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篇名: 般若波羅蜜多心經解說
作者: 00 •´♥	日期: 2012.09.11　　天氣: 　心情:

般若波羅蜜多心經解說

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時 **

/ 照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子 /

證實了物質、感受、思想、行為、意識等五蘊現象

都如夢中所見的夢境。雖然生滅無常實際上是空的

惟心所顯現：夢境即是心境，夢境空即是心境空

五蘊現前即空，而度脫了一切痛苦災厄。世尊說：

/ 色不異空空不異色 /

舍利子! 物質色相惟心所現，如果夢境當體不異空，見任何物質現象不異見空，既然如此，

/ 色即是空，空即是色 /

空與物質色相沒有兩樣，應當肯定：物質色相即是空，空即是物質色相：

/ 受想行識亦復如是 /

感受、思想、行為、意識等心識作用也都是如此

五蘊皆空即是心空，即是般若波羅蜜多。

/ 舍利子是諸法空相 /

舍利子 ! 五蘊就是宇宙萬法一切諸法都是空的相貌

都是心的相貌，雖然生滅不已，

/ 不生不滅不垢不凈不增不減 /

畢竟空本來沒有生滅、沒有垢凈、沒有增減

/ 是故空中無色無受想行識 /

所以說，苦中沒有物質世界

沒有受想行識心識世界，心即是空；

/ 無眼耳鼻舌身意 /

現前的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，活生生的肉體

就是空的相貌，只是循業所現，

/ 無色聲香味觸法 /

畢竟沒有：放眼所見的色相，所聽的聲音，所聞的香味

所吃的滋味所接觸的細滑

所回憶的影像也都是空的相貌都是心的相貌

/ 無眼界乃至無意識界 /

畢竟沒有沒有眼睛看見色相

乃至沒有意根能思、能想的意識作用，

/ 無無明亦無無明盡 /

沒有界別，沒有個別差異，沒有萬象差異

也沒有一真法界都只是無明所妄見

而無明畢竟也空，沒有無明。

「無明」就是不明白，不知宇宙人生惟心所現

現前即空，造作種種善惡「行」為，心「識」相繼不斷

執行為有我於是投生而有「名色」的身心

才有個別差異的眼耳鼻舌身意等「六入」

以及色聲香味觸法等山川世界：

六根接「觸」六塵而感「受」苦、樂、

不苦不樂，增長「愛」欲，執「取」邪知邪見

又「有」了輪迴因不得不「生」，不得不「老死」

以致憂悲惱苦。無明誓如作夢

在夢中經歷了一番生死，就在作夢當中

本體空無是故沒有無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛

取、有、生、老死等十二因緣生、緣生當體無生

/ 乃至無老死亦無老死盡 /

若滅盡無明即能解脫生老病死苦

但滅盡無明的行為當知也空，乃至所說滅盡老死也空；

/ 無苦集滅道 /

無常故苦，苦故愛集，空故寂滅，非我是道跡

已非我故，從無常見空，從苦見空，從空見空，從非我見空，

空中無苦集滅道

/ 無智亦無得 /

這智慧是諸佛所傳第一義，即是般若波羅蜜多即是心

即是空，能證得無上菩提。既然是空，此智也空，所得也空

般若空後還有不空，即是有所得，

/ 以無所得故菩堤薩埵依般若波羅蜜多故 /

以畢竟空故，沒有所得，以無所得故

學佛的人依此般若波羅蜜多不壞色而觀色無常

不壞受想行識而觀心識無常，乃至不壞五蘊而觀五蘊皆空

斷除了貪嗔痴三毒，身心清靜，

/ 心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃 /

如鳥飛空，如魚得水，心中無罣礙

一旦心沒有罣礙，沒有恐怖

自然遠離了一切顛倒夢想，成就了不生不滅的境界。

/ 三世諸佛依般若波羅蜜多故 /

過去的、現在的、未來的一切諸佛

依照般若波羅蜜多去修行，

/ 得阿耨多羅三藐三菩提 /

而證得了無上上等正覺

所以知道般若波羅蜜多是最神奇的咒，

/ 故知般若波羅蜜多是大神咒 /

眾生未悟，喜愛咒語

用以離苦得榮，當知，惟有般若波羅蜜多能離苦得樂

/ 是大明咒是無上咒是無等等咒 /

是最光明的是至高無上的

/ 能除一切苦真實不虛 /

再也沒有能和它同等齊觀的咒

能解除一切災厄困苦，真實不虛。

/ 故說般若波羅蜜多咒 /

所以說了般若波羅蜜多咒之至理。此咒無聲，無無聲

若已悟入般若波羅蜜多，一切音聲，非音聲都是咒六根是咒

六塵是咒十八界是咒法界是咒十二因緣是咒

四聖諦是咒，若未悟

般若波羅蜜多的經題即是咒，經文即是咒。

/ 即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦 /

此咒）略釋：依般若得度去吧! 依般若再度去吧!

/ 波羅僧揭諦菩提娑婆訶 /

度到彼岸去吧 ! 大家都到達領悟真諦的彼岸

快快地來成就無上佛菩提呀!

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