莊子南華經　第十四集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 莊子南華經　第十四集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：　芳瑜

諸位前賢大德大家好，多謝您們的愛護以及支持！又再度按時收看縱談古今，共修莊子的《南華經》。

上集我說到惠子跟莊子說：魏王送他大葫蘆瓜的種子，他種了，喔！那個葫蘆瓜有多大呢？種起來後那麼大粒吃也吃不完，若是將它晒乾做成葫蘆，它有辦法裝多少水你知道嗎？量起來足足有五石那麼多，一石是一百二十斤的水哪！五石等於六百斤水，哪有可能說酒壺用那麼大粒的葫蘆瓜來裝酒，若是剖開要用來舀水做瓢，又太過於薄太過於脆不夠堅固，也沒辦法舀水，要放又實在是很佔地方，大家都說大比較好，真的啦那麼大一粒，對我來說等於是無用，所以我不如就將它打破掉好了。

莊子聽惠子這樣說，這是說話高度的藝術，「莊子」跟「惠子」是我們這部《南華經》裡面主要的「主角」與「配角」，今天若是不用惠子來顯示莊子的才華，這部《南華經》就沒辦法那麼精采了，所以如果將「莊子」比喻成「紅花」，「惠子」就是這些「綠葉」，綠葉是來襯託這朵紅花的美，因此你看惠子與莊子，時常在那裡逗嘴，就是從逗嘴裡面，慢慢將這個至道的真理，用很輕鬆、很淺白的方式，也就是寓言式的方式表達出來。莊子他說話的藝術度，就是聽到惠子這樣說之後，就先舉證到宋國那麼遠的地方，他沒有直接回應他說：誰說大不好？

世間哪有所謂的大小，有的需要大，有的需要小，最重要的就是說：不管大小你若是懂得應用，大小都是好的；不會應用，大小都是壞的，你若是一般說話，就直接這樣回答他就好了，他就先舉宋國有專門在做漂布漂染的事業的人，因為漂布可說是一年四季都有接觸到水，若是夏天還沒有關係，冬天這個寒冷會凍傷了手，手就會龜裂會痛就沒辦法做事了，所以從事什麼樣的行業，久來就有針對從事這個行業，會產生的毛病去研究出專門在抹凍傷手龜裂的藥膏，一再研究....研究到這個藥膏只要浸水長疹子，凍傷而龜裂的，抹下去很快手就能夠痊癒，有一位做生意的客人到了宋國，看到這些做漂染工作的人，他若是手龜裂了，用這個藥膏抹一下很快就好了，這位客人，竟然去找這漂染工廠的主事，用百兩的金子，向他買這個藥膏的處方，買這個藥膏要做什麼呢？他拿到這個處方，他不是去賣藥哦！他是去遊說吳王，遊說吳王要做什麼呢？因為當時越國剛好在侵犯吳國，這位生意人，為何趁越人侵犯吳國的時候，跑去找吳王跟他說：我有辦法戰贏這次的戰役？吳王聽到這位生意人，充滿了自信來說服他，當時也沒有什麼好的將領能夠擊退越人，所以就真的相信他，重用他為主帥。

一個做生意的人，為何會跑來說服吳王說：我有辦法打贏這場的戰役！？因為越人善於水戰，吳越兩方交陣，等於水戰是決勝的要件，這位生意人頭腦多好呢？他在宋國那裡花一百兩的金子，買到那種冬天浸水不會凍傷龜裂的藥，水戰若是拖到寒冬之際，你想，有這種藥膏能保護我軍的戰事，這就差了好大一截了。既然吳越戰爭關鍵在於水戰，這位生意人做主帥，戰事拖到入冬來，果然為了抹手不會凍傷的藥膏，真正大敗越國，吳王非常高興就給他封官賞地。你想想看：這本來是人家在漂染

在保護手抹手的藥膏，這位生意人的頭腦動得快，他能夠將這些藥膏，將它用在戰場上面大敗越人，受吳王的封賞做官封地，一樣有這份藥膏的人，有的世世代代都只用在在漂布的時候，防止手龜裂在用的而已，所以東西只要若是懂得用在適當的地方，一樣東西給你漂布的時候手不會龜裂，它也有功效；把它拿來在水戰，防止戰事的手不龜裂就打贏了敵人。莊子用這種比喻說給惠子聽，他說：你說葫蘆瓜那麼大粒，沒有用佔地方，這是你不懂用大，也就是說你不懂得利用這個大，它若是像你說的真正那麼大粒，這個晒乾之後，我們若是要過溪，這個可以作為渡河的工具啊！

這是現在交通方便，過去我小的時候，我這個年紀小的時候，我還曾經坐過撐渡船，你們相不相信？以前要過河就會用一條鉛線，釘到那邊的溪岸，一個竹筏大家坐竹筏，再拉這個鉛線拉過去，不是用划的，但是就是這樣拉，因為台灣的溪不是很大條。我這個年紀哦，都還坐過所謂的撐渡，你想過去有時候若是出外，遇到要過江、渡河的機會是很多，葫蘆瓜晒乾雖然那麼大粒，可是輕啊，你若是能將它綁在我們的腰部，出外若是遇河要過江是真的有方便的。

這只不過是莊子將這個大葫蘆瓜舉證說：誰說沒有用？你若是遇到要渡河過江，這種葫蘆瓜的效果就很好利用。這是在古早要過江渡河的機會很多，所以用這種比喻跟他說：大葫蘆瓜，也有大葫蘆瓜好利用的地方。主要這個故事的比喻這種寓言的含意：就是要教我們任何東西，在一個有智慧的人手上，他就能夠將它用在適當發揮的地方，你若是死硬硬認為說，葫蘆瓜除了煮來吃以外，就是晒乾做成裝酒的葫蘆瓶，要不然就是剖開做舀水的水瓢，一般的人死硬硬就認為說，葫蘆瓜它的應用差不多就是吃、晒乾做酒壺，要不然就是剖開做水瓢，這樣而已。

這麼大粒的葫蘆瓜，你也是用小葫蘆瓜的概念，認為說吃也吃不完、要做酒壺能夠裝得下六百斤水，堅固度也不夠、若是剖開做水瓢要怎麼拿呢？你想這種那麼大粒的葫蘆瓜有用嗎？難怪惠子嫌佔地方，就把它給打破掉，這節故事主要的含意，就是在表示說：我們要懂得應用萬物的大小，這也是已經慢慢在引入我們思想，要合於中道，將大小能夠好好利用，這就是中道。

繼續再來這一段，就是我們《莊子南華經》，「第一篇：逍遙遊」的最後一段，我們這一段研究完畢，我再簡單評論這篇「逍遙遊」，他要傳達真正能夠讓我們獲得「心境上逍遙自在」的境界、逍遙遊要傳達的真義：

「惠子謂莊子曰：『吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫，而不中繩墨，其小枝卷曲，而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。』莊子曰：『子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以侯敖者；東西跳梁，不辟高下；中於機辟，死於網罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之？於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！』。」

這一段是延續上一段，惠子跟莊子說，葫蘆瓜那麼大實在是無用，被莊子這樣挖苦一番，惠子心裡面當然不是滋味啊，沒辦法啦，因為他所遇到的對象是辯才無礙的莊子，可是今天惠子也懂得學莊子，那種挖苦式的說法，他就跟莊子說：我家裡面有一棵很大的樹，這棵樹那麼大外表都結瘤，這樣彎彎曲曲的，這棵樹照道理若是那麼大棵，若是把它鋸下來做木材，一定有很多的好處與用處，可是我請教那些木匠，大家都說這棵樹沒有用，你想種樹種大棵來最重要的，就是能夠取起來做木材，可是雖然那麼大，彎彎曲曲全部都是節，就連木匠都認為說這種樹大而無用，它今天才會佔據在我家旁邊，人家別人都有這麼說，是你自己不知道而已。

這些朋友裡面都這樣說你：那個莊子喔，說話都愛吹虛得那麼大，說到「虛無飄渺」的境界，一點點實際都沒有，所以我跟你說啦，你所說的那些道理，沒有人有辦法接受你啦！都認為說你說得太過於脫化了，就變成是虛的，任憑你說得口沫橫飛、天花亂墜，其實大家聽不懂就等於沒有用，所以任憑你說得再大篇的道理也等於是無用了！

惠子跟莊子，用他家門前那棵大樹....有啊那麼大但是有沒有用呢！沒有用。就像你在說話說得太過於玄了，也是沒辦法取得別人的相信，也等於你說的話沒有用這樣。惠子也想要報個小宿怨，他也不要當面跟他說：啊！你一天到晚只會在那裡打高空啦！說得境界那麼高，大家也沒辦法理解，所以你有說與沒有說，等於一樣。就想用這樣將他挖苦回來，他是想說：看你是要如何回答我！

這個辯才無礙的莊子，若是連這種問題，他都沒辦法再駁斥回去，他就不叫作莊子了，他就又用另外一個角度問惠子，問說：有一種叫作黃鼠狼，你知不知道？惠子說：這三歲小孩子也知道，要不然我們的通俗語言裡面，也有一句話說，「黃鼠狼給雞拜年，就是不懷好意」，黃鼠狼我知道啦！黃鼠狼是怎麼樣呢？黃鼠狼沒有很大隻，沒有很大隻，牠的動作也非常敏捷，動物在討食的時候，他一蹲能夠蹲得很久，一跳能夠跳得很高，所以在動物的世界，手腳若是不敏捷，有時候就會餓死掉了，要不然就是自己的生命就要送給別種動物做食物，也就是做點心。這個黃鼠狼雖然小隻，但是動作很敏捷，牠也是仗勢著牠的動作敏捷，有時候跳來跳去的情形之下，去誤中了這些獵人所安排的機關，你的手腳再敏捷，在人類智慧的設計之下，了解你們這些動物的慣性，以你們的慣性，而設計捉你的機關，很多動物就在無意之中，落在這個機關之中、或是就變成別種動物的點心了。

這是現在莊子用小隻的黃鼠狼來做比喻哦：小隻的有小隻手腳敏捷的好處，當然有好處就一定有壞處的，小隻防衛能力弱，很有可能變成了比你更大隻動物的點心，也比較容易落中機關。這是莊子用黃鼠狼小的好壞處來做比喻；現在他才借用秏牛，一種古早已經絕種了的一種、很大隻的一種牛種，一種秏牛，在莊子的形容這種牛，大到這樣看過去，就像一片雲那麼大，這種牛就可能差不多是恐龍時代，那時候都差不多是超大型動物，看過去就像一片雲那麼大，這種秏牛那麼大，可是牠就是沒辦法捉老鼠，大隻是大隻，可是牠沒辦法捉老鼠，所以大有大的好處，因為牠既然那麼大隻，牠的防衛能力一定比較夠，可是大也有大的壞處哪！這連那麼小隻的老鼠，他都沒辦法對付牠。這就像我們國小或是幼稚園，老師在說：大象最怕的就是老鼠，牠若是跑到牠的鼻子裡面去，有時候可能牠就不知道要如何來應對了。牠那麼大隻，但是連一隻小老鼠牠都沒辦法對付，所以大有大的好處，有好處絕對會衍生出壞處來。

我在說莊子用「大小」要取得那個「中道」的精神，我們的攝影師阿忠有這樣說：哎喲這聽起來又好像《維摩詰經》裡面的不二法門！叫我們不要落在善惡、陰陽的對待之中，頭一段是莊子跟惠子說：大小只要你用對了地方它就是好的；你用錯了地方大小都變成了沒有用，就是不好這樣；這是要去除我們眾生知見下，習慣於去比高低、大小、長短....，而事實上，在實相裡面，哪有所謂的大、所謂的小呢？這我有比喻過了：一丈與一尺來比，人家說喔！一丈就長了很多，一尺就變成很短了；問題就是說：一尺若是跟一寸比，喔！這個一尺就變成很長了，一寸就變成很短了；問題就是說：一寸若是跟一分比，一寸又由短變長了....所以長短是無定義。你說：泰山大，泰山若是比到喜馬拉亞山，它就又小了；喜馬拉亞山若是比到天地，它只不過是天地之中的一粒小山崙而已；所以什麼叫作「大」，什麼叫作「小」？大家不要落在這種「大小分裂」的思想之下，沒有所謂的大小啦！主要都是因為我們的「心愛比較」，才會產生這種所謂的大與所謂的小，在實相之下根本就沒有長短、大小之分。

這種沒有長短、大小、高低之分，就是等於我們《維摩詰經》裡面所在說的：你不要執善、你不要執惡。什麼叫作「善」呢？什麼叫作「惡」呢？這我有比喻過很多的比喻了，我相信共修來到這裡，你們會發現到「顏進平」一天到晚在「縱談古今」的節目裡面，事實上你們若是聽得懂這種「包容陰陽對待，取得中道的精神」是我認真要闡揚的道法。你若是有辦法去包容一切的煩慮苦惱，就消失得無影無蹤；今天我們有煩慮苦惱，就是因為我們去分高低、分好壞、去計較長短、大小，你若是去包容起來就沒有長短，就等於沒有比較，沒有比較，你的心就不受這些外境的動搖。或許有的人很認真在研究經典，變成一種學術性理論的這種，研究佛學的人是很多....這是我在現場CALL IN的時候，就有發現到，這種對於經典名相那些理論，可以說得滿篇大道理的人，他們就沒辦法接納我這種：聽起來感覺很簡單、很容易，就有辦法去做到的法門哦！因為太簡單的東西，也難怪你們的眾生知見比較不會那麼珍惜，你們的眾生知見下是認為說：越困難才是越值得的工夫，若是真工夫那麼好，哪會像你說的那麼簡單？

你們做做看嘛！今天你如果有那份完全的包容，不去分高低、長短、大小，那是我們佛家最高的境界就是「平等心」，也就是佛家一切名相所描寫的心境、也是我們《南華經‧逍遙遊》裡面，能夠讓你得到真正「心靈上逍遙自在」的境界，這樣有困難嗎？問題是大家都是容易落入在你們眾生知見之下的錯覺，認為說葫蘆瓜不是煮來吃的、要不然就是晒乾做成酒壺、要不然就是剖半做舀水的水瓢，我們被灌輸的死硬硬，就將葫蘆瓜差不多做這幾種的應用；當然現在近時代、有人又將葫蘆刻花做裝飾品，那在古早也是有用到晒乾掛起來，一個葫蘆形的有夠美，可是變化也差不多這幾種而已，這是我們眾生知見下，對葫蘆瓜的用，差不多認為是這樣而已，誰知道莊子他對於任何萬物，他能夠應用得非常適當，若是有辦法萬物取之用，這就是所謂我們佛家所說的「智慧的境界」。沒有被大小，我們固定眾生知見的公式，錯誤地引導我們。我們都認為說：困難得到的才是有價值的；桌上拿柑太過於簡單，這種東西你就不珍惜。我相信我們的人性事實是這樣，這大家一定都有辦法認同的，就要很困難得得到的，你才會珍惜認為它是寶貴，很簡單的東西，你們反而會有一種錯覺，認為它沒有價值，才能夠那麼簡單那麼容易就得到了！

道法也是一樣的，道法今天為何沒辦法普施於任何的眾生？就是因為我們眾生知見下認為說：要獲得煩惱的斷除，得到有辦法應用一切物的智慧，哪有可能說，只是不要去分大小、高低、長短，那麼簡單的情形下，你就有辦法取得這個智慧與產生那種心不動搖的、逍遙自在的境界？你們的知見下的認為是這樣的。所以現在珍珠卻被你們看成老鼠屎，因為太簡單嘛！拜託啦：最簡單的才是真正最困難的。你們所謂的最困難、那種不可思議，我們連用想的，有時候都感覺想不到做不到的，是不是一項一項，都在我們眾生知見的開發下，都一一破解、一一都做到了？困不困難呢？

比如說：電腦的複雜性，不曾摸到電腦的人，喔！「電腦」？光是聽到「電腦」兩字，我們就感覺太困難，我們沒辦法去理解，我們都有很自然的這種知見的概念，「多困難呢！」它有辦法發揮那麼大的功能，這也是我們人腦去創造出來的，也能夠說，我們人腦要對付困難、簡單，要解開簡單、困難，現在的電子發展到一塊那麼小塊的晶片，裡面就可以裝好幾萬部的書，裡面的資料哦！這若是在過去說給別人聽，別人會說天方夜譚說神話，而事實上這種那麼複雜的科技，也是在我們眾生知見下開發出來的，有困難嗎？！實在是有困難。而偏偏，我們人的心對付困難很有辦法，對付簡單很沒辦法，為什麼呢？因為它就是簡單，所以就難以去解開，太簡單所以說不出所以然來。

電腦工程師，你不相信你可以問問他，你跟他說：喔！電腦一定是很複雜很困難。他會跟你說：很簡單的啊！其實電腦的基本原理就是「0與1」而已，就是我們所謂的「陰與陽」而已，由一陰一陽的交配造化，它就能夠一本散萬殊，將我們所要的資料公式，都透過一種陰陽的相疊，化出我們所要的資料，他們說很簡單，基本的原理就是一陰一陽而已，但是他們也是才有辦法說到一陰一陽而已，再來下去他們就沒辦法了，因為太簡單了、太簡單了，他們解不開，為什麼解不開呢？是因為我們眾生心裡面認為說：太過於簡單了，根本就不需要用心去解它，太簡單了他認為他懂。而事實上，他所謂的簡單、他所謂的懂，只是到皮毛而已，還沒有入肉，連入骨更加談不上，但是困難度越高的，我們越會用精神去鑽去解開，他認為這樣解開有一種成就感，若是用那個心思去花費在這種那麼簡單的事情上面，他就沒辦法顯示他們的成就與挑戰自我的那種快感。這是我們疏忽了。

認為它簡單，你聽我這樣說，你也認為簡單，你們就要去聽那些，你們這樣聽起來霧煞煞的那些法師說的，喔！人家說的道理才夠深！他們是將很簡單的道理說得很複雜，複雜到他們自己在說的人，他們也摸不著頭緒，我是將被他們搞到很複雜的道理，用最淺白的言詞要來表達，給你們很容易去掌握道法。不要認為說：我所說的這個很簡單，只要你有辦法包容陰陽，就是你們時常聽到的跳出陰陽的控制，也就是得到佛家所謂的解脫，要如何跳？完全是靠我們的心境去包容它，包容就無大小、無善惡、無是非了，這樣兩界就沒有了是不是呢？唯一就是包容。

現在莊子繼續跟惠子說：你說你家門前這棵結得全身都是瘤，彎彎曲曲，那麼大棵的樹沒有用，誰說沒有用？你怎麼不將這棵樹種在那種曠野之中，你若是有空就到樹下乘涼，躺在樹下手腳展開，投入大自然的懷抱之中、神遊太虛之外，這樣不是很好嗎？越大棵你說它沒有用，它至少也能夠遮蔭。話說回來，它今天就是因為它無用，它才能夠活到這個時候；它若是有用，你想在你家門口，早就被你請木匠鋸掉做木材了；人家它沒有用，人家它不必受斧頭的災禍，能夠因為它無用，所以它安然自在無憂無慮，這也是用這棵樹的無用，能避免變成木匠鋸齒子下的木材，也會因為它無用，得到那種安然無所困惑的心境，在此很注意的一點就是：莊子跟惠子說，那棵樹怎麼不將它移到那種虛無之鄉？那是在說我們的「心境」哦！在說我們的心境哦。你為了這棵樹大而無用而傷腦筋，你怎麼不心胸展開一點，時常能夠這樣放得很輕鬆、很自然，在樹下納涼的這種心境，無憂無慮，這個地方是在描寫「心境」，這一段是《南華經》的結尾，也剛好我們這鐘頭共修的時間，要暫告一段落。

在此恭祝大家，身體健康，萬事如意，闔家平安，再見！

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