【八大人覺經】第九集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【八大人覺經】第九集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自菩提門‧顏進平師父主講縱談古今節目

諸位前賢大德大家好，多謝你們又再按時收看縱談古今，共同一起共修《佛說八大人覺經》。

同樣的也是先恭讀「第三覺悟」的經文，經文短短的而已，實在是很好記，把它記起來，就是要用在咱們的日常生活之中；不是要讓你依照現在目前，所謂在那裡「叩…鏘。」將念經當成有功德，在那裡「做件」的這樣。有一些老菩薩，他有在做早晚課，甚至有的有發願說：「一天要念幾千佛、幾萬佛....」有的時候念不到啦！兒女夫妻要一起出遊，將孩子送到家裡面來，孩子一吵鬧，根本就沒有時間能夠稱念佛號、或是念經：「啊！又發了口願該怎麼辦呢？」有的時候趕夜工，趕得非常的疲勞、非常的累，就變成了一種壓力。

「念經、念佛」主要是讓我們獲得「心靈上的清淨」，不但沒有得到，反而越來越煩燥。希望大家要記住這句話：「念經不如照經行」，「經」不是寫來給你念的，是要教我們如何依照經典上面，佛祖教我們的方法去做，所以「經也，路也」、「道也，路也」，「道路，道路」，所以必須「要去走、要去實踐它」。不是用口在念的，我有說過你坐在：「不管是嘉義、台南、高雄，你在你家裡唸：我要去台北…」你看看唸得到嗎？絕對不可能唸得到的！你就得要付諸於行動，你當然就能達到目的地，這在後面它就有告訴我們：「你若是能夠把持精進的心，一切都有辦法來成就。」一切絕對都有辦法成就！好，先來恭讀「第三覺悟」的經文：

第三覺知：「心無厭足，惟得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。」

這句咱們若是心「一昧都不足、一昧地貪求」的話，這是「罪惡的根源」。所以我才說：「咱們在這個人世間，空空來、空空去，不要這麼的貪執，有夠用就可以了，多出來的這是別人的」，咱們將它作適當的分配、來利益群生，這樣不但不會去造惡，還能造所謂的善，是一舉數得啦！不要又再一昧追求咱世俗凡夫，錯誤追求的指標。有錢，同樣煩惱苦惱也不會解決、有名有勢，同樣地你也有很多的無奈。比如說：「讓你權勢大到做總統、財富超過王永慶，可是很多無奈的事情，不是金錢、不是權勢有辦法去化解的。」最簡單的來說：「做總統也是得要死啊！做總統也是得要生活啊！大有錢人也是一樣。」很多事情是咱們沒辦法用眾生知見、用咱們的心機去追求得來的，只有用「妙智慧」，也就是用咱們的「般若」，才能夠讓咱從痛苦的深淵之中解脫出來，獲得那種所謂的「解脫、永生、自在」。這個「永生」我有說過：「輪迴本來就是一種永生的現象」，可是「輪迴」會像我上回所講的：「你若是不知諸法的實相，來到這個人世間，一代拷貝一代，這些資料和知識都是一樣的。」所以我相信很多人，尤其收看「縱談古今」的聽眾大德，都差不多是中年這階層、或是一些前輩者，你們比較有辦法感受這句話。現在的青少年比較沒辦法，在過去長輩罵我們時，時常會說到一句話：「你老子若不是為了你們這些，哪得拼得這樣！」好像做父母的，都是為了這些孩子在打拼的，而一代拼過一代再來生氣，這樣有什麼用呢？若是要這樣，不如不要生！咱們也用不著為這一代、也不用為這代來生氣，若是生孩子是來生氣的、生孩子是要來過和我們一樣的日子，等於我們在陷害他們。父母生我們，用那一套傳給我們，我們這一套、一樣又拷貝給下代、下一代又拷貝給下一代....所過的日子大同小異，實在是一點意思都沒有！

人世間說「苦」，真的是「苦」啦！因為十之八九不如意，但是如果你能夠在這種多采多姿、人生百態的人世間，有智慧、心能不受外境的動搖，實在是非常的美麗。佛祖祂就是發現這樣的「實相」，好東西應該像「孫越」所說的：「和好朋友分享」，所以就趕快出來「轉法輪」，將這種能夠處在寂靜之中、又能夠在五濁濁世服務人群，為自己建立一個「清清靜靜的佛國淨土」，這才是降生為人最主要的目的。咱來「輪迴」主要的目的：就是要有智慧，能去應付這些煩惱苦惱。所以你的煩惱苦惱，若是越多，就表示你越有機會能生出智慧，這要用歡喜心接納起來，大家都不知道；煩惱苦惱越多，你是越煩，這是錯誤的哪！這就是上天疼愛你，而你卻不知道上天的愛心，接著煩惱苦惱越多，你又用煩惱的心去對待它，實在是很愚癡啦；我們都以「順境為高興」，卻不知道「有順一定也有逆」的，世間萬事萬物又再強調、再強調....，就是「一陰一陽」，有好就一定有壞，如果只有好沒有壞它就停止了，它就不能生、不能成了，故宇宙不會進化，社會不會進展，為了要構成生生不息的宇宙現象，絕對有逆境、有順境，既然這是一定我們得面臨的事，所以我們要用「平等心」，也就是說：「順境你也是用這種心態去接受，逆境你也是要用著順境那種歡喜心去接受。」我知道大家聽了會覺得：「說的很簡單，做的很困難！」當然要去除咱們被灌輸的這些「毒素」，這些是已經根深蒂固、在咱們腦海之內釘根生長了，一時要去除真的是比較難，可是你若是時常親近道法、時常有人提醒這些道理，你就慢慢…你就有辦法：「由眾生固定的生活方式之中做一個蛻變，變成一個完完全全乾乾淨淨、清清靜靜的真善美」，所謂的「佛、菩薩」。

所以這個「心」永遠都不會滿足，這是因為咱們潛在意識之中，知道我們欠缺一樣東西，必須要將它找回來，但是咱們錯覺了不知道：這個東西本來就在咱們體內了」，只不過是被「五陰」，這些「諸種的妄心」給蒙蔽了：好像咱們農業時代，點的五燭光的電燈泡，以前大家都很節儉，電燈泡都用十燭、五燭光而已，家裡若是點個一百燭光的，那就得是有錢人才點得起一百燭光的，所以都是五燭光的，而過去的衛生不像現在比較注重了，所以蒼蠅是有夠多的，過去的電線都是二個顏色，一色紅的，一色白的，吊一顆小小的電燈泡，蒼蠅最愛停在電線上、要不然就是停在電燈泡上面，蒼蠅屎是一點一點....這樣黑黑的，電線的紅白色若是在比較鄉下，差不多一個月整條就變成黑色為什麼呢？因為整條都被蒼蠅大便了，你看不清楚電線是紅的或白的，沒辦法看清楚；這樣比喻大家比較沒辦法掌握，我現在來比喻那個電燈泡：它在亮啊！它會發光，但是這些蒼蠅若是停在上面，也大了蒼蠅屎，大到後來這些蒼蠅屎，就會將這個電燈泡給包起來，那個光發射不出來，其實有在發光嗎？同樣在發光，但是外面就是被蒼蠅屎給蒙蔽，所以它的光芒沒辦法射出來；我用這個道理來比喻：咱們的佛性本來就具備了，咱們是被咱這些五陰，就是被掩蓋，陰就是掩蓋，將咱們給蒙蔽了、咱們就不光明了。所以「十二因緣」，佛祖就是觀察咱眾生，會在苦海之中浮浮沉沉，它的原因就是沒有智慧，咱們的佛性沒辦法顯現，「佛性之光被這些雜欲將我們包住了」，咱們只要將這些雜欲去除掉，電燈泡擦一擦光就射出來了，所以這本來就有的，所以也不能稱作得。《般若波羅蜜多心經》就是說：「無智亦無得」，這本來就有的，咱們只不過是要回復而已，既然咱們的「智慧」或是「佛性」，用電燈泡這樣比喻，咱們就有辦法知道了：「喔！這些七情六欲將它去除掉，咱們智慧之光自然就會顯現。」這在咱們的裡面啦！但是你們方向抓錯了，你們的「六根」只是會接觸外面的、一昧追求任何東西要來填補，咱們潛在意識中的那個缺欠，而這個「缺欠」其實也不叫作「缺欠」，它本來就有在那裡，現在是咱不知道咱被「七情六欲」蒙蔽了的這顆本心，在裡面「發光」，將它洗乾淨，光自然就發射出來了。

咱們現在不知道、方向搞錯了，你從外面追求越多，等於咱這顆體內發光的電燈泡，我們說是「摩尼寶珠」，但是我要作舉證，就得用實際的，這樣大家才比較有辦法感受，會發光的「摩尼寶珠」較感受不到，我現在用「電燈泡的發光」大家比較好掌握：「你追求越多，等於這發光電燈泡上面，你將它卡上更多蒼蠅屎一樣，本來卡得少是黃黃暗暗的、慢慢地卡越來越多、越來越暗…哇啊！不會亮了！發射不出來了；你追求越多的身外之物，咱們的智慧之光蒙蔽得越嚴重。所以「第三覺悟」告訴咱們：「你若是越多的貪欲、越多的貪求，這是在增長咱們的罪過的」。「增長咱們的罪過」，我相信這兩天的比喻，大家能夠了解，真的佔有越多、貪欲心越高這是一件，算是對於那些不足的人來說，咱們是在造罪啊；咱們佔了別人的，所以咱們是佔有到別人的東西，等於也是一種侵佔的行為、也是一種竊盜的行為、也是一種不慈悲的行為，所以這是在「增長咱們的罪過」。若是菩薩，菩薩就不會這樣了，《經典》上說：「菩薩常念知足」，菩薩祂隨時都感覺非常的滿足，俗語說：「知足常樂」，今天咱們若是煩惱苦惱很多，沒有什麼原因，就是咱們心不足；今天咱們若是心足，就沒有煩惱苦惱了。所以俗語說：「知足常樂」，你若是能夠滿於現狀，你就會快樂；你若是不能滿於現狀，就是你不足，你覺得「不足」，你就一定會「煩惱苦惱」。

所以菩薩與眾生不同的地方，就是：眾生不知足，菩薩知足。而不知足的，要有煩惱苦惱；知足的就處在這種寂靜的妙樂之中，祂用菩薩與眾生做一個對比：眾生貪欲不斷，菩薩知足少欲；所以咱們在學修《八大人覺經》時，背誦這句話說：「菩薩不爾，常念知足」，咱們要記起來，咱們若是作為一個佛弟子，咱們若是在學大乘菩薩法的，一定要把持這個概念、時常把持這個「知足」的概念，只要你知足，你就任何的煩惱苦惱都會沒了。所以「佛法」簡不簡單？可是人心，一時不是那麼簡單能降服的，慢慢來…時時警惕自己，你若是覺得平時很容易疏忽，這個念頭一下子就跑掉了，一下子就讓它跑了....難怪咱們《四十二章經》裡面，佛祖所說的：「要守咱們這顆心，就好像一個將帥，在防外敵的入侵，要戰戰競競的」，要不然咱這顆心有「七十二變化」，很難掌控它。沒有關係！我現在有透過大眾傳播媒體，全省在第四台播送，你每一天若按時收看「縱談古今」，我這是一個共修道法的節目，時常我在節目裡都會再次提醒大家。

你是一個大乘佛弟子、你現在是一個在家的菩薩，而要做菩薩，不但要實行菩薩六度萬行法，現在又再次從《八大人覺經》裡面，了知菩薩祂隨時都把持著這種知足的妙境。所以菩薩非常的快樂；為何祂有辦法處在這種知足的妙境之中？因為祂們能夠安貧窮！我們是很討厭的，所以咱千思百計就是想要有錢；窮，你都能安份於窮了，用著快樂的心境，處在那種貧窮的處境之中，還有什麼事情難得倒你？還有什麼事情能打擾你的心？窮也才這樣而已，這樣我就很滿意了！還有什麼能製造你的煩惱苦惱？所以能夠「安貧才能夠樂道」，這個我剛才再次地強調：你看以前的太子、國王、或長者子、大有錢人的兒子，他們有辦法覺悟，放棄咱們人人要追求的名位、以及榮華富貴？這種享樂是咱每個人，一天到晚千思百計想要獲得的，大家都想要的東西，他們有辦法放棄掉，過著那種求乞、三衣一缽、日中一食的日子？他們有辦法安於「最清貧」的境界，心還很快樂。所以世間已經沒有什麼東西能夠干擾他們、能夠讓他們生出煩惱苦惱：我才說：「現在的出家人，到底是剃頭的剃頭刀，鋼質不同、還是怎樣？人家當時佛祖在剃的都會開悟，現在在剃的都剃不會開悟？接著有時候一些行為動作，確實和道法相互違背就對了，確實真的相互違背」，慢慢你們已經能夠了解「顏進平」，過去十幾年來在大眾傳播媒體，用著那種無奈、嚴厲的批判的口氣與角度！也有很多自認為「他是虔誠的佛弟子」，認為我是在毀謗佛法、我是在毀謗僧團，當然若有聽我節目聽一陣子的，這句「毀謗佛法」絕對不敢說的，但在肆罵僧團，這會獲無量重罪，我也告訴他們：「如果我這樣做，若是能夠讓佛教徒，都回復於正信的佛教徒的話，是這樣會獲得無量重罪，我很樂意承擔！」我一個人獲得無量重罪，能夠讓現在不如法的出家人，糾正他們回復於這種「安貧樂道」的修行生活，這樣等於我救渡了很多這些出家的師父，這樣我獲得重罪也沒有關係！

因為我說實在的：「地獄中只有一點的真陽，就是地藏王菩薩，若是能到地獄侍候地藏王菩薩，這也算是那種福報。」所以我皮繃得很緊，也準備說：「這樣罵若是真的有罪，再下去跟地藏王菩薩在一起！」這算是閒談的題外話，但是我的意思，就是希望大家都要處在正法之中；這個「末法時期」就是：大家信仰佛教，沒有取正知正見，所以正法才會流末。並不是在說：「正法五百年，象法一千年，而末法多久？」並不是這樣。在每個時期都有正法、在每個時期都有象法、在每個時期都有末法。佛祖住世時就有末法時期。什麼叫作：「末法時期」？就有一些名義上，是以佛陀的弟子自居的，可是他們的行為，並沒有依照佛祖所教示的這些去做，這就是處在末法時期了；也有人在佛祖住世時信仰佛祖，是希望獲得佛祖六神通的庇蔭，那也等於象法時期；像舍利弗、迦葉尊者、目犍連....他們，這些都是屬於處在正法時期；咱現在也一樣啊！你若是以「正知正見」來奉持佛陀的教法，你就是「正法時期」的人；你若三支香拿起來，一天到晚跑寺廟、在供養這些僧團，希望以這樣獲得、不管是功德或福報的庇蔭，這個有條件交換的，我付出多少收入多少，這就變成了以外象作為信仰的「象法時期」；像現在寺廟，慢慢進入佛祖預言說：「鬥爭堅固」....，為何佛祖在二千五百多年前就預言未來「末法時期」，寺院「鬥爭堅固」呢？咱們暫等一下，我介紹咱們的優良產品之後，再繼續討論：「為何末法時期，鬥爭會堅固呢？」

佛祖是一個「大智覺者」，所以祂對眾生的百態觀察入微，所以祂能了知未來眾生的一切，那裡會不了解？像現在有僧團的模式，到後來就會有所謂的階級之分，因為他們為了方便管理，既然有階級的話，就有權勢的產生。有權勢...有權就有利，就會結合在一起，現在就變成僧團之中，就有一些對佛陀的教育，比較沒有堅固信心的人，欲念較重走，偏差思想較不正的，他就會為了權與利，而用心計較爭取，所以現在的佛教有某人也想：效法天主教，有一個世界的教宗；如果佛教，成立一個像天主教，這種的團體有一個教宗，鬥爭會更厲害的！我跟你說咱們台灣人....不要說得太廣了，在我們民間就有流行一句話：「小便攪沙也和不來。」台灣人是真正不但不團結，接著還凌虐自己的人，所以這句話實在是聽了....咱作為咱台灣人的人，自己要反省檢討一下；搞成有一個所謂的「教宗」、有一個大團體出來，怎麼不會鬥爭？一定會鬥爭的！我現在不要說得那麼大，我現在縮小到咱們台灣各山頭：各自為政，絕對沒有互相來往的，這個法師絕對不欽佩那個法師、這個法師的弟子，他絕對不希望他的弟子去參訪別個山頭，各立門派算是沒有來往的現象，我相信若是經常跑寺廟的人都感受得到，這都是為了什麼？為了自己的權、自己的利，我若是來歸順你，我辛辛苦苦花費那麼多的時間、四處鼓勵人家捐獻所建立起來，那麼大的道場寺廟，我除了三寸氣斷，不然都不必說，三寸氣斷就沒辦法了，再隨便別人了。

不然我說實在的：要叫他在世時，能夠放棄「山門之別」來統一，大家好好的理出一條理路出來，不要再誤導眾生了，這樣才有辦法拯救現在頹敗的世風，可是他們不是啦！他們是將它當一個「事業」在經營，若是這樣「出家要幹什麼？」所以有很多人，與我共修道法後，對於佛祖的信心可說是百倍，他也知道依照佛祖的教示，好好的修持一定能夠獲得智慧、獲得煩惱苦惱的解脫、身心能夠自在；若是這樣最好的方法：就是做一個專職的修道人，也就是世俗之事割捨，投入出家的行列，全心一致為成就道業，為咱的職業；所以就和我商量他想要出家、要好好的修行，我跟他說：「我也是能夠去出家，我沒有去出家，我就是要以我作個證明，不一定就要出家才是真真正正、全心一致投入這個道法的行修」，不一定要出家！你在家若是有出家心、把持不懈怠的精進心，出家和在家都能夠成就道業。何況說現在我對各山頭的寺院，實在是沒有好感，我說老實話嘛！實在是沒有好感。因為寺廟蓋得那麼大一間，有的佔地好幾甲，結果一間大寺院裡面比丘、比丘尼剛好八個人，加主持剛好八個人，一間寺廟蓋起來，建坪可能都是好幾百坪的、甚至數千坪的建坪，八個人在那裡管理，就眼睛張開、聽到雞啼開始，咱也不用作早晚課啦！早晚課或是修持的功課都將它放下。就雞啼開始、眼睛張開，開始一直整理咱所居住的環境，八個人從一大早做到晚上，做到累趴一下就呼呼大睡了，怎麼有時間能夠好好作功課？就只要搞這些就夠了。接著為了寺廟的開支，每個月的花費很重的，這是長期性的，所以主持以及那麼少的弟子，就得為了維持這間寺院的開支，遇到弟子就哎…再怎麼講的道理，就是叫人家布施這樣，來支持寺廟這樣而已；所以親近這種寺院的弟子，也沒辦法聽到什麼好道理，因為這個主持師父一天到晚，就是為了錢而衍生出煩惱苦惱，你想他怎麼會有那個心，他自己就沒有那個心情，何況咱們跟隨他的、所聽到的也只是：「哎啦！錢、錢...」叫這樣。

很多親近大寺院的弟子，到後來不去的原因就是：「一遇到師父三講四講，就講到錢去了。」就哀...哀：「說那裡欠缺什麼啦…」，不然就是說：「人家某人對咱們寺廟的貢獻多大出手啊！」再講也是這些而已，沒有什麼道法可聽，可是偏偏出家之後，大家都不願意安份於修道，不安份於修道，每個人都是以當主持為目的，不管大廟小廟，反正就是要當主持就對了。所以你看：我有一個，和我很有連絡的出家的比丘尼的師父，他出家至這當今，算說確確實實，他的入門弟子有三十幾個，跟隨他出家的入門弟子有三十幾個，這三十幾個弟子在他出家的二三十年，大家都很有成就，「三十幾個弟子，他們不是蓋了三十幾間寺廟而已」，三十幾個弟子是蓋了五十幾間寺廟，「嘿…有的蓋了一間還不滿足，北部有一個專門在說地藏王的，那個地××什麼的，你看他一間蓋過一間；我就想不通你若是真真正正，要提供一個地方給這些有心、想要行修佛陀教法的弟子，有個立錐之地、可安身立命之處，一間就夠了！

我真的去看那個大寺院，一問之下那麼大一片的寺廟，竟然八個人。像你們這樣只是一早起來，不要說用拖的，只用掃的這樣，一個星期掃一次就好，從路頭一直整理到寺廟後面，這樣大約需要一個禮拜的時間。整理到後面，前面又骯髒了，就一天到晚搞這些就好了，何況還得千思百計想說：「啊錢要從哪裡來呀？！」，我是都看「實相」提供給諸位。今天你若是要再繼續一昧愚癡，貪圖所謂供養蓋廟有功德的話，咱們不但台灣一些山頭會被....你們剃得光溜溜，你看現在飛機很方便，南北飛機這麼多，起飛起來你從上面向下看下去，你不會看了感覺心很酸嗎？台灣這些高山讓這些濫墾濫伐，包括這些蓋寺廟的，剃得快要像臭頭一般，難道真的要將台灣剃光頭，讓台灣島真的也變成光頭的：「台灣也出家」？！難道真的要搞得這樣？！我覺得不要再傻下去了；你們今天讓師父有辦法蓋寺廟、當主持，只不過是埋下了以後僧團鬥爭，為了這間寺廟鬥爭、為了這個主持地位大家互鬥，沒有心情來學修佛陀的教法。接著他們的行為、等於就是在毀謗佛法，所以這師父的行為在毀謗佛法....這師父出家本來可以好好修道，你們搞得讓他為了錢煩惱，為了整理這麼大的寺廟，沒有心情、精神和時間學修道法，你們是在毀滅佛種子、你們這是等於殺害這些出家人，這也等於出佛身血哪！這個罪是有夠重的；所以咱如果以後不要再捐錢給他們蓋寺廟、不要再供養師父，供養得讓他們的生活這樣的富裕，我保證咱台灣的佛教界要出十個、百個「六祖惠能」般的祖師，沒有什麼困難的！你們還要一昧地迷信下去，我跟諸位說：「你們所供養到的只不過是一些禿××這樣而已。」

我剛才所說的不是在批評哪！我是在說法哪，咱們這個「第三覺悟」裡面祂說：「菩薩不爾」，菩薩祂的心，時常處在知足的狀態之下，祂有辦法安貧守道，因為菩薩祂們的職責就是：以開啟智慧為祂們的職業。所以下面這句說「惟慧是業」，為了要「開啟智慧」，祂們把它當作這是祂們全職的職業，所以修道人，本來他們的職業就是修道，要不然怎麼能夠稱作「修道人」；「木工」他們的職業就是「木工」啊；「高良」他的職業就是「攝影師」，那是他的「全職」應該去做的；而修道人，不好好的修道，一天到晚為了蓋寺廟、忙於管理、為錢疲於奔命，這與在家有什麼不同呢；所以若在道業之中將它世俗化，這是非常的不該！難道我會罵了。你們說我罵，會獲得毀謗僧團的重罪，這是佛祖說的啊！所以這是佛祖在罵的不是我，我只不過是傳達出來而已，我何德何能敢去批評這些出家人？我是「引經」、我是以「經典」、我是有根據的，我不是拿來就胡亂批評的胡亂罵。比如說：「我對別種宗教....你們注意到了嗎？我都在讚歎而已，我都沒有批評，我反而是對於佛教，我才會用那種刻薄尖酸的批評語句，因為愛之深，責之切嘛！」我是以：我是佛教的護法自居。我認為說我的職責：就是要守護佛教，讓佛教不要落在他們這幾個不如法的魔子魔孫的手中。我不將他們不如法的情形給揭發出來，大家會跟隨他們走入魔境；所以我不敢說我是在救這些人，至少我是在喊你們：「不對了…趕快回頭！」有的人聽到我在呼喚，能夠適時覺悟回頭；有的人不是，他不但不回頭，接著還瞪我、罵我，這是沒有關係啦！

本來你若是跳入是非的圈子，你就要堅強點，準備做個是非人。「顏進平」十幾年前敢走這條道路，我就已經皮繃得很緊了、也很覺悟；這句「惟慧是業」，這是學修佛陀教法的人，應該很把持的，這才是咱們全職應行的業，剩下的你既然能夠放棄世俗的家庭、親情....，不應該又四處攀緣，應該好好的修，有智慧之後，你有辦法出來服務群生，人家這些群生，若是有什麼煩惱苦惱，你能夠為他點破說：「煩惱苦惱都是從你不知諸法的實相、不知道世事是無常的，不知道你們一再追求的，這些都是虛幻不實的，你沒辦法擁有嘛！沒辦法擁有等於是失，而失就有那麼多的煩惱苦惱....」你將這個「道理」、「實相」傳達出去讓人覺悟，知道煩惱無法解決事情，所以不如就不要煩惱了，這才是真真正正菩薩的天職！

你做菩薩卻沒利益群生的天職，你又加重這些群生的責任：寺廟蓋了這麼多間、接著開支是萬年久遠的，你想越多人蓋寺院、越多人出家，這些在家佛弟子供養的力量，就一定要有辦法持續，若是沒辦法持續到後來怎樣？就是不要去了！我不是說了：「我菩提門的同修，都差不多從別的道場、寺廟，已經搞得口袋空空的了，不敢遇到他師父，因為他師父現在遇到，都不再講道理了，都只是在叫「沒有錢」而已，有錢私房錢都挖挖出來了、都拿出來奉獻了，現在聽到師父在叫自己又沒錢，就不敢去了；全省唯一沒有講到錢的，能讓你真真正正有共修環境的....不是我在說大話！不好意思！只有我們「菩提門」而已，所以他們都會講給我聽，我就知道，這些等於在毀滅佛種子，一些人本來親近你，現在不敢親近你了，會來菩提門還算是…我不敢說他有福報，算是有這好因緣能夠繼續共修，有的乾脆就不要接近這些師父，而不接近師父他們又不知道要如何來學佛，就乾脆放棄了；你看這是多麼殘忍殘酷的事情！等於是在毀滅佛種子！

所以不管是在家、不管是出家，既然你作為佛的弟子，你想要做菩薩、想要成佛，「惟慧是業」啦！咱的目標就是要如何「開啟智慧」，而開啟智慧不是要讓自己處在「常淨我樂」之中，不是你自己要獨善其身，是你有這個智慧能服務群生，讓這些群生能從諸種的煩惱苦惱之中解脫出來、能夠生活得非常的快樂。所以你若是想要做菩薩，要記得：那個心隨時都要處在滿足的境界裡面。要處在滿足的境界裡面，最好的方法很簡單：就是將咱的目標理想降至最低、讓咱們最有能力去完成。比如說：「你一手勉強能擔一百斤，拿一百斤啦！咱們現在不是就調整下來，咱們若是有辦法拿二十斤，這樣咱們就很滿足了。」你有一百斤的能力只拿二十斤，你看變成不但不是負擔，還是輕鬆一種的事情；所以理想慢慢降下來，不要說有摩托車時妄想車，有車時就妄想要名牌的....這樣永遠你就不斷的追求，這只不過是在增長你的罪業，及製造你自己的煩惱苦惱而已，咱們將它調降下來，能夠處在知足的狀態之下，這樣你就能夠全心處在修道的妙境之中，一定要能夠安貧才有辦法樂道。

菩薩的責職，就是為了要服務群生，要服務群生你一定要有智慧啊！你沒有智慧，眾生的煩惱苦惱，你要用什麼方法去化解它？所以你本身需要，要先將這些一切蒙蔽咱們真如本性、蒙蔽咱們智慧的這些七情六欲，將它洗斷，讓咱身體裡面的這顆摩尼寶珠，再度放出光明普照大地、作為苦海的明燈，你看燈塔對於行船人是非常的重要，他們一看燈塔就知道方向，咱們就要做眾生的燈塔：「燃燒自己照亮他人」，這才是咱們真真正正的職業。修道人的職業，不是訂在要如何將寺廟改建成很大間、信徒讓他越多。我跟你說：「讓信徒越多，你的負擔就越重，你就越沒有時間能夠好好修身養性、好好的將這個卡得都是蒼蠅屎、被七情六欲蒙蔽著的摩尼寶珠，沒有時間去擦拭乾淨，這樣你出家有什麼用呢？」也難怪現在的出家人這麼的多，為何沒有人開悟？為何沒有人有辦法真正將佛祖的道法傳達出來？就得讓我這種所謂的「白衣(在家的)。」在此婆心苦口？

今天若是檯面上有好師父，我今天也能夠隱居檨仔林，好好過我愛過的田園的生活。我確確實實覺得「與大自然接觸，更加的單純」。在這個人群之中，確確實實你沒有相當的精進度、沒有相當的慈悲願力，「三鋤頭二畚箕」就自己考，考倒了，就退隱檨仔林去了。希望在共修的這陣子，大家保持「精進度」，好好的將《八大人覺經》研究好，掌握好用在日常生活之中。

「高良」的信號又作過來了，今天共修在此暫告一段落，先恭祝大家，身體健康，萬事如意，明天同一時間準時上課，再見！

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