莊子南華經第三十五集 -玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 莊子南華經第三十五集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好

多謝您們的愛護以及支持

又再度按時收看縱談古今

共修莊子南華經

上集我說到

顏回又再次向孔子報告

說他現在準備要用

三步驟的工夫來諫正衛王

第一步就是以天為徒

什麼叫作以天為徒呢

就是跟衛王說

世間萬物都是天地所生養的

都是所謂的同胞手足

因此應該是無階級之分

應該是平等的

你想這種道理

若是對於一個熟悉大自然法則

有親近道法

了解諸法實相的人來說

當然是百分之百正確

若是對於這種無道昏君來說

你要跟他說萬物是平等的

都是天生地養而的

我們應該像同胞手足那一般

不應該有階級之分

而你以像上天賦稟給你的天真

應該說什麼話我就說什麼話

我不必因為我所說的話

是不是會得到別人很好的稱讚

或是別人的批評

都好

只要我認為

我發自於我自己的內心

對你應該是好的一面

不是負面的

我就能夠像小孩子

用天真無邪完全沒點企圖心

的純真真情流露跟你諫正

這就是所謂的內直的工夫

就是我抱著那種很率直的心

來做諫正

我看若是這樣的話

衛王應該能夠接受

這就是

我第一步以天為徒的工夫

而第二步就是所謂的以人為徒

什麼叫作以人為徒呢

就是人本來是應該以天為徒

沒有所謂的階級之分

應該萬物齊一

就像我們在共修齊物篇

那種的概念

而偏偏沒辦法啦

這個弱肉強食就比出了高低

比如說我們做庶民的

或是做臣子的遇到君王

擊笏鞠躬行禮

這都是一個做臣民對國君

應遵行的禮儀

我也是一樣啊

現在雖然衛國國君

他是一個無道的昏君

可是依照君臣之禮

來到衛國的時候

我也是會很恭敬以臣民之禮

來尊敬衛國的國君

我這樣做只不過是行君臣之禮

跟一般人都是一樣的

我也沒有表現什麼特殊

總是不能以這種所謂

讀書人的骨氣

面對無道昏君的時候

你也是要脖子筋這樣硬梆梆

這樣你就會招來殺生之厄

我這樣做

我相信別人不會批評我

因為大家都是這樣做嘛

所以我若是採取這種

對衛國國王如此的恭敬

而來做諫言的話

我相信衛國的國王再怎樣無道

人家說手不打笑臉的人

衛國國王也應該如此才對

這就叫作以人為徒

用人的行為做基本

這是第二步

第三步我所要說的

都是藉古而來論今

這就是以古為徒

以古聖賢他們的史蹟作為模範

與古聖賢他們的經過來做比喻

讓衛國的國王不敢不接受這種

已經既成事實的經驗了

可以跟他說

桀紂今天會遭受亡國

就是因為怎麼樣……

所以百姓才會起義來反抗暴政

一個國家因此才會來滅亡

我所說的比喻

都是古代的忠諫之士啦

這是藉古鑑今

並不是我自己發明的

這些故事

都有很實際的教責的作用

這是古早就有了

也不是我生出來的

所以既然是古早就有的事情

我看衛王他應該會勉強接納

這種古聖賢所遺留下來的

成敗的事蹟的教訓

我若是這樣做

就顯示我很率直

我相信用藉古來評今

衛王應該不會怪罪於我

這就是

我準備用這三步驟的工夫

要去諫正衛王

這樣請問老師您想有效果

或是沒有效果呢

孔子聽到顏回這樣說

聽完之後他並沒有很高興

他這樣啍一個一聲才說

道理本來就只是一條而已

人家說一理通萬里徹

道理確確實實是只有一條而已

你說得那麼多理由

分得那麼多步驟出來

太複雜了…

若是按照你所說的意見

對一般的這些君王或許有效

甚至於很有效

但是你現在面對的是一個昏君

你用這三步驟去做諫正

你一開始就是在提防

衛王降你的罪所來設計的

像這種的諫正

出發點就已經不對了

就算給你真正很婉轉

閃過了衛王的降罪

只不過也是讓你閃這個

沒有殺生之厄而已

對於是不是有實際能諫正衛王

感化衛王

你想效果會不會很好呢

你還是沒辦法打破

你自己固執的成見

還是非常的私心自用

像你這樣如果去諫正衛王

恐怕大功未成

怕生命就完蛋了

現在

顏回聽到他老師這樣跟他說

他實在也有夠固執的

他還有理由的

我現在先再次恭讀經文內容

後面這些就都說到

內性修持的真功夫了

所以大家耳朵要注意聽好

我這一段說得更詳細一點

*******

顏回曰：

吾無以進矣，敢問其方。

仲尼曰：齋，吾將語若！

有心而為之，其易邪？

易之者，皞天不宜。

顏回曰：回之家貧，

唯不飲酒不茹葷者數月矣。

如此則可以為齋乎？

曰：是祭祀之齋，非心齋也。

回曰：敢問心齋。

仲尼曰：若一志，

無聽之以耳，而聽之以心，

無聽之以心，而聽之以氣！

聽止於耳，心止於符。

氣也者，虛而待物者也。

唯道集虛。虛者，心齋也。

顏回曰：

回之未始得使，實自回也；

得使之也，未始有回也；

可謂虛乎？

夫子曰：盡矣。吾語若！

若能入遊其樊而無感其名，

入則鳴，不入則止。

無門無毒，

一宅而寓於不得已，則幾矣。

絕跡易，無行地難。

為人使易以偽，

為天使難以偽。

聞以有翼飛者矣，

未聞以無翼飛者也；

聞以有知知者矣，

未聞以無知知者也。

瞻彼闋者，虛室生白，

吉祥止止。

夫且不止，是之謂坐馳。

夫徇耳目內通而外於心知，

鬼神將來舍，而況人乎？

是萬物之化也，

禹舜之所紐也，

伏戲、几蘧之所行終，

而況散焉者乎！

**********

顏回聽到孔子

不是用很好的口氣這樣跟他說

他自己想一想也是真的哩

所以現在的口氣也比較軟了

也比較沒有那麼固執了

他才對孔子說到

顏回實在是不夠聰明啦

聽老師您說這些話之後

我也不知道

到底應該如何做比較適當

希望老師指導我

教我要如何來處理這個問題

還有更好的方法嗎

孔子才跟顏回說

方法當然是有的哪

要去處理衛國國君諫正的事情

首先你要持齋

再來要抱持這種想法

事情不管多麼的困難

只要你有心用心去做

都能夠成功

可是

事情你若是將它看得很簡單

認為說隨便做一做就會成功

這樣往往就會招來失敗的處境

這種隨隨便便馬馬虎虎

沒有用心去做

這是違背大自然的法則

也就是違背情理

顏回聽到孔子跟他說

若是要去完成任何事情

首先就要持齋

他心裡在想著

嗯我平時就有在持齋了

所以他就跟孔子說

顏回雖然家裡很窮

可是我絕對不喝酒絕對不吃葷

已經實行好幾個月了

我這樣難道不算是守齋戒嗎

這就是顏回三月不違仁

典故的由來

現在孔子才對顏回在說

他說回啊你這只不過是一般

所謂的祭事所守的齋

我現在在跟你說的齋戒是心齋

並不是一般

為了匡正我們的思想行為

所設定的戒律的齋戒哦

顏回聽到孔子這樣跟他說

他就真的摸不著頭緒了

他才跟孔子說

那麼這樣什麼叫作心齋呢

孔子才對顏回繼續說到

他說所謂的心齋

是我們的心隨時要抱持在

那種精神完全統一之下

對一切事情不是用耳朵去聽

是要用心去聽

也不能說用心去聽啦

應該用氣去聽

在此我必須做比較深入的解釋

不是用耳朵去聽用心去聽

這大家是聽得懂

現在就是說不是用心去聽

而是用氣去聽

到底這個氣是指什麼

這個氣是指太虛的心境

太虛一動就化神

神動化氣氣化精精生萬物

所以你若是要回去我們的本來

就必須要

煉精化氣煉氣養神煉神還虛

現在所指的氣

是精氣神最至高的太虛的境界

也就是我們天真無邪

那種完全不受污染的赤子之心

所以你若是用這顆心來說明

怕會跟用耳朵去聽與用心去聽

的那個心產生了混雜

所以他將我們先天的本性

應該是我們的自性

我們佛家所說的自性

用氣來做形容

這在此必須先跟諸位解釋清楚

要不然聽起來會感覺怪怪的

用心聽

這大家都知道要用心聽

可是用氣去聽

他說耳朵它只不過是一種

傳達外在的聲音而已

它自己不會去辨別

這些聲音的意義

它是一種傳達而已

而心

它只不過是在做一種的附和

什麼叫作符

他說心止於符

這個符叫作符合的符

這是很重要的印證的時候

也就是差不多都是國家重要

的命令要傳達的時候所用的

所以大家有聽過符令符令

但是這個符令

並不是你們到神明壇

紅朱筆畫一畫的那種符令哪

那個符令有一對

一邊刻凹下去的

一邊是凸出來的

一個拿這邊一個拿那邊

若是合起來可以符合的話

這樣對方的身分才能夠確定

才能夠傳達他們認為很秘密

的一些軍事機密

或是一些重要的事情

所以符令是一對的

合起來能夠密密的

因為它一邊是刻凹下去

一邊是刻凸起來的

所以這絕對無法做假

兩個人一個人拿一邊

合起來會密合

這樣就是確定對方確確實實

是傳達命令的代表人

現在在南華經裡面他說

心止於符

就是符合的意思

也就是我們的心接受到

耳朵所傳達進來的聲音

它也是只執行於好像符令結合

與傳進來的外境結合

做所謂我們知識的分別

用我們頭腦裡面

所記錄的這些資料

來做這個聲音的意義的分析

也只不過執行它的功能

到此就為止了

無法再超越於所謂了悟的境界

也就是頭腦裡面裝有多少知識

你只不過也是只能用這些

頭腦裡資料庫裡面的這些資料

做分析辨別而已

再上去你資料裡面沒有的

你就無法分析出來了

這個氣所指的就是在指所謂的

超越心以外像太虛那一般

它能夠容納萬物

就是萬物它都能夠包容起來

達到物來順應

那種很自然的境界

所以若是以身體來說

就是清靜無為

也就是萬念皆空

有這種虛空它才能夠容物

就要用這種清靜無為的心境

才能夠合乎於一切物

也合乎於所謂的妙道

也就是達到這種境界

才能夠稱為心齋

我們一般都是到達了

我們所謂的心止於符而已

也就是只有辦法用我們頭腦裡

被傳達進來的這些知識

這些基本的資料做事物的分析

所以

那個範圍是以你資料的多少

到此而已

超出你資料外的你就不知道了

所以你如果能夠用這種所謂的

完全的清靜的那種心境

不以資料庫裡面的好壞得失

去做分別的話

這樣來順應一切事一切物

你就能夠合乎於妙道

合乎於自然

這種境界才能夠稱為心齋

顏回聽到孔子在跟他說

心齋的境界

顏回是一個非常聰明的人

他可以一目十行過目不忘

這在我們過去國中高中讀書時

就有介紹過顏回

一目十行過目不忘

他的智慧很高

因此孔子跟顏回所說的

所謂的心齋

他只是聽到

恰一下他就馬上開悟了

開悟的法喜

那實在是無法用言語去形容它

我們來聽顏回聽到孔子說心齋

他聽完他如何跟孔子報告

他說回不曾經聽聞到

心齋的說法

當時我的我見確確實實是存在

而且那種我執還很重

聽到老師您說心齋之後

不知道是為什麼

突然間我卻沒有感覺

有我的存在了

也就是說

我此時已經達到忘我的境界了

能夠達到這種忘我的境界

沒有我執的時候

這樣是不是已經合乎

老師您所說的心齋的境界了

孔子聽到顏回這樣跟他說

他當然很高興了

我跟你說

做老師的最高興感覺有成就的

就是弟子能夠明理

弟子能得到他傳達的這些道法

而來成就

這是任何做老師的人

最滿足最快樂的事情

所以孔子此時的聲調

就變得很溫和了

要不然聽顏回報告說

要去跟衛國那個無道昏君諫正

說得理由一大篇

他也翻臉指責說

世間的道理只有一條而已

說說一大堆

你一開始就已經採取那種

要明哲保身的態度了

主要是要閃避

衛王不會生氣不會降罪於你

這樣用這種出發點

去到衛國做諫正的事情

有什麼意義呢

顏回他認為

那麼這三步驟還沒辦法

我就實在不知道要如何了

才低聲下氣請教孔子

孔子才傳心齋

處理萬事應把持的態度

他又繼續跟顏回說

心齋的妙道

就是在你現在此時去除我執

完全忘我的境界

就是像這樣

你若是去到衛國

就是好像自己走進一個籠子裡

是很危險的哦

可是你若是能夠

抱持無所求的那種心

就好像

你到衛國是要去觀光遊覽的

並沒有什麼叫作諫正

也沒有去計較諫正的效果

也沒有想說諫正成不成功

我會得到什麼樣的下場

你只要不為名利所動

你去到衛國

你就保持那種冷靜的理智

也就是清靜的心

你看你認為該說的就說

不應該說的你就不要說

千萬你不要大門開開的

讓人看你一目就了然了

這順便向諸位報告一下

有的人的底細

就是在你開口之後

別人就有辦法評估起來了

你若是都靜靜的

不要有做什麼樣的反應

就沒有人有辦法稱你的斤兩

因為你肚子裡到底有沒有東西

他無法評估你

可是你若是開口說下去之後

別人就差不多知道

你的肚子裡面是實的或是虛的

或是都裝一些草包

因此我們要跟別人相處的時候

你們要記得

應該時時把持住

現在孔子跟顏回所說的

不要門打開開的

別人一看就一目了然

知道你的深淺了

你只要門關著

不要有什麼樣的表情顯示

我保證

對方絕對摸不著你的頭緒

你就變成了莫測高深了

這步不是對待這些朋友

或是你接觸的人

包括你去給別人相命

你都不要開口

不要應他說準不準

也不要有表情

那個相命仙的若是相得準

我就給你敲頭

相命的訣竅就是引你開口

而他聲東擊西

他要問你這個事情

他不是直接就問

你是問你旁邊

他問旁邊是要來查這件事情

當讓他問好了之後

人家說江湖一點訣

你的大概

差不多他已經一個輪廓了

所以你若是都靜靜的

將生辰年月日給他

跟他說你要請教什麼

然後就都靜靜的不要有表情

我保證這個相命仙的

這條錢賺得一定是非常的難過

在此順便跟這一行業的人

道個歉

我是在比喻啦

比喻說一個人只要大門不要開

不要開開的

讓別人一看就看得懂了

實際上是很難以深入去了解的

你也不要變成別人的目標

讓別人很專注於你

這是孔子跟顏回說的

你若是真正要到衛國

你要有這個打算

你是自己鑽進籠子裡面哦

你要用這種清靜無為

該說的就說不應該說的不要說

千萬不要大門開開的

讓別人一看就能夠看出

你的深淺與你的動機

也不要到了那裡

變成了別人注目你的目標

你只要你的身心處在

清靜無為的境地

做事情是把持這種

不到不得已的時候就不做

不到不得已的時候

你就不要動不要動作就對了

你若是有辦法把持這些

不是說你到衛國諫正衛王

不會有問題

會不會成功

是衛王他個人的業了

你若是用心齋

這種的態度來處事

差不多能夠達乎所謂的

圓滿的境界

我們人若是不走路

當然是很簡單的

若是走路要不留痕跡

喔這就實在是要真功夫了

不走路不留痕跡下來

這當然簡單

因為你沒有走嘛

但是走路又不留痕跡下來

喔這就困難了

我們為了情慾控制我們

我們很容易就屈就在

這些情慾的控制之下

變為情慾的奴隸

自然為了情慾你就會虛偽

你若是一個很隨順自然法則

也就是守道德的人

他們要虛偽就很困難了

一個守道德的人

你要叫他虛偽他就很困難

一個不守道德的人

你要叫他不虛偽

那是很困難的

我只聽過有翅膀的能在天上飛

還沒有聽過

那種沒有翅膀的能夠在天上飛

我只聽過用心智去求得知識

還沒有聽過

不必用心智就能夠求得知識的

只要我們觀照我們那個

清靜無為的本心

自然我們那個清靜無為的心

它就會發出光明出來

所以一切的福德之士

都是發自於

這顆光明清靜慈悲的這顆心

如果

你的心境沒辦法處在寧靜之中

這是因為我們的心到處跑

我們都沒有去好好調御它

就任憑它像野馬那一般在奔馳

所以使我們的耳目感官向內

不要向外

我們的耳目有空的時候

多少向內觀照

聽一些我們內在的聲音

看一些

我們內在合乎自然的造化之基

這樣內外才有辦法達到所謂的

相通的境界

這樣內外才能夠通達

你若是做到這樣的話

不只是人人尊敬你哦

不要說一個衛王

就連鬼神他都會來尊敬你

連鬼神也會來依附你

何況是人呢

你只要用這種角度

不要說感化一個衛王

萬物你都能夠感化

這是禹舜處世的關鍵

不是說

大禹大舜他們處世的關鍵

就連伏羲神農

他們過去治國處世

也是用這個作為準則

連聖人都用這個作為準則了

都依照大自然的法則了

何況我們一般人呢

更加要持這個心齋

剛好時間到了

我將心齋內性的工夫

也大概向諸位報告完畢了

當然這一段顏回與孔子的對答

有很多很深的道理

大家絕對不要曠課

明天同一時間同一頻道

空中再來結緣共修

再見

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