【莊子南華經】第四十八集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第四十八集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好

多謝您們的愛護以及支持

又再度按時收看縱談古今

共修莊子南華經

德充符的研究

今天進入新的故事的共修

我也是一樣先恭讀經文

然後再來白話解釋

*******

魯有兀者叔山無趾

踵見仲尼

仲尼曰子不謹

前既犯患若是矣

雖今來何及矣

無趾曰

吾唯不知務

而輕用吾身

吾是以亡足

金吾來也

猶有尊足者存

吾是以務全之也

夫天無不覆

地無不載

吾以夫子為天地

安知夫子之猶若是也

孔子曰丘則陋矣

夫子胡不入乎

請講以所聞

無趾語出

孔子曰弟子勉之

夫無趾兀者也

猶務學以

復補前行之惡

而況全德之人乎

無趾語老聃曰

孔丘之於至人

其未邪

彼何賓賓以學子為

彼且蘄以

諔詭幻怪之名聞

不知至人

之以是為己桎梏邪

老聃曰

胡不直

使彼以死生為一條

以可不可為一貫者

解其桎梏其可乎

無趾曰

天刑之安可解

****************

這一段實在是

跟孔子漏氣得有工夫了

或許在研究莊子的思想

因為他借用很多的寓言

來做傳達

這既然叫作寓言式的說法

我也盼望

大家能夠做多角度的分析

這樣比較不會誤解

莊子有排斥儒家思想

的這種想法

若是這樣

莊子說他沒有分別心

也會讓人產生這種懷疑

說孔子難道真正那麼差勁

連這種包容

不再受外表影響的境界都沒有

若是以我的看法

不應該只是說以我而已

以他可以作為我們的至聖先師

這等於是歷史以來

大家的公認

並不是少部份人的認同

他就有辦法被稱為聖人了

而當然歷史上對於孔子的思想

當然褒多於貶

貶低孔子思想的這些學者

他們是用眾生知見

作為他們的角度的看法

所以不夠圓滿

若是真正站在道法的角度

不管南華經裡面如何

以我們台灣話在說的

笑啼孔子

在這個笑啼裡面

你們難道沒有發現到

另外有一種含義

就是孔子他很勇敢

承認他的過錯與不足

他絕對不是一個很驕傲

高高在上

認為說我全國的知名度那麼高

我就要一定表現出我無所不知

或是說我所說的都對

你們的看法都是不對的

所以我們若是用這個角度

再下去看孔子

我們不但不會對孔子他的修為

有所褒貶

或是我們認為孔子的修為不夠

不但不會這樣哦

應該又會產生一種肅然而敬

的那種心態出來

我現在白話來解釋

看看在莊子用寓言

在笑啼孔子也好

或是在這個寓言故事裡面

顯現孔子他知錯必改

以及那種對於自己不足

認真要去追求一切的這些

道法知識

來成全自己的那種表現

這一點在南華經裡面

不但孔子沒有因此被

研究南華經的人有所輕視

反而對於孔子他的肚量與修養

會佩服得五體投地

我們話轉進來經文上面

說魯國有一個兀者

也就是孔子他們的國家

也就是現在的山東省

這個魯國有一個兀者

名字叫作叔山無趾

他雖然也受過刑罰

可是不是剁整隻腳的

是將腳趾頭剁掉

大家就以他沒有腳趾頭

叫他叔山無趾

就好像我們一般

大家對賣豬肉的或是油漆的

或是做水泥工的

叫成油漆山仔或是殺豬榮仔

或是土水木仔

就是用他的職業替他取名字

這個叔山無趾

他就是一個被剁腳趾頭的人

有一天叔山無趾來找孔子

孔子在當時的身份地位

孔子的想法是想說

這個被剁掉腳趾頭的人

想要來拜他為師

在他的座下行修

這是孔子很直接的想法

當然老師要收學生

他也要看資質

當然所謂的看資質

大家不要誤會了

現在我們的宗教界

動不動就說根基

因此也有很多同修打電話來說

要來菩提門共修

要有什麼樣的資格

這種的問法

其實他們就是中了

什麼學道就要什麼根基

什麼根器的說法

當然我也不是隨便收的哪

我也有條件的哪

當然我的條件跟別人不一樣

就是有一顆有想要修的心

只要你真正有想要修

我就認為你是好根基

你若是沒有那個心

不管你的資質多高

沒有那個心

在學道來說你就是壞根基

在我的看法好根基的無論素質

只要有心我都歡迎共修

沒有心而要來這裡混水摸魚

多認識一些人

嘴巴說的都是一些

關係道法的問題

可是所表露出來的

根本就不是那一回事

我的道場最反對這種人的參與

當然你們若是要去擴展人面

或是說

混熟了能夠幫忙你的直銷工作

或是你生意方面的

你就要去別種的道場

在菩提門我是完全反對

大家來這裡共修在那裡攀緣

有空沒空這樣攪得一大群

在這三姑六婆說長說短

我是最反對的

你來這裡大家共修道法

下課之後大家就是回到家裡

好好將你所聽到的道理

應用在你的日常生活當中

沒有必要在那裡攀

因此若是要混人面的

來菩提門可說是最無效的

這在此順便透過大眾傳播媒體

跟這些一個道場跑過一個道場

在那裡攀緣擴人面的

若是來菩提門就是走錯路了

我也很堅持

同修裡面絕對不可以有

私底下經濟的來往

這本來是跟我沒有關係

問題就是說

有的人到道場

他不是對道法真正下定決心

要來行修的

確實我看了看

有很多人利用道緣攀緣的機會

表現得好像人格很好

取得別人的信任

然後再利用同修大家的好印象

來借錢

說我最近剛好怎麼樣不順利

修道人的心腸最軟了

並且他們的概念裡面

都比較單純認為說

既然你懂得想要走修身養性

的這條道路

心性一定是不錯的

所以大家都很容易以這個角度

若是有能力

也都很樂意幫忙這些同修

我對於人性面就對了

我可說是常常深入在做觀察

所以一切道場

會發生的種種缺失與毛病

我都在成立共修的時候

我都講明的

所以若是有同修私底下借錢

產生一些小是非的

他們都不敢給我知道

都得從這些同修其中的人

來傳達這個消息

我都跟他們說如果是這樣的話

我就不歡迎某某人

再來我們這個團體了

也不能說團體

因為我跟一般所謂的師父不同

他們是認為弟子越多

知名度越高越好

可是這一節就有說到了

如果一位所謂的老師

知名度若是越高

這對他來說是上天在刑罰他哦

我話歸正題

說孔子他看到用跛的進來

已經失去腳趾頭的叔山無趾

他的直覺當然就是說

你敢來我這裡

就是要來做我的弟子共修

所以孔子就跟叔山無趾說

你過去絕對思想行為上

有什麼過錯

才會受到國法的制裁

剁掉腳趾頭

你現在既然來到我這裡了

要來學道

不要說學道

說來求取學問

要記得這個學問是邊學邊問的

現在為什麼

我們對於知識上的吸收

雖然因為加入了新科技的媒體

吸收的速度加快很多

可是若是進入了人性面的研究

是要邊學邊問

你若是不懂得問

我保證你所學的所得的程度

是有限的

就是你有在學

在學的過程當中

絕對有很多自己不知道的

這些不知道的

你若是不懂得去問

就是表示說不知道就跳過去了

像這種的求學

怎麼有辦法獲得圓滿的智慧

所以在講堂上面

我都一再跟這些同修說

沒有一個老師上講堂

一直拜託這些同修說

你們有什麼問題你們儘量問

甚至你們就要以站在

要考倒我的那種角度

來發問問題

台灣頭走到台灣尾就對了

是哪一個大法師

哪一個站到講台的法師

要給別人這樣問的

這一不小心是會滿臉全豆花

會大漏氣的

剛好只有出一個顏某人

站在講台講課完畢

就一直拜託別人

你們有什麼問題要問嗎

你們儘量問有疑必問

因為你們不問

在你們求學的過程當中

你們跳了過去

你們沒辦法得到圓滿的智慧

你若是問不出來

就代表你根本沒有在學

若是沒有在學我說實在的

我收這些人來共修

你想我是不是會白費工夫呢

孔子跟叔山無趾這樣跟人家說

其實孔子現在等於也是

與前面我所說的鄭國宰相子產

瞧不起申徒嘉

他是一個犯過法被剁腳的刑犯

感覺跟他走在一起

就是一種辱恥

孔子他也是以人性面來表現出

腳趾頭都被剁掉了

現在身體都不完全了

你現在才要到我這裡

想要來修身養性

想要來求取學問

這樣來得及嗎

這是孔子看到叔山無趾

對叔山無趾這樣說

誰知道孔子我說實在的

這次看人就看錯了

他不知道這個沒有腳趾頭

的叔山無趾

他今天來孔子這裡

若是要做他的老師

就要達到像老聃也就是老子

的那種境界

若是以我剛才讀過的經文

他到孔子這裡之後回去找老聃

對老聃所說的

以及老聃回答他說

若是這樣

你為何不直接引導這個仲尼

也就是孔丘他脫離生死呢

那麼算起來這個叔山無趾

在老聃的面前

等於也差不多平輩了

當然他們這種心境脫化的人

沒有地位之分

那是完全互相的包容

也等於是好像同體那一般

我現在是站在人性面來說法

你若不站在人性面來說法

所有的道法只要開口就錯了

你們要了解哪

雖然說道理說仁義

這等於還沒辦法去接近到

大自然的法則所謂的至道哦

而問題就是說

一切的修行人

你們要成就的基礎也是建立在

仁義兩字的上面

絕對不能落入像現在目前

很多那種自命清高的說法者

他們一跳就是要跳到形容至道

那種已經圓滿的境界

那沒辦法用言詞去形容的

這種的你跳脫仁義

沒有地基來蓋房子

這種房子會堅固嗎

是真正經不起隨便動搖它

它就倒了

而偏偏現在的學道之人

往往都落掉這個基礎法

也就是眾善奉行諸惡莫作

為基礎法

有這個基礎才自淨其意

這是一切諸佛

也就是一切開悟的聖者

他們應過的過程

你基礎不建立

一下子就談論所謂最至高的

等於好像

沒有打地基就在蓋房子了

這是一件危險的事情

我也不希望

我們縱談古今的這些同修

落入了很多人修行或是說法

的那種說空說玄說至高

的那個毛病

你們若是如實

就像孔子他的行修過程

當然孔子六十而耳順

七十才能夠隨心所欲

也就說孔子他是六十耳順

才降伏了我們的六根

到了七十的時候

隨心所欲就是一切都無罣礙了

他的心想怎麼樣就能夠怎麼樣

就是表示說

孔子到後來在他去世之前

才達到了

我們後來會尊稱他為至聖先師

也就是稱為聖人的境界

如果莊子在形容的

我們能夠將他想成

此時他是一個算是

腹中充滿了智慧

以及關心當時眾生處在

這種亂世之中

希望那個時代能夠出現

有很好的政策

實施仁政的那種有道明君

他是以這裡為要重點來要推廣

這些好的治國的理念與政策

問題既然那個時代亂

當然這種所謂的實施仁政

疼愛萬民

建立富強安樂的一些政策

在當時的主政者

他們是接無法接受的

我還是用另外一個角度看他

孔子真正不是為了要做官

在過去就有很多人

這樣如此批評孔子

這是錯誤的概念

當時雖然他還沒有達到

聖人的境界

問題那個時候他已經都打好了

成就聖者的基礎

他既然重仁義

他也希望那個時代

在水深火熱受苦的眾生

能夠得到他所推行治國的政策

獲得到解脫

所以那是一種菩薩心腸的顯露

這是我必須強調與說明

要不然我很怕這段故事大家--

不要說這段啦

南華經裡面

孔子好像被人漏氣的這種

寓言的情節時常會去談到

我若是沒有跟在後面補充說明

我說實在的

這我就會犯了

去藐視到聖人的重罪

所以我很謹慎先補充說明

孔子跟叔山無趾說

腳趾頭也被剁掉了

現在才來到我這裡

這樣來得及嗎

孔子的意思並不是有壞意的

我們用另外一個角度來想

這樣也對啊

你若是早一點來我這裡跟我學

你哪有可能會犯法呢

你哪有可能會被剁腳趾頭

這也是有理啊

所以你現在腳趾頭剁都剁掉了

你才來我這裡要學做人

這樣是不是比較來不及了

所以孔子他這樣跟叔山無趾說

也不是在輕視說

他是一個被剁掉腳趾頭的人

他沒有資格跟他求學哦

叔山無趾他這樣跟孔子回答

他說沒有錯啊

過去我就是都跟你們一樣

都是不知道世事有輕重

我們世俗凡夫

一般都是將人生的目的

將它定在追求名與利上面

追求名與利主要的目的

也是要風神享受這樣而已

這句風神享受

我是看前陣子很出名的

阿甘正傳裡面

生了一個頭腦不太標準的

這個兒子的母親

他要教這個小孩子

他要跟他做言詞上的交通

一定要很簡單很直接

這個阿甘才聽得懂

他跟阿甘說錢花得夠就好了

多出來的都只是在風神而已

所以我剛才才會借用這句話說

我們追求名與利為人生的重點

追求名利主要也是要滿足

我們肉體感官的需求這樣就對

世俗凡夫以此為重

而叔山無趾

他就是以追求名與利

參加了這些眾生鬥爭的行列

今天才會致使犯了國法

被剁掉腳趾頭

叔山無趾人家他也說

過去我就是不知道世事有輕重

才與一般世俗凡夫一樣

就是參加這種名利鬥爭的行列

今天才會失去這些腳趾頭

今天我來你這裡

主要我就是知道

有那種比我的腳趾頭更尊貴

超脫我們的形骸以外

就是我們所謂的人性

我來這裡想說看能不能

求得我內在心性的光明與圓滿

也就是說

我希望在這裡能夠獲得

充實我自己內在的工夫

誰知道我一入門

你就只是看到我的外表

我的腳失去這些腳趾頭

你都沒有去注意到在外表以外

那種最至高我們已經失落了

那個天真無邪的本性

我們設法去找回它

這才是降生為人最務實的工作

剩下的都是假的

我相信你也曾經聽別人說過

天是無所不包的哪

天包容萬物沒有在選擇的

總是不可能說

壞人我就不包容他

大地也是一樣對萬物無所分別

完全地承載下來

絕對不可能說

你們這些壞人

你不能站在我的大地上面

我本來是將你看成是天地

他先以天無不覆地無不載

放在前面形容

下面才接了一句話說

我以為你是天地

這個叔山無趾也以為說

孔子他的修為已經達到

像天地那種完全的包容無分別

完全一視同仁的平等

也就是達到聖者至人的境界了

所以他來這裡

他是將孔子看成是天地

誰知道原來夫子你只不過

也是如此如此這樣就對了

這句如此如此

是我用白話在解釋的

就是說也是只有這樣而已

這與有一位比丘尼去請教

這不知道是趙州和尚

或是某一個禪師

因為看這些公案

一向我都不在意

這公案發生在某某禪師的身上

我都認為說

他要表達的若是表達得出來

發生在某一個禪師

我時常都不在意他

所以有時候在說公案的時候

也有人打電話來糾正我說

你說的那段公案

是發生在某某禪師的身上

我說什麼禪師

他既然在歷史上公案上面留名

就表示

他們的心境已經無所分別了

既然無所分別

你說他是百丈也好

將他說成趙州也好

你將他說成什麼

我相信他們不會在意

主要就是說

這個公案的內意傳達得好不好

所以不管是趙州和尚

應該是趙州和尚吧

有一位比丘尼來向他請法

禪宗的公案所表現出來的這些

歷史留名的這些禪師

他們的說法與行為

往往真正讓人抓不著貓仔毛

來他也是都沒有說話

都沒有說話

這個比丘尼他自己想說

可能我自己的心

還沒辦法與禪師有所契合

既然要跟人家請法

人家都沒有說話

他後來就跟他行個禮

轉頭就要離開了

誰知道在轉身的時候

這個和尚就從屁股打了他一下

嘿在古早男女授授不親

何況在戒律那麼嚴的僧團之中

一個高僧跟一個比丘尼

屁股這樣打一下

讓這個比丘尼嚇了一跳說

轉過頭來跟禪師說

啊你還這樣

他是想說

我以為你的修為多高了

你竟然還是這樣

這是這比丘尼屁股被打了一下

他很直接的感覺

這個和尚才笑著笑著說

你還這樣

換他反過來比著他說

你還這樣

那個比丘尼就豁然開悟了

今天我們會有那麼多罣礙障礙

讓我們生活得不自在

就是後來這句啊你還這樣

這個比丘尼一樣的一句話

跟他說

啊你還這樣

他的意思就是說

我本來以為你是一個

開悟解脫的聖者

誰知道見到你

你跟一般的人一樣嘛

你也還是那麼輕浮

還會摸別人的屁股

他這是世俗凡夫的角度

很直接的一種反應說

你還這樣

他是感到很失望

但是得道的高僧

畢竟是得道的高僧

他也用這句話說啊你還這樣

一樣都是一句你還這樣

這個比丘尼恰一下馬上開悟了

眾生知見讓我們不自在

我們就是很多很多的禮規

與我們被灌輸的這些概念

在束縛我們自己

所以這句你還這樣

嘿他就開悟了

他就不會再被這些

有的沒的枷鎖纏身束縛

這是順便說給諸位作參考

現在的叔山無趾就是跟孔子說

我本來將你當成你是天你是地

誰知道你也是如此如此

你還是這樣

孔子被叔山無趾這樣應一個

一個臉真正是紅通通的

他說丘則陋矣

我實在是有夠不好意思…

夫子您為何不進來裡面奉茶

將您所聽到所看的道法

跟我們教示一下

孔子他此時是不是已經開悟了

不管它

但是一個知名度那麼高的--

現在且慢稱他為聖者

一個知名度那麼高的學者

我說實在的

有的人面子是拉不下來的哪

誰要在他弟子的面前表現說

哎喲真的是不好意思…

請進…

希望您能將所見所聞的道法

跟我們做更好的教示

哪一個人那麼有知名度的老師

他在學生的面前

有辦法這種表現

有辦法這種表現我說實在的

對於孔子的修為

就不必推到六十而耳順

七十隨心所欲了

光是單單說我們一般

若是很出名的這些學者專家

尤其若是在宗教

所謂這些出名的法師們

多數你們應該能夠多少了解吧

哪一個人有那種肚量

能接受別人這種比我更高意境

的指導與想法

差不多都是為了自己的面子

他也明明知道

人家說的是正確的

而且人家的修為也確實超過我

應該低心下氣不恥下問

要像孔子這種他能夠欽服人

只要好的他就能夠放下身段

甘願向別人求教

這對於

孔子三十而立四十而不惑

五十而學易這種過程來說

此時的孔子幾歲不管他

我說實在的

有辦法擺脫我們一般世俗人

就光是為了要顧面子

明知道人家說的是對的

明知道人家的修為比我更高

可是為了自己的面子

他就甘願排斥別人

這是目前在宗教界

可說是隨時都在發生

也可說差不多都會發生在

這些所謂出名的高僧

這些大法師的身上

沒有一個人有辦法像孔子

他這種謙下能夠欽服別人

也願意去向別人求學

這種的做老師才有夠資格

這才是在學生面前表現出

真正求學問最好的模範

我也希望

我們縱談古今的這些同修大德

大家求取學問

絕對要能夠欽服別人能夠謙下

只要人家懂得比我更多

修為比我更高

都堪稱為我的老師

這個概念若是把持住

你就能夠從很多高人的身上

得到比較廣大的智慧與知識

因為時間的關係

我今天與諸位共修到此

也希望大家求學的態度能作為

今天大家共修共勉的重點

恭祝大家

身體健康萬事如意闔家平安

再見

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