足還要來罵人家，你想這實在是很過份的！咱們不要做一個實在是過份又過份的人。話題稍微轉一下啦，不然這講得太深入了，怕大家會誤解了。我現在是將「實相」講給諸位，讓大家的心胸放得開，咱們如果有多出來的，咱們若是拿出來回饋於社會，幫贊那些不足的人，這是咱們應該的，因為這些東西本來就不是咱的，哪一樣是你的？所以咱們就有這個「我執」，認為「我比別人更認真、比別人更打拼，故我擁有比別人更多是應該的。」你想：你住在朋友的家裡，看到電視就搬到你的房間裡面、看到什麼就搬到你的房間，你說：「我比別人更認真、比別人更打拼，所以這應該是我的？」你若是朋友住在你家，每樣東西都搬到他的房間這樣，說：「這是我的！」到後來連這間房間都是我的的時候，你覺得如何？將心比心一下…！所以沒有一樣是你的！

「你認真打拼是在人家的家裡搬東西」你不覺得「我比別人更認真、比別人更打拼。」所以若是要研究佛法，要獲得真正的解脫，要真正產生像《八大人覺經》裡面，所謂「佛祖」要傳達的這個「覺悟」，我不將這「實相」報告給大家知道，這樣是我對不起大家，也等於我無法掌握到佛祖要傳達的信息。我若是以文解義，隨應目前一般人的講法：教化性的說法。只是勸說不要執著啦！世間好像一場戲，或是說這就好像幻境，說那種根本沒有輕重，接著都是「眾善奉行，諸惡莫作。」這種教化理論的話，這樣咱在學校受的教育程度這些都有了，不用還有宗教的信仰了；什麼叫作「宗教」？「宗教」是真真正正要讓你產生「智慧」，能夠讓你有智慧，面臨到在人生的過程當中，衍生出來的諸種的煩惱苦惱，你都有辦法能夠去化解，這才是真正的叫作「宗教」。若是只在講「眾善奉行，諸惡莫作。」要做好人，不要做壞人，我跟你說從幼稚園，不要說從幼稚園，從你出世哇的一聲，父母傳達給你的就是叫你做好人，不要做壞人，偏偏這套現在卻沒有用，你一直從小就叫他做好人，社會的壞人卻越來越多、投機的卻越來越多，這是什麼原因呢？因為你只是在那裡不明事理，只在顧標你無法去治它的本嘛！今天他會有偏差的行為，有好幾種共業的因素，他會偏差是好幾種共業的因素，所以咱們今天的社會出現了林春生、陳進興他們....，他們各人有各人的業沒錯，但是社會、世界、宇宙的這種共業才誕生了，像林春生陳進興他們這種人，既然這是眾生的共業體，而產生的社會不安的亂象，咱們在那裡責怪這些壞人，都沒有想到：他們只不過是依照他們的劇本來扮演那種角色。因為你們這些的眾生，有很多人想要做好人，而沒有壞人來扮演壞人的角色，好人在哪裡？就是因為你們有太多的人想要做好人，所以就要叫很多人去扮演壞人，這樣這些壞人是不是你們這些，一天到晚嘴上掛著所謂的「行善，你們是一個善人、你們是好人。」你們這些人所製造出來的？

今天咱們若能夠了解這個「實相」，「陽會生陰，陰會生陽」這個「實相」了解之後，你就不會去追求那個「單」方向了，你就會包容它了，因為偏向於單方向的，它「外表看是好的，其實它內在有壞的質存在」，你們看不清楚，當你將它拿回來之後，你才發現到：嗯！我本來想說我若得到這個時，我絕對會很快樂，為什麼我得到之後，還不快樂還不滿足呢？因為你所得到的東西，會生出你再度的貪欲，這個貪欲一產生時，這個你本來認為：唬！我這輩子若是能夠達到那種成就，我就已經滿足了！但是你的這種短暫的滿足，會馬上又生出再次的貪欲出來，那個貪欲一產生的時候，這個東西就低下去了，就被你再來的野心給比了下去....，所以這樣東西已經無法滿足你。

就像「高良」，我相信他從世新畢業之後，他也絕對有滿腹的雄心大志，想說當完兩年兵之後，想要在社會好好的幹它一場，都認為說在社會上混很簡單的，憑我的能力我怎麼會混不起來？出來到社會的時候，還要從頭拿攝影機他不甘願，我要是要拿攝影機，我就學我徒弟小明就好了，高中畢業就去學就好了，這樣還比較好，何必書讀得…還上補習班讀那種專科的？我是一個大學生，我去拿那隻攝影機，那口氣吞不下去，而不去拿攝影機，你在學校所學的就是這個，不然你要怎樣？弄到後來去拿沙包為什麼呢？去做捆工啦！唬…實在有夠吃力的！，到後來吃到那種滋味了。與其要幫人家搬貨，不如回去搬攝影機也還輕一點，他就乖乖的回來跟他師父，又開始下去拿攝影機回老本行，但是雖然這樣，拿他滿腹的雄心大志並沒有因此磨滅，他手拿攝影機心裡還是想著：「我這是暫時的…，我有一天要如何…。」當他開始為了交通的問題，從125那台摩托車，要進展起來開轎車，很不簡單的花了十幾萬，去買了一台中古福特的唬…那台車疼惜如命，好像一個有錢人的子弟去買了一台保時捷，差不多就是那種境界這樣。雖然是中古的但是對他而言，那是非常的完美，比一台保時捷還更好，但是他會滿足嗎？或許你們大家都會說：「不會啦！什麼人有辦法這樣就滿足了？」當然啦，但是在開始買這台福特時，那是用了他全部的薪水了，辛辛苦苦存下來的薪水去買了這台車，所以他暫時能獲得那種滿足感。可是現在那台車他開得下去嗎？他開不下去了！為什麼呢？因為他的薪水慢慢提高了，為何提高了呢！因為「他」與「我」單獨在此作戰、不分日夜，所以連花錢的機會都沒有，但是他不知道壞就是好，雖然咱們時間都被綁著，拼得不分日夜，但是銀行存摺因為沒時間花錢，積蓄越來越多，這點都不懂得感謝我，每天唬…好像做得很累的樣子！其實他應該要感謝：喔我今天銀行的存摺會一直多，就是和「師父」不分日夜一直拍片，都沒有花錢，所以銀行存摺的字數一直跳。現在讓他跳到一個階段：我這種級數還在開這種福特一千三的中古車，他怎麼開得下去呢？所以他整個腦袋就會因為：他現在不滿意他以前的保時捷，他那台福特的保時捷，他現在不滿意了，他現在準備要進級了，要進級買更好的車了，但是這台車讓他買下來，現在真正讓他如願滿足。事實上他現在要買也有那個能力了，現在買下來的的時候，那台也是暫時是他心目中的保時捷，又是最完美的最快樂的，相信車買來彩帶結上去，他媽媽會找他到各廟宇拜拜、請香火袋吊在車上，絕對會時常載他媽媽到各地玩，可是當他的存摺又繼續這樣忙下去，又沒時間花錢，有天到了一個數字他又會認為：我不能開那種車子了！我現在不是"米奶他老母"BMW、不然也要那種"免擦的"BENZ！

一個人一個人的級數，會隨著時間而轉換，所以用這樣的舉證，你們就很容易掌握到，咱們過去的希望完成所獲得的滿足感，竟然是那麼的短暫、是這麼的不實在，你們就知道一切的煩惱苦惱，都是從貪欲而來的，所以咱們這個經文，用「涅槃」兩字來形容說：「咱們的心，已經處在那種不受外境諸欲的困擾。」用「涅槃」兩字我覺得非常的奧妙，佛祖將咱們的「貪欲」形容成「火」，所以稱作「欲火」，而「涅槃」兩字是印度話，將它翻成中文叫作「冷掉了」。翻成咱們的河洛話叫作「冷掉了」，就是表示說咱們「貪的火已經冷掉了」，你的煩惱苦惱就順便都沒有了，你只要不貪，你的心就不會再受外境的動搖，你今天若是用這種道理，一直跟你們說：「叫你們不要貪…」，有辦法嗎？沒辦法！唯一就是第一句「世間無常」，這個「無常觀」若是沒有強力推薦給大家，你們看不清楚啦看不清楚，要叫你們放不要那麼的貪，你們怎麼放得下去呢？但是我現在將「實相」一樣一樣報告給諸位，我用各種的舉證讓諸位去感觸：確確實實來咱們這個人世間，咱們沒有帶半點東西來，咱們不能再貪下去了。

好，我現在再用另外一個角度來比喻：既然世間無常萬物就都無常了，既然萬物無常，咱不要說身外的，咱們先說咱們自己，咱們也有一定的壽數就對了，再行讓你活百來年吧，就是差不多一百年之內就對了，你想一百年之內，你難道有真正擁有到什麼？這間房子若是能夠一千年，可是你才有一百年的壽數而已，所以那也不是你的。一千年裡面也不知道要換多少主人，不知道。故你難道能說這間房子是我的？那麼來陰司地府，一千年內那些地主，大家就在那打得流鼻血了！你說你的，我說我的....，到底是誰的？

世間這些萬事萬物，咱只能用一句話來形容而已：「我們曾經擁有，咱只能說我曾經擁有這間房子，絕對不能說我的。」我曾經擁有這個東西，這是東西比咱們的壽數遺留更久時的解釋喔！好，讓你有一百年的壽數，但是你擁有一樣只能夠留住五十年的希世之寶，而那個東西五十年就毀掉了，而結果呢，你跟朋友介紹時要怎麼介紹：「我曾經有一個東西，唬…那是多值錢多美的哪....」。你也只是能夠這樣說：「我曾經擁有過一樣什麼…」所以你若是仔細的去透視，因為「萬物是無常性」的，是沒有一樣你能夠真正擁有的，中國五千歷史換掉多少的朝代、再來曾經過去有多少的有錢人....，而現在呢？有時候連名字我們都沒聽過；今天你若是不用有限的生命，去創造那種無限的事業，也就是去回饋於這個社會、服務這個人群，俗語說：「虎死留皮，人死留名」有錢不一定會留名。過去五千多年來，中國出多少有錢人，結果你有辦法記得幾個？歷史留下幾個有錢人？讓你記得的，比如說：「像王永慶他們若會利用他們龐大的財富出來回饋社會，不要再用心計較、不要在台灣土地上這啃那啃的，這樣讓你幫賺到的這些人，對於王先生就會有一份的懷念。」甚至還會交代說：「咱曾經受到某人的幫忙，咱們世世代代要感恩人家！」若是有這樣傳下來的時候，或許你就真真正正壽數能夠延這麼長，因為你活在人們的心目中，至少活在那些感恩你的人的心目中，你若是都沒有做這方面的工作，我跟你說：「只要過三代，人家就不認識你阿狗阿貓了。」這是事實！

有錢人代代出，為什麼呢？因為大家頭都削尖尖用盡心機，就是要獲得名與利、權勢、財富，有那麼多的人在爭哩，所以有錢人代代出，因此在這個時空的過程當中，有錢人不算什麼！就要像釋迦牟尼佛、像孔子、像耶穌....，他們這種聖人，他們所完成的才是真正無限的事業，他們任何一個人的財富和事業，王永慶要跟人家比，比不過一隻腳毛啦！現在就只是塗在佛祖身上的金箔刮下來，全世界的廟產這樣，你王永慶是要怎麼跟人家比呢？！甚至祂無形的財富，就只是光頭一剃、袈裟一披，站在路邊，倒楣一點的一個月還有好幾萬。就只是頭髮剃起來、袈裟披著，假裝佛祖的弟子就有飯吃了，你若是出去站在路邊身上寫著：我是王永慶的員工。看你托得到錢嗎？差一截的哪！所以要修，要創造就要創造那種無限的事業，要獲得永生就要活得會快樂會自在；若是得到的永生，是煩惱苦惱的永生，不如不要！你們說對不對？因為時間的關係，「高良」的信號又作過來了。

在此恭祝大家，身體健康，萬事如意，再見！

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