莊子南華經　第十六集 -玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 莊子南華經　第十六集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：　芳瑜

諸位前賢大德大家好，多謝您們的愛護以及支持！又再度按時收看縱談古今。

今天開始我們已經要進入《莊子南華經》第二篇「齊物篇」的共同研究，「齊物篇」我簡單向諸位報告，何謂叫作「齊物」？其實如果將它說成是「相對論」，我看大家就比較了解，所謂的「齊物」....既然「齊物篇」裡面說到：宇宙萬象一定是公母一對，這與佛家所說的：此生彼就生，此滅彼就滅。一定是公母一對，它才能夠成為事物沒有那種孤陰、孤陽可以生長的；什麼叫作「齊物」呢？就是我們能夠透過顯現在大自然界，這種陰陽相對的實相，達到我們沒有去做所謂陰陽、好壞、是非、得失....這種一對一對的個別選擇，這個沒有個別選擇，就是我前面一再在強調：若是沒有達到完全的包容就沒辦法得到逍遙。

所以在「齊物篇」裡面，不外也是還在這裡闡揚大自然界，陰陽分別對待的實相，你若是「包容就是一種齊物」，也就是等於「與萬物合而為一」，在佛家也能夠說達到所謂的「平等心」的境界。我才說《莊子南華經》會將「逍遙遊」作為經典的綱首，當然它貫穿了整部《南華經》的每一篇幅，我們就開始進入經文的研究，我現在先來恭讀「齊物篇」第一段的經文：

「南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：『何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱机者，非昔之隱机者也。』子綦曰：『偃不亦善乎而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！』」

這一段是「齊物篇」最前面一小段，經文內容就是在說：有一位修道人名叫南郭子綦，他今天上來坐在案几之上，抬頭向天在做吐納，吐納完畢就慢慢進入了所謂「坐忘」的境界，若是說「坐忘」或許有的聽不太懂，若是以「佛家」，此時的南郭子綦，已經進入了「入定」的境界了，這句：荅焉似喪其耦，這個「耦」就是「一對一對叫作耦」，「似喪其耦」就是說：此時入定的南郭子綦，他的心境已經沒有所謂的萬物的分別了，這種沒有分別就等於超脫於陰陽的束縛，達到這種獨立自主的境界了，此時站在他旁邊的弟子顏成子游，他的名字叫作「偃」，看到他師父進入了這種「坐忘」，超脫於陰陽的束縛，也就是沒有對待入定的境界，他開口就請教他的老師說：是什麼原故，能夠使我們的形體，達到好像那種枯乾柴枝那一般，心靈它的寂靜，達到好像那種灰燼那一般，這個我曾經聽您說過，可是今天我看老師您入定、坐忘的境界與您過去靜坐所顯露出來的那種境界，我感覺大不相同了，這到底是什麼原因呢？

在此我必須再做後面另外一種的解釋，因為這一段，有的人依照文字下去解釋是說：這個顏成子游，看他的老師入定的境界與他過去看人入定坐忘的境界，咦！怎麼不太相同呢？也難怪他好奇才請教他的老師....。這不管；他現在看他老師入定的形貌，是不是跟過去的人比或是跟他老師過去入定，所顯現出來的形貌不同....。這個意思都是差不多的；南郭子綦聽到他的弟子這樣請問他，他就說：偃啊！你會問到重點，這樣很好很好。也就是說：偃啊！你很會問，一問就問到了重點。他說：今天的我已經完全摒棄那個自私的小我，今天的我就對了，已經完全摒棄自私的小我，這種境界你知道嗎？也可能你不知道啦！因為你只是有辦法聽到我們人在吹蕭的聲音，你可能不曾聽過大地很自然所吹出來的聲音，就算讓你聽過大地自然風吹出來的各種聲音，我看那種無聲無臭的天籟之音你可能不曾聽過了；這也等於南郭子綦跟他的弟子說：偃啊！你問這個很好啦，可是我若是要將這個境界說給你聽，你是不是聽得懂呢？因為你可能只聽過人吹洞蕭的蕭聲而已，大自然發出來的自然的聲音，你可能還不曾用心去聽過，就算讓你聽過，那種無聲境界的天籟之音，你就絕對不曾聽過了。

這是南郭子綦對他的弟子顏成子游說：你境界還不夠！我若是跟你說為何我會今天進入坐忘境界，所顯現出來的外貌讓你感覺跟以前大不相同，當然今天的我是完全去除了自私的小我了；若是去除自私的小我，就等於南郭子綦他這一次入定、坐忘是心包太虛、達到與萬物合而為一的境界了，也就是他的大我顯現了。當然就像南郭子綦所說的：要形容心包太虛、大我顯現。的這個「大我」，有時候不管你的口才多好，真的要用文言來形容，確確實實，實在也是很困難，有很多事情確實沒辦法用言詞文字去表達的。比如說：我腳在麻，我腳在麻，你跟人家說我腳在麻，對方如果不曾腳麻過，不管你如何形容，他都無法去感受那個「麻」字。

就像我當兵的時候，我的連長說：什麼病症，有時候去跟他請假還不准的，但若是牙痛去跟他請假，他絕對準假的。為什麼呢？因為我的連長他曾經牙齒痛過，其它的毛病他不曾患過，所以你別種病你去跟他說：報告連長我哪裡不舒服，他不曾在這種症狀上去感受到那個病苦，所以他聽起來會感覺麻麻痺痺，這種病哪得要請假、哪得要去看醫生？！他無法感受。他自己曾經牙齒痛過，他就有辦法感受到牙齒痛的痛苦，所以只要你牙齒在痛，你假單拿著去跟連長請假，連長絕對趕快就批准你，因為他曾經痛過，如果他不曾痛過，你牙齒痛要去跟他請假，你想會是什麼結果呢？他都不曾牙齒痛過，他會想說：牙齒硬硬的怎麼會多痛呢？他就沒辦法有那份的感受。這個任憑你如何跟他解釋說：喔！這個痛起來整個頭快要脹破。他真的是無法感受、就是無法感受。

這個南郭子綦他對於顏成子游，他的弟子在說：他曾經聽過人籟，地籟你曾經聽過嗎？我是不知道的啦，就算你曾經聽過天籟之音那種無聲之聲，你可能就沒辦法去了解何謂天籟之音了。當然老師一定了解弟子的深淺，可是做弟子的就是要懂得請教，所以：

「子游曰：『敢問其方。』子綦曰：『夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻似口、似耳似杌，似圈似臼、似洼者，似污者，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。冷風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅虛，而獨不見之調調之刁刁乎？』」

有時候古文讀起來，確確實實很咬口，確實若是不用很淺白的文句來解釋，真的要用看的，光是在那裡查古文的意思，不要說再去查彙音，要去讀正河洛音；現在顏成子游，聽到他的老師跟他說：人在吹蕭的聲音你曾經聽過，這個我知道啦，但是地籟之聲，不知道你有沒有聽過？我是不知道，可是這個天籟之音，你就絕對不曾聽過；意思就是說：我現在這種境界，到了齊物的心境，說給你聽實際上我說實在的你聽得懂嗎？這個偃就開口問老師，學問、學問嘛，做學生的若是聰明的，就是有疑必問，不懂就請教別人，今天那麼難得，老師既然說到所謂的人籟、地籟、天籟，真的啦人吹嘯我們曾經聽過，這個大自然所發出來的聲音，我們也曾經聽過，可是那個意境我們無法掌握，若是說那個無聲之聲，這種天籟之音，我們就實在是沒辦法了，但是不懂我們就問嘛！所以他就開口說：敢問其方，真的啦！老師啊，我不懂什麼叫作地籟之音、什麼叫作天籟之聲呢？子綦才對他的弟子偃說到，說：我們大地所發出來的氣息叫作風，當然以我們現在的時代，對於我們地球它的氣流，造成各種的高低氣壓交流，變成了一種氣流動的構造，這種氣流動，就造成我們所謂的風，而這個風如果吹起來的時候，大地只要有空的有凹漥的地方，自然就像我們人在吹簫那一般，發出了各種不同的聲音，我相信這個大家都了解，我們在家裡若是窗戶沒有關緊，風若是大一點就這樣咻----就有那種聲音了，若是掃到樹木所發出來的風聲也不同、掃到竹林所發出來的風聲也不同，既然叫作地籟之音。

他現在就解釋了，他說：偃啊！你曾經看過那種很長的風嗎？當然就是說大氣流的風，在這種高低、高低的山稜、在高低盤旋交流，遇到那種幾百人抱的大樹木，這個大樹木的表面，有的是蛀洞凹陷、有的是長瘤凸出來、有的像我們的鼻子、有的像我們的嘴巴、有的像我們的耳朵、有的像過去木匠在蓋房子，工夫可說是一流的，都是打楯相接，大自然就像一個工夫很好的雕刻師一樣，也可說是工藝師，在大自然之上也有圓的洞、也有四四方方、也有三角型的....各種的花樣都由大自然這支非常巧妙的手，刻出了人間的這些百景，當然只是在一棵大樹上面也有圓的洞、四方的洞、也有好像我們的鼻子、好像我們的耳朵、我們的嘴巴一樣，大地它也有比較深的凹漥、也有比較淺的凹漥、也有那種比較小的空竅，這種比較大的氣流吹到這些洞竅，就好像我們在吹簫它會很自然發出各種很自然的聲音，當然各種聲音，有的像流得很急的水聲、有的好像箭射出去的咻---的那種聲音、也有很吵很吵的聲音、也有像我們人在呼吸的聲音、有的像在叫在哭、有的像深谷的回音、有的像哀聲歎氣的諸種聲音....最奧妙的就是說：前面的風吹過發出來的聲音，跟後面緊跟著的風，跟著來所發出來的聲音，又好像合唱團那一般，很有節奏地在演奏大自然的地籟之音，風小發出來的聲音當然就小，風大發出來的聲音當然就大，大風吹過去，大地發出諸種的聲音之後，又恢復了那種靜寂無聲的境界，你有沒有注意到？你有沒有注意到：草木還在那裡搖著搖著....但是你已經都沒有聽到任何的聲音了？

這個南郭子綦用這樣來比喻給他的弟子聽，我相信偃聽到這裡，實在是還沒辦法摸得著頭緒：老師您在說的這些我從小就知道了，誰不知道大風吹過樹木，當然樹就會發出呼呼叫的聲音，若是吹到那種洞，它也好像人家在吹笛子或是在吹口哨、或是像在吹簫的聲音。可是後面南郭子綦說：這個風吹過去之後，突然間大地一片的靜寂，靜寂看到草還稍稍地在搖動，這種意境你掌握得到嗎？當然說到這裡來，我相信偃無法掌握，我們大家也還聽得霧煞煞的，既然我們還聽得霧煞煞，相信子游一定會替我們問，所以：

「子游曰：『地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問天籟，』子綦曰：『夫吹萬不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其誰邪！』」

這就實在是有深了一點，沒有關係，反正不管它多深，我就是要用很簡單的句子，讓諸位每個人都一定要聽得懂，現在子游跟我們一樣「聽得霧煞煞」，一樣我們也知道人家吹洞簫的聲音，大家絕對聽過，而大地發出來的聲音我們也聽過，現在我們就是還沒有聽過那種「無聲之聲」的「天籟之音」，所以子游就說：敢問什麼叫作天籟之音？誰知道他的老師用很簡單的幾句話就回答他了：他說沒有錯啊！這個天籟也是風吹萬物，叫出種種不一樣的聲音，當然不一樣的聲音，是發自於風吹到不一樣的形體的竅與洞，所以才會有各種的不同，可是你們有沒有注意到，這個發動聲音的，到底是來自什麼樣的力量呢？

說到這句來，就實在像佛祖所說的：不可說、不可說。也是莊子他要闡揚這種：不可說、不可說的意境。到底是什麼樣的力量讓它有風？什麼樣的力量讓它發出聲音？這一段若是文字解釋，聽起來事實上感覺沒有什麼。這個人籟之聲我們聽過、地籟之聲我們也聽過，問題就是到底是什麼力量？怎麼會有風？怎麼會有這些風吹過，吹到各種形體，發出來不一樣的聲音呢？現在就是在尋找這個「不可說、不可說」到底是什麼力量？

除了這裡，讓我們感覺比較無法理解，事實上若是文字解釋，前面你聽起來感覺平平的沒有什麼，可是這些文字裡面，真正要闡揚的那種「齊物」的境界，也就是我們要獲得「逍遙」的工夫，就在南郭子綦對他的弟子顏成子游在說：人籟、地籟、天籟的時候，說到：風吹到各種形體發出了各種的聲音，在風吹過之後又恢復那個靜悄悄的境界，這就是「齊物」篇最重要的，教我們要如何應萬物：就像風吹過很自然本來就會發出諸種的聲音。當然你用什麼形體，它就發出什麼樣的聲音，風過去了之後就又恢復靜悄悄：記得；我們的心境若是像人籟也好、地籟也好，當然最好的是達到天籟的境界；用另外我們的通俗語言來說，我們心境應該是達到：船過水無痕、或是說船到橋頭它自然直。你不要認為說「船過水無痕、船到橋頭自然直」....這些通俗語言的意境都是很高的哪！你要知道哪，我們這些老祖先，他們從生活中歷煉出這種金科玉律遺留萬世，是要給我們這些後世子孫能夠來好好運用，你的心境若是達到這種境界的話，就是我所謂的「隨順、甘願」這種心境，不管是有任何事情，發生在你的身上，光是以「船過水無痕」與「船到橋頭自然直」這種心境的話，你想你還有什麼事情可以困擾你的呢？沒有事情困擾你，是不是我們就很自由、很逍遙了。

認真再去參這個風吹大地，遇到不一樣的竅洞、發出不一樣的聲音，風過了之後，大地又恢復了靜寂，又靜悄悄了，這個時候，我們再好好地來注意一下，到底是什麼人，使它們發出這種那麼自然的聲音呢？所以到達了發出各種的風聲這都叫作「地籟」，地籟過後那個「靜寂」才是「天籟之音」留著參，留著待會兒這個鐘頭共修完畢，好好去做更深入的省思，看看這個風過，遇到不一樣的洞不一樣的東西、發出不一樣的聲音，風過之後就都沒有聲音了，我們要從這個「無聲」裡面去聽出那個「天籟之音」，這當然就會像南郭子綦所說的：地籟你曾經聽過，但是天籟你不曾聽過，你不曾聽過任憑我如何解釋，我相信就是沒辦法印心。心不契合啦！所以為了要給大家心能夠契合，這個「無聲勝有聲」的境界，這就留著給你們自己去體證了，你們自己要麻過、你們自己要痛過，你們才知道什麼叫作「痛」、什麼叫作「麻」，你說對不對？

有時候聽道理，若是將這層膜給掀開，珍珠絕對會被看成老鼠屎，絕對不是我留一手，事實上說到這裡來的時候，已經不是用言詞有辦法表達的，將你們帶到這裡，你們就要自己去印證看看，去聽聽「無聲之聲」，因為你們不自己聽而由我說就變成有聲的，有聲的就不是那種「天籟之音」了，天籟之音是「無聲無臭」，也是佛云：不可說、不可說，也就是「靈山拈花微笑，教外別傳的佛心印了」。「教外」，「教」就是「文言」，就是「超越文言，用心才能真正去意會的境界」，《四書》裡面的「中庸」也有說到，天籟之音。他說：「上天之載也，無聲無臭，至矣。」就是最至高的了，它是無形、無相、無聲、無息。反正，你就是用什麼言詞去形容，它都沒辦法將它表達出來，所以是超越在文言之外的，並不是我自私留一手不說哦！所以為了要取得這種證明，我拿佛祖出來說：不可說、不可說。我也借用《四書》裡面「中庸」所說的：「上天之載也，無聲無臭，至矣。」最高的是「無聲無臭」，這是在指我現在所說的：天籟之音、也是佛所說的：不可說、不可說，教外別傳的佛心印。這不是我硬去附會在佛法上面，當你真正對道法有深入之後，你就知道原來三教是同源，也就是說：三教聖者所傳達的訊息都是一樣。

因為這些聖者、這些悟者，他們所發現的大自然的法則一定是一樣的，若是不一樣就不對了，所以我們這些後生學佛弟子，對於這些聖者所說的法，若是有所分別高低，就是表示說你們學佛的態度不對了。一個修道人，連這些聖者所說的言語，不可以說言語，要說聖者所說的法，你就用你最平凡的分別心去做高低的比較，像你這樣要能夠有成就，我看是很難很難了，何況說「大乘佛法」最偉大的精神，就是那份的「平等包容」你說對不對？其實很悲哀啦！說這個中國的道統與佛祖所說的了相印證，就又要時常做這番的解釋，你看看現在目前大家都認為說宗教很弘盛的時代，問題就是說懂得道法的人，因此讓我感覺到越來越少了，要不然我也不必說到又要再解釋一遍，你說對不對？

明天同一時間同一頻道，空中再來繼續結緣共修，再見！

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