莊子南華經　第五集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 莊子南華經　第五集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

諸位前賢大德大家好！多謝您們的愛護以及支持，又再度按時收看縱談古今，共修莊子的南華經。

南華經第一篇逍遙遊的第一段，從「北冥有魚其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也....」其實這個鯤是一種小魚的名稱，但是莊子他本身就很愛用這種寓言式的表達方式，由小魚名稱將牠形容得非常大隻的魚，當然這個寓言之中，他有要傳達的訊息這樣就對了，大小是我們眾生知見之內去所謂論證的。在實相之下，根本就沒有大小之分，所以他開章明義他就將大小故意把它弄得複雜了，也等於開章明義。莊子就有傳達這種，你們若是要研究我的道法，首先你們就要去除我們人類，知識中你們自己自認為，所謂這樣才是大，所謂這樣才是小，所以光是這種表達方式的辯證就能夠差不多了解。

莊子要去除我們眾生知見下，被灌輸固定的那個什麼？那種嚴重分裂對待的差別心，我們都完全會做對比，而他故意將小說成大，而且大得讓人感覺很離譜很離譜，就是因為他說：「北冥有魚其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也....」接著而且能夠「化而為鳥其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也....」由這麼大隻的鯤，所變化出來的大鵬鳥，喔那就更大隻了，就只是「怒而飛」就是這樣振翅要飛，那個翅膀張開的時候，就好像天上的彩雲那麼大片，也難怪就有一些愛說詼諧的人，他們就會談詼諧了。

我們現在進入了，第二段經文的研究，當然你們不要說這是在談詼諧，事實上我們也是都經歷過，所謂的四生的變化，不要說人類動物啦，經歷四生的變化，可說是萬物都是有這種構造。光是一個水，它也是一樣經過液體固體氣體，以及所謂的無，這不知道該如何去形容，但在物理化學上你就會發現到，萬物都是能夠用不一樣的象而來做示現，就好比樟腦丸，它是從液體變成固體，由固體沒有經過液體，它就直接變成一種氣體。但這只不過是步驟不一樣而已，所經歷的也是符合，我所在說的這個三合一，其實眾生也沒有必要經過四個階段，胎卵濕化其實仔細分析它，它也是三個構造而已，這在在就是從宇宙不變的真理。在逍遙遊的第一段，用這種寓言式的邊證就傳達出來了，不管它外貌如何變，它是用液體示現用氣體示現或是用固體示現，它的本質是不變的，這一點大家要掌握好，這樣來研究莊子的道法，比較有辦法比較深入，也能夠比較正確的掌握，當然莊子的道法，若是在這些所謂的學者，他們的認識範圍只不過是所謂一種哲學思想而已，他們不知道莊子南華經裡面，它是超越於所謂人生的哲學，它不只是一種思想而已，它是一種能夠使眾生達到中道，達到完全真真正正解脫，獲得逍遙自在的一種道法，所以你若是跟他說，我們是在研究莊子的思想，將它以學術角度哲學角度，實在是不知老莊思想的奧妙啊！

好，既然莊子開章明義就用這種很離譜的來做說明，難怪說就有這些愛談詼諧的人，會說一些說愛說笑。我們現在進入第二段經文的恭讀：

「齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？」其視下也，亦若是則已矣。」

這個文言文有時在讀真的，讀起來會有一點點猶豫與停頓，但是我在讀可能還算是不錯了，很通順這樣，當然這樣讀過，大家根本還都不知道，這個經文的內容，尤其它含藏的內意，這個齊諧者，一般的學者都將它解釋成，齊諧是一本專門收集我們中國，一些那種很怪異說法的故事的一本書這樣就對了，將它解釋成這樣，要不然突然也不知道什麼叫作「齊諧者」。這個諧就是我們河洛話在說的：「你在說詼諧」就是說得很離譜，也就是說你說的不是真，就跟他說你是在說詼諧是嗎？

這個齊諧者就是說，有的人有一種習慣就是很愛說詼諧，這些愛說詼諧的人，以及愛說那種怪力亂神的人，在一起就以所謂，說詼諧的那種方式在說，意思就是說莊子也很離譜，那個大鵬鳥，要從北極遷移到南極，牠就得要等海運起，就是要等很大的氣流，匯集到足夠的力量，撐住這隻那麼大的鳥，要不然我說實在的，這隻大鵬鳥若沒有很大的氣流，就根本沒辦法飛了，這樣說，我現在用我們的飛機，要起飛要下來都一定要逆風哦，你若是順風是飛不上去的，所以也要等到氣流是屬於所謂的逆風，逆風就是好像匯集足夠的力量，才能夠支撐得了你，現在用飛機來解釋，大家就比較能夠了解。這些說詼諧的玄談怪的，就諧之言說，這隻那麼大隻的大鵬鳥，從北極要飛到南極，牠這樣翅膀拍一下，那個風力打到海面，他說「水擊三千里」，就光是翅膀拍一下，那個風彈到海面下去，這樣噴出來的水花高有三千里，當然水花既然有辦法，噴高三千里，這隻鳥得到海風與水面的抵擋，牠就能夠彈高起來，這與飛機必須逆風才飛得起來的道理一樣，所以拍這個水擊三千里，就是噴這個水花高有三千里，當然這隻大鵬鳥拍這一下，牠這樣衝上九萬里，光是水花就噴高三千里了，牠拍這一下之後就衝上天空有九萬里高。

「去以六月息者也」，一般的這些研究莊子思想的學者，他說這就要等到海運起哦，若是海面在六月的時候，那個海風的力量才夠，所以大鵬鳥從北極要飛到南極，牠要去就要藉著六月的海風也就是這種氣流，才有辦法讓牠飛到南冥天池的地方，當然用中國式的經典，共同來研究有一個好處，因為用佛教經典，我若是要談理數，有時候好像會讓人感覺，佛教裡面很少人在談理數，其實佛經典裡面理數也很多，過去說法的人沒有在用，是我有在用，但是用起來會讓人感覺說，好像我是去附和它的，但若是在道學方面，你們有沒有去注意到，牠翅膀拍這個，水擊三千里，這個三的理數就出來了，摶扶搖九萬里，那個九的數又出來了，他說去以六月息者也，那個六就出來了，三六九的理數都在這個地方一起出現哦，這些三六九的理數，我們在下一節共修的時候，再用先後天的八卦來談，我有說過要研究莊子的南華經，它最困難的地方，讓人感覺好像一句一句，有時候根本就連貫不起來就好像是東拼西湊的，有的人在研究南華經的時候沒有細心深入，就會產生這種硬拗以自己的看法，甚至要以文解義就解不太下去，因為這句與上一句，好像根本怎麼湊都湊不起來，所以難怪莊子的南華經，沒辦法非常風行的關係，要不然照道理，我們若是稱所謂道家思想，都是老莊思想，老子的道德經，它不但在我們現在那麼文明，重視新科技的時代社會背景下，也受到這些先進國家各國的重視，可說是可能馬上就變成了與聖經發行版的數字，能夠產生算是對比的一部經。當然，我們的易經也是有這種趨勢，莊子南華經都是被人節取段落，以取裡面的故事作說法的題目，我呢就將這種那麼苦澀，讓這些學者認為說拼湊不起來的地方，以後學的淺見，來解釋給諸位聽聽看。

當然在你們開始收看縱談古今，我們共同要研究南華經這段時間，最好就是你們手上有一部南華經，當然市面上白話註解的，完全針對南華經的沒有很多本，可能五隻手指頭舉起來，還不超過。若是有辦法都去買到書很便宜的，若是在買書，我是不曾看訂價的，我是在看內容，只要內容好，書一本即使兩千元三千元，我也不會感覺貴，有時候一本書，那是這個作者一輩子，智慧的結晶才擠出一部書而已，他一輩子的知識智慧的結晶，兩三千元我們就買回來了，我說實在的，那可說實在是有夠便宜的。何況說，要找到一本兩三千元的書並沒有很多，所以若是有這種，翻譯的白話的南華經，你儘量買回來作參考，然後再聽我說，就好像維摩詰經一樣，市面上就有很多白話解釋的維摩詰經，但是你們如果聽過縱談古今顏某人所說的，你們就會發現到，這些白話解釋，他們這些人雖然用心良苦，可是這樣硬拗硬附會，卻會辜負了他們那片的好意，他們是從很苦澀的經文，出自於好意，想要將它解釋成白話，讓一般人都有辦法看得懂，但是你們若是硬牽強附會，不但你的美意，就會變成了去誤導別人的行為，以外就對了，對研究道學的人卻產生了，有害無利的情形，當然也有很多人這樣建議我，他說你在電台說法那麼多年，現在上電視，可是你在電台在電視，都沒辦法提昇你的社會地位，因為現在的人認為說，有出書你才是一個有學的學者，那個身份地位才會高，你怎麼不要去出書呢？

我怎麼不要出書呢？我光是提起筆想要將道法，寫出來給諸位大家共同分享，提這枝筆也提了不下千萬遍了，但實在就是不知道，要如何用文字來表達這個至道？當你筆提起來的時候，你才能夠深深去體會到，所謂的教外別傳，至道真正要用文字去表達出來，非常的難啊難啊！所以就在這種情況之下，每一次都不曾寫超過一頁，那枝筆就又放下來了，我若是用說的，能夠借用很多的角度與比喻，讓一些所謂歐巴桑他們，聽我的河洛說法，用很淺白的言詞，傳達這個道理給他們，所以現在目前，我是安住於這方面的工作，這樣就對了。本來我是有一種打算，像維摩詰經、南華經、道德經、六祖壇經、金剛經....這些所謂比較深入談論道法的經典，在研究的時候我也盼望說，看能不能純研究這個道理，完全沒有半點的商業行為，可是這個打算又打消了，因為人畢竟要遷就於現實，有理想就沒有錢，沒有錢就沒有理想了，所以現在我只好安住於也需要要有營利。因為我這個節目是沒有半個人在支持我的，是完全我自己一個，在這裡孤軍奮鬥，才有辦法維持到這當今，你們在傳播媒體上面，才有辦法跟顏進平一起共修，光是要講一個所謂的「野馬也塵埃也」我就發牢騷說廢話一連篇，佔用到諸位寶貴的時間，在此說個抱歉！

當然在要說野馬也塵埃也，是順便跟諸位說，那些白話的解釋，將「野馬也塵埃也」是形容成，好像我們站在郊外，看到一望無際的景象，這個水氣慢慢上升，就好像萬馬奔騰的那種圖象，這種解釋我就真的不曾看過，尤其我現在是屬於山裡人，過去是鄉下小孩子，時常也都有站在田邊，看一望無際廣闊的田園，有啦，有時候雲會結成各種的形體，但就是沒有那種所謂水氣上升，萬馬奔騰的那種情形產生，但是他們事實上就是沒辦法將「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也....」來到這裡卻突然間斷掉了，突然間接「野馬也塵埃也，生物之以息相吹也....」哇啊卻接不下去了，只好就將它形容說，這隻大鵬鳥在飛的時候藉用水氣，就構成氣流很大萬馬奔騰，這些就好像塵埃茫茫這樣，他就把它形容到這個地方去了。你們聽我解釋你們就會發現到真的是不同啦，其實這些詼諧者所在說的，尤其莊子逍遙遊，說這隻鯤所變的大鵬，牠只是翅膀拍一下，水花就噴高三千里，牠一衝就九萬里，藉著六月的海風，才能夠飛到南極的地方，後面突然間說「野馬也塵埃也，生物之以息相吹也....」這根本就有連貫，怎麼會沒有連貫呢？只不過是他另外再用一個，很平實的野馬奔走，後面捲起塵埃，這大家都能了解馬在跑的時候，後面風吹沙湮漫漫這種情形，他突然間又拉回到現實面，用現實野馬奔跑的時候，因為這樣跑產生那個氣流捲動地上的這些灰塵，產生了湮漫漫的塵埃，然後後面再接「生物之以息相吹也」，這是很簡單的道理嘛！

現在這些逍遙遊裡面，第二段的經文它是在表達，大自然為何能構成生生不息的現象？就是說，這些生物為何能這樣生生不息，就是因為所謂天地陰陽二氣不斷地交流，這種交流現象，因為天地二氣算是比較廣闊，我們比較沒辦法掌握，他前面先安排野馬奔騰，所捲起的，因為氣流，馬在跑產生氣流，氣流捲動了地面上的塵埃，產生湮漫漫的情形，就是說生物能夠這樣生生不息，就是這種陰陽二氣的交合現象，這與我們人類或是動物植物，公母交配的道理都是一樣，你不交配它就不會生了，你要不斷做交配，所以說「生物之以息」就是以這個氣來互相交流，他用野馬奔騰引起氣流，氣流動產生塵埃明顯來指出，生物之所以能夠生生不息，只不過就是陰陽二氣的交流作用，所以我們這些萬生萬物為何不用感恩天地呢？這我也向諸位報告過了，天地才是我們萬生真正的父母，我們吃的用的，哪一項不是天生地養的？天要生地要養我們，它們就必須要做交合，就是以氣在那裡「相吹」，就是交合也，用這些再來佐證於所謂的「北冥由鯤所變成的這隻大鵬」也得藉用所謂的海風，也就是海運起，牠才有辦法藉著氣流而飛到南極天池的地方。

這個九大家都知道是代表陽，九陽；這個六就是代表陰，在八卦裡面，乾卦它屬九，坤卦它屬六，所以九六在此作為一種交流的現象，所以你要這樣翅膀拍那一下，水擊三千里也。那個三是非常的重要哦，人家說無三不成禮，以三為禮禮是南方乾位，也就是所謂陽之極的位，所以「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也....」就是陰陽二氣，你就要藉著陰陽二氣的作用，你才有辦法從北冥，也就是由北極的地方，飛到南極的天池，所以後面所謂「野馬也塵埃也，生物之以息相吹也....」這哪沒有連貫呢？事實上在我過去我說實在的，我在高中時代，對老莊思想就非常欽敬了，所以，道德經我看超過一百遍以上，南華經我也看很多遍，但那個時候我就感覺非常苦澀，很難以理解，我只是知道在這個字文的背後，它有含藏很奧妙要傳達的真義，但是就是一直悟不出來，而悟不出來的原因就是也跟這些學者一樣，感覺說這樣一塊一塊，這在幾年前我在菩提門講堂，在說南華經的時候，我就一再跟這些同修說，有時候你們會覺得這樣一塊一塊，我儘量拼湊緊密，這樣你們以後在看就比較不會那麼苦澀了，如果像我這樣形容，總是比他們說的，那個水氣上升，就好像萬馬奔騰那樣，水氣湮漫漫就好像馬所捲起來的塵埃一樣，因為我不曾看過這種，水氣萬馬奔騰的情況，但是實際上野馬在跑，這個氣流帶動很自然塵埃就會捲起來，所以生物能夠生生不息，就是藉動靜的配合，塵埃本來是靜的，沙土本來就是在地上的，現在動過，氣流一動，靜起來那是一種配合，那是大自然的一種生化之機啊。大自然的一種生化之機，它後面又跟你接著說：

「天之蒼蒼其正色邪，其遠而無所至極邪，其視下也亦若是則已矣。」

突然間又接著說，天是不是真的是藍色的，這都是因為就是天離我們很遠，這樣一望無際，才會變成了這種天藍色的，藍色的色彩，是它真正的顏色嗎？這樣就對了，後面接著說，如果那麼遠一望無際，無所至極就是說，一望無際無法看到盡頭，才產生出這種，天藍色的藍色的天空的色彩是這樣的嗎？後面說：

「其視下也亦若是則已矣。」

他說你看地下看下面，如果下面也是藍色的，這樣天上的那個色彩就是真正天的真正的顏色，這是能夠用作像禪宗的公案，讓你們去悟悟看，天所顯現出來的藍，難道是它真正的色彩或是說離我們很遠，沒辦法看到盡頭，才會顯現出這種天藍色的，下面跟你說，如果你向下看，所顯現出來的也是藍色的話，這樣天是藍色的就是正確的，這個我們大家都能夠等一下電視關掉的時候，出去外面抬頭看再向下看，莊子跟我們說你向下看的時候，地面上若也是藍色的，這樣天就是藍色的，現在我不要說看地上啦，海是因為天空的藍色照下來，照到水面上才產生海也是藍色的或是因為我們的海是藍色的，所以反映在天上，所以天也變成藍色的，這個讓你們做一個好像禪宗的公案。

做一個禪宗的公案，好好去參悟一下，我前面有說這些做補強了，莊子也跟你說天是不是真正藍色的，你向下看如果真的也是藍色的，那麼天就是藍色的嘛，我現在要跟諸位說，從上面看下來的海，它也是藍色的，是因為海藍色的，所以反映到天。就是說，這些水氣映到海所顯現的藍色，它才變成藍色的，或是因為天是藍色的，海水有天的反映才變成藍色的，這真的很有，好好參的那個奧妙在裡面，這個我暫時不要解開，我這絕對不是像那些名高僧，在說法的時候遇到經文他不會解釋，他就讀一讀說維摩詰經就是這句最重要這句我不要說，因為這句很重要，所以這句你們回到家裡，好好參悟！

我本來在想說，某某大法師竟然在說維摩詰經，我就停下來了，要不然我本來是絕對不看這些，什麼法師在說的經典，我從來都看不下去，想說他是台灣最出名的大師，我就停下來看看，他是在大會場所說的，標題又是維摩詰經，就是看到維摩詰經，我才有那個興趣停下來，咦剛好說到我自認為說，他解釋不出來的那個經句！我想...好！好好聽一下這個超級大超級的大法師如何來解釋？嘿結果實在是真的辯才無礙啦，他說不出來，他就跟你說，這段是維摩詰經裡面最重要的，這一段留給你們回到家裡，好好去參一下，這一段我就不要說了，就跳了過去了，說法要做大法師我說實在的，實在是很簡單的，你若是不會說法，你不如就做禪宗的，人家問你你都不回答，這樣人家就說你道行深高，你若是要做淨土宗的師父，也很簡單的，人家這些弟子問你，師父要如何修呢？回去老實念佛，這樣就會通了，這樣就是師父了，十方財就這樣大把小把一直來，師父實在是很簡單做的。

但是我說實在的，若是像我這種穿在家的衣服，被人叫師父，那是叫得可說是負擔很重很重，我不是只有解他們對道理上的疑問，只是替他們解惑而已，私底下大大小小的事情，只要是因為我們的同修，生活無法獲得安穩，衍生出很多的煩慮苦惱，我都是沒有在挑選的。可說是，再硬的問題也都拿過來解決，所以雖然沒有剃光頭，但是我說實在的，好緣惡緣差別就是在此，雖然人家有剃光頭，但是你跟他交朋友跟他同修，你是只有在奉獻而已，你交這個沒有剃光頭的師父，你們不但不必奉獻，都是我在付出哪，再笨的人也會交我做朋友！對不對？剛好阿忠也在笑，我們的時間也剛好到了，這段哦我學這個大法師所說的，很重要！留著你們回到家裡好好參修

在此恭祝大家，身體健康萬事如意闔家平安！

再見

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