【八大人覺經】第七集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【八大人覺經】第七集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自菩提門‧顏進平師父主講縱談古今節目

諸位前賢大德大家好，多謝你們的愛護以及支持！又再按時收看縱談古今。

同樣先來恭讀《八大人覺經》，「第一覺悟」的經文；為何我們要一再地誦讀「第一覺悟」的經文呢？因為後面這「七個覺悟」，根本就是再次來補充這個「第一覺悟」，所以「第一覺悟」你若是聽得詳細，也就等於後面這「七個覺悟」是作補充來補強「第一覺悟」而已，所以「第一覺悟」非常的重要！

我們在此誠心恭讀「第一覺悟」的經文：

「為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺。」

第一覺悟：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。」

所以你若是能夠「如此來觀察」，「世間」是那麼的「無常性」，包括「國度」就那麼的「危險、脆弱」，何況咱們個人只不過是「四大元素臨時的組合」、包括「五陰也沒有一個自我性」，咱隨著咱們所做的「業」，在生死之洪流當中浮沉、扮演各種不同的角色，而在扮演的過程當中，可說是「非常的虛偽」，因為咱們沒有一個「自主性」，都受牽制別人眼光的看法、嘴上的風評，為了要博得別人「好的看法」、別人「好的風評」，我們就得要「偽裝自己」，所以實在是非常的「虛偽」！也實在是「非常的無奈」！沒有一個「自主性」。

而今天我們會這麼的「無自主性」，就必須隨著我們的「善惡業」去「依業受報」，扮演我們不管是願意、或不願意，都得要扮演的角色。我們要找出它的「根本」，我們才有辦法在流浪生死的苦海之中「解脫」出去；現在問題就開始漸入主題了。「第一覺悟」佛祖跟我們說，說「心是惡源」，諸位聽起來或許會覺得非常的奇怪？！心也應該有好心、也有壞心，為何「心是惡源」？其實在「道法」方面，除了你「包容於善惡」，就是「心無分裂、無得失之心」，要不然，不管你在這個人世間，是去行善、或去造惡....在「道法」之中，都是將它看成是「壞」的。為何將它看成是「壞」的呢？因為我們所做的「善」，其實在咱「潛在意識之下是貪」，並不是真正的善。除了你能夠做到佛祖教我們的：不要貪執這個功德。就是達到「三輪體空」的境界。可是咱現在「凡夫眾生」所做的「善」，其實都是有所企圖、目的的，希望因為咱們做這些「善事」，能夠獲得什麼樣「好的報應」，所以在動機之下，不是發自於你內心，真正關懷群生所做的；在貪欲之下去做的，這個「出發點它就是惡」的了，所以做出來雖然「表面上是善」，「道法」看到徹底，所以在你的「起機動念是不正」的，是屬於「貪欲」的情形之下，所做出來的「善」，就不可稱「善」；反而應該稱為「惡」。何況你去做「惡事」，「善」的在「道法」上面，就透視到你的「出發點」去了，何況你去做「壞事」。因此，你若不要繼續無奈在苦海之中浮沉、要讓自己比較有「自主性」，你就要設法來「降服咱們這顆眾生心」。

因為「眾生心」之下，它是絕對「自私」的、它絕對是「分裂性」的、它是絕對「以自己的好」來作「思考和行為」的「進取心」，所以在這種情形下，所做出來的事情，絕對是「利己不利人」的。所以咱的「第一覺悟」裡面，才會稱作「心是惡源」；諸位聽到此，或許又會產生所謂的矛盾，什麼矛盾呢？咱們若是去幫忙別人，就算心存貪欲，「利已」也等於是「利人」才對！怎麼能說成「心的起機動念，都一定自私得利己不利人？」。「有人事實上被幫忙啊！這樣應該有利人的善在裡面。」這就是「諸法的實相」，在「眾生知見」之下無法「透徹」之處，我跟諸位報告過：「你若是有所企圖心，是為了功德、為了福報去做的，這等於好像在存錢而已；你若沒有達到『三輪體空』的布施，被你幫忙的人是等於你借他錢，他是要還的哪！而還在輪迴的過程當中，也是有算利息的。」所以有時你不要觸動這因緣，人家就減少欠債，減少欠我們。你製造他欠更多人的機會，害他為了這還一點、還一點....累世浮沉不絕。以在「實相」裡面，這種的「善」怎麼能稱作「善」？甚至還能稱作是一種「害人家背負債的機會」。

我這樣說或許大家聽了會覺得「與你們一般所聽的道法，好像有所衝突？！」可是我今天與諸位所共修的，是屬於「高中生」以上所讀的學業，一般市面上這些法師，我說實在的，他們還是在「幼稚園」上面做教育，再怎麼說也是在那裡打轉，為何他們會停頓在那裡，不讓大家在學修佛學的過程當中來升級呢？因為一升級他們就不用賺錢了。他們就沒辦法賺錢了。再「升級」起來，你的「正信知見」就產生了，所以他就必須繼續用到：「有功德啦！消障解厄啦！」用你們「眾生一定有罪惡」的，就算你這世沒有，過去世一定有，你若是要「消障解厄」，你就是要來參加我所辦的「法會」、或是我所辦的所謂的「慈善」、或是「供養、布施」的工作；前陣子，有個某某堂，一天到晚，全省寄信說：「他們某時某日，要辦放生會」，唬！那個啊！那個很早就出現在電視，以講道做樣子，其實那個也是在歛財；你想買幾隻海龜，而海龜是漁夫絕對不捉的，中國人普通對龜都有一種…不知道如何形容就是說，說尊敬也不是尊敬，但絕對不會故意去傷牠捉牠的。咱們中國人可能受到過去「民間故事」對於「龜」牠的「靈性」，有很多故事去讚歎牠，而且又看在牠的主人「北極‧玄天上帝」的面子上，大家對於「龜」若是不小心捉到牠，他也是會去做「放生」；而且哪有那麼多的海龜可放？那就是由這個堂，拿錢拜託漁民去捉，捉來他再放回海中，可是這個動作來自咱台灣，對於放生有功德，貪圖功德的人的匯款，一期辦下去，收入可說是都算「千萬」以上的。

當時我透過大眾傳播媒體，首先說出：「放生就是殺生」，我在十幾年前開始說：「放生就是殺生」，也有很多同修打電話與我辯論，經過我這樣詳細跟他說明之後，他們就認同了：「哎真的！放生就是殺生的工作。」所以你說他這是「善」喔？其實這才是「大惡」！大家如果先聽到我這種說法：「放生就是殺生」，我現在再來解釋一遍，如說咱們農業時代，誰若是在路上撿到龜，不可以說捉到龜，一般都主動會捉去放生，所以那時的龜，可說是無憂無慮和咱人類相處得非常和平，要不然大不了就是捉到「帝君廟」就是有「玄天上帝的廟」，他們都有蓋一個池子讓人放龜，大概差不多這樣而已；就是讓這些「不如法」的人，利用大家「貪功德」，說：「這樣做善事有福報的心」就四處辦放生的工作；你看放鳥是到鳥店買的哪，那些鳥在野外都沒有謀生能力，因為牠們被人飼養了，根本就沒辦法自己討吃，為了買那麼多的鳥，來放生給這些信徒看，而買那些觀賞鳥來放，若是在那個地方放生，過兩天你去看看：「可憐啊！遍地都是鳥的屍體。」牠們沒辦法謀生都是餓死的，而這個龜不是海龜。

過去咱的溪龜、山龜沒有人在捉，就是為了很多什麼自稱是「慈善團體」的「買龜放生」，搞得一些山龜、溪龜為了生意好，大家卻有專門在捉「龜」，來賣給這些「放生組織」的，搞到後來一隻龜賣六、七千元，你想誰不會去捉龜？比捕魚做工還要好。因此現在台灣一些山龜、溪龜，被他們辦放生、辦這十幾年，辦得快要絕種了，你們用這個角度去思考它，你們現在要看到溪龜、山龜，是不是很不容易的？這些都是被你們這些「貪放生功德」的人給害死的，你們和這些「辦放生的組織」，什麼堂、或什麼寺廟的法師出來辦的，剛好構成了「大殺生的共業」。山龜有山龜牠們生活的環境、溪龜有溪龜牠們生活的環境、海龜有海龜生活的環境，你們這些辦放生的人，對於動物生態，連一點點知識都沒有，連「山龜」和「溪龜」也捉到「海邊放生」，你看這些人可不可惡？還有參加放生會的你看看，冬天就有那種參加放生「穿貂皮大衣」的，你要知道一件「貂皮大衣」，需要幾隻「貂」的生命？而「貂」是「非常善良」的動物哪！而你穿那件「貂皮大衣」去參加「放生會」這樣難道有意思嗎？一點點意思也沒有！所以佛祖說「心是惡源」。真的佛祖確確實實了解眾生心，所以這顆心若沒有降服它，咱們的起機動念，只要一動念就是惡念，只要做任何一件事情就是屬於惡的，確確實實沒一件是所謂的「純善」。沒有一件所謂的「純善」。除了就是你有辦法「包容」，就是你的心能夠達到「不得不失」，你不想要得你就不會失了。咱們都是為了想要「得」，才會去造種種業。今天咱們若是沒有那種「得」的心，是一種「無住相」的奉獻，那顆心才是真真正正，咱們「清淨無染、不垢不淨，本來的真心。」所以這顆「罪惡之源」的「眾生知見」，是不是要將它「掃除」掉？

當然這個「掃除」，是我用口說，說「掃除」，若是沒有這些「眾生知見」，就沒有「佛知見」了喔！咱們的「智慧」也是要從這個「眾生知見」裡面生出來的，所以這個「掃除」，只不過是「表達」時說「掃除」，不是「去除」喔「空空洞洞」，這樣就叫作「頑固之空」了。就是說用這些「眾生知見」，這些資料一樣，但是將它「包容」起來，因為咱已經了解「大自然的法則」，跟它追根究底，它只不過是「一陰一陽」的造化而已，所以不可缺少「陰」或是缺少「陽」，當然不可缺少「陰」或是缺少「陽」，這兩樣將它「包容」起來，它就能夠構成所謂的「生生不滅」。你跟它單取所謂的陽，排斥所謂的陰，這樣就不能生、不能長了，不能生，不能長，等於你打自己於絕路。就不能生、不能成了，所以你等於絕了。而眾生就是在走絕路。而這條「絕路」就是「輪迴不息」，都在煩惱苦惱之中、六道的輪迴。我跟你說：「佛、菩薩祂們也在六道之中在輪迴。」但是「佛、菩薩在六道之中，祂是隨順因緣的」，祂是心不受一切「因、緣、果」的打擾，祂完全「隨順接納起來」。所以不管是好事、壞事，對於「佛、菩薩」來說：「祂的心都不受打擾的。」好事，祂也是用這個心接納；壞事，祂也是用這個心接納；不像咱們眾生：好事在接納時笑哈哈，壞事來臨時哭得哇哇叫；「佛、菩薩」都是用同樣心、一樣心，接納了所謂「眾生共業」的顯現，也就是「隨順因果」，不迷昧在因果之中，咱們若是要降服這顆心，就是要像「佛、菩薩」這樣：「好壞之事，都用同樣的心去接納。」這樣煩惱苦惱在哪裡？你若是有辦法接納好壞之事，你們仔細想想：煩惱苦惱在哪裡？頓時間消失得無影無蹤，這樣你就是一個斷煩惱的人了、這樣你就是一個已經消除萬惡的罪魁，就是「眾生心」了，你已經「降服了其心」了。

這句「心是惡源」，而「形為罪藪」，這個「形」就是指咱們的「色身」，今天若是沒有咱們這個「色身」，配合咱們這顆「心」，聽咱們這顆「心」的就對了，咱怎麼會去「造罪」呢？都是兩個「狼狽為奸」。這顆「心」跟這個「體」說：「你就要這樣…綿綿的感觸、你就要看那個美色、你就要吃那個美味可口的、你就要聞香的、你就要聽那種稱讚的話....」它都在滿足你、都在誘拐你，用好的一面在迷惑你、叫你排斥那個忠言或是屬於比較苦的；你不愛吃的滋味、或是聞到臭的、還是看起來比較灰、比較不鮮艷的色彩，都是這顆心它將你教壞的。它叫你選擇好的說：「這個叫作好」，而我們就憨憨的依照這顆「心」迷惑了我們，煽動我們就對了、而憨憨的聽這顆「心的指揮」，它叫咱們去做什麼，咱們就去做什麼，其實最「無辜」的就是這個啦！最「無辜」的就是咱們說：「三人行必有吾師焉，擇其善而從之」，「三個人」，確確實實咱們「一體」是「三合一」的，所以若是蘇聯的「東正教」它就有這種道理說：「上帝是一體化出來的」，咱們中國早就有了，不只是蘇聯的「東正教」有而已。咱們說：「一氣化三清」，這個「一、三、五」就能「貫人天」的道理就是在此。咱們確確實實看起來是一個「外殼」，這個人....所以「外殼」這個也是算成是「人」，裡面有個善人、裡面有個惡人，所以這兩個時常有意見時就在那裡爭論，若是你去做好事，就是這個善的他贏；你會去做壞事，就是這個惡的他贏，看是誰贏，這個「體」就去執行那個工作。所以最可憐、最愚癡，就是咱們這個「體」，何我說他最可憐呢？因為「心才是惡源」，不管心叫咱們的身體去做什麼事情，既然起機動念都是屬於不淨的、屬於惡的，當然這個身體去做出來的事情，它也一定是造罪的。

這「第一覺悟」它就明確的告訴咱：「心是惡源，形是罪藪」，所以你若是要跟隨咱這個「知覺」，就是這個「覺悟」的「覺」，要跟隨「這個」你就得要注意了：這個「覺悟」它是讓你清清楚楚...；這也不能說「覺悟」，先有「覺」而已，咱體內有一個「覺」就是咱的「覺性」，而要悟不悟就在此：你若「悟就是「覺性顯現，覺性作主」；你若是「不悟」就是「眾生作主」，就是差在這裡而已；我剛才有說過：「咱們人身裡面，有一個在野黨，有一個執政黨，兩黨的議員會在那裡爭論，看什麼議案通過，就由主席裁決下去實行，故坐在台上的主席，他是公平的，但是當然到了關鍵時，他也是能夠裁決」，這個地方比較不像咱們「體內的國會」，咱們體內國會這個主席，他是這樣靜靜看你們善惡兩派在那裡爭論，而你們通過什麼議案，你們叫身體去做，他都完全中立的，完全中立的，他只是讓你們清清楚楚知道「你們現在所爭論的是什麼議案、現在要去實行的是什麼議案」，他就是一個「覺知」而已，而佛祖告訴我們要「悟」，要知道咱們現在的起機動念：是正還是邪。如果是「正」要使它去做，要主使咱們的「身體」去做；如果是「邪」的、「不淨」的、是「惡」的，要遏止，這叫作「覺悟」。由「覺」讓咱知道，而咱自己「了知」到，去造這個「罪」這樣不好、不可以有這種壞思想，而思想比較難控制，在「想」的時候比較難控制，這個要「想」的時候給疏忽了，要做之時你也要清清楚楚知道：現在是要去做什麼壞事。在身體要去行動的過程當中，你應該趕快悟要趕快「覺悟」，你若是有「覺悟」，你就會停止，不敢再去做了。

至少咱們若是作為「佛」弟子，你若是早晚時時誦念這個《八大人覺》的「第一覺悟」，你就知道「心是惡源，形是罪藪」，咱們就要有「覺」、要有「悟」，不要「有覺無悟」，所以覺「悟」可說是非常的重要，要有「悟」。悟，你就能夠防止你的心身一錯再錯，最基本一個修道人一定要做到。思想你若是疏忽，行動的時候，要能適時趕快遏止，不要去造這個惡業，這樣慢慢你就能夠回復於正道。回復於正道，當然我剛才所比喻的：「包括咱們在做善事時，咱們清清楚楚了解，咱們要去做什麼。」因為咱們的思考下就是認為：「啊！這個人很可憐」..但是咱若是想到：「這樣做有功德。」你才要去做的，你就要「悟」啊：「哎唷！佛祖告訴咱們，要做要達到三輪體空。」咱們是一個「佛」弟子，咱們所學的是「大乘佛法」，「大乘佛法」的菩薩精神是以「眾生的利益為先，自己的利益為後」，眾生如果有痛苦，就好像我在痛苦一樣，所以你就要有「己溺」....「人溺己溺」的那種心腸：「看到他在痛苦，就好像我在痛苦一樣」，就很迫切的要替他解決這痛苦。解決別人的痛苦，就像解決自己的痛苦一樣，這樣就能夠達到「三輪體空」的「慈悲」行為出來，這就是有「覺又有悟」。

這「第一覺悟」裡面跟你說到這裡，後面它跟你說它說「如是觀察」，你若是能夠時時這樣來觀察，觀察咱的心的念頭、行為的正邪，你就能夠「漸離生死」了，當然這個「觀察」涵蓋了去觀察「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪」。你要觀察的就是咱「第一覺悟」就是佛祖教咱們的這些。你若是有「如此觀察」，你就能夠「漸離生死」。這句「漸離生死」就是說：「漸漸你就能跳出生死苦海了。」這個重不重要？可說是非常的重要！這個「第一覺悟」，用了整個禮拜的時間與諸位共修，為何用這麼多的時間呢？因為這個「第一覺悟」實在是非常的重要！閒時要將它背誦起來！

咱們現在來共修《八大人覺經》的「第二覺悟」，咱們現在先來恭讀經文：

第二覺知：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」

我才說這個《八大人覺經》，你若要背誦、要奉行於日常生活，絕對比《般若波羅蜜多心經》容易，為什麼呢？很白話啊！比較不像《般若波羅蜜多心經》....真的若不是對「佛學」相當稍微有研究的，真的抓不到重點。若是《八大人覺經》能夠說老少都能「覺知」的，你看「第二覺知」，他告訴咱們「多欲為苦」，咱今天會有這麼多的「煩惱苦惱」，就因為咱們的「欲」很多，而「欲」很多你想咱們所追求的，「十之八九」都沒辦法成就的較多，若是得不到就衍生出煩惱苦惱，而得到的高興又是那麼的短暫....這個我前面有跟諸位說了。「多欲為苦，生死疲勞」就只要你用眾生知見，去做任何一件事情，不管是所謂的善業、還是惡業，都必須要去依業受報。因為你所做的善，是希望人家的回報，所以因緣若是到，你也是要降生下來，接受他的回報，所以善惡業都是輪迴的種子。這點概念大家要把持好，就是因為這樣，咱們才會這麼疲勞在六道輪迴，從無始劫輪迴到這當今，這樣你疲不疲勞？但我看眾生好像輪迴得麻痺了，沒有人覺知到，若是像這樣「生了又死，死了又生」，來到這個人世間，就是煩惱苦惱一大堆！就是一直向外追求，來滿足咱們這個假體，到後來，「來空空，去空空」，來人世間走一回，不知在幹什麼！而不是走一回而已，一下子扮演這個角色…都是過著同樣的追求失去....翻來翻去的結果，你們說對不對？

你們仔細想想：只是在那裡翻來翻去！所以可說是要感受到「生死疲勞」，而這些都是從咱的「貪欲」而起的，咱們有這些「煩惱苦惱」會流浪在「生死苦海」，感覺那麼的「無奈」、那麼的「疲勞」就是由「貪欲」所害的，今天咱們若是不要貪，這些煩惱苦惱就沒有了，所以「十惡只是一惡」而已，就是這個「貪欲」。我才說：「知足能夠常樂」，而一個「知足」的人他就是沒有貪，不貪就能夠「常」喔！「常」就是能夠「永恆快樂」的。所以你若是有辦法去除貪欲，你就能夠過得非常的「快樂自在」，這樣簡單嗎？很簡單的！佛祖「第二覺知」裡面就將咱們的「煩惱、苦惱、輪迴」的原因就是從「貪欲」來的，所以你只要「少欲無為」，就是將「欲」降低下來，就像是「顏回」他的「一簞食，一瓢飲，樂在其中。」

他一天若是「一簞食，一瓢飲」他就覺得很滿足了，他將欲望調到最低了，所以他隨時都能夠達成....他都處在那種「無貪欲」的境界裡，故他「安貧樂道，過得非常的快樂」。所以說「少欲無為」，將你的目標需求降到最低時，要達到很容易的；咱們今天就是「多欲有為」，你的「欲望越多」：唬！你就得要有很多的行為，才有辦法去滿足你自己。而「有為」就是說「有所作為」：做很多工作，也不一定就能讓你滿足喔！因為咱的「心」、咱的「貪欲」是「無止盡」的，所以你若是「多欲有行為」，這個「行為是無止盡」的，因為「貪欲是無止盡」的；你若是能夠達到這樣「少欲無為」你的「身心就自在」，這樣簡不簡單？

「第二覺知」將咱們「流浪生死」、將咱們「人世間」為何會變成「苦海」？它的原由「一針見血」就替咱們指出來，就是「因為咱們多欲」，就是都從「貪欲」而起的，而要去除這些諸苦就是「少欲無為」，這樣你「身心就自在」了，像這樣你們是否覺得《八大人覺經》更白話、也更好掌握？！

第二種要覺知的就是「多欲為苦，生死疲勞」，而這些都是從咱們的「貪欲」而來引起的，所以咱們若是能「少欲無為」身心就能自在，我現在再來補充說明一下，這樣咱們大概就有辦法掌握。佛祖教我們「第二種要覺悟」的就是「少欲」，將它記起來，活用在咱們的日常生活之中，你的身心就能夠自在了；「第一覺悟」你就依照「世間無常，國土危脆....」由此下去觀察，你就能夠「漸離生死」；「第二覺悟」能夠讓你獲得「身心的自在」；當然「第三覺悟」，又是在補強「第二覺悟」的，所以到後來你們會發現；這個「八大人覺」，就是只要你掌握「第一個覺悟」，你不但能夠「身心自在」、你也能夠「漸離生死」，獲得解脫的永生；

「多欲」就一定是痛苦的，因為咱們的「欲望是無止盡」的，如果沒有，咱們妄想要有，但有了之後不是這樣就滿足了：好像高良他騎摩托車時，他希望有一台轎車，中古的就好了，所以當他存夠錢，有辦法買那台福特的中古車，他這樣疼命命的，好像有錢人子弟的保時捷一樣，只是被人家畫了一條線、撞了一個凹洞，整個禮拜，整個臉像雞胗一樣，你看他多麼珍惜那台車！那是他第一個完成了他的希望。現在他比較有錢了，他和我共同辛苦也好幾年了，你看搞得那麼忙，根本就沒有時間去花錢，所以所有賺的錢都存下來，身上有點錢了，他就想要換車了，這若不是他麗娟阻擋著，他早就買下去了，他就汽車雜誌勉強看…，變成只能夠幻想而已，為什麼呢？老婆擋著所以：「讓他衍生莫大的煩惱苦惱」，他想買而老婆不讓他買：「我們存多點錢更有能力，不要加重咱們的負擔。」說的也是有理啊！可是那個「欲望」無法完成，那實在是男人一大的怨歎；

我說實在的：「就算麗娟不要阻止高良，高良他所看的車子，差不多在六七十萬左右，但是那台車一買下去，不出三年他絕對會換BMW或BENZ的，當然會從差不多180的、或差不多2000這個層次下去買，差不多C或是BENZ 3字頭的，可是不管是BENZ的C、或BMW的3字頭被他買了之後，可能要跳上E或S....，人的貪欲是無止盡的，而為了要完成咱們的欲望，你看咱們就得要勤儉，就得花費多少年的辛苦，咱們才能夠得到！所以「多欲」確確實實是「煩惱苦惱的根源」。就是因為這個「多欲」，才會讓咱在「生死輪迴」的過程中，這樣生生死死「輪迴不絕」，搞得可說是非常的「疲勞」，既然咱們了知「多欲為苦」，這都是從咱們的「貪欲」而引起的，要讓咱們的「身心自在」、不要有這些「煩惱苦惱」，很簡單的嘛！就將「欲望減低」下來；若是像高良現在會想：「雖然這台福特的是中古車，但是現在和師父搞電視的製作，還得控制電台現場的CALL IN，根本開到車的機會很少，有這台不用風吹日曬就很好了。」他的心如果將它安住在此，就不必再花六七十萬了、銀行存摺就能夠一位數....一位數地增加，若是翻開銀行存摺：「唬！看得就很爽了！」所以「少欲」能讓你獲得「身心自在」，就不用一天到晚翻汽車雜誌，看到就手指一直，指眉頭皺皺的，就不必這樣了。所以只要「少欲無為」、不要去買、安住於本分....就是說「反正也不常用到」：至少我雖然開中古的，還有人在騎摩托車風吹日曬的。「知足」來就能夠「身心自在」了，是不是非常的簡單？不然你一天到晚早晚課在背誦：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子是諸法的空相....」你只是在念那個「諸法的空相」是什麼？「舍利子」為何會是「不生不滅，不垢不淨，不增不減」？為何「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」？只是被這些「空」啦……「空得就空了」。

確確實實雖然262個字而已，可說是將《大般若品》的經義，濃縮成200多個字，可說是很簡要，就是因為這個「簡要」、「名相多」，所以非常的苦澀，真的很難掌握、也較難去奉行它，何況後面又有《般若波羅蜜多心經》：「是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒」，接著還有蕃仔話：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」喔！這種的有的人，還搞不清楚後面這個「咒語」到底是什麼意思？要如何才能達到像這「咒語」？我將它翻成白話：「划啊！划啊！划到覺的岸。」要怎麼「划」？要怎麼到「覺的岸」？真的是比較難掌握！若是要成就「大人」就是做「佛、菩薩」，就只要去掌握咱們現在共修，佛祖教我們的這「八種的覺悟」，你就能夠達到「覺的岸」作為「佛、菩薩」了，白話簡單又好掌握，只要你將它背誦起來、要去實踐它，因為它是白話，所以要將它化作實踐比較容易，要不然苦澀的經典，又得在那裡悟…而悟得對不對，腳步要踏出去比較不安穩；不像咱們這個《八大人覺經》，一下子就馬上跟你說出：「咱們身心不自在，會衍生出這麼多的煩惱苦惱，只不過是從貪欲而來的。」你若是要「身心自在」，就是將這個「欲減少」下來。「少欲無為，身心自在」，這是「第二種要覺悟」的。

咱們現在來繼續共修「第三種應該要覺悟」的，咱們先來恭讀經文：

第三覺知：「心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。」

「慧是業」，第三種要覺悟的，這些等於在補充第二種的覺知，祂說咱們的「心沒有厭足」的時候....才會將咱們「貪求之心」形容成「萬底深淵」，你就算將全世界的物質都裝進去，你還是覺得不夠。因為咱們的「心」確確實實是「欠缺一樣」東西，這樣「東西」就是咱們所謂的「佛性」，而咱們不去尋回「佛性」來裝回去，讓它密合合的，你用世間任何的東西來裝這個洞，也裝不密、也裝不滿。所以這個「第三覺悟」第一句，就清清楚楚告訴我們說：「我們這顆心，是沒有滿足、厭足的時候。」若是眾生心，真的是沒辦法滿足，除了就是「佛心」，「佛心」祂是「圓滿」的、祂是「無欠缺」的，所以「眾生心」若轉過來變成「佛心」，就一切都「圓滿」了、一切都「滿足」了，現在要告訴咱的，就是要去覺悟：「眾生心，是永遠沒有滿足的機會，若是永遠不滿足，就是代表咱們要永遠受到多欲，衍生出的諸苦，煎我們、熬我們....就永遠要受諸苦的煎熬。」這個「心」沒有「滿足」的時候，就是一昧要一直追求，而你一直追求你所追求的，套上「第一覺悟」你又能覺知了，因為「第一覺悟」就告訴你：「不管你求多少，這些都不是你的，因為這些都是無常性的，你都只能曾經擁有而已。」你將「第一覺悟」掌握好，後面這些補強，就能讓你達到「真真正正成就佛菩薩的果位」。高良的信號作過來了，共修的時間到此暫告一段落，希望明天同一時間、同一頻道，不要曠課喔！雖然後面這些是在補強，若是沒有這些補強，你就比較沒辦法掌握。大家按時來共修！

恭祝大家，身體健康，萬事如意，再見！

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