【八大人覺經】第十二集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【八大人覺經】第十二集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自菩提門‧顏進平師父主講縱談古今節目

諸位前賢大德大家好，多謝你們愛護以及支持，今天又按時共修《八大人覺經》。

節目開始我們一樣先來恭讀，第五覺悟的經文：

第五覺悟：「愚癡生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。」

我用一般人差不多所追求的，所謂的名、所謂的利，如果真正如你的願，成就了名、利之後，可是社會的世風非常的惡化，所以你就沒辦法安穩享受，你的名利這樣，因為你過得會非常的驚慌，所以有名、利之後同樣無法享受，有了名、利之後的成就，這就是「第五覺悟」裡面「菩薩為何常念？必須要廣學多聞？要去增長智慧？」祂增長智慧的目的：除了自利以外，必須還要利他，讓每個芸芸眾生都和祂一樣，能夠享受和祂一樣的成就；我剛才用這個來舉例，比如說：在台灣你是一個有錢人、或是一個很有名的人、或是你是一個很有權勢的人....可是社會世風非常的壞，好像前陣子搶案可說非常的多，一些有錢人甚至請司機，並不是要叫司機開車，卻是叫一表人才的司機坐在後面，真正的老闆來開車，為了防止萬一有搶劫的時候，若有押人會押到司機，不會押到真正的老闆。」雖然聽起來好像是一則笑話，但那陣子實在是搞得人心惶惶，因此就能證明《佛經典》上所說的，尤其咱們「大乘佛法」，根本就是沒有所謂的「阿羅漢自了的覺者」，你既然成就了一切智之後，你就會發現你與這些群生是一個生命的共同體，這個群生若是都在苦海之中，咱自己一個在群眾生活之中，你要如何去享受你所謂的「常樂我淨」？沒辦法的！唯一就是：你也設法來改善這個苦海中，迷失的群生他們的生活，傳達能夠得到常樂我淨的信息、給他們讓他們離苦能夠得樂；每個人若是能快快樂樂過日子，咱才有辦法真真正正，享受到清靜的生活，這是一樣的道理。

因此你如果當今在社會上，已經成就了這種名、或是利，你就要學習菩薩的行願，將你所擁有的、多出來的，能夠回饋這個社會、照顧這些生活上較不如意的人、讓每個人的生活能多少獲改善，這個世風才能慢慢地淨化。如果你沒有發現到「生命是一個共同體」，咱也是社會、國家的一分子，世風差，咱絕對無法安穩享受、過得會很驚慌，因此你若是有那個能力，你應該用這些能力多去幫忙一些人，讓貧富的差距不要那麼的大，這樣社會才不會動盪、社會才不會不安；說這些希望有收看「縱談古今」，這些比較有成就的大德，咱們應該將它比喻成我剛才的舉例，今天咱親近佛教，咱們就是要行菩薩道，而成就菩薩除了自利之外一定要利他，咱們在這個社會與人打拼，有了成就以後也一樣要來利他，這樣社會才能夠祥和樂利、不要自私自利，像目前台灣的大財團，他們只是一天到晚用心計較、用盡辦法不管，來與政治掛鉤、或是用盡什麼樣的方法，他就是要搜括民間的財富，使得一些中小企業慢慢無法生存，貧富這個差距越拉越大，一些比較有能力的人，他們一天的開支，是人家兩、三個月辛苦打拼所得，所以很多人心態上就較會偏差、甚至走向極端，資本主義若是到了一段瓶頸，必須要像咱孔子所說的：「要作一種的回饋。」要不然這些大財團大有錢人，你們也無法安穩，過你們所能夠享受的榮華富貴，社會一定會不安的。所以這個理論，大家應該將它傳達出去，變成真真正正未來所謂「世界地球村」、或是台灣變成真真正正的「社會福利國」。

這個福利做得很好，福利若是要做得很好，就是大家要把持有菩薩的心腸，將我們能力多出來的、我們擁有多出來的這些，能夠做最大的回饋，這就是咱「第五覺悟」，如果咱貪執這些名位或是榮華富貴，我跟你說：「到後來，因為貪是萬惡之源，所以這貪字出頭，絕對無法獲得好下場的，你若是能夠獲得也是短暫的。」時間能夠證明佛祖所說的道理；我剛才的舉證絕對是符合所謂羅漢、菩薩一直到成就佛果，所以根本就沒有所謂的羅漢乘，那是行修的過程當中「自利」叫作「羅漢」，羅漢證一切智之後，他發現諸法的實相，所以他絕對不會獨善其身，他絕對會出來「利濟群生」行「菩薩道」，菩薩道的這個功果圓滿之時，才來成就佛果，這是咱的「第五覺悟」。

繼續我們來共同研修《八大人覺經》的第六覺悟，我們先來恭讀經文：

第六覺知：「貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。」

這個「第六覺悟」第一句就告訴咱：貧困是件很難過的事情，若是困苦無法獲得改善，就會產生怨恨之心；這句與剛才「第五覺悟」我比喻的，可說也是連貫的：「今天如果一些大財團，繼續搜括民間的財富，貧富這個差距拉大，使得很多人，無法獲得最基本的生活資源，變成所謂的貧苦了，而貧苦心中難免就會有怨恨，這股恨火慢慢若是匯集起來，就有人會走極端、社會的世風就會越來越壞，社會的世風若是壞，這有錢人你們就無法安穩享受，你們辛辛苦苦打拼下來的成就，本來或許你們比別人更認真、比別人更努力，今天你有成就了，有成就的目的就是想看看，能否享受？若是無法享受，咱們那麼打拼是要幹什麼呢？」你想咱今天打拼的目的大同小異，大家都希望辛苦一陣子，能夠有安穩享樂的生活，若是社會世風很壞，除了你的房子蓋得很大、鐵窗做了好幾層，都不要出門，如此你怎麼能說：去享受你應有的成就呢？所以思考一下…應該要多行善事、做真真正正社會的回饋這樣才對；咱這個「第六覺悟」第一句：「貧苦多怨」，這是人之常情就對了，既然「貧苦多怨」，你無法安貧與樂道，這把恨火可能，就會逼著你走向極端、就會橫結惡緣，造了種種不好的「因果、業力」出來，所以這個《八大人覺經》裡面，一再強調叫咱要「去除貪欲，菩薩常念知足。」咱若是一個學佛的弟子，要感覺知足、包括要有感恩的心，這是必須要的。所以你若是無法知足，你會覺得你是屬於貧、不知足、不但無法快樂、它會衍生出很多的煩惱苦惱，若是有煩惱苦惱無法獲得解決，到後來恨天怨地走向極端、偏激，而來造惡業。

若是這樣咱輪迴的過程當中，往生的等級一次比一次差，這樣就沒有意思了。所以後面說：「菩薩祂是多行布施」這個菩薩是不分富貧的，只要是學佛弟子都可稱作菩薩，今天咱若生活經濟上比較不夠，咱不要因為這個「貧」字，而來產生恨天怨地的心思，咱更加要去了知可能就是：咱的努力比別人還不夠。就算是你自認為「我比別人更認真、比別人更打拼，為何比別人更歹命？」....這是阿吉仔的歌。你認為你比別人更認真、比別人更打拼、但是比別人更歹命？你不要恨天怨地，咱應該要了知可能在咱過去世，咱就是比較貪執、比較不知足、比較不會做布施，存一些錢未來世好應用，所以你反而要用這種角度去作思考，咱今天若是經濟上比較不足，屬於比較貧困的話，反而要有這個布施心，今天你若是有那個布施心，不論物品或是錢財的多少，那個布施心一起：一元與一百萬、或一千萬的對比，都是一樣的都是一樣大的。因為你捐獻一千萬的布施心，與你很困苦之中捐獻一元的布施心都是一樣大的。所以只要你養成布施的行為，如果善因遇到善緣，說不定這輩子就能獲得善果的果報、能夠改善你的生活，如果這輩子咱所種的善因，但善緣尚未具足，你也不用認為說：「做好心沒好報」，我跟你說：「天律是非常公正的，你今天有投資一元，就是說你有布施一元，祂一定是連本帶利來回報你的。」就算不是在此世，也是在未來世，能夠獲得你的本與利，所以不要說行一些善事，無法獲得你們自己認為的行善、能夠獲得好報。此世沒有顯現，它是在下輩子因緣具足之時才顯現的；這句俗語說：「惡有惡報，善有善報，不是不報，是時間未到。」所以這句是「時間未到」，咱要特別注意它，絕對會報的只是時間性的問題。所以「第六覺悟」教你，教你：貧苦，若是你不懂得像我剛才所說的，向好的方面去想，反過來激發出咱的布施心，你絕對會產生怨心的啦！

一個充滿了怨恨之心的人，他所結的一定是惡緣、所成就的一定是惡業的，所以反過來一想：是咱過去世不會多行布施，所以這輩子才會處處不足，這樣反而咱這輩子只要三餐能過、多出來的咱就要布施。如果你有這種安貧又能知足、又能多行布施，你的菩薩行，就等於成就了七八成了。你的菩薩行就等於成就了七八成了，如果你能夠安貧又能關懷群生，可能你的生活在心境上，慢慢你就會獲得所謂的安穩與快樂，因為助人是快樂之本。一個心境上能快樂的人，他生活得會更自在，在這種自在的過程當中，咱的心境就能慢慢…能夠祥和，而祥和就能處在那種「正定」之上，看事情你就能越看越清楚，看清楚之後，你就不會再被這些諸法的實相迷惑了，不會迷惑在諸法之中，這樣咱的智慧就等於開啟了。

所以修道的方法有很多種，「菩薩六度萬行法」你只要把持「一度」去實行它，都能夠達到所謂「般若」的顯現，所以不要看布施，只是讓你捨個慳貪而已，今天行布施，捨慳貪心，這個慳貪心一捨，你就等於證羅漢果了。所以咱不要看輕這個布施度，當然你行布施，從起頭的有所多少貪功德的，這種起機動念開始，慢慢一定要做到：眾生的苦就好像咱的痛苦，達到所謂「三輪體空」的布施，就是都「沒有貪執於所謂的功德」而來行布施的，將布施當成是咱應該去奉行的義務，如果你能夠達到這個心境、達到三輪體空的布施喔，你的心已經達到所謂的寂靜涅槃了，也就是你一切的貪欲，已經都能夠完全都斷除了，這是非常高非高的境界！我才說過：「法有千萬法」，只你有那種堅定的信心，去奉持佛陀教咱的千萬法其中的一法，每一法有始有終去做它，都能夠讓你獲得身心自在，真真正正涅槃的境界，故我在此順便奉勸學道的同修：「不要認為學道，就得固定以什麼形體來行修，只要你有想要去行持，法是不分上中下乘的，只要你認真去奉行，下乘法也能夠大成就。」咱佛祖的教法它能夠說：「很適合於各個階層」。絕沒有所謂的上根、中根、下根人，就是有想要學修佛法的人他就是「上根人」，所以也能夠說是：「學佛之人是一佛乘就對了」，就是都平等的，所求的就是「一佛乘」，大家當來都應該成就這個佛果，不可能有人會停頓在羅漢果的階段，絕對不會有的；如果會停頓在那裡，那就不是真的阿羅漢了，真的阿羅漢是證一切智的人，諸法實相他都看得清清楚楚了，不要說咱地球是一個生命共同體，他們的心胸與、他們的視野、所看的是整個宇宙世界的眾生、是一種生命的共同體、星球與星球一樣都還有非常密切的關係，變成所謂的連鎖反應。

你若是了解這個實相之時，你難道有可能不管這個實相，自己處在所謂阿羅漢的「常樂我淨」之中？那是不可能的！一個有智慧的人，他所要得到的，是真正的真常、真樂、真我、真淨，而阿羅漢的真常、真我、真淨、真樂，這還是假的，他本身有辦法這樣....就好像我剛才的形容啊：「你有很龐大的財富，你能夠躲在家裡享受榮華富貴，但是你難道會將你的生活空間，只把它局限在你這麼小的生活空間裡面？」你絕對不能滿足嘛！今天咱認真打拼有這個成就，一定是要顯示讓別人看到我們，就非常的尊敬我們，讓我們覺得有一個優越感啊！你若是有那個成就，只限於你的家裡或是工作環境，這樣我相信，就不能叫作真真正正的一種享受成就，你們說對不對？

因此「菩薩六度萬行法」的「布施度」，確確實實是很容易去奉行的、也最容易去除咱的貪欲的，一種良好的法門....每個人認真打拼，不外就是要追求這個名利，這個「名」我將它按在一邊；「利」就是所謂的「財富」，你若是能夠將別人一天到晚，用心計較在追的財富，把它拿出來送給別人，你若是有這個肚量了，你難道還會在社會上，一天到晚用心計較與人爭與人鬥？你沒有與人爭、與人鬥就變成無敵了。俗語說：「仁者無敵」，為什麼他沒有敵人？而最善良的人，他最勇啊！雖然自己很軟弱，但是因為你的善良，所獲得到的那個力量是不可限制的，是沒有人能夠欺負你的，若是欺負善良的人，旁邊這些人就無法容忍了，所以「仁者無敵」有兩種意思：一種就是沒有人會成為仁者的敵人；一種就是仁者根本沒有敵人。為什麼呢？因為他與社會一切的人都無爭、無怨了，你們一天到晚要的東西，「我有，我都能夠施捨給你們了」，我還會跟你們爭什麼？所以這個「布施度」確確實實，是最好捨除慳貪心的好法門。

當然行「布施度」就要像我剛才所說的：「達到三輪體空的布施，也就是無住相的布施」。「無住相」的布施，要做到包括咱的怨親，就是咱最討厭的人，咱同樣也是用關心的心去關懷，當然這是為了說法而說的，若是達到一個真真正正有菩薩心胸的人，根本就沒有怨親可言，但是為了要說法，所以就連過去咱未行菩薩道時，那個最討厭、甚至是咱的敵人，在咱們行菩薩道之後，咱也是要同等的關懷他，他需要什麼幫忙，咱也熱衷於幫忙他，接著一個行菩薩道的人，要有辦法包容這些犯錯的惡人，這在節目上我曾說過了：「你對釋證嚴是以什麼心態對待他，你也是同樣要以這樣的心態，來對待林春生、陳進興他們。」可是這在大眾傳播媒體說這種「包容於善惡」的道法，有很多人沒辦法接受！但是不能因為有小部份的人，無法接受這種廣闊菩薩的包容心腸，我也是得說啊！我必須將這個實相傳達給你們：今天你若是選擇所謂的善，排斥所謂的惡，你永遠就在善惡的掌控之內，不得出離人間的苦海；你若是想要出離人間的苦海，你就是得將他包容起來；

這個「世間」就是指「宇宙」了，我在「第一覺悟」上面就有說到了：「它是一陰一陽的造化，有五分陰就一定有五分陽，六分陰就一定要對待六分陽，要產生平衝，這樣一粒原子才不會毀滅。」故若咱台灣的慈善會組得越多，我跟你說，當然你們會感受，台灣這些善良的人還是很多，但是在你發現到台灣有很多人，很熱衷於去幫忙別人、關心別人的情況之下，順便也會發現到，世風惡化的速度會越來越快，因為善氣若是提昇，惡氣一樣跟著上來，惡的一樣跟著上來就對了，這是實相喔！若是這樣要如何淨化這個世界，就是將這個善降下來，若是聽你現在這麼說，剛才你還在鼓勵人家、說要去幫忙別人、多行布施去關懷群生，這樣又產生了矛盾了？！其實一點點都不矛盾！今天我所謂將這個善降下來，就是希望大家在幫忙他人之時，你們要有這種「三輪體空，無住相布施」的行善之境界，今天大家若都是發自於內心的關懷，都不是為了貪功德或貪賜福而來做的，這樣哪有所謂的善？就沒有所謂的善了，所以這個善它就降下來了，而沒所謂的善就沒所謂的惡了，這個惡氣同樣它也降下來了；但是現在那麼多的慈善會，我說實在的八成以上，都是以這樣做有功德、這樣做能怎樣而去做的，所以難免都也是以微小的貪欲，而來行善做布施做服務的，我現在是為了說話的技巧而說微小的貪欲，其實貪就是貪，哪有那種叫作微小的？像這種以貪作為起機動念，而所做出來的幫忙他人的行為，難道能夠稱作善？所以像這種的假善一定會衍生出惡，除了就是像我剛才所說的：「你要將關懷群生，將它當成是咱的義務咱的責職，完全沒有半點的求回報之心，這樣這個善字它才會消失，善字消失，惡才會沒有了，社會才能夠真正的淨化」。

但是在這個眾生知見之內，大家比較愛參與的就是墜入兩極化的世界裡面：趨向善的，他們認為這樣是善；同樣有一些生活較不如意的人，他心裡產生恨火就會去結惡緣，造惡業。所以你沒有發現到：「現在的時代非常的兩極化」，兩極不是只有善惡兩極而已，包括咱的體格也可以看出來，現在的孩子若不是極端的胖、要不然就是瘦瘦的不長肉，不是很高，就是很矮，要找那種中等的，可說是越來越少了，當然一樣中等的現象就是：女眾得天時之利，所以女眾越來越陽剛，男眾入初陰之期，越來越女性化這樣，這項有顯現出來啦，別的就差不多很明顯，在外貌之上偏向於兩極，所以若真真正正要淨化咱社會，希望大家都能夠行菩薩道，若是要行菩薩道，要做布施就要像「第六覺悟」這樣：「菩薩多行布施」。

菩薩對於一切怨親，就是一切人都是平等的關懷，包括那些作惡多端的人，菩薩祂對他一樣也是那麼關懷，甚至還費比一般人更多的心思，在救渡這些腳步踏錯的人身上，這才是真真正正的菩薩道。菩薩不談善，所以沒有善就能夠沒有惡，剛才工商服務的時候高良說：「師父啊！若大家都真正能達到無住相的布施，那時難道世界真的就會沒惡人？」有時道法它的重點就是在此，咱現在不管世界，是不是每個人行善都能達到「無住相布施」，我們以我們個人就好了，如果你能夠行持「第六覺悟」，就是說：「菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人」，你若是自己有辦法做到這種「三輪體空」無住相的布施、以及能夠平等對待一切人，不分親疏，你就是一個大善之人。你若是有辦法達到這個心境，由你個人的眼光看出去「世間還有惡人嗎？」世間自然就沒有惡人了，所以這是針對咱個人的心境而來解釋的，當然每個人若是都這樣做的話，都能將多出來的，平均回饋回來的話，大家都有辦法生活，就沒必要去走極端而造惡業了。世間沒有那種人，有那個能力，他甘願還要來搶、還要來偷啦....！都是在眾生共業的環境，不得已之下，才衍生出共業的惡果。

好像現在的犯罪年齡，降低至國小的學生了，這就很明顯是咱台灣社會一種壞的共業，你看第四台有時候在....不是晚上十二點之後的時段，也能看到男女親熱的鏡頭、甚至一些不四的父母，自己愛看那種黃色的影片，你要看影片也得藏好它，你偏偏隨便放，讓孩子很有機會，能看到這種不正確傳達的兩性關係，而誤導了孩子小小。本來是應該天真無邪的心靈，而將他污染了，而孩子不知道嘛！他只不過是模仿一個動作而作，所以前陣子屏東國小學生兩個，強暴他們學校的一個女學生，包括父親也參與了，致使搞成了轟動社會的慘案，當他們回去現場要表演之時，那兩個國小的學生，被引起公憤的左右鄰居，這樣拳打腳踢、打得昏昏死死這樣，這就是這些引起公憤的大人，他們不知諸法的實相；孩子他是不知道的，他不知道這種嚴重性，他們是傻傻的去學到那種不正確的兩性關係，他們是在做一種模仿的動作，他們絕對沒有那種所謂的殺人之心、或是那種所謂惡劣的情慾，大人當然被死刑也是應該的。事實上咱發現自己的兒子做這種行為，你沒有適時趕快遏止，接著又參與一腳，這種惡劣的父親所教出來的孩子，人格怎麼能夠有多正確呢？所以這是社會的一種共業，現在的社會其實好、壞人，已經漸漸大家理不清楚了，好像有一些所謂的專家、婚姻專家或是爭取女權的一些女強人，這些婦女運動者，他們在大眾媒體講出來的論調，確確實實很多是破壞善良風俗，因為他們為了要以「專家」這兩字的名相，他們就時常透過大眾傳播媒體、以那種權威性、出歪曲善良風俗的論調，來誤導很多現在現代的婦女，因為這些自認為是專家的人，他們若是不說那種與眾不同的論調，他們怎麼能叫作專家呢？

所以為了這兩字「專家」，因此很多善良的風俗、因此就被歪曲被誤導這樣，所以這個世風會越來越壞，這些「專家」大家也是都公認他們是善良、是好的，而好壞你們認為應該怎麼分呢？有時候很有「權威」的專家一句話，就會破壞了很多本來就不應破碎的家庭、為了「專家」的一句話，卻破碎了社會的....離婚率節節，好像坐升降機速度，那麼快地在升高。這些「專家」不但沒有用著咱固有的家庭倫理的角度，來疏解夫妻已經有瑕疵的相處，而偏偏還添油加醋。若是以我在看這類的「專家」，說出扭曲了家庭倫理的論調：這才是大惡人啦！這善惡到底是要如何的分別？再一方面應該負責淨化社會，最大功能的團體就是宗教團體，這些宗教團體上面這些領導者，他們的行為以及他們的趨向，若以我個人來看，我也認為他們對社會的淨化，不但沒辦法產生功能，甚至還是社會動盪的亂源啦！說這些話或許有的人會覺得比較重了一點，但是你們慢慢去觀察，且慢對我這句話下評論；當然「縱談古今」有太多的這些正信佛教徒在支持、鼓勵，也有很多自認為他們是「虔誠的佛教徒」對「縱談古今」這個節目，可說是非常的排斥。我現在要懇求這些排斥的人，你們且慢對我的言詞下評論：「路遙是知馬力，事久見人心」。這些浮出檯面的宗教領導人物，他的龜腳一個個絕對會露出來，當他們龜腳一個個露出來之後，到時你們再來想：哎！電視上那個顏某人所說的，還是真的哩！甚至他在批評的還很有口德的。

我是認為我還很有口德的，但是有的人聽起來會覺得：唬！可說是很尖很利。可是我只不過是將一些實相提供給諸位而已，過去沒有人敢罵，突然我跑出來罵，雖然我的言詞是真的還很保守，但是大家聽起來已經不得了了，為什麼呢？過去沒有人敢罵哩。現在出了一個姓「顏」的，敢罵這些出家人而已，那麼久以來我也是一直認為，要講道理，我就認真講道理就好，我也沒有必要去管那些事，像「第六覺悟」，應該包容這些作惡的人，可是我若是包容下去之後，姑息主義所養出來的這些奸人、危害社會它是片面性的陳進興、林春生而已，他們這些所危害的是少部份的；這些宗教的領導人物、或是這些公眾人物、他們這些專家如果一句話，有時候的危害面是全面性的，所以不得不在我說法之時，也要評論到社會、政治，將一些實相傳達給諸位作參考，大家先包起來放且慢下斷言，慢慢的來，時間一定能證明我所講的，我先替它造一個流年，讓諸位作參考，時間一到你就能感觸到：顏先生確確實實有先見之明。因為「高良」的信號打過來了，今天共修在此告一段落，在此恭祝大家，身體健康，萬事如意，再見！

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